장음표시 사용
421쪽
Quaest. V. De Ministro. Art. XIII
tre, de Matre ; baptizatus autem, seu confirmatus nullam habet communicationem cum baptizante,ideoque idem tenens contrahendo coonationem cum ipso baptiZato, seu contarmato non contrahit illam cum eodem baptiZante.
An non confirmatus tenens confirmandum contrahat cum eodem
cognationem spuritualem. CUM MARIUM.2 'n baptizatus tenens baptizandum in Raptismo non contrahit cognatiovem . I. Sententia docens, non eonfirmatum tenentem confirmandum non contrabere hanc eo M
Rationes suadentes isse emirabere. 3. Trobabilius non contrahit. q.
Esset illegitimias fusceptor. 1.
Soluuntur rationes contraria sententia. 6. Nyn eonfirmatus tenens confirmandum , an contrahat grauem culpam remisia. 7.
n baptizatum tenentem in Baptis.
mo baptietandum, vel in Confirma- No bap- tione confirmandum non contrahere et tu. . hanc cognationem spiritualem , videtur certum, quia, eum huiusmodi cognatio in
ino non ducta. st dumtaxat de iure Ecclesiastico,
coeta hie non videtur posse assicere no baptizatum, cogna- cum hic non subdatur legibus Ecclesiae. Onem. Quamobrem in hoc non videtur currere paritas de non confirmato tenente confirmandum , cum ille utpote baptizatus sit suppositus iuribus, de legibus Ecclesiasticis. Ex alio igitur capite inquirendum est, an contrahat, vel non contrahat, &quanam ratione. Non contrahere hane cognationem a LSentelia serunt Suarez tom. 3. in terιιam partem Diui docens Thoma comment. in g. 72. art. Io. versem n5 con- bium autem esse potest, ubi citat Victoriam. firmatu is sunmia verb. confirmatio n. 2., Angelum αε - verb. II ., Tabienam eodem F. 7., Aliena dum noti set t. T. arx. 8. Id ipsum sentiunt Coruncha contra de Sacrament. q. 72. art. I o. n. 9 , NAgnus here . item in tertia para. q. 72. art. I o. I cuius Opinionis rationes infra expendam in expositione propriae sententiae. Ex aduerso eandem contrahere sustunent Siluester verbo Matrimonium 8. qu. T.
3 nam. I L. , Solus in quarto dist. 2. q. I. an. ., Ratio a Silvius in tertia pari. q. 72. art. IO. contra suaden Dianam pari. 3. tract. . resu. LI. versess
e vitri probabile, Ac alios allegatos pro pri- ωρ. ma sententia. Rationes huius sententiae ex eo deducuntur primo,quod baptivitus,
quantumuis non confirmatus, est capax huius cognationis spiritualis , quam prointerea exercens munera a iure praescripta ad eam acquirendam non est, cur non debeat eam contrahere. Secundo, quia exsuperius dictis Episcopus non confirmatus, dummodo suerit consecratus, valide confirmat , nec est, cur non debeat contrahere hanc cognationem, ergo Patrinus non confirmatus, dummodo fuerit baptiZatus, tenens confirmandum debet, & ipse contrahere eandem cognationem, cum exe ceat munus, ex quo oritur illa cognatio.
Nihilominus sit Conclusio conformis priori sententiae,
quod non confirmatus tenens confirmandum non contrahat cognationem spiritualem .
Probatur primΛ ex e. in baptimate de consecratione dist. q. , ubi aeque excluditura suscipiendo in baptismate, qui non est baptizatus, ae a suscipiendo in confirmatione , qui non est confirmatus; quo suinposito ad rem nostram sic arguo ; illegit Lmus susceptor tenendo non contrahit cognationem spiritualem, quia perindE est,
ac si non teneat, cum solum materialiter teneat, stdex eo, quod a iure non confirmatus excludatur ab hoc munere, non est legitimus susceptor, ergo non contrahit hanc cognationem spiritualem. Probatur secundit. Ad contrahendam hanc cognationem spiritualem non sum-cit, quod tenens habeat capacitatem ad illam contrahendam, sed requiritur, ut exerceat illud munus, ex quo oritur illa cognatio tanquam legitimus susceptor non exclusus, sed talis non est non confirmatus,
ergo non confirmatus non contrahit ean
dem cognitionem non quidem ex incapa citate illam contrahendi, sed de tinctu muneris legitime praestiti &c. Nec aliquid releuant rationes pro contraria sententia adductae ; non prima deducta ex capacitate, quia iam euacuata remanet ex mox dictis in secunda probatione a nec quidquam etiam euincunt ea, quae subduntur; licet enim exerceat illud munus, ex quo oritur illa cognatio, no exercet tamen, nisi materialiter, & noria ut legitimus susceptor, cum excludatur a iure ab hoc munere; non secunda deducta a Ministro, seu Episcopo non confirmato, quia ex dictis potestas confirmandi no dependet a Sacramento Confirmationis, quod ipse Episcopus antecedenter habu rit , sed a caracthere Episcopali, per quem eidem confertur potestas confirmandi, nec ipse Episcopus non confirmatus excluditur a iure ab hoc munere confirmandi , sicuti excluditur non confirmatus a munere tenendi in Confirmatione ; quare
422쪽
ille est legitimus minister, non sic iste legitimus susceptor. Hic excitant DD. quaestionem , an ν
quamuis non confirmatus tenens confir-Αn non mandum non contrahat hanc cognati,
confir- nem spiritualem grauiter tamen peccet scm tust η' tenendo. Nos in hac non sistimus, cum se firmandu nonnulla supra dixerimus . Hic tan peccet tum addo 2 Unum in tertia pari. qu. 72.
xemissiue, art. Ita, suamet L comment. q. 72. gra, IO. , Silvium tertia pari. q. 72. art. IO. docere
esse peccatum laethale, quia est transgressio legis Leclesiastica in re graui.
An idem, qui fuit Patrimas in Baptismo,. possit esse eiusdem Patrinus in Confirmatione , & an comtraheret aliam,& distin
xtus, ex qua desumitur ratio dubitandi. I. Articuli examinandi circa talem textum, σ
Si idem, qui suscepit in Baptismo, fusciperet' etiam in Confirmatione,vili susciperet. 3. Texitis in c. in catechismo non processit exclustia. 6. Non valet argumentum a non confirmato ad eum, qui renuit in Baptismo. s. Probabilius non grauatis peccaret tenens in Confirmatione, quem tenuit in Baptimo. 6.
Sic tenens contraberet nouam cognationem. T.
In impetratrone dispensationis utraque cogo tuo esset exprimentia. 8.IN e. in eatechisino de consecratione dist. 4. dicitur, quod idem possit esse Patrinus Textus, in catechismo , S in Confirmatione, si .. μ' necessitas id postulet, dicit tamen non tu, 'ta io esse consuetudinem Ecclesiae Romanae, ut dubit1dι, ad utrumque munus admittatur, sed singuli singulis referantur; Ex hoc textu plura pullulant dubia , quorum primum a/ est, an, s non sit necessitas, & idem adhibbeatur,validE hic suscipiat,& exerceat tale
munus. Secundum, an contrahat grauem noxam, si extra necessitatem idem munus exerceat in Confirmatione, quod exercuita releui; id B ptismo. Tertium, an sic tenendo in
examina. Confirmatione contrahat nouam, & di. di ei se, stinctam cognationem spiritualem. Qua talenia tum, an si contrahere vellet cum confir- tum, mat O , seu confirmata,quem, seu quam te
titulit. nuit in utroque Sacramento, Indigeat d plici dispensatione, seu saltem teneatur in petitione dispensationis exprimere utram-Su cognationem , seu cognationem du-
pliciter contractam, & per susceptionem in Baptismo,& per eandem in Confirmatione
In ordine ad primum dicendum est, validi suscipere, & proprie exercere munus susceptoris. Ratio ex eo deduci potest, 1
quia Lextus, qui videtur obsistere utrique ir
bule muneri respectu eiusdem, solum Lepit videtur inducere quandam congruitatem Baptismo non importare necessitatem ; quin immῖ suscipe- ex eo, quod dicat, quod, si necessitas hoc retin Co. postulet, possit quis utrumque munus pr 'stare, habilitatem ad utrumque in eodem cognoscit , dum eundem non repellit , iee. Neque dicas, cognoscere tantum habilitatem in eodem, dum id necessitas postulat, ergo cessante necessitate eundem inhabilem reputat, ergo, si extra necessitatem teneat utpote inhabilis, invalide tenebit; contra enim impugnaberis, quia,cum textus ille in e. in catechimo de consecrat.disi. non procedat laxatiue, seu exclusiue di 'i, i, cendo non posse esse Patri num in catς'e-eare. chismo, & chrismate , nisi id neces stas ebismo postulet, sed amrmative, & de monitatiue non pro dicens, quod idem possit esse Patrinus in cedit ex- utroque, si id necessitas postulet, videtur Olusiuς. solummodo id asserere de congruo, non de necesse, cum ipsum extra illam necessitatem non excludat; unde ex illo texta solum inferri potest, quod, ii necessitas p stulet, congrue possit munus illud exercere , si vero id necessitas non postulet, non possit congrue, non autem, quod non possit valide.
Dices, si non confirmatus teneat con firmandum, non solum incongruε tenet, sed etiam inualide, quia a iuribus arcetur Nod ab hoc munere, ergo etiam, qui tenuit in tes armis Baptiti nate, si teneat etiam in Confirma- mentumtione, non solum incongrue tenebit, sed fi non coinetiam inualidE , nisi necessitas ipsum ex firma cust , cum extra talem necessitatem ab um seodem iure arceatur . Sed contra, quia non confirmatus absolute, & simpliciter Baptita arcetur ab hoc munere; qui autem tenuit mo, Min Baptismo, non absolute , & terminis quarc. importantibus exclusionem arcetur, sed modificate, & sub terminis importantibus
tantum congruitatem, quod etiam euincitur ex eo , quod DD. plures agnoscant graue peccatum in non confirmato tene te consirmandum, quod peccatum non scos noscunt in eo, qui, cum antea tenuerit
aliquem in Baptismo, teneat etiam postea in Confirmatione , quod certe connotat non confirmatum tenere illegitimE, & i ualid Ε, non vero illegitime ,& inualide tenere in Confirmatione eum, qui prius te nuit in Baptismo, nam,si inualide teneret, non eximeretur a graui culpa. Adde,quod
non ita urget finis, ob quem qui tenuit in
423쪽
ius non grauiter Peccaret tenens in Confitiamatione quem tenuit in Bapti Lanoasie tenescotrahe.
Baptismo arcetur a suscerione in Confimmatione, sicut urget finis, ob quem iura prohibent, ne non confirmatus teneat alterum in Confirmatione, squidem, cum assumatur Patrinus tanquam adiutorium
imbecillis, & debilis in vita spirituali, lein mysteriis fidei, quod adiutorium debet
elle magis firmum, ut valeat infirmum sustinere , si non trabeat in se robur spirituale in Confirmatione suscepta, non potest alteriesIe adiutorium,&,cum ipse non si firmatus in vita spirituali, & in fide , non potest alterum corroborare in fide, nec eundem instruere; qui autem alterum tenuit in Baptisinate , cum supponatur confirmatus, iam supponitur tale firmus
in fide, & vita spirituali, de potest eidem
baptigato adiutorium praestare etiam in Confirmatione, cum habeat ea, quae ad hoc requiruntur, quod, si non admittatur in Confirmatione extra necessitatem, hoc non est ex incapacitate ad hoc munus pri- standum , sed ex quadam congruitate, ut confirmatus habeat plura adiutoria, quae tamen non sunt necessaria , cum modo aliunde ubique habeantur instructores. In ordine ad secundum sentiendum est, non grauiter saltem peccaturum , qui teneret in Confirmatione eum, quem antea tenuerat in Baptismo etiam extra casum necessitatis Baribolamos ab Angelo i exam. consis Dialog. I. S. f., Diana parri
tract. q. resol. 2 I. vers tertio nota. Ratio
ex eo deducitur, quod mox dicebamus, quod scilicet hoc non prohibeatur sub gra. ui, sed dumtaxat de congruo, nec grauiter laedatur finis, ob quem iura requirunt distinctas personas ad utrumque hoc munus obeundum, qui finis est, ut quis habeat plures instructores, oe eruditores, quibus facilius instruatur in vita spirituali, id in mysterijs fidei, quae debet profiteri; sed hie finis haberi potest simplicit Et per unum instructorem , licet sorte non ita lacii E. Adde, quod modo patrini vix se ingerunt in huiusmodi instructionibus, cum alitἡr baptizati, de confirmati uberi me erudiantur, ergo&c. In ordine ad tertium absoluth assero, quod, si etiam extra necessitatem , qui alterum tenuit in Baptismo, teneret etiam in Confirmatione, contraheret nouanta, cognationem spiritualem. In hanc tenentur consentire quotquot asserunt valido tenere in Confirmatione . Ratio ex eodeducitur,quod in hoc interuenirent omnia, quae requiruntur ad eandem cognationem contrahendam ; nempe capacitas ad ibiam, & munera valid E exercita, per quae contrahitur ; validὸ etenim supponitur illud munus praestare, cum absolute a iuribus non arceatur, ut supra.
In ordine tandem ad quartum sentiem gdum est, in impetratione dispensationis ad In impe-
contrahendum Matrimonium cum com . firmato, vel parentibus eius exprimendam 'esse utramque cognationem , vel cogna- utraquetionem contractam in Baptismo simul cognatiole Confirmatione. Ratio eli clara, quia, esset exincum duplex contracta fuerit, di utique Pr,meda
ex duplici titulo omnino distincto, per dis pensationem super una non tollitur altera , ergo ad obtinendam dispensationem super utraque in impetratione utraque exprimenda erit, caeteroqui dispensatio
De Liribus, ct caeremonise Sacramenti Confirmationis.
' Axime decet, ut Sacramentum hoc, per quod conse tur plenitudo Spiritus Sancti, comitem habeat in sua collatione, nedum internam animarum con
serentium , & suscipientium disposi
tionem, sed externum etiam fumat
mim , & caeremoniarii in apparatum, quo rei ierentia, nedum Sacramento
debita, sed & fidelium pietas erga
ipsum excitetur. De hoc rituum,&caeremoniarum apparatu hic peragendum , quae desumi debent ex citaculi stant ijs se tenentibus, vel eX parte conserentis, sue recipientis, sitie ex parte loci, siue ex parte temporis, siue ex parte modi, quarum aliae sun epraecedentes , aliae comitantes, aliae subsequentes,a quibus omnibus mai ri,qua potero, breuitate, & claritate, me expediam.
De ritibus , de caeremoni js , quae fiunt in contatione Chrismatis . .s V M M A R I V M.
Enumerantur carcinoma, qua pertinent ad
Prima est benedictio balsami se ratim ab
424쪽
quarta est, einea tempus , pis fieri debet chrisma. I. Quinta circa locum. 6.CUm partes ad essentiam totius peristineant, ita eaeremoniae, quae ad K UM partes spectant, referri debent ad Orna- caerem, tum , & reuerentiam totius . Hine ae niae. quae turi de caeremoniis, quae pertinent ad pertinent Confirmationis Meramentum incipimus ad maim ab illis, quae pertinent ad materiam eiusnam . dem conficiendam . Quinque , vel sex enumerantur in Pontificali, quas iam ex
Prima est, qua Episcopus balsa mum se. x paratim existens ab oleo benedicit pra Prima missis nonnullis orationibus, ει deprecatio bliti xionibu , oc signis eum benedictione erimi sep, eis manu factae . Irrident Haereti ei has ratim ab caeremonias , Ne tanquam superstitiosas oko. damnant. Sed in quonam potest in hac benedictione superstitio consistere 3 Ceres tam orationes, quam signa erucis apta sunt ad rerum sanctificationem. secunda est benedidi in olei, quae fit consimilibus orationibus, di signis, hoe additi t. to, quod, antequam Episcopus oleu' D nςdic nedieat,aecidit ad vas,in quo illud contuz.uia netur , oc sufflat super os eiusdem vasis, modo quod etiam pi aestant duodecim Sacerdotes haeetati poli illum. Hanc quoque actionem superstitiosam vocant Haeretici, & ridiculam. Sed, si recolerent , quod praestitie Christus Dominus Ioannis χα dum insunflauit in discipulos, eisque tradidit Spiritum Sanctum cessarent a derisione ἐν fi et nim insufflando eos sanctificauit,cur Epineopi sine labe superstitionis non poterunt per illum halitum oleum sanctiticare . Tertia est, quod facta benedictione balu
'sioni, Christi Domini, eamque salutamus. O crux auestes mica. salue crux pretiosa, sed haec veneratio , de salutatio refertur ad eum, cuius crux est instrumentum, qui per illam raptaesentatur , in quo nulla superstitio, nullaque labes idololatriae dignoscitur. Quarta est extrinseca,quae respicit tempus, in quo facienda est huiusmodi Chris- imatis confectio, quod aliqui indefinitum monam relinquunt determinandum arbitrio Epic ςς praeopi, quod desumunt ex textu in c. M item re de e feerat. dist. . Ibi- omni te re licere Viscopo Chrisma conficere . Ue- de bene
rum usus inualuit, ut non nisi seria V. dictio in eaena Domini conficiatur, de hie usus eiusdeme fundatur in traditione, de qua loquitur Damasus Papa, de D. Ciprianus, secum dum quam dicitur, quod Christus Domitinus illa die dometit Apostolos Chrisma
conficere,unde in Concit. Meldensi c. o. e pressa praecipitur, ut nemo sacrum cisima, nisi in qumta feria masoris hebdomada eonMeere praesumat. Quinta etiam est extrinseca se tenens ex parte loci, de secundum hanc haec comfectio Chrismatis haberi nequit, nisi i , E Ecclesia, te in Presbyterio, ut praecipitur in a. in Pontificali Romano, Ac hoc exigit grauitas , de decentia actionis, quae caerem nia adeo viget in Ecclesia Dei, ut si E elesia vacet, vel Episcopus non possic illud conficere, nisi omisso hoc ritu, debeat a stinere ab illa confectione , Ee Chrisma tunc erit aliundὸ deserendum consectum :
ab alio Episcopo, de distribuendum, ubi ι
sami, & olei, Episcopus utrumque commi- stet fundens balsamum in vas olei. de dicens . 1 .ec commixtio liquorum fiat omnibus ex ea perunctis propitiatio, σ eustodia falm . taris in saecula saeculorum ; dc per hoc perfi- Coni lxtio citur Chrisma, quod est materia remotatio; 22 huius Sacramenti. Facta hac commixtio quain,' ne Episcopus Chrisma sic consectum salu-
ritibus tat, de reueretur dicens, Salae Sanctum hau fiat. ebrisera , quod ter repetit osculando per singulas vices labrum ampullae, in quo Chri sina continetur. Hic magis risus attolunt Haeretici contemnentes hunc ritum , ut repletum insania, de redolentem idololatriam, cum res inanimes sint inc paces salutationis passiuae, de adorationis.
Verum ipsi sunt cachinis exeipiendi eo,
quod metientes res nimis materialiter iuxta materialem eorum captum non referunt actionem ad eum, qui in illo eultu adoratur, de colitur. Certe nos veneramur crucem tanquam instrumentum pasQuinam ritus requirantur ex parte Episcopi confirmatis.sUMMARIUM.Alii praecedentes , alii rancomitantes , ali
subsequentes. I. v revisitur apparatussaerarum vestium.L.
Grauite necaret Episcopus, si sine illis e--
Potius omittenda est e firmatis, quam babenda sine faeris vestibus. q.
Ditinium modo non requiritur ex pracepto, sed ex congruentia. I. Ritus e camitantes refer tur. 6.
Referuntur ritus subsequentes in paniciamri. 7. εAlii prae
RItus seruandi ab Episcopo in eolla.
tione huius Sacramenti alij sun L an' mitantes, recedentes, de praeuij, alij concomitan s, alii sti viij subsequentes, quos modo inquirimus. smiates. inter
425쪽
Quaest. VI. De Ritibus. Art. III. clo γ
Inter praecedentes, seu praeuios nume- Chrismate frontem confirmati eam ligare
Praere ratur primo, quod sacris bestibus debeatis obai, indui tum p Acriptum Pontificalis Ro ius saera mani , & lioc spectat ad ornatum, & rorum . e. uerentiam debitam Sacramento. Sed, an
stium . hic apparatus sacrarum vestium in Episco. po ita sit necessarius, ut, si omittatur, inducat noxam laethalem, vel, si non habeantur sacrae vestes, potius sit omittenda confirmatio, quam habenda sine illis eo modo, quo diximus in quaestionibus de Sa- erificio Missae, quod etiam urgente nec D sitate communicandi infirmum ad mo Seiuite e t zm periclitantem non possit Sacrificium pecearet ipsum confici sine sacris vellibus . Existi
pus, si co- thali thr peccare Episcopum, si non indutus sacris vestibus hoc Sacramentum conferret ,& quidem non incongrua ratione videtur procedere, quandoquidem hoc praescribit non solum inueterata consuetudo indispensabiliter seruata , sed etiam Pontificale Romanum, Se ita etiam video minεd. xur exigςre dignitas, excellentia, te reue .st eoo rentia debita Sacramento : ex quo etiam firmatio, in sero, quod non extantibus sacris vesti- quam ha . bus potius sit Omittenda confirmatio, hendata, quam habenda sine illis, cum non sit M. sine illis. cramentum necessitatis. Secundo, quod Episcopus debeat hoc Sacramentum conserte seruato ieiunio, ut habetur in Concilio Aurelianens relato in c. ut Episcopi de coUeerat. dist. q. , o in Iemnium c ril. Meldensi. Sed hoc modo non vide- non pyx tur esse sub praecepto, sed ad summum ex
consilio, de congruentia , cum iam consuetudine inductum sit, ut etiam a prandio, seu post prandium, maxime ubi comtirmatio en generalis, & maxima copia est confirmandorum, conseratur; Monet
tamen D. Thomas tertia pari. q. 72. art.
ad secundum, quod ubi congruE obseruari potest, ut fiat a ieiuno, conuenientius sit, ut ita fiat. De hoc supra nonnulla alti
c Inter concomitantes isti ritus habe Ritus em tur, ut obsignatio debeat fieri in fronte. comitan- ω insormam crucis, sed isti non sunt protes refe- prie ritus accidentales , sed substantiales,ru'tu cum ex supra dictis pertineant ad substantiam sacramenti ; item, ut praemittat pre-ees, & benedictiones, quae praescribuuturin Pontificali Romano. Inter subsequentes est, ut leuiter impingat alapam in maxilla confirmati, de hoe j ad duplicem finem primo, ut ipse confir-
Reserun- matus recordetur, se hoc Sacramentum tur ritus recepisse, ne ex obliuione in eodem iter subseque- tur . Secundo, ut cognoscat confirmatusto in se de te pati iniurias pro fide Christiana
P xx)ς profitenda, ut notauit Sotus in quarto dist. T. q. mica art. 8. Item, ut post linitam faciat linea vitta, quousque Chrisma exsi. cetur, vel abstergatur ; te secundum Ugonem, ut resert D. Thomas in quarto dist. 7.
q. I. art. I. quaestio L. ad tertiam, mos erat,
ut confirmatus maneret sub quadam disciplina eustodiendi Chrisma ad septem dies, ut scilicet ante illos non lauaret caput propter septem dona spiritus Sancti,& quia etiam Ecclesia septem diebus aduentum Spiritus Sancti in discipulos celebrat. Sunt formalia verba eiusdem Sancti Doctoris. Sed hic mos custodiendi hanc disciplinam non lauandi caput per septem dies, non est amplius in usu. Hic agendum esset de ritibus, qui pertinent ad confirmatum, seu confirmandum , seu pertinere possint, an scilicet debeat esse ieiunus, an in statu gratiae, an cum aliqua dispositione, siue interna. siue externa, siue spirituali, siue corporali debeat ad hoc Sacramentum accedere , sed quia de his, vel adium est in praecedentibus , vel non amplius sunt inivsu, ideo hie non sistimus.
De ritibus, qui requiruntur circa tempus,
Confirmesi is pro certis temporibus comