장음표시 사용
421쪽
EPISTOLAE. 281 cordis mei utero, et in ulnis mei aflectu nutricio, quos et affectu patem nunc verbis c ti , ObSecro VOS per Illum qui est Veritas, ut iam turpem secultam Ecelus. d 9ἰori τεδιτα tollatis. Non enim xcusabiles estis, licet non sub nomine Vestrae communitatis, sed sub singularibus nominibus plurium ex Obis, contra dictum magistrum sit impetratum, qui singillatim ipsum impetunt; ipsi enim singuli membra sunt Vestrae
communitatis nec potes mombri ρformitas corporis non SSe proptere cum hujusmodi deformitatem non nitimini abstergere, nullo modo potesti VOS Xcusare; si autem enitentes non potestis, qua discretione tanto
conamine repellitis manum extergere non Olum Olentis sed et potentis, si tollatur obe solummodo Vestrae repulsionisi ropterea, non est Vestra justificatio, sed magis peccati ad peccatum additio, et fasciculi impietatis colligatio, quod dicunt quidam ex vobis quasi ad excusationem, dictum magistrum in Vestram communitatem, et non in aliquid singulariter ex vobis, habuisso jurisdictionem; cum idem magister, sicut
etiam patet ex actis, non intenderet aliquem Vestrum tanquam unam singularem perSOnam in ipsius quoquo modo Ingulariter punire, sed totum Orpu in Suta parte, totalitati tamen, prout Otuit, Volens parcere;
sicut qui ponit alium in custodia, volens tamen ipsi
parcere, non totum corpus ferro circumdat et ligat, sed vel pedes solum compedibus, Vel brachia municiS, non singulariter in poenam pedum Vel manuum, Sed in
poenam ipsius qui sub custodia servatur. Si itaque Vestrae pepercit totalitati, sicut certi sumus quod illo e sui conjudices secerunt; nunquid aequum aut etiam humanum aestis, qui, quia obi pepercit, ipsum e
Sequiminia Ad haec manifestum est quod non zelo justitiae, sed libidino vindictis, ipsum insequimini; quod etiam qui
422쪽
282 ROBERT GROSSETESTE dam ex vobis, ut dicitur, publico latentur libido
autem vindictae lancea est in manu furiosi, qua proprium transfigit corpus, ut retrostantis perforet Vestimentum non enim potest quis alium laedere, nisi in bonis exterioribus vel bonis corporis libidiu autem vindictae, sui ipsius transfigit animum, et Virtute animae, quasi vitalem ipsius sanguinem effundis. Usurpat quoque sibi quaesitor ultionis, quod sibi soli Deus reser- Rom. xii vavit, dicens : Mihi vindicti'. et ego etribuam Judices enim qui peccata ulciscuntur', non hominis sed Dei agunt judicium usurpans Vero alicujus proprium, quantum in ipso est, aufer alteri suum esso, ibi ipsi tribuens illud; quapropter et os, quantum in vobis est, Deo aufertis esse divinum, vobismo illud tribuentes e cui in hoc effecti estis similes Nonno illi Isai. xiv. qui sedem -- α APsilonem voluit ponore et fieri
bavit Vos non esse magnanimo quaesitio ultionis; magnanimi enim proprium est', non memorari injuriae,
nihilque tam pusillanime quam libido vindictae. Ne igitur, filii dilocti vosmet incassum primo transfigatis,
e quod divinum est cum Sathana usu etis, ef VOS, lauti tamque praecla ri nominis hucusque, pusillanimes ostendatis, hanc etiam maculam de medio vestri tollatis non enim glorioso est Vobis, sed humile multum et vile quod in hac parte facitis facitis sint illud fieri permittendo. Quid enim est Ricardus des Aeliam
vestrae magnitudinis respectu Nunquid non ipso est vestri respectu ut avicula parvula Vos ipsius, ut qaquila Τ Vulgo dicitur Nunquid aquila capi muscas rnon est gloriosa aquilae praeda talis gloriosa tamen et
magna St araneae, quam tamen praedam Venari non
posse, nisi ter aeti invisibilia muscae. Ἐujusmodi
423쪽
EPISTOLAE. 283rotia dicto magistro, ut audivimus, contexta sunt, et posita ad ipsum illaqueandum' non enim contra ipsum proceditur per vias manifesta justitiae, sed per occultas machinatione fraudulentae versutiae quas diloeti filii homas archidiaconus incolniensis et Thomas Joannes de Crachiae Vobis poterunt exponere. Rreuβλε. Praecipit Dominus per Moysen, quod justum est non quocunque modo, sed juste exequi et in omnibus agendis apud omnes sapiente est regula fixa, quod primo proponendus est finis bonus vel optimus deinde investiganda est via recti sim quae directissime ducit ad finem propositum; et tunc per eam mentum, et nullo modo per aliam, ad propositum finem incedendum. Si enim via sit tortuosa, inaequalis, et lubrica, Vel finis, lavea prosinda;
nonne necesse est incedentem aut in progressu aut in
sine ruere in praecipitium t Non decet igitur tantos viros, sicut nec expedit, per tales Vias aut semita incedere, etiamsi ad finem bonum intenderetur teste enim Propheta: Reotos via Domini, et justi ambulahunt in eis. Hos xiv. itorum inlius ropheta Semim justi recta 68 as,i xk Lmeotus allis justi: nec enim est per malum ad bonum' etiam tendendum est enim eorum Μεια Ἀ-ηαtio qui dicunt, cinitamus αἶ- ut eniant bona. Etsi enim dicatur in just bello non reseram utrum verte vel per insidias perveniatur ad victoriam, nihil attinet ad nostram rationem possunt enim esse insidiae non malae et absque peccato imo etiam justae quales erant insidiae quas tetendituosus habitatoribus Hai. Iollatur Jos viii. igitur hoc malum de medio gloriae vestras; absit enim
ut sitis vel dicamini leaetores telarum να arum, te Isai. lix. 5.
