장음표시 사용
431쪽
EPISTOLAE. 291 sed illain quae Secundum eundem est 'ordinis tran milli his
quillitas; in qui tranquille inferior superioribus ἰοῦ ἰάζ .
subsunt et obtemperant, paria paribus patrilitatem non alWays de-
invident, superiora inferioribus, sibi nil imminuendo, bis h. 'bonitatum 4 uontias largiuntur Ad hanc facem, Q o salεe praestant Ipso qui est a nostro, qui scit uir udri s .
unum, Semper sacile erimuS: ne credimu V0s, animi A. i. discretionis Viros, pro alia pace nos rogare; cum in Civitate
m . . . . . . . . . . DeLXX1. 13.
alia pace aliqua non Ρ08M InVen1T1 -8 Vera Veri opp. vii p. ordinis turbatio', aut Vera inordinationis non Vera sed οβε- momentanea et fantastica quietatio, aut in diuationis e conturbationis simul commixta confusio. Valeatis
δαἶutem, grαtiam, et benedictionem. In principio literae Vestrae promittitis Verba pacis in Onthe spiritu mansuetudinis et dilectionis de ipse Deus ih. 44ati' pacis quod ima non discrependi primis consequenter in p- verba sacitis do laude pagis et ipsius Hesiderio P sodcum multipliciter dicatur pax, teSte ΑΜ tino, utinam desiderium. cujus mentionem lacitis, si, illius lacis quae es secundum illum tranquillitas ordinis,' in qua inseriora superioribus obedienter obtemperant in omnibus Prius, superiora in divinae legis influentia Aufeipiunt ut inserioribus influant claus enim illa quatit insinuratis, non potest isse misi dici: pacis Insinuatis insuper Velut conquerenteS, VOS per eontΓurium paci expertos esse nescio quid gravitatis scimus autem quod Supradictae pacis contrarium non potest
432쪽
292 ROBERTI GROSSETESΤΕ esse oraestor nisi grave et malum et justum est ut turbationem sentia et gravitatem, qui praedicti pacis tranquillam renui et suavem lenitatem secundum poetam Rutem, Ovid. Leniter ' ex merito quicquid patiare serendum est '
Epyηιν 7 omnis autem pacis sub pace praedicta non comprehensae contrarium non potest esse nisi honestum et bonum cum omnis pax altera turpis si et inhonesta; S. Μωit licet 8 ientibus non quo Dei ciunt, sed quae χορι- yy δ' cupiscentim carni concupiscensin oculorum ist
Aristolle losophum ' enim unicuique Videtur bonum seu malum
7. sicut unusquisque judicat de saporibus secundum instrumenti gustativi dispositiones Si itaque per comtrarium alicujus pacis, praedicta pace non intentae, sentimus nos aut Vos molestiam poenalem et graismen, laudemus Deum, gratias 'gentes et non emurmurantes qui in hoc secit nobiscum misericordiam Suam dignificans nos ad sui cimitationem et suorum imitatorum similitudinem, gravia et molesta pro bono recipere: sustinentibus enim pro 'in talia, aegnum caelorum indubitanter promittitur. Interseritis quoque quod nocesse habetis nobis displicor es, licet inviti et coacti, nos offendere insinuantes quod viam honestam et causam hoc declinandi non invonitis. Si mali sumus, nec se habetis, boni existentes, Vestri bonis operibus a vestra bonitate procodentibus nobis displicere nosque offendere, nec est via aut causa hoc declinandi necessario enim bonis mala bonaque malis displicent, eosque offendunt: si autem utrique mali sumus, ne SSe es no utrosque
433쪽
EΡISTOLAE. 293 utrisque displicere, et nos ad invicem mutuo offendero; sicut inim flexuosum flexuoso, sic malum malo convenire non potest Ver VOS in no a te boni, Veraciter necesse habetis nobis displicere et nos offendere tales existentes; sed est hic via hoc declinandi conversio scilice, malitia in bonitalom; bonus autem bonum nequaquam potest offendere, aut alter alteri asplicere . quia similia non in privationibbus sed in rerum existentii sibi necessario conSonant, congaudent, et complacent: sequitur igitur ex Vestro sermone, nisi plurimum fallamur, quod aut alter nostrum aut utrique mali sumus. Deinde increpatis nos quod sententiam excommuni-Ηs Justista cationi in agistrum Nicholaum, socium vestrum si hin e num
