장음표시 사용
431쪽
De caracthere , qui producitur in hoc
Quaest. VII. De Effectibus. Art. IV.
quod Chri Ilux Dominus in institutione
Σacramentorum ordinet gratiam habi- qualem, quae ex Sacramentis consurgit ad diuertos sines, & effectus, iam eadem gratia habet relationem ex eadem instituti ne ad eosdem fines, de effectus; talis autem ordo ex Diuina institutione non est quid Physicum, sed meris morale , ergo gratia Sacramentalis non addit supra gratiam communiter dictam, nisi ius morale; Neque dicas, omne morale debet fundari
in aliquo Physico; hoc autem Physicum non potest esse gratia mere habitualis, s cum haec stet sine illo iure, & indifferens
Noe ius sit, ut eum illo coniungatur, vel non comfundatur iungatur, ergo debet esse aliquod aliud.olurii. ' Physicum, in tuo illud ius fundetur ; con te expres tra enim impugnaberis, quia illud, in quos . fundatur illud ius morale, est Diuina voluntas expressa in ipsa institutione o dinans gratiam,pro ut oritur a Sacramen- . tis ad diuersos fines, od effectus iuxta d,
uersitatem eorundem Sacramentorum. Respondendum nunc remanet ad ea,
quae obhciebantur ex mente D. Thomae; quibus dic, D. Thomam non intelligere, E dille, quod gratia sacramentalis importet no tur men, uum distinctum habitum supra ipsum lita D. aho. bitum Sratia: communitur dictae, fit su- . pra habitum caeterarum virtutum, de donorum, sicuti important ipsae virtutes, id dona habitus distinctos ab habitu eiusdem gratiae communiter dictae , quod etiam fatentur Thomillae, sed solum velle, quod
. eadem gratia, ut Sacramentalis importet non mera auxilia actualia, quae, cum se habeant per modum motionis, Oe excitamenti, transeunt, sed aliquod permanens siue hoc sit Phy sicum , siue morale; hoc
autem est illud ius morale fundatum in Diuina institutione ordinante eandem gratiam habitualem ad illos ei sectus , quos intendit in institutione Sacramentorum. Hinc habemus, quod in susceptione νι huius Sacramenti , sicut de caeterorum Amillia non conterantur actu illa auxilia actualia Qualia. necessaria ad consecutionem finis in illo ad quae Sacramento intenti, sed tantum in radice confertur in illo scilicet iure morali. quod ex Diuina illud iur, ordinatione comitatur ipsam gratiam ha-A Oui: bit alcin 3zommuniter dictam, quae postea
simul eis auxilia adlualia Opportunis temporibus gratia . conferuntur iuxta exigentiam ei dein iuris moralis perseuerandri. De sile est, quod in Me Sacramenta n
Rationes suadentes caraaberem confirmationis lentialitὰν nmsupponere illud Ba tismi. 2.
entialiter , ct absoluid illum praej v
caractber confirmationis est qualitas omnino distincta ab illa Baptismi. q. Essectus etiam funt diuersi. S.
Proponuntur non ita obiecta e tra hanc diaerstatem. 6. Soluuntur eadem obiecta. 7. Sententia docens cara Derem conismati
nis esse partim adtiuum , partim p x
Habet potius rationem potentia activa. P. 1
Iis subiecto disposito in eodem instanti temporis producitur simul iratia , O cara
tiar. IO. Prioritate natura sententia asserens gratiam . . praecedere caractberem ia II. Sententia docens caractiarem praecedere gra tram . Ibid.
caraaber, c iratia nullam ad inuicem habent eausalitatem P0sicam. Ita Quoad eausalitatem moralem cara Iber pra- cedit gratiam . I s.
IN Sacramento Confirmationis, si valide recipiatur , produci cara therem est veritas Catholica communiter re in via , definita in pluribus Concilius plorent. De fide
in decret. Eugenij Trident ses. 7. de Sacra- ς' , mentis in Ieatre can. 9. Ibi- Sι quis dixeris in ii tribus Sacramentis, Baptismo scilicet, Confirmatione , ct Ordine non imprimi cara iberem produ- in anima, hoc est signum quoddam spirituale, caturo indelebile, unde ea iterari non possunt, cara anathema sit. Rationes congruentiae, ob Lbtraquas imprimatur caraci her in hoc Sacramento, assignat D. I Eomas tertia pari. q. 72. art. f., ubi etiam respondet obiectis
obsistentibus, quod idem habet in quarta
Supposita iam existentia huius cara theris nonnulla circa ipsum veniunt examinanda, prout signanter pertinent ad cara therem huius sacramenti, nam s=u communia siunt caeteris recolenda uni ex ijs, quae dicta sunt de Sacramentia in genere. Haec autem omnia breuiter expediam per sequentes dubitationes, destias respective responsiones.
432쪽
Dubitatur prima. M caracther Confirmationis eskntia lithr praessu ponat illum Ratione, i sint. Mouent hanc disti cultatem .
suadentes nonnulla, quae sibi proponit D. Thmius LCMacthe. o. 72. art. S., oc prim6, quod non prius inrem G- fundatur gratia Sacramentali in Sacra firmi mentis imprimentibus caractherem,ac im- esuriti, ' prii natur caracther; constat autem Act liter pix O. , quod gratia Spiritus Sancti, qua
su ponere specialiter per Confirmationem infundi 1llu Bap. tur,data fuit ante susceptionem Baptismi; pioni. Ibi enim dicitur, quod loquente Petro DL ritus Sanctus cecidit super audientes, quos postea Petrus iussit baptimrb, ergo prius acceperunt gratiam Spiritus Sancti, antequam acceperint Baptismum. Secundo, quia finis Sacramenti Confirmationis eliin ordine ad profitendam publice, At constanter fidem ; plerique autem ante Bap tismi susceptionem palam, & mrtiter profesti sunt v ite ad proprij sanguinis, sic
vitae profusionem. Nihilominus Respondeo, absoluthcaractherem Coni firmationis praesupponere essentialiter il- Essentia- tum Baptismi, nee polla existere sine isto. , , S In hoe consentire tenentur omnes Cath abi luxς Iiei agnoseunt sacramentum Bapti G ubo id malis esse ianuam omnium Sacrament ν ' rum. Ratio ex eo desumitur, quod habet
D. Thontas d. art. 6. in eorpore , nempe,
quod ita se habet confirmatio ad Baptis. mum, sicuti vir perfectus ad puerum vix
natum, seu, quod idem est augmentum ad senerationem, sed non potest esse augmentum sine praeuia generatione ; quod enim natum non est, non potest augeri,
Nec obstant, quae in ratione dubitan iasserebentur; nam, quod aliqui ante Bap- tismum fortiter dimicauerint contra ii Soluun- stes fidei, levictoriam per martiriuirc. portauerint, fit quod Auditores Petri reὶ tiis pleti Rerint Spirito Sancto,antequam rerententiae QPerent Ba ptismum, a inuit quidem, quod independentera Baetismo illi, qui fortitit dimicarunt, habuerint efficacia auxilia ad pugnandum, oc vincendum, de quod auditores Petri habuerint plenitudinem Spiritus Sancti, non tamen, suod habuerint caracthere in Confirmationis ἰ n II
enim virtus Diuina est solummodo alli gata Sacramentis, sed potes independenter ab illis operari; unde potuerunt habere essectum Saeramenti independentEr ab ipso Sacramento. Dubitatur secundo. An caracther Confirmationis sit distinctus ab illo Baptismi.