Aores pedicarum et viscipularum, sessores lacuum itDvearum qui qui fodit foveam, incidi in απι nec Homoni dicatis haec per Vos non fieri; si enim, rudi supra tac- ''tum est, per Vestros fiunt hujusmodi. quos in talibus cohibere debetis e potestis, si tamen vestri sint, pro-
424쪽
281 ROBERT GROSSEΤΕ8ΤΕ. culdubio Vos ipsi horum causa estis gubernator enim causa est Versionis naris, cujus, Si Vellet, posset esse
caua salutis. Haec igitur praescripta, filii mei carissimi, quos, cum adjutorio Ipsius qui ex dilectione etiam pro inimici mori voluit, semper diligam non
Aolum paterno affectu sed et materno qui tenerior est, filialis diloctionis affectu suscipere curetis. In hoc onim Vere filios, non alieno Vel degenere Vos prob bitis, si paternas has eorreptiones, Suasione' Seer
tiones, et etiam prece supplices filialiter Austinueritis, aure audiendi audieritis et exaudieritis nec reputabitur sactum, quod ad has patemas voces ierit filiali humilitate correctum. Si vero eas ex intimis medullis pateras dilectionis et compassionis erutas repuleritis,
cui potest in dubium verti quod patrem non diligitis
affectu filiali, ac per hoc, secundum quod inprimis dictum est, posteriores effecti non solum umentis, Sed et posterioribus ipsi. Longe si hoc a viris tam eminentis sapientiae, tam purae intelligentiae, tam praeclarae Scientiae, tam circumspecti prudentiae sed dirigat vos in agendis omnibus prudentia ad sinem bonum per Viam rectam provehat os scientia ad legendum in omnibus creaturarum speciebus, quasi in quibusdam
literarum apicibus, Creatorem trinum et unum conjunga vos intelligentia angelicis spiritibus, ut Secu dum possibilitatem humanam imitemini conversationem angelicam superserat vos sapientia in ipsam simplicem Deitatem, ut purgat mentis oculo ab omni rei materialis concupiscentia, ipsam lucem primam, in qua in
Se Visa ridentur omnia, cujus etiam Visi est aeterna Vita pure et irreverberate contemplemini.
425쪽
salutem, g tiam, et benedictisqubem. Rescripsistis nobis quasi pro competenti responΗο, n the quod assi mandatum domini regis, per nos, i, Vobis ζ'z.,' videbatur impetratum accessistis ad ipsum esto an AEap
audientibus ex parte Nostra et capituli lincolniensis in myni protestatum auit coram eo. quod nec prohibitionem iton suam nec aliquam aliam intendebatis prosequi contra nos coram eo causam. Fatemur quidem quod impetravimus litationem αὶ citandum vox et iapitulum Lincolniense, ut certo die comparereti in curia domini regis ad prosequendam dictam prohibitionem; quia nisi Aio citaremini, iuria reos dictam prohibitionem non revocarset Vos tamen e capitulum Lincolnienso peroptime ostis, quod ad talem citationem non habρ-batis necesse comparere, nisi dictam prohibitionem incuria Homini rogis prosequi vollatis Satis aut mrecolimus supradictam protestationem ex parte Vestrae praedicti capituli factam, quae Vos et capitulum eridentissime redarguit, cum in oculi mundi facto prosequanuni quod Verbis os proAequi denegatis P ex suo nos etiam plurimum Verecundamur et Molemus, velut habentes filios, qui ex ejusdem fontis foramine dulcem S. De ii, educunt et maram quam Assignatis insuper velut λδ Π responso, quod dominus Vobis praefixit diem ut inter nos et Vos de pace tractares, quasi ob id solum jam pluries ad curiam accessistis Sed quis ignorat ad Vestram seu capituli seu saltem quorundam
426쪽
286 ROBERT GROSSETESTE de capitulo procurationem et instantiam erga dominum regem et suos hoc esse factum, ut sub tali pallio causae decisi prorogetur, et emotus tam literarum vestrarum quam nostrarum, quibus emcaciae certum tempus est praefinitum, evanescat et annulletur Quis otiam ignorat quod per haec et hujusmodi contra utramque Mentionem inter nos communiter initam bona fide observari firmatam, manifestissime, ne dicam non hona fide, venitur Nonno dictarum conventionum foedustiis et consimilibus rumpentes merito connumerandi Rom. I. a1 Sunt inter eo quos vocat Apostolus homines sine' ' Metione, ibique foedeme, quos dignos diei morte let non solum eos qui tretici Dolunt sed etiam quieonsentiunt facientibus aeterea, si sicut insinuatis,
solum pro laces inter nos et Vos reformanda indo iam Homini regis necessistis; quare cum cibidem praesente fuimus, nec minimam super hoc mentionem nobis sedistis L Venistis otiam, ut scribitis, cum literis procuratoriis' tantum ad tractandum de pace : quod si ita est, quare dicta litora nobis non ostendistis i umtamen, Si tale sunt quales Vos ens esse Aseritis, quid aliud sunt quam velamen argutae protelationis temporis, cum potestatem vobis non tribuant f mandae pacis lThey'μ' ustorea Effris aliquibus iapituli Lincolniensis sigillotho pro Signufi qualiter fidem aliquam M caeter adhibsromise8 possemus, cum literis Euper ultima conventione inter
tMirsealed nos inita Suo Sigillo signatis praefatum contradicat: ποῦ ' capitulum In calco autem iterarum vestrarum Vide-Goybe mini quosdam suggillare, quasi hucusque pacem intersis. ἡρ'' nos raepedierint aut sorte scientes quod non in hae causa aliorum tam leviter trahimur consilio, ipsos sub illorum nomine cautius tangere Voluistis. Rogamus itaque vostram discretionem rus palam dicatis quam pacem, Deo et hominibus acceptabilem. sacrae Scrip-
427쪽
EPISTOLE. 28 tuus et canonicis institutis consonam, animarumque ma rati, saluti convenientem, nobi unquam tuleritis; aut si ζά-ui., talem oblatam nos unquam recusaverimus. Maeo itaque Ver ered,
caritatis assectu of paterea dilectione iterato exho tantes, monentes, si firmius et districtius injungentes, quatinus ea quae in feris prioribus vobis injunximus ad salutem animae Vestrae et aliorum quorum curam nobiscum geritis, effectui Manciparo solicite iuretis. Nos enim in hoc negotio aliud non intendimus, nisi, sicut Scripturae prae septis denomur, ministerium episcopalo pro modulo nostro conari perficere, animRS a diaboli laquoi oripere o Domino Jesu Christo res dere in cujus ministerii complementum tam o quam alii me et singuli de vestro capitula vocati istis, et esso debetis, coadjutorses, et non impeditores Q- mores igitur ejus quod dicit apostolus. Si no-e a Cor dii. ipso judicaremus, non utique judicaremur, dijudicet 'in unusquisque Vestrum eipsum utrum videlice praedictum hac sarto fideliter persolverit debitum nosortes in trirem, di inventus non OlViSse, ligati S. Mati. mcinibus et sedibus mittatur in carcerem et tenebras et id , feriores, inde non ibit ultimum quadruntem pereolveri Valete.