e ituli vostri procuratorem tulimus, ut diciti prae- Oftheir propere; saerentes insuper ipsum frentum d appel. 1.1., landum datum fuisse procuratorem. Ad quae taliter respondemus Videlicet, quod dictus magister coram nostris clericis in judicio constitutus protulit et legit,d0indo lorici nostri inspexerunt et legerunt, generalem procurationem ' nomine dicti capituli conceptam, in qua etiam continebatur clausula haec scilicet, judbcatum solvi pro eo promittimus; quo magistro poclea contumaciter recedente, nos Olentes Obi parcere, ipsius contumaciam puniendam decrevimus. Fundata es itaque super falsum Vestra increpatiori unde et Vos non immerito plurimum increpandi estis, qui patrem Vestrum apud plures, quasi Verum esset, sicut patet per iteras vestra tenorem, irreverenter diffamatis; cujus Verenda, etiamsi denudatis essent, cooperire deberetis. Praeterea, velut nariter serendum insinuatis, quod dictum magistrum excommunicarimus; cum se
434쪽
294 ROBERTI GROSSEΤΕSTEmen ob praedictam causam hoc fecimus P et velut per hoc futurum sit paeis resormationem impediri, nostra
canitis Voce sonora imo non noStra, Sed quae OStra
fingitis, Vestra penitus reticentes Nunquid non ad memoriam aeduceres deberetis quod post diem pacis inter nos captum sub forma, quam bene recolunt qui praesente tunc aderant, totis conatibus per magistrum Odoil donem in iuri domini regis Vos estis prosecuti,
Mi 'RRD litoris rogiis por vos o novo impetratis, ibidem justitiariis porrectis ν Oraviter sertis quod Vestrum clericum praedicta causa excommunicinimus, et super oenos inerepatis cum Vos tamen in contemptum nostri,
sicut per evidentia signa patet, omnino, ut credimu8, injustes decanum nostrum nudo vobis subjectum Levit. Xla excommunicare non erubuistis 8t. deb0 osso stateria, et utrarumque partium meritis in utrisque lancibus fideliter dispositis, qui praeponderent dijudicari.
In calce autem literarum Vestrarum insinuatis vos timere, quod nostra dura et inaudita compellent vos, quale nolletis, contra nos remedium quaerere. Si nostra dura o inaudita dicitis clerici vestri excommunicationem, quomodo estis magni tam parvum tam magnipendente. Magnus enim animus non nisi vere magna magnipendit Si intem sunt alia, rogamus ea nobi per os explicari duritiem enim, vento Domino, nisi contra vitia servare nolemus; remedium autem cujus ruentionem Auitis, si vere remedium est, morbi alicujus curativum est hujusmodi remedii quaesiti non nos terrebit, sed magis laetificabit; quia cujuscunque quemcunque morbum curari desideramus. Si autem sit, sub specie pharmaci curativi, quicquam mortiferum, id quaerere Veraciter non expedit, sicut in liter vestra id expedire non proponitis; credimus autem illud remedium veraciter
435쪽
EPISTOLAE. 295vobis non expedire, nobi tamen Mediens lare, ju-Ηewillo, Vante Domino, plurimum, illud senim remedium non ς' mi
orossimus aliud quam ad monacnOS CantuarienSe Te-ifthenam
sugium, sub quibus dicentibus, Inou ατ ut θανιε- d 'ecinus, si semel incurvati fueritis, non erigemini cum Canto Volueritis. Nunquid tam sapientium virorum est tanta I in patrem insurgendi libido, non quaerentem, ut Sequaerere non credentem nisi filiorum salutem, ut Velint sibi ipsis ambos oculos eruere, ut patri auferatur unus aut forte nullus Vultis non dominorum servi
fieri, ut non sitis patris filii Ut patri propinetis
amisrum, Salubre tamen, pharmacum, Vulti Vos ipsi haurire venenum Quid enim iaciens nobis Cantuarienses monachi, niA quod pro justae causae et utilitatis communi defensione, nos, modi quibu poterunt, tribulabunt Quae tribulatio juvante Domino, nobis licet amara, salubris tamen otio, aegritudinis curatio, salutis adeptio, Visus clarificatio, hacturae consolidatio, debilitatis corroboratio, et nostrae imperfectioni persectio vobis autem, Si per os adveniat et promo-Veatur, in contrari praedictorum nisum OnVertetur. Non igitur nobis debet esse pro nobis Vestrum, quod minamini, remedium tenori causa, sed consolationi S; pro vobis tamen quos sicut filios diligimus, tale remedium, quod vobis esse non potest nisi detrimentum, abhorremus; et volentes, ut possumus Vestro obsistere mortifero vobis remedio, Vobis pro certo Significamus, quod si a dictis monachi quicquam impetretis, Vel ad eorum mandatum tu quemquam quicquam attemptetis, per totam dioecesu nostram o publice excommimicatos denunciari aciem Valete.