- Difficultas non est, an caracther Confimmationis inducat aliquam postes atem, seu efficaciam supra potestatem,sic efficaciam,'
quam conseri Baptismus, cum certum
omniau st, conserre maiorem emaciam
non solum in ordine ad eundem effectum sortius exercendum , sed etiam in ordine a 3 diuersum quodamodo effectum , nam' Baptismus confert virtutem ad perficie dum baptizatum in fide quoad te, confirmatio vero ad perficiendum, te roboram dum ipsum ad profitendam conflant Erridem eoram aliis,quam diuersitatem con
re. Igitur dubium solum redueitur ad hoc, an per Confirmationem producatur diuuersa qualitas ab ea , quae fuit producta permanenter in Baptismo, an ilum modo
quaedam modificatio eiusdem qualitatis per Baptismuin productae. Respondeo, caracther Confirmationis est qualitas omnino distincta ab illa colla - ta in Baptismo, nee est solummod5 modi- ra
ficatio eiusdem. In hane consentiunt Ga- therbriel in quarto dist. T. dis. Φ, Suareae t m. p. in tertiam pari. D. Thomae disp. 3 fere qualitas vers solum potest hvit loco inquiri. Ratio est, omnin quia non solum haec Sacramenta sunt e 'distincta
sentia lithr, te realitht inter se distincta, ab illa sed etiam sunt ordinata ad fines omnino B Pundiuersos, de habent effectus distinctos,
ergo causant ea ractheres omnino diue sos. Antecedens quoad primam partem, . patet, quia haee duo Sacramenta non sunt Zium numero diuersa, sed etiam specie eaeteroqui non esset septem Sacramenta, sed sex dumtaxat, quoad secundam etiam
sic euincitur, quia per Bapti sinum bapti-ZMus eerficitur in ordine ad se, per Confirmationem perficitur in ordine ad pro-sfitendam fidem coram aliis, leper Baptis sunt di
mum constituitur praecise membrum uersi.
Christi, fit per Confirmationem constituitur miles Christi Domini; sicuti autem in Republiea , qui est subditus Principis, non est eius miles, ita dic. Nee obesse potest, si dicatur primo, quod Confirmatio sit per se fio, de com plementum Baptismatis; secundo , quod
Confirmatus eum paretur ad baptinatum, Pro scuti comparatur vir adultus ad se ipsum, nuntue χvt infantem, de vix natum,adeoque,quod, nonnulla
scuti persectio, fit complementum solum obiecta complent, de perficiunt entitatem, cuius f RN , sunt complementum, de perlaetio, ita non importent, nisi modum perficie riem eandem entitatem, non importent dissersa in entitatem, de sicuti adultus non distingui. tura seipso, ut infante, nisi secundum
quantitatem extensivam, ita , nec confirmatio distinguatur a Baptismo, nisi secun dum quandam maiorem persectionem ex. tensiuam. Non, inqua m, obesse possunt; non primum ; quia cocifirmatio dicitur
persectio , de eomplementum Baptismi non quia sit persectio in eadem linea , leordine, cum sint duo Sminenta in speciadidim
433쪽
Quaest. VII. De Essectibus. Art. IV. si ru
distincta, sed quia utrumque est in ordine viationis, ae sit ille Baptismi.*dsidem, quae potest sub diuersis respecti- Ο -
bus concipi, a Bapti uno scilicet in ordine ad accipientem , a Confirmatione in ordi. M ad alios, di quae sunt in specie diuersa licet habeant aliquam habitudinem inter se, non possunt constituere quid unum; Non secundum, quia illa comparatio Comfrmationis ad Baptismum, sicuti viri pe secti ad se ipsum, ut infantem, non est sumenda metamatice admut debeat a quari in omnibus, sed lassicit, quodpr portionetur secundum quandam anal fiam i cxtarum, si estet commensuranda in Omnibus, dicenda esset Confirmatio, de Baptismus unum Sacramentum, sieuti infans, de adultus dicuntur unus homo, non
duo homines , quod est contra sensum uniuersae Ecclesiae. Proportionantur igitur solum in eo, quod habeant qualidam habitudinem ad eandem fidem,licet subdiuerso respectu, ut supra ; caeterum, sicuti sunt diuersa Sacramenta in specie, ita habent diuersum ea radi herem.
Dubitatur tertio, an caracther Confirmationis, seu, qui producitur a Sacramento Confirmationis habeat potius ratim tionem potentiae activae, quam passuae. e,ct Ru tertia Drt. q. Mart. s. sentit,tem Bam tam caraci herem Baptismi, quam illumeismi. de Conurmationis esse partim activum, par- Confir- tim passivum, & in haec adinvicem con-mationis formari. D. Thomas L q. 72. art. 7. MI eila P r eunidum , videtur innuere Sacramentum
isa' ἀ- Baptismatis potius pertinere ad potenii ἰ ν,ζ tiam passiuam,cum setr illum reddatur ca-mium. pax ad recipienda alia Sacramenta ; carae herem vero Confirmationis potius ad potentiam activam cum per illam disponatur confirmatus ad profitendam fidem coram aliis . Nos vero quoad rara e- rem Baptismatis potius agnouimus rati,nem potentiae passiuae , quam activae; Quoad earactherem vero Confirmati nisModo dicimus habere potius rationem potentiae activae, quam passiuae, & in
hoc consentiunt D. Thomas Ioc. est. , O Suareet tom. I. in tereram partem D. Tboma Luciuii '-ῖ - ρα I. vers forum potest hoe loco. ' Ratio deducitur ex fine, ad quem l nstitutum est hoc Sacramentum, nempe ad pr fitendam fidem, quam recepit in Bapti mo coram alijs, unde confert robur, dcconstantiam, & hinc eruitur etiam alia ratio pro Confirmatione praecedentis du-hii, quod scilicet huiusmodi caractheres scilicet Baptismi, de Confirmationis sint distincti, cum unus constrat potentiam dumtaxat passivam , alter aci tuam ; αhine etiam deducere possumus ex genere suo perfectiorem tale Gaherem Confit.