Robertus, Dei grati Linoorniensis Episeopus, dilectim 1240 3 in Christo filii deeano et rupitulo incolnim
salutem, ταtiam et benedictionem. Non scimus ex integro cur toties ad curiam dominam sug regis acceditis: vehementer famem suspicamur quod ' in testus accessus Vestri tam requentis ad dictam curiam, and oh
428쪽
288 ROBERT GROSSETESTE termissito At, procuretis apud ' dominum regem quod ipse is, iis O QVocet Prohibitionem, qua judiuibus nostris intransferre hibuit ne in causa inter nos et capitulum nostrum ei. , ibis isset prodedant; no ut per consequens procuretis perto a civit Haicam otiocularem potestatem impediri ne ' dicta causa - , .h in sero ecclesiastico tractetur et torminetur quod sister ould ita sit. manifeste vinculo excommunicationis innodati eommuni. estis in Oxoniensi iamque Concilio excommunicati Ovion sunt omnes qui per malitiam icclesiarum libertates o ..' infringere eL perturbare contendunt: secundum Ι222 ecclesiasticam autem libertatem praedicta causa tota, , ἡ ''' et secundum singulas sui partes, in foro ecclosiastico fractari debst et terminari; quod vestram latere non potest discretionem. Procurantes igitur ne dicta causa in foro ecclesiastico tractetur et terminetur, ecclesiasticam libertatem inhingere si erturbare contendunt,
ρυ sic praedicti Concilii sententiam incurrunt: nec potestis allegare quod illud non facitis malitiose; quia malitiose facit qui scienter et prudenter injustum acit
VeStru autem, ut supra tetigimus, discreti bene novit quod supradictae causae decisio secundum ecclesiasticam libortatem ad forum pertinet ecclesiasticum Praeterea posit quod hujusmodi regia prohibitio esse consueta, sicut revera non est sed per malitiosas suggestiones domini regis innocentiam astute circumVenientes nunc primo obtenta, nihilominus excommunicati essent hujusmodi prohibitionis impetratores, et ea in neoationem occlesiasticae libertatis utentes, et QVocetur procurantes cum in decretali opistola excommunieati sunt, qui servari fecerunt etiam consuetudine intr0- ductas contra ecclesiae libertatem. Quanto magis Deo et hominibus sunt abominabiles execrandi, qui nova procurant, ecclesiasticam libertatem serturbenti
429쪽
Si autem praedicta sic se habeant, quid expectat os, Vel Vos quid expoetare potestis, nisi id in quod repromittit Dominus per Isaiam, his qui descendunt Isai. AEgyptum ad urisium in equis sperantes et halen ''tes μαλα super quadrigis, quia multos urit, et super equitibus, qui profvalidi nimis; et non sunt confri super Mnorum timeris, et Domimum non
requisierunt AEgyptus enim mundus est et secularis poterias, ud iuu Vos, si praedicta si sint, confugitis auxilium, descendentes ab Hierusalem, hoc est, ab ecclesiastico Vos subtrahente judicio, non con i super notum timetis, Euper quem si confideritis, celesiasticum judicium in his quae ad ecclesiasticum spectanteXamen, nunquam effugere curaretis. Ad haec bene recoliti Vos inspectis sacrosanctis jurasse, quod sormam Super proce8Su dictae causae, in quam conse imus communiter apud hame, bona fide observaretis; quod etiam quidam do conseretribus vestris ibidem tunc praesentes, in anima omnium et singulorum de capitulo similiter juraverianti Rogamus igitur quod vestra nobis coram De et angeli ejus respondeat conscientia, utrum ab his de capitulo qui praedictam prohibitionem impetraverunt, ut ne mouetur procurant, dictum juramentum ona fide et absque haud sit observatum. Quia igitur animae vestrae et omnium et' singulorum capituli nostri curam et solicitudinem paternam gerimus,
Vos quanta possumus flectione Mema monemus et exhortamur in Domino, et quantum OSSumus auctoritate episcopali, lico nobis indignis desuper auributa,
districtius inhibemus, ne quicquam de caetero marime praedictam tangens causam, in cassiasticae libortatis enerVisionem per vos aut e quOSquam alios apud dominum regem aut uos aut quosquam alios quoquo modo procuretis; omnibus et singulis iapituli vestri
430쪽
290 ROBERT GROSSETESTE eadem sub 1strictione, praedicta vice of auctoritate nostra, necnon etiam et auctoritate vestra qui nobiscum curam Salutis eorundem geritis, firmiter injungentes; ne Vos vel ipsi, quod absit, in excommunieationis seu penurii seu utriusque, quod pejus esset, et malorum Num XVi ex his sequentium incidatis periculum, et sic viventes et hoc etiam scientes et prudentes descendatis ad infernum. Et quia perpetratum malum non est coram Deo venia dignum, nisi pro Viribus eorum, qui perpetrarunt, revocetur e corrigiam, O exhortamur et monemus, ac firmiter Vobis injunsemus, quatinus si quid a vobis in detrimentum ecclesiasticae libertatis, maxime causam tangens praedictam, hucusque factum est, illud absque mors diSpendio pro Viribus Vestris revocari procuretis monentes, exhortantes, et injungentes omnibus et singulis capituli vestri, quatinus et ipsi, si quid consimile in casu praedicto attemptaverint, illud revocari similiter satagant. Valete.
.. -' Rogastis nos et obsecrastis in pacem inter nos tandebapter capitulum nostrum reformandam ut aeses nos exhi- .hb his boremus; 0Verit autem vestra dilectio quod adsimurged hi super omnia ardenter amotiumus, quin, Secundum se,....' Augustinum, a multipliciter dicta est; os est non omni pa Vera et honesta, sed aliqua turpis et falsa,)