436쪽
XCV. 242J Roberius Dei grati Linoo ensis piscopus, dilectis in Christo liis eoano et Capitulo incolnios salutem, ταK-, et benedictionem. H. ka, si uri sortitudo iv civium ad muri propugnaculae ο prudens, sortis, et indefessa defensi hostes arcent et Manan reiciundi confuSOS AEQVantque civitatem; et si sorte - - murus sit debilis, adsit autem virorum sortium desensio
present infatigabilis, non accidet de aesti civitatem hostiumh'ri' insultu periclitari: si autem murus sortibus careat de- Ianeola se Oribus, quantumcunque sorti videatur, Vix aut nullatenus diu poterit hostium repellere incursus muro autem diruto ab hostibus, quae apes salutis restat civibus lIngruent igitur hostilitate salua civitatis speranda est ex magnanimorum civium animosa et indeseas repubsione hostim. Subitam et inopinatam hostilitatis irruptionem assiversus civitatem, Hu Vos estis cise et ego murus,lico debilis et infirmus, satis nostis. Cum igitur civis quilibet, si vero civis est et non degener, pro cisitatis salute non solum quoquo modo affectet, sed et sementer aestuet, emetipsum impendere Speramus, sicut et sperare debemus, Vos omnes et Singulos, quos cives credimus non degeneres, sed ingenuos, sortes, et magnanimos, pro civitatis eatrae Salute in praesenti hostilitato hostibus sortiter vosmet opposituros; quodque quanto considerati in civitatis Vestrae muro plus debilitatis, quantoque si praeolerent hostes, quod absit, rarius dispendium civitatis, tanto sortius ad muri et civitatis defensionem os accingetis, et quia
Non noce admisso subdere calcar equo,''δVos affectu quanto possumus rogamus, exhortamur, et
437쪽
EPISTOLAE. 297 Obsecramus, quatimas in his quae praedicta contingunt, Vos esse cive ingenuos, Ortes, et magnanimos Stendatis ne Vel nota aliqua vobis possit impingi ab his
quae tanto decent cives alicujus ex parte aliqua exo hitationis Rogamus attentius quatinus de pro SSuhabendo contra praefacto hostes VeStrum e reSSenobis significetis consilium; sicut alias per literas nostra Vos rogasSe meminimuΗ Valete.
Eliensi Episcopo, Robertus, miseratione di vinci Huo de Lin60iniensis ecclesici mistiθter humilis, salutem 'et si erum in Domino caritatis umentum. Seribit Salamon in arabolis, quod omni tempore Prov. Mu. diligi qui mirus est, et frater in angustiis compro . 7'batur' staternitatis autem et amicitiae comprobatio vicis tibi 'operis est 2hibitio. Qui igitur angustiarum tempore t destroynon subvenit cum possit, evidenter se nec Veraciter , ι.εικ'seutrem nec Veracem amicum ostendit; sod, sicut inste MenouEeclesiastico scribitur: M amicu Sedundum impu. the iuves.suum, et per ne die tribulαtionis. Eo Eeel . vi. igitur quod in die tribulationis non permanet, non ''omni tempore diligere convincitur ac ter hoo, ex supradicta Salamonis sententia asserentis omni tempore amicum diligere, non Verus amicus comProbathu'. Nostis autem me nunc non immerito in summis ore constituendum angustiis, Si causam Saluti animarum, pro qua tantum et am anxie laborari, per absentium judicis ad unicum diem deperire penitus et Vanescere
contingat Cum igitur possitis ad unici verbi jussum praesentiam judicis procurare, nisi hoc feceritis, VOS- metipsi judicetis an ex praedictis auctenticis et veridicis
exorbitationis exhortationis, Ox inseris enim.