Dubitatur quarib, an inter caracthmrem, & gratiam in boc Sacramento detur . . aliquis ordo prioritatis,&posterioritatis .in dis Non loquimur hic de prioritate,& polle' positorioritate temporis in subiecto , quod sit eodem dispos tum ad utrumque essectum reci- terior piendum, cuia certum est utrumque pio contςr eodem temporis instanti produci . eum Sacramenta suos effectus statim 'odu- i,chffetcant, ae fuerint substantialiter posita.
Dixi in subiecto , quod sit dispositum ad
utrumque efectum, nam potest conting re , quod subiectum capax recipiendi hoe Sacramentum habeat obicem ad gratiam; tunc enim certum est, quod consequatur . . immediath caractherem, & non recipiat ratiam , nisi quando obexiremouetur. rocedit igitur dubium solummodo de prioritate, it posterioritate naturae. Videtur dicendum gratiam prioritate naturae praecedere caractherem trout v, ii detur indicasse Sotus in quarto dist. I. q. q. Duae senaan. Φ, dum dicit raraei herem consequi tentiae fidem, cuius fgnum est, fides autem conse- circ quitur gratiam, ergo gratia ex genere suo Prox
prioritate saltem naturae praecedit ipsum Icaractherem. Alii tamen existimantes ca- i,cthe ractherem esse dispositionem ad Fratiam, temex hoc ipso, quod sit talis, sentiunt eam contra.dem statiam debere praecedere saltem
In hoc ego sentio cum caelarano Theu. fert. tract. 8. o sacramentis in genere c. s. n. I s. caractherem, & gratiam Sacramentalem nullam adinvicem habere causali,
tatem Physicam, & quoad moralem ca- 2 x , zractherem praecedere gratiam, & in hac nui
consentit etiam Suareaedi'. I I. feci I. vers. Iam ad Dd dabitabit aliquis. Ratio prim* partis inuicem quoad causalitatem Physicam ea est, quia, habent nec ratione sacramenti, ut sic, nec ratim causa line Sacramenti, ut talis unus effectus de. pendet ab altero, ergo, nec prioritate na , 'm'rturae unus ex genere suo praecedit alterum . Antecedens quoad primam partem probatur, quia Meramentum, qua Sacraia mentum est, talest causare gratiam sine caracthere, ut videre est in Sacramentia iterabilibus, & caractherem sine gratia, ut videre est, quando adest obex in subiee- : ito ad gratiam in Sacramentis irriterabilibus, ergo, quantum est ex vi Sacramenti,
ut se,unus enectus non exercet in alterum causalitatem, ideoque non est, cur unus debeat natura alterum praecedere. Probatur idem antecedens quoad secundam partem, quia,quamuis Saeramentum, vetate, quantum est ex se habea virumque effectum causare, sequitur quidem ,.quod idem Sacramentum exerceat causa lit tem in utrumque, non tamea, quod unm
434쪽
Τx his ea alitatem exerceat ia alterum. α quidem, quod gratia non exerceat cauis salitatem in caracilierem ex eo euincitur, quia potest in sua origine ede caraci hertine gratia, ut videre est in eo, qui rata ne obicis in ipso existentis recipit Sacra. mentum validum , sed informe , Quod vero caracther non insuat, nec eaerceat causalitatem in gratiam, ex eo euincitur, quod earacther nullam habet proporLlo. nem ad eandem, cum ab ipsa praescindat, ει atque esse possit cum peccato, ac cum eadem fratia. Ratio secundae partis, quod scilicet mo- .raliter caracther praecedat gratiam ex eo ea ε α 6. emacitur, quod possit esse a Sacramentoralem ea. Caractherizante caracther,fic non esse graeacther tia, ergo, quando admittere deberemus Praecedit aliquam naturae prioritatem in alterutro,
Mati3m. haec potitu caraetberi, quam gratiae esita tribuenda.
De Meramento Confirmationis . non iterando. δνMMARIUM.Dmni iure eautum est Me sacramentum v Ilia susceptam non posse iterari. I. Dictum D. Augustini non procedit de Sare
Grando non es milia receptam, potest it rari. 3. In dubio mulaeibili de reeeptione patia retia pi sub canditi e. q. i Ttiam praee o fine suscipiendi ordines. s. Etiam in dubio mutaribili valida suscepti
Mnia kira elamant sacramentum 7 hoc non esse iterandum. Hoc defi- omni ita nit Concilium plorentinum in decreto Iura pro. unionisi Hoc Concilium Toletanum 3.; hant hoe Hoc Cabilonense II. c. χτ. Hoe Concit. Ea ' Tridenti stas. . de Sacram. in genere can. g Iloe iura Pontificia statuunt in e. ductum fuseeptis se confecrat. dist. s. in e. de bomine don n posse consecr. ead. di A., ex Gregorio III. ialterari. Epist. r. ad Bonifacium. Hoc euincit te res ad Haebrem 6. Impol ibile est eos, qui sum illuminati per Baptismum, o participes
acti sunt Spiritus Sanctι, iterum remiari,
quod plurimi ex SS. N. intelligunt de Sacramentis Baptismi, fic Confirmationis. Hoc tandem concludit caracther , quem imprimit hoc Sacramentum ,ex quo rectε ipsius irriterabilitas conuincitur. Solum aliquid negotij videtur ingerere Id, quod asserit D. Augastinus lib. 3. de Bar ima c. I6. Ibi. Manus ariem impositra sicut
Baptismus, repeti non potest, quid enim est , aliud , nisi Matio super bominem . Varios P-.dieendi modos ad exponendum hunc rex. tum Augustini, ut non repugnantem Fe 'ri' ritati eatholicae refert Tuaret. dicta disp.3φ redit de sis. I. a vos ad hae tesmonium Wque ad Mera.
Dem. Nobis placet asserere D. Augusti mentonum ibi non loqui de Metamento Con nn firmationis, quod satis indieant verbia in tiva eiusdem . QMd enim est aliud, nisi oratio μ- per hominem ; loquitur ad summum ibi de quadam manuum impositione recone illa. tiua . vel caeremoniali. Haec, quae dicta sunt de irriterabilitate huius Sacramenti,intelligenda sunt, quan- Qu,ndodo primo rite, 6c eerte receptum est; si primo noetenim esset invalide receptum , vel deseo est ealid tu debitae materiae, vel formae proportio. receptum
natae, vel aliquo alio defectii substantiali PQ ς' certo, tunc procul dubio posset iterari, x quin immo, nec tune proprie diceretur iterari , cum primum perinde esset, ac fi non esset collatum, nec caractherem impresssset Dixi, eγωπὸ reeeptum esset, nam, si es set dubium de receptione eiusdem, & du- In dubio hium illud esset inuineibite,non dubitarem inuinciis posse iterari sub conditione, si M. est re. It de re- pr m , quod praecipia veri fiearetur, si cePt On.
meret aliqua necessitas puta recipiendi Π Pordines,ad quos ex Concit. Trident. saltem eo diti ex maxima congruitate praemittenda est ne . confirmatio. Sed quid in hoc dubio esset dicendum, si nulla esset necessitas , nec Congruentiae ratione alterius finis ad ite- rum Sacramentum illud recipiendum , t . . Ratio dubitandi in eo consistit, quod Tri-- culum irritandi secundam Confirmatione seipiendi casu, quo prima collata esset valida, vi- ordines. detur praepoderare illi utilitati,quam posset consequi ex secunda, si prima esset i
rita, cum hoc Sacramentum non sit necessitatis. scuti est illud Baptismi , in quo
propter summam necessitatem ad cons tendum certiori saluti, permittitur illa it rutio sub conditione . Nihilominus sentiendum est, posse iterari sub conditione. Ratio est, quia quisque ius habet non solum sibi consulendi in necessarijs sed etiam in sibi utilibus in ordine ad salutem consequendam; nec in hoc inferretur aliqua
irreuerentia Sacramento, cum existente
dubio inuincibili per conditionem appositam expurgaret quamcunque irreuerentiam
Eadem ratione iterari posset hoc Sa- acramentum Confirmationis, si dubium Etiam inesset inuincibile de subsistentia prioris dubio iDConfirmationis ob aliquem defectum sub u)n bii stantialem, vel circa materiam , vel circa formam, posset enim contingere , quod ii otii, prius collatum esset inualidum, dc propterea
435쪽
Quaest. VII. De Effectibus. Art.UI.
terra posset velle, qui se confirmatus est, ut sibi eertior reddatur illa magna utilitas, quae consequitur ex hoc Sacramento.
An Confirmatio iterata inducat easdem Paena , quas inducit iteratio Baptisini. s V M M A R I V M.
Pana potissmim contra rebaptitantes , ct rebaptitatos est irregularitas . I. Rationes suadentes eandem pinam extendi ad reconfirmantem, oe reconfirmatum. Σ. Probabilius non extenditur. 3. In paenalibus non fit extensio etiam ex paritate rationis. φExplicatur textus in c. dictum de consecta
diu. I. F. IN praecedenti pari. Σ. de sacram. Bapti
mi q. IO. art. quinto, insinuauimus plures paenas, quae tam a iure ciuili, quam se a canonico erant impositae contra rebaptantes, de liciantem, quas tamen reduximus ad solam rebapti. irregularitatem, cum aliae contraria con- Latos . suetudine intelligantur abolitae , lcm e.7. eiusdem quaestionis, censuimus p nas etiam illatas contra rebaptizatos, & signanter eandem irregularitatem . Modo iam inquirimus, an easdςm paenas incurrerent tam confirmans, quam confirmatus, si ille rei teraret, iste reciperet iterationem eiusdem Confirmationis.
Videtur ex fine, quo inducta est haec
irregularitas contra rebapti antem , ScRation ς. rebaptietatum, extendenda etiam ad ri
his ridi' consirmantem, id reconfirmatum ; ideo .d fre& enim in rebaptizatione inducta est, ut ex- firmanth ploderetur quorundam Haereticorum e & reeonis ror, qui asserebant Baptismum elle itera, firmatu . bilem, haec autem eadem ratio militat etiam in reconfirmatione,& propter h*nc rationem asserunt etiam in ista contrahi
tizatione tam contra rebaptizantem, quam contra rebaptizatum , non est tamen expressa in reconfirmatione contra reconfirmantem ,& reconfirmatum, ergo
non est extendenda ad istos. Neque obstant, quae ex aduerso asserebantur , quia in paenalibus non est facienda extenso,neque ex paritat nec ex malo. ritate rationis, quod praecipue verifica- έtur in irregularitate, quae ex dispositione In PQ iurium in c. qui des. 68. non incurritur, k 'o
nisi sit in iure expressa. Quod si repetas, ρ. ' quod in iure pari formiter procedatur in rebaptigatione , & reconfirmatione , ut praecipue habetur in e. I. d. dist. 68. , ubi dicitur , quod semel baptizatus iterum baptizari non possit, & quod semel co secratus iterum consecrari, statim impugnaberis , quia licet ibi utraque iteratio prohibeatur, nulla tamen ibi paena imp nitur , & s alibi irregularitas imponatur, non imponitur contra utramque , sed
dumtaxat contra rebapti Zationem, quae propterea non videtur extendenda.
Quod, si urgeas, quod utraque iteratiost in eadem specie delicti, cum sit contrReandem in specie virtutem, de habeat idem obiectum sorinale Religionis ob reueremtiam debitam his Sacramentis, ideoque non fiat extensio irregularitatis extra spe- 'ciem delicti, quod iura vetant sub illa paena; statim impugnaberis, quia, cum deli tum procedat a diuerso principio, nempe a diuerso sacramento, quamuis aduers tur eidem virtuti Religionis, potest subesse diuersis iuribus, prout prouenit a Baptismo, ac Proue prou nit a Confirma tione,cunos sit fit IE Haula pro uno statuendo illam patratu, quae sorth non ita urget pro altero. I Ozae pro tempore, quo conditacit lex paenalis contra baptizantem iterato , dcton trirebaptizatum, delictum lioererat in via, non sic illud reconfirmationis, ideo Sc. Vin 'bis ulterius ex e. ictum de eo cerat. dist. s. , e. cum quidem I. q. I. , ubi etiam squoad hanc paenam irregularitatis viden Expli
tur parificari reconfirmatio , & rebapti-suod dictum de
hanc irregularitatem N aureus m man. c. ΣT. r. T. , Maiolus de irregul. lib.I. c. I S., Diuus Antoninus tertia pari. tit. 28. c. 6. Zatio; quandoquidem ibi dicitur aι Gumae
Nihilominus qui bis, vel ter baptiZatus, aut confirma- c feeνat. Probabilius sentio, hanc irregularit - tiis fuerit non saeculo , sed soli Deo sub di I t. s. tem non contrahi in reconfirmatique ,' hriduu Regulari, seu Clericali religiosissi- me famuletur, & ibi Glosa subdit, quod debeat habere vellem Clericalem scilicet clausam, non tamen sit Clericus, & Mai lus latius explicans, & extendens textum dicit non posse Clericari, nisi cum dispensatione, ex quo arguit irregularitatem. Sed contra, quia licet in illo textu virique ponatur paena Din .ilandi Deo sub habitu regulari, seu clericali; ibi tame non imponitur paena irregularitatis, &Ggg exten
3 . quamuis grauissima noxa contrahatur Probabi' Visolinus F. φ , Avita pari. I. disp. 7.., is di.' GLs., Suared dispΑΣ. n.6., Valentra tom. 3.tur. disp. I. qu. I. punct. . circa D. , Huiutiustraa. I9. c. T. q. l. , Reginaldus lib.i. traΩΣ. n. I 87. Ratio autem ea est, quia irregularitas utpote grauissima paena non incurritur , nisi sit in iure expressa, & ob delictum determinatum, sed haec irregularitas, quantumuis sit in iure expressa in rebap-
436쪽
hitensio, quae ibi fit a Maiolo ab illa patria ' in genere, de in secunda parte de Baptis
famulandi Deo ad irregularitatem, non mo, dum de caraethere eiusdem . Iam aliud habet fundamentum, nisi proprium. finem imponimus quaestionibus de Sacra. ipsius arbitrium . mento Confirmationis, a quo, sicuti in Reliqua, quae possunt desiderari circa cognitione per hucusque explanata in caractherem , & irriterabilitatem huius str imur, utinam ita confirmemur in fide, Sacramenti, recolenda sunt ex iis, quae Vi eer ipsam perducamur ad contemplan- dicta sunt in prima parte huius volumi- da in suo este mi steria, quae non nisi ianis, dum de cara there Sacramentorum Onismate penetrauimus.
AD LAUDEM, ET GLORIAM OMNIPOTENΤIS DEI. ET, DEI PARAE VIRGINIS, ET DOCTORIS GENTIUM. Duiligod by Cooste
437쪽
P. signisicat Partem, inquaestionem , A. Articulum
S. Sectionem, N. Numerum marginalem, P. Paginam.
ablutio. Adluito est materia proxima sacramenti
Baptismi. P. . . . .2. n. . P. 378
Materia proxima eonsistit in actione transeunte. ibid. n. 3. P. I78δn ablutio formalis conssiat in actione , an vero in passione remissiue . ibid. n. . p. I gAblutio debet esse per phrsicum eontinum . ibid. n. . p. ι79 Non est necesse, qutid mundet aliquas sordescor porales. lbia n. g. p. r Is Tune ahlutio consequitur suum essectum, quanis do posita tussicienti ablutione perficitur sorma. ibid. n. t 2. p. rTs Non es de necessitate Saetamenti, quod ablutio sat, vel per immersionem, vel per infusionem
Nec eli de necessitate eiusdem triplex t mmetfio.
lbid. n. 3. P. Igo Explicantur nonnulli textus, ut non repuEnan tes nostro dicto. ibid. n. .& l. p. igo Seruandus est ex oracepto circa ablutionem ritus
uniuscuiusque Eccleuae. ibid. n.6. p. istNon est necessaria necessitate Sacramenti eme so . lbid. n.9. p. . 38LAd emundationem spiritualem tussicit contactus aquae successivus. Ihi d. n. I. p. 381 Non est valida ablutio uno immerstente, altero verba pr serente. lbid a. . n.7. p. is An valida sit abstitio, si unus immergat, alter dicat. Nos te abluimus remissiue . ibid. n. 8. p. i84 Miniuersubmittens puerum aquis pluuialibus,& proferens formam valide hapti Eat. Ibian. 9.Pag. 18 mentes. Perpetuo a mentes sunt remot/ rapaces Baptitimatis. Confirmationis.&Ordinis, non vero Paenitentiae, Matrimonii ,& Extremae victio
nis. P. t. q.4. a. . n. II. p. 6 I
Perpetuo amentibus secundum aliquos potest ae- tu eonferti Eucharistia in articulo mortis.lbid. n. i. e. At Piobata ius non potest actu. Ibid. n. a p. grAmentibus, qui emis sunt usu rationis, de exhi- erunt sena paenitentiae in periculo mortis conferenda est Euchariata. Ibid. n. 4. p. 62 Intelliae sub duabus conditionibus, abul. n. s. . : Pag. 61 Non saetium eonferenda annua eommunio.IULD. Us. p. 61 Amentes, & furiosi, qui nunquam eauis sunt usurationis, possunt, & debent baptirari. Ra. q. q.
Mentes, di furiosi, qui gavisi sunt via rationis
possunt haptizari, s ante sutorem , & amentiam Baptismum petierint, vel voluntatem recipiendi sensibilitet exhibuerint. Ibid. n. 3.pae. Iorsecus, si nee petieri ni, nec .nluntatem recipiendi sensibiliter exhibuerint. Ibid. ii 4. p. m Si non petierint, quia notitiam non habuerunt Baptismi, probabilius possunt haptietari. Ibid.
Cui uauisus est lucidis interuallis.& in eis lem petiit Baptismum potest in amentia hamirati, si non si spes, quod reuersurus sit ad sanam
mentem . ibid. n. 7. p. aoami sunt amentes, non tamen tales, ut nequeant de sua salute cogitare, volentes possunt uapti- rari. Ibid. n. 8. p. 2 2Aqua . aqua Mementatis est materia remota Saerament Baptismatis. P.2.q a. a. r. n. S. p., ITAEkeloducitur alii liquores, qui non sint aqua . . ibid. n. s. P. I GAqua poteti amittere suam puritatem vel per e-- mixtionem , vel per alterationem. Ibid. n. io. pM. a cQtiando nam reddatur inhabilis ad Baptismum.
bid. n. a. p. 376Glacies, ut talis, non est apta materia. Ibid. n. ia.III A qua numinis turbida est apta. Ibid. n. s. p. 377 illem aqua maris. ibid. n. Ia. P. ITI. Item aqua commixta balsamu in modica quanti . tate. ibid. n. l. p. 377
Item aquae pluuiales, S sulphureae . Ibid. n. is. pag. t Non licet tamen has adhibere. Ibid. n. I . p. I Aqua quae fluxit ex latere Christi, suisset suillaien . Ibi d. n. 38. p. 377 In necessitate potest adhiberi aqua dubia, sed suis conditione . thid. n. is p. i IQuanam quantitas aqua requiratur ad Walidam ablutionem . Ibid. a. h. n. s. P. 1 3 Si puer baptizetur in mari non tota aqua maris est materia pueri bapti m. ibid. a. n. .P. 33 Aqua ex pane cocto distillata est materia dubia . .
438쪽
In necessitate potest sub eonditione adhiberi.
Cessante necessitate puer est rebaptizandus sub ecinditione. ibid. n. 4. p. i8 Lutum ex aqua, & puluere compactum non est
materia apta. ibid. n. l. p. 84
Aqua ex luto extracta est materia apta. ibid. n. 6.ρος. 18 Atritia. In adultis baptizandis praerequiritur atritio de peccat is actualibus commissis ante Baptismum ad fluctuosam receptionem eiusdem. p. i. q.4.
Mtitio ad remouendiim obicem in Baptismo eum eodem suscepto aeque prodest pro venialibus. aepto laethalibus .ihid. aQ. n.' p. 8 Sententia docens in adulto recepturo Baptismum non praerequiri atritionem de peccatis
sommittis. P.1. q. l. a. s. n.3. P. ais
sententia asserens sine dolore remitti per Baptismum originale, non actualia commis a. ibid.
. In eo qui sibi coli seius est originalia, & latthalium, praerequiritur dolor. ibid.n. s. p. ais Non sumete adhoc voluntaria susceptio Baptis. mi. ibid. . . p. ais Nee in ipsa eontinetur virtualis paenitentia . ibid. n. a. p. a 22ONon potest remitti peccatum originale sne actualibus laethali I. ibid. n. s. p. 22o Existentibus solum venialibus eum originali, &non posita atritione de istis remittitur per Baptismum solum originale . Ibi d. n. o. p. a Iobi Metit solum originale in adulto non esset
necesIaria atritici. Ibid. n. ll. P. 12o sententia docens praerequiti contritionem perisse iam . ibid. n. I p. aat Sententia docens lassicere contritionem puta. tam . ibid. n. 3. P. a MSententia docens sufferae displicentiam me te naturalem ibid. n. 34. p. 2M
'Attitio supernaturalis ad suscipiendum Baptismum eum effectu est sufficiens, & necessaria in habente peccata actualia . ibid. n. t. p. LII
Non est necessaria contritici perfecta . ibid.
Nee etiam eadem . ut putata. ibid. n. In p. 21 INon sufficit displicentia mere naturalis. ibid. n. tk p a11 Atritio lanicit ad delenda peccata originale . N actualiae remisti ante Baptismum , quae non fuerunt deleta in susceptione ipsius ob indispositionem ineulpabilem. ibid. a. 6. n.4. P 21 Per attitionem solum remouetur obex. ibid. n. s. pag. risAd delenda peccata commissa in ipsa susceptione Baptismi non sufficit sola atritio subsequens, sed requisitur, ves contritici. vel atritio eum Confessione Sacramentali. ibid. αε. n. 4 p. IlIlla peccata dicuntur potius subsequentia Baptiimum, quam eomitantia. ibid. n. ιε. p. aas
Ballamum. Musa num non est materia adaequata Satramen. II ii Confirmationis. P. 1. q. . . . n. s. P. ID
Balsamum significat robur alijs communicabi .
Quod sit commixtum cum tam est de necessitate
sacramenti. ibid. n. t a. p. M M teria confirmationis appellatur unauemum, quod in solo oleo nequit consistere. ibid. n. i pag. Cur potius constituatur ex balsamo . quam evalio liquore odora fero. ibid. n. l . p. M
Baptismus. Si infantes infidelium baptiuntur sine consensu
parentum valide baptizantur. P. a. q. 4. a. s. n. 3. p. 64
Intentio exhibita ab infideli curandi omnia me dia necessatia ad salutem non est lassiciens, vehaptizetur. ibid. n. i 4 p. 67 Quid, si infidelis exhibuerit intentionem inere diendi Eeelesiam. ibid. n. t s. p. 6 Ad susceptionem licitam Baptismi non praete. qui titur in suscipientibus itatus gratiae. P. a.
q. 4. a. 4. n. i. p. 69Nee in infantibus, & perpetuo amentibus fides. diatritio . ibid. n. 3. p. 69- In adultis prae requiritur fides. ibid. n. 4. p. 7OItem atticio de peccatis actuatibus commilsis ante Baptismum . ibid. n. s. p. 7o Baptismum susceptus cum obice remoto obiee reis uiuiscit. P. a. q. 4. a. s. n. s. p. 73 Sacramentum Baptismi, quando aufertur ex . licet non existat actu, existit tamen virtut . ibid. n. . p. τε Quando Baptismus susceptus est mim obiee eulpabili, ad illum remouendum non est lassiciens sola atritio . ibid. n. l3. p. 7s illud peccatum nouum commisIum in suseepticiis ne Baptismi non est materia eiusdem Baptita mi . Ibid. n. p. 7sQuando peccatum commissum in susceptione . Baptismi temittitur per contritionem, vel per' Sacramentalem Confessionem orieitiale . de commissa ante Baptismum remittuntur virtute eiusdem Baptismi. ibid. n. i . p. 7s Prius aufertilr obex, quam gratia infundatur. thid nis. p. sBaptismus sis ceptus eum obire tum peccatorum laethalium, quam venialium remoto obiee quoad vitaque reuiuiscit quoad omnia. ibid.
omodo remoueatur obex tam quoad lathalia. quam quoad venialia. ibid. n. s. p. at AEque prosunt dispositiones pro venialibus, siue nantur simul eum dispositionibus ad laetha remouenda, siue ex interuallo. ibid. n. c. Pag. 84 Baptismus non reuiuiscit quoad peccata commissa in susceptione eiusdem, siue consitant in se tione formata , siue materiali. ibid. n.8. p. 34 Interueniente solum dispositione prolat halibiis venialia non remittuntur. thid n. I . p. 3sIntei ueniente solum pro venialibus, nec laetha.lia, nee venialia remittuntur. ibid. n. it. p. 8 ssaeramentum Baptismi remoto quocunque obice reuiuiscit etiam quoad remi sionem paenae .
ibid. n. sc 8s Institutio, & existentia Baptismi euincitur ex sacris paginis, & Conciliorum definitionibu
Sententia docens Baptismum institutum Disse , quando Christus in lordane baptizatus es.
Eius rationes. ibid. n. & seqq. vsq. ad 7. p H 9Sententia docens tune institutum esse, quando
Christus dixit. ius quis reaasus saerit . ibid.
439쪽
sententia docens ἱnstitutum esse , quando Matinibat 18. dixit, Eanι es baptι te. ibid. n. s. pag. isci Baptismus quoad substantiam institutus est . quanis do Christus hamnatus est in Iordane quoad necessitatem declarata est Ioannis 3. per illa verba, nisi quis renatas Derit se . quoad usum post passionem . di mortem Christi ; quoad di uulgationem, quando Matthai υἱιιm. dixit, Eantes docete omnes gentes bapti κιes cte. ibid. n. o. p. 16o
In Baptismo lini Domini fuit de sanata materia , & implicite indicata forma. ibid. n. I i.
Euincitur, quod obligatio Baptismi fuerit imia posita, quando vixit, nis quis renatus fuerit.
ibid. n. x 4. p. aso Non tamen tunc vigebat quoad usum. ibid. n. i s. Pag. iso incitur, quod promuleatio facta fuerit Malathai vita ibid. n. ivi. p. 36 A tempore instituti Baptismi ad mortem Christi. Domini non urgebat praeceptum Baptismi. ibid. n. g. p. 6 Si quis fuisset baptietatus ante mortem Christi non indiluisset circuncisione. ibid. n. s. p. 61 per mortem Christi fuit consummatus quoad viis timum effectum . ibid. n. a . p. Is Post pallionem carpit esse in praecepto. ibid. n. al. Pag. istyos promuleationem omnes obligat. ibid. n. II. P RAE . . . ais Baptismus alius fluminis alius sanguinis, alius fla. minis. ibid. a. a. n. r. p. 62 Baptismus sanguinis consistis in martitio propti8 sumpto. ibid. n. a. p. a 63 Non est necesse, quod sit eum sanauinis effusone. ibid. n. 3. p. I 63 Baptismus flaminis quid propri8 sit. ibid.n η. p i 63 Baptismus sane uinis quomodo perficiatur . Vide
.etbo Mart νιum. Baptismus flaminis debet esse eum voto insormato debitis qualitati ..ee tunc eii sui liciens.qu do in re haberi non potes i. ibid. a. ἔ. n. i. p. IsPObiectaees D. Aufiussin deducta ibid.n. h. p. is3Cuamuis quis possit per Baptismum in voto auiastifieara . regulariter tamen non potest elotis .cati sine illo in re. ibid. n. 4. p. 168 satisfit obiectis ex D. Auaustino deductis. ibid. n. s. p. i58 Votum saptismi debet esse informatum dolore perfecto. ibid. n. 7. P. i59 Dolor perfectus non potest esse sine voto implici to Baptismi. ibid. n. g. p. t 69Reaulati Et sussicit votum implicitum Baptismi. ibid. n. I . p. . 369Neeessarius esi Baptismus ad salutem, siue in re,
siue in voto. ibi d. a. 4. n. l. p. apo Et utique neces litate medii. ibid. n. r. p. 37ci
Refellitur sententia agnoscens solum necessitatem praecepti. ibid n. q. p. i tEst necessarius necessitate medii in re, quando habeti potest , vel in voto, quando haberi non potest. ibid. n. s. p. t a Sententia docens pueres ante usum rationis, quandoque saluati Me Baptismo in te. ibid.
Absolute saluari non possunt. thid. n. g. p. 72Non laruit infanti Baptismus incohatus, vel in. ualide collatus . ibid. n. lc. P. II
Voluntas parentum non susscit ad iustifican scio, sine Baptismo. ibid. n. is. p. 373 Essentia Physica Baptismi eonsistit in eo, quod sit exterior corporis ablutio sub praescript forma
verborum . bid. a. s. n. l. p. 274
Definitio metaphvsica eiusdem. ibid. n. . p. 274 Baptismus quoad materiam remotam. Vide verti. Mater a , o Aqua . Baptismus quoad materiam proximam . Vide verbis Ablutio. Baptismus quoad subiectum capax eiusdem. Vide vel b. Subrectum, o Pueν. Baptismus, in qua parte corporis sit conserendus. Vide veth. subsectiam. Baptismus quoad formam. Vide verb. Foro . Baptismus quoad tempus collationis . vida verbo Tempus.
solum votum Sacramenti. P. t. q. g. a. l. n. I. p R. D mid sit caracther. P. . q. T. a. r. n. a. p. Non est ens rationis, nee denominatio extrinisca. ibia n. q. p. III
Nee consistit in simpliei relatione . ibid. n. s. pag. I4 Nee eonsistit in modo superaddito. ibid.n.8.p. 3 sConsistit in qualitate reali. ibid. n. s. p. l l . taether lato modo spectare potest ad qualitatem formae,&figurae. ibid. a. 2. n.2. P. I 3sItem ad conditionem passibilis qualitatis. ibid.
Eluduntur obiecta Suarra. ibid. n. l. , & seqq. pag. . . . uue Mailis proprie consistit in qualitate habitus. ibis.
n. s. p. is Solvuntur obiecta opposta. ibid. n. t . p. 337 Definitur quid propriε si caracther. ibid. n. ra.
pag. I gsubiectu remotum raractheris Baptismi.& Conia firmationis est homo, siue masculus, siue saeiamina. ibid. a 3. n. l. p. Is gSubiectum ordinis remotum est soliis malaulus.
subiectum proximum non est organum corporis. ibid. n. q. p. a 3s Est ipsa substantia animae. ibid. n. 4. p. Ias Rationes suadentes recipi in intellectu. ibid. n. X. pag. 339 Rationes suadentes reeipi in voluntate. ibid. n. s. Daa. . 1 o Gracilier est indelebilis ab anima etiam post vi
Nullum habet contrarium, nee dependet a corpore in conservari. ibid. n.4. p. rat Non opponitur pravis operationibus. ibid. n. s. pag. Perseuerat in damnatis .ihid.
Et a fortiori in Beatis. ibid. n. s. p. 342 Ad quem finem seruetur. ibid. n. g. p. se in potentia Dei absoluta est destruibilis. ibid.
Non est senum naturale , sed ad placitum . ibid.
440쪽
ibid. n. o. p. 34 Non est figura entitativa, nec intentionalis. ibid.
Carin heres ab eodem Sacramento prodiicti sunt, aequales tam in ratione specifica, quam in in
tensiva. ibid. a. s. n. a. p. 144
Naior. & minor dispositio subiecti in hoe non confert. thid. n. 3. p. 4 Caractheres esse aequales prouenit ex natura rei. ibid. n. s. p. l4s racther, qui in unoquoque ordine imprimitur, est inditiis, is. ibid. n.I p. 14s tacther cum subiecto componit per modum aetus. & potentiae. ibid. n. h. p. 148Nunus caractheris eli ornare animam . ibid. n. 3. Pat . 1 sNon uniuntur ea ractheres inter se ad constituendam qualitatem mavis intensam. ibid. n. 4 p. 146 Sunt qualitates specie diuersae. ibid. n. l. p. 346 Constituunt extensionem improprie sumptam. ibid. n. 8 p. i4 Et quoddam ena per accidens improprium. iblia n.9 p. 147 Mincitur contra Lutherum in Baptismo produci caractherem. Ra. q. IO. a. l. Per totum. p qa . , & sat Indelebilitas earactheris non prouenit ex iure apolitivo humano. ibid a. a. n. l. p. δ2l Nec ex verba & rebus, quibus conficitur hoc M. cramentum. i d n. h. p. 3 ais. Prouenit ex conditione eat actheris dependenter ah institutione Christi. ibid. n. p. 326 De fide es . qucid in Sacramento Confirmationis
Caracther Confirmationis secundum aliquos esIentialiter non praesuponit illum Baptismi. ibid.
Carae her Confirmati nis est qualitas omnino distincta ab illa Baprasmi . thid. n 4. p. 4 4 Soluuntur nonnulla obiecta contra hanc diuerstatem. ibid. n. 7. p. 4ι staracther Confirmationis habet potius rationem potentiae actinae ibid. n. s. p. 4 In subiecto dis sic o in eodem instanti recipitur gratia,& caracther. ibid. n io. p. 4 lGratia, & caracther nuntim ad inυicem habent causalitatem Phy i eam. ibid. n. Ia P. 41 sQuoad eausalitatem moralem cara ther praecedit gratiam. ibid. n. a s. p. 4i 6 cut/ehimus. Catechismus in ordine ad adultum , & in ordine ad paruulos . P. a. q. . a. s. n. . p. 288 In ordine ad adultos duplex, ct qualis. ibid. n. a. Pag. 183 In quo eonsssat Catechismus paruulorum. ibid. n. 3. P. 188 In adulto ex praeopto praemittendus est uterque Catechismus. ibid n. s. p. 138 Etiam in solemni Baptismo paruulorum Prae mittendus est Catechismus. ibid. n. 6. p. 288 Pueri sunt ea paces instructionis in habitu, &quomodo. ibid. n. s. p. assRatio, oh quam Catechismus adhibetur pueris, cum baptietantur, di non expectetur ad viam rationis. ibid. n. s. p. asscatechumenus.
Qiomodri intellistendum si dictum desumptum ex libio Ecclesiasticorum doamatum asserens nullum Catechumenum saluati , quamuis in
bonis operibus desunctum. P. .q 9.a s. n. r. p. IOSententia atterens non saluari excluditur. ibid. n. a. p. 3 io Sententia docena solum dictum illud intellistenta dum esse, quando suit in mora eulpabili ad su scipiendum Baptismum , S hac quoque excluditur . ibid. n. 3. P. 32. Praefertur sententia i . Thomae asserentis non consequi immediatὰ vitam aeternam , quia Baptismus flaminis non delet omnem paenam temporalem. ibid. n A. p. 32 Si tamen Baptismu flaminis in Catethumeno coniungatur cum martirici liberat a quacuniaque paena, N. Catechumenus immediate consequeretur vitam aeternam. ibid. n. s. p. 3x
mentorum est Deus. P. l. q. 3. a. t. n. 2. p. 3IChristus,ut Deus non potest esse causa moralis. ibid. n. s. p. 3ι Christus. ut homo fuit auctor, & institutor Omnium Sacramentorum potestate principalis ministerii .& excellentiae. ibid. n. 4. p. 32 Est tantum de facto causa moralis . ibid. n.s. p. 32 tittit . ut homo immediate per se ipsum omnia septem Sacramenta instituit. ibidin.6. p. 31. Etiam Extremam unctionem immediate inlitiatuit. ibid. n. s. p. Et etiam Confirmationem. ibid. n. l . p. 33Sententia doeens potestatem instituendi Sacramenta non ella communicabilem purae creaturae. ibid. a. a. i. r. p. 3 Rationes pro haesententia. ibid. n. 3. P. 34Probabilitis est communicabilis. ibid. n. 4. p. 36EsIet tamen solum eausa moralis instituens auctoritate communicata. ibid. n. s. p. 3s Solvuntur rationes contraiiae sententia. ibid. n. s .
Chri malosδε est materia Confirmationis. p. s.
Debet esse confecium ex oleo, & balsamo. ibid. n. s. p. . . . sit Et utique ex necessitate sacramenti. ibid. n. ix.
Materia huius sacramenti appellatur unauentum, quod non potest in solo oleo consistere. ibid. n. I 4. p. 3έι Cur potius constituatur ex halsam, quam ex alio siquore odorisero. ibid. n. t l. p. 3 l LEx dispositione Coneis irarum Chrisma debet esse recens illius anni. ibid. a. a. n. l. p. 3s Non est tamen de necessitate Sacramenti, quod sit recens, S illius anni. ibid. n. 1. P. 364 Est tamen de necellitate praeeepti. thid. n. .s Rat δε quam statutum est Chrisma debere esse nouum. ibid. n 8. p. 3 s sQuomodo computandus sit annus, quo Chrisma debet renovari. ibid. n. s. p. 31 sRationes suadentes aequalem debere esse quanti in talem olei. di balsami. ibid. a. q. n. r. p. 3 si Non requiritur tanta substantia balsami, quanta
Maioris eli activitatis halsamum, ae oleum. ibid. n. s. p. 3 6 Sufficit, ut si tanta quantitas halsami, ri communicet moralliat suas qualitates os . ibid. n. g. p. 3 Ichrisma secundum aliquos non eriait ex necessitate