장음표시 사용
561쪽
EPISTOLAE. 21. inviolabiliter observanda Non potest autem ali stri, eustorupro consuetudine riuod episcopus non visitavit, non 'h inquisivit, non correxit, eo reforminis; neque potuit againstilio
allegari pro consuetudine a subjectis episcopi quod non
sunt visitati, nec correcti, nee reformati. O uetudo sor custom
gentia, sed consuetudo est legitianae seu licitae aetionis action, undisequentatio. Non visitare autem is, caeteris quae ad os,ia is '' ossicium episcopale pertinent non sacere, legatio 'trionis a omissio et negligentia episcopi est Non visitari quoque, ..si neque corrigi, nec resormari, similiter negatione sunt seu privationes. Et si quis pertinaciteri velle, contendere negationes, irruationes, omissiones, aedi negligentias sub nomine consuetudinis comprehendi, nullo tamen modo posae praedictas megationes monVincere eme eo uetudines, sed corruptelas. Sicut enim illisissactionis frequentatio corruptela est, sic bonae et utilis et maxime I salutem necessariae actionis negatio, Seu prisatio, Seu omissio, corruptela est Quid enim osteorruptio misi ioni absentiar Visitationem inutem, correctionem, et reformationem quis negat Aso bona et inuibus bona Quis enim tam tersectus in hac came fragili in qua nullus est ri peccato munduS, qui non indigeat corrigi et reformari, ac per hoc visitarit Privari autem bono, quis dubita malum esse ei qui sibi congruenti bono privaturi Jgitur in privatione
dictorum, non potest esse consuetudo cum eorum ri-Vatio sit mala, consuetudo mutem Omnis sit Ona, nee
potest dici quod novo sacta visitatio sit novae alicujus consuetudinis inductio ad onus ecclesiae, sed est bonae notionis et a jure approbatae, male imiSSm instauratio, ad alleviationem ecclesiae ab onere peccati, quae riuautes diutius is, omissa. tanto fortius ist
562쪽
ROBERT GROSAETESTE Noe is sto Similitor non Visitari, non corrigi, nec res mari non
si . potes diei cujusquam libertas; cum hae negationes
β hibuistis os ea os ad obediendum, servi estis ejus, cui obedi/tis, alve peccati ad mortem, sive obeditioni8 ad justitiam J Jgitur qui obedstioni serviunt ad justitiam sorvi sunt justitiae et servi Veritatis, a per hoc servi libertatis, ac per hoc veri liberi Quid enim est aliud esse liberum nisi servire illi libertati', quae dicit, S. Job. viii Si Filius o liberosit, eri liberi eritis' Phil. In ecclesiastica historia aegitur quod hil vir
Judaeus eloquentissimus et interpretatione AEtque intelligentia What divinarum Seripturarum subtilissimus. inter caeterosis,u i, quos Seripsit libros, unum scripsit de eo, Quod servus sit omnis qui peccat; V item, alium de eo, Quod liber sit omnis qui bonis studiis operam praebet.' Igitur cum Visitatio, correctio, et resormatio a peccato eruant, justitiam et veritatem inducan qui his opera praebent et obediunt, ut per hoc justificentur, liberi sunt ac per hoc qui his rebellant et obsistunt, dura servitute oppressi et ligati sunt Sorviunt enim timido appetitu subessendi timereque possunt ne forte in hoc imitentur eum, qui, quare subesse noluit uni superiori, Omnibus inferior merito motus est Habet quidem libertas in se ut non subsit, non cogatur, non compellatur invita, et ideo minus perspicue perspi-
πάντα σπουδαιον ἐλευθερον ναι The
563쪽
EPISTOLAE. 423 cientibus videtur omnis subjectio et compulsi libertati contraria. Sed decipit eos nimis crassa antasia subesse namque non simpliciter'. sed alicui, servitus est. Compelli quoque non simpliciter'. sed ad aliquid, servitus est Subesse namque suo inseriori et compelli ad opus quod suam non decet dignitatem, erritus est homin0 autem inserior est caro' mundus, daemones, et Vitia; quare his subesse et ad opera eorum cogi servituΗ est. Subesse autem Deo et divinis legibus ot superioribus potestatibus a Deo constitutis et ordinatis, non servitus, sed libertas est. Licet enim homines sint qui in potestatibu a Deo constituti sunt, cum eis obeditur potestatem sibi commissam exercentibus, non hominibus, sed Deo in ipsis obeditur Debent quoque qui ipsis subjecti unt, tanquam incedentes in omnibus mandatis et justificationibus Dei sine querela, non coaeta sed pontanee in omnibu canonicis eis, imo Deo in eis, obtemperare, et sic libertatem conservare. Quod si aliqui depravati in his quae innonica sunt, ut Superioribus non Obtemperant voluntarii, compulsio ad obtemperandum in hae partis non facit servitutem, sed eram introducit libertatem; quia compulsionis vexatio tandem dat intellectum, ut quod fuit involuntarium, at Volunt tum, ac per hoc tandem non servile sed omnino liberum. Forto dicent, tantum ' est capitulum ex tantis, tam ob retion, reVerendis. tamque Magnifici personis congregatum 2 st' quod ipsum visitari est in congruum Visitari enim non e sitis os congruit nisi infirmitato gravatum Sex hoc Historsi P β ε 00 esse, plus quam sobrie ' Erepere . cum Me me ion risitsd. congruat itum sapere e magis timere, et secundum It ans ex.