438쪽
vectis Veraciter sequatur, VOS Veracem mirum eracemque fratrem mihi non esse. Absit autem ut tantus praelatus, qui toties Verbis, scriptis, et lactis se amicum monstravit, tam leviter non solum rem sed et nomen amittat ratemitatis et amicitiae. Sed forte dicetis, jacturam temporalium Vos timere: qui Sapiens, Si oporteat de duobus honis majus Vel minus bonum amittere, non citius eligit minoris boni jacturam quam
majoris omnia autem bona temporalia parvulae amicitiae particulae comparari non possunt melior est enim non oluti sapientia, sed amicitia, cunctis pretiosissimis opibus, et omne desiderabile non valet ei comparari. Nec est Dinino nobis in hac parte vel minima temporalium timenda jactura, cum paratus sim, et omni modo Volo, Vobis plenam praestare securitatem de conaervando vos et Magistrum Ricardum do Asiam indemnes. Credere non poSSum, Sicut nec
debeo, quod in hoc necessitatis articulo mihi vestro deesse volueritis; sed sorte probare me voluisti an
fictu essem causae meae prosecutor. Si enim VOS
dimitterem antequam mihi benediceretis in jubendo magistro Ricardo ut suam praesentiam ad diem meum exhiberet, evidenter agnosceretis me ficte et non ex corde hucuSque egisse. Nunc ergo cum mea importuna instantia sumesens debeat obis argumentum esse quod ex toto corde dictam prosequar causam, jubeat Vestra caritas dicto magistro ut ad diem meum accedat. Supportastis me per dictum Magistrum Ricardum in causa mea hucusque si igitur nunc me in fine dimittatis, quid aliud facitis quam me per vos Velut jam in portu existentem, in mare reicitis Causa enim est periculi, secundum philosophos, qui, cum potest, non Si causa salutis. Haeterea scriptum est, quod in dis udicii stabunt j si in segna eo inritia Mersus eos quis cingusti. - e qui aistulerunt labores eorum.
439쪽
18τα 299 Spero autem me licet peccatorem, dicto die, divina misericordia, inter justos ore resuscitandum unde timere non immerito poteritis, quod tunc oportebit me
in magna constantia GerSUS VOS Stare, Si me angustiaveriti et labores meos hstuleritis; quod evidenter facturi estis si meam petitionem non expleveri S. Valete in Domino perturbato, Sed Veraciter famis, scribo e perturbato animo, nuncio me redeunte Vacuo in tanto et tam anxio necessitatis articulo.
Robertus, Dei mii Lincolniensia Episcopus, dilecto G2 23 sibi in Christo Magistro Rio do de Drkehinn, εαlutem et sincerum in Domino initαtis Μ-
mentum. Rogatis quod ex parte Vestra absentia non offendar Anentrea-
quis non offenditur cum confundit Vestra absentis
si sores, mea laret summa confusio, et ideo non im-notto merito summa offensio. Megatis timorem eae insidiis: . . . s, videat imprimis vestra discretio si is sit timor, qui in Mould bovisum dantum debet cadere; praesertim cum et de his disse vestris it maximo im mei contra omne. insidias salvum lotetiis, favente Domino, conductum habere. Praeterea nec dominus Vester nec o damnum debet te. the in hae parte timere, cimi securo vos utrosque omnit het' modo volo sacere de conservando Vos in hac parie p. 298. omnino indemnes. Inspectis etiam lueris missis domino vestro, ut habeas Vos die litia meae apud μα--Η-terium, scio quod nudam habet ex fenore ferarum illarum necessitatem vos ad dictum diem dieto loco habere. 'aeterea figmentum est quorundam riuoA
440쪽
300 ROBERTI GROSSETESTE nominare nolo, quod fingunt de ponendis vobis insidiis, et de capiendo seu detinendo Vos, ut si is timere Ps. ni. 6. saeiant, Mi veraciter timor is e8t Acio enim Veraciter quod fictores illi pro docem milibus libris auri non haberent cor tam audin quod in Os manum mitterent vel mitti facerent; et ut omnis tollatur timor, mitto vobis ussicientem conductum usque ad Daunire, ubi dante Domino, me invenietis paratum in propria persona Vos, uVante Domino, HV com ducere Sal que reducere Veniati igitur secure, Viriliter agentes; alioquin, ut Supra dixi, et me perpetuo confundetis, et os apud honos e graves, ut Verum fatear, famam vestram plurimum denigrabitis, o Dei indignationem proculdubio incurretis, causam ipsius nullst ration compulsi deserendo, opposita his malis bona, si viriliter egeritis, adepturi Valete.
eangon Legimus de Moyse, quod ipse erat mitissimuse' ': π hominum qui habitabant in terra, si quod tanto tos . tho fervore caritati populum ibi commissum diligebat, ut sinet.' ' orare Dominum, eipsum de libro quem Dominus meelines 86ν 86τα, hoc est, de libro Vitae deleri, ut peccatum ib.,a, M. Vituli cons utilis populo dimitti haec tamen mansue- adversaries tudinis praeminenti et dilectionis inexplicabilis' praerogativa manum ipsius non retraxit a populi peccantis