simpliciter similiter,Trin.,OX dampnati, Trin.: caro ea, tantum tandem Trin.
564쪽
habe, in se caritatis suavitatem, nunquam Sua Rom. Hi1 cer vice Xcutit, memor illius, Omnis rima potestatibus
λ,' sublimioribus subdit t et illius, potestati inihiἡ 8i6tit, Dei ordinationi re Atit of Christ, Conditor Caesaris Caesari cunctatus non est ensum reddere qui universam condidi, creaturam homini S. Luc. ii fabro et pauperculae puellae Voluit subdi. Erat enim, hi ait, subditus illim uesti dubium quin Jesu Joseph et
-d in Centuri ille cujus fidei nulla par inventa est inoomm Israel, prius agnovit se subjectum quam praepositum, prius paro quam magnum. Ait enim Nam et ego S. au. homo sum ub potestate constitutus halens ub me milites Agnovit se hominem et sub potestate, antequam fateretur se super alios potentem Praemisit humilitatem, ne altitudo praecipitaret; praemisit se subjectum,
οὐ ide, dignus in habere subjectos. Nescit enim
PTMeSSe, qui non mori subesse; Verses humilitatis signum est tam lihonter Vel clibentius temperare praepositis, quam imperare subjectis Qui aut subjectis inuis sibi tui, obtemperari, si non tam libenter suis obtemperat praepositis, quomodo custodit S. Mati illud magnum mandatum evangelicum quod es leae et prophetoe, Omnis remouripue vultis ut Deitarit vobis homines, it et vos αoite mi Si igitur capitulum veraciter et non inaniter, solide et non timide, magnum est, sicut speramus, quod Sι ad imitationem illius centurionis et nostri Salvatoris,
565쪽
EPISTOLAE. 425ovangelicum et apostolicum complens mandatum, Secundum modum et mensuram suae magnitudinis
modifieabit et mensurabit erga suum pontificem, opera editionis, id praebens ei humilitatis in susceptione visitationis, correctionis, et resormationis ab ipso, quod' humilitatis cum ossicii sui debitum Vul exercere, vult sibi praeberi a clero et populo sibi subjecto. Nec credendum est quod capitulum credat se sanum, Ira Joh. i. Utpote cujus non sit opus modico, cum sciat quod Ag diripimus quod peoorium non habemu' pH MO8 edu tor eannotoimus, et veritas in nobis non Et si is, quae inm 'ηφ'
nunc sunt in eo personae, sint honestae et bonae, notum stom alles tamen quod fuerunt aliquando in eo alterae amulta ἰ
indigentes correctione; nec certum est quin sint adhuc aliquae tales in Mo futurae Non solum enim populus ignorαris viam Domini et judicium Dei in-Jer. v. 4, 5. durato et obstinato cordes delinquit, nolens accipere disciplinam, sed et plerumque pius it grarius optimates; unde et Geremim, postquam populi peccatum reputavit posse imputari stultitiae et ignorantiae, et in sapientibus mom esses disciplinae contemptum, cordis duritiam et obstinationem, ait Ibo ergo α optimares,
et loquαr te; ipsi eni- cognoverunt iam Domini, judicium iei sui; et oce invis hi imul conf-9 urit jugum, reperunt vincula. Nonne in Egechielo legitur quod septuagint viri de enioribu Israel, et rota. Jehonis Atius Saphan stulandi in medio stantium 'Mὸ λ αnt pictu rus. ει unusquisqui hctebat thuribulum in manu sinas L qm si totam perscrutemur Scrip Scriptureturam, non inveniemus rivosquam Heliquisso gravius 2 ' in,'
quam Sacerdotes, et Maximo macerdotum principes priesis have
Quomodo igitur non egent visitatione, correctione, et '' res mationes clino aut plus egent his, quanto eorum
566쪽
426 R ERT GROSSETESTE delicta plusquam delicta minorum offendunt meum, dehonestant ecclesiam, et perniciosius exemplum raestant minoribuS. Even onaturi etiam riuod omnes personae de capitulo
C 'i, semper laxent honestissimae, adhuc egerent Visitatione;
almaysgo possibile est namque eas delinquere. Sapiens autem h. medicus non Solum Visitat aegrotantes. sed et sanos
mWrong, Suae curae commissos, ut per medicinam praesemativam
si redis,. ni ritudi sanitatis conservativam, sanitassim visitation reddat stabiliorem Sic et praelatus animarum medicus stem moti non solum Viritat Spiritaliter aegrotantes, sod spiritali sanitate rigentes, ut spiritali medicina praeservet ab aegritudine futura et inventam sanitatem reddat firmiorem Et ut Oam producas in lucem, cum ea in luce producta iam aspicientibus mi essicax medicina, quantoque majores sunt qui per visitationem ' inventi sunt sani, tanto eorum sanita inventa et per visitatorem propalata, aliis ossicitur tam aegritudinis pu gativa quam sanitatis conservativa emcacior medicina. Magnitudes igitur quorumcunque non est ratio rutvisitari non debeant; sed argumentum validissimum quod prae alii visitari debeant. milibertatem allegantus non visitentur. quaero rutrum ῬVes sint liberiores quae RStore ViSitantur, aeguntur, et proteguntur, an quae, ut libet, evagantur geli qui confirmati peccare m0m possunt, nunquis non sunt hominibus
liberiore qui peccare possunt ν Et si angeli hoc ipso sunt hominibus liberiores, ergo inter homines illi sunt liberiores qui peccatis plures et majores habent
When sto Quotiescunquo Veni, episcopus AEd ecclesiam suam .. de aliquo loc0 extra civitatem suam, debet iugari in his buxo, ipsa ecclesia in ipsius adventu ad eam sis transitu
567쪽
EHSTOLAE. 427per eam. Puhsatio namque si in adventu episcopi, ius hesis non Solum reVerentis et honori gratia, sed ut populus, 'signo pulsationis praemunitus, accurrat ad patri bene-give notiee
dictionem, quae firmat domos filiorum, ut parvulos suos I iii.
portent ad confirmationem, ut pauperes confluant' ad people. eleemosinae receptionem, ut injuriam passi ad querimoniarum depositionem, ut amicti et oppressi ad suscipiendam consolationem, ut poenitenteS, et praecipue qui non possunt absolvi nisi ab episcopo, ad consessionem et ad absolutionis impetrationem. Debetur namque patri spiritali secundum Scripturam honoratio, ut filii honorantes oeundentur in filiis, et in die rationis sum exaudiantur, itaque Visant longiore superque Veniat eis benedicti a Domino, quae maneat in novissimo. Hujusmodi igitur patris honorati non olum est quaedam transitoria Veneratio, Sed proficit honorantibus in salutem perpetuam. Cui etiam dubium quin ipsa episcopali et paterna benedictio, pamulorum confirmatio, eleemosinae susceptio et largitio, oppressorum et amictorum conSesatio, consessio, et absolutio in vitiorum ablationem et virtutum imsertionem et augmentationem plurimum conferant, ac per hoc in salutem perpetuam Minimum autem erpetuae salutis et Virtutis ad eam ducentis, melius est et magis eligendum incomparabiliter omni eo quod Virtus vel salus aeterna non est igitur cum pulsatio in adventu et transitu episcopi proficiat praedictis modi in virtutem et aeternam Salutem, non utSare autem vili omnino asserat utilitatem, cui dubium quin is Voluntate et Virtutum, aeternaeque Salutis amatrices tanta virtutum et aeternae salutis occasionea non contumaciter et superbe impedient, sed libenter
568쪽
428 ROBERT GROSSETESTE Buxirho M sorio dicent, Si hodie pulsatum est contra epi-: Mik 00pum e recedens hodie redea quarta vel tertia velatinori Secunda die Esquente, quid opus est iterato in tam .hPt ita se8Mn tin redditi ipsius pulsare i Magnum quidem needos quod et cotidie honorandus es pater a filiis egetque
's''S populus paterna benodictions et paupere eleemosinarum receptione, nec est die in qua in tanta civitate non nascatur et baptizetur inqui amotus quoquedios aut nulla in qua non aliquis sit injuriam passus, amictus, aut oppressus, aut delictum committens prop- Ans eri tori quod indiget udi absolvat tum episcopus in propter et si hodie omnes confirmandos confirminerit, omnium t Aorum injuriam querelas audierit. omnes amictos et oppressos consolatus fuerit, omniumque, qui sua specialiter absolutiones iudigent, consessiones --
dierit, et eosdem absolverit ' tamen et si cras redierit, ori aliquid H his quod opiscopalis ossicii ministerio indigebit; et si clam pertranseat episcopus, forte perpetuo sine remedio remanebit Quae igitur est sapientia, vel potius insipiens superbia, tanti boni occasionem seu causam ob nullam causam subtrahere 'a inops atribus est obediendum. unde βω Deuteronomio mu' h liuin contum et protervus, qui non udit patris Ddui xii. Παι matri imperium et coercitus obedire eontemnit, 18 seniorum judicio lapidetur laesus autem ait Piares B quirim carnis nostro haluimuc eruditore' et '' 6-vebamur eo8 Nonris multo minastis obtemperabimus Patri mirituum et rivemus h Constat autem quod, Epb. iii Io licet solus Deus per me sit Pater spirituum, eae quoi ' ζ' omnia sese it in coelo et in terr nominatur, sunt viri αἱ tamen αδtore 6 6 80opi nimarum in pso et eae 56. Ipso et per Ipsum patres spirituum gener-te in
569쪽
EPISTOLAE. 429 Christo per μαΜε - unde multo magis ipsis quam X Cor. iv. patribus carnis AEA, Obtempserandum et obediendum/, quatit videlicet generati spiritalis major es et melior mueli iubeo generatione camali; tanto quoque filii, contumaces of - 4 proferri patrihus rapiritalibus obedire contemnente' polateo by graviori poena sunt digni quam filii camis, obtemperare contemnentes imperio patris aut matris. Haepositisque et sublimioribus potestatibus obediendum est Unde Paulus ad Hebraeos ait Obedit pro mob alii.
positis vestris et in aeete eis : pri enim servigilant δ'
vos Moitionem pro rimabus vestris reddituri, ut cum αudio hoc Rescini, et non gemente8 hoo enim non e edit Vobis; et ad Romanos ait, Omni8 Rom. xui. αnim omnibus ublimio bu potestatibus subdit sit; non enim potestα nisi , Deo; quos utem urit,
Deo ordinauin inrit. Itaque qui resistit potestati, Dei ordinationi resisti Qui autem resistunt, ipsi sibi
damnesionem αdquirunt. Cum riguum episcopus later sit et praepositus it Theclsati sublimi potestam respecti decani et canonieorum', 'u ipsi decanus et canonici debent episeopo ibedire, ei obe theque subjacere et subdi quasi eos pervigilanti, et prodet' '
tioni Dei resistant, et sic sibi damnationem adquirunt Ilia . .
Et cum episcopus sit magis prefer et magis praepositus vim reo magis sublimior potestas respectu decant f --i-ihini, aiuncorum, quam mi ipse decanus respectu canonicorum, in dean magis tenentur decanus et canonici obedire, Subjaeere, resipodi toet subdi episeopo, quam canonici decano. Fropter hoc in canons. cum canonici praestarent juramentum seu promissum obedientis decano in signum et firmamentum obediationis debitae decano, tanto magis debent tam decanusquam canonici praestare ari modi sacramentum meu
570쪽
ROBERT GROSSETEMEpromissum episcopo, quanto magis tenentur si be-dioniis debito. Si enim illud quod minus est eget signo et firmamento ne aberretur ab eo, multo sortius id, quod magis est, et a quo periculosius berratur, eget signo et firmamento ne aberretur ab eo. Cumque etiam magis patri et praeposito et sublimiori potestati major debeatur obedientia, non est minus patri minusque praeposito e manus sublimi possistati obedientia juranda seu promittenda, nisi salo obedientia superiori
debita. rapterea, ut praedictum est, magis tenentu d0canu et canonici obedire episcopo quam teneantur canonici obedire decano ergo periculosius erratur a canonicis, si credant se non debere obedientiam epi- Acopo vel ignorent se debere, quam Si crederent e non deb0re obedientiam decretio vel ignorarent se debere. Ergo ut tollatur hujusmodi error et ignorantia, magis Ρraestandum 8 Sacramentum seu promissum obedientiae serVandae episcopo a decano et canonicis, quam praestandum sit a canonicis decano. Fuit autem hujusmodi error seu ignorantia in canonicis aliquibus, qui error Vel quae ignorantia non aliunde habuerunt ortum nisi ex eo, quod praestatur a canonicis sacramentumae promissum obedientis decano et non opiscopo. Si igitur per hoc quod non praestiterunt sacramentum Seu promisSum obedientiae episcopo, inciderunt in hujusmodi errorem vel ignorantiam quidam de canonicis, e quibu errore vel ignorantia pervenitur Vel proxi- Sam xv mum est ut perveniatur ad repugnandum, quod εα
αε peccatum Holαndi aut ' nolle quiescere, quod est quas seelus idolatiarim, quomodo non est aer mentum obedientis praestandum episcopo, ra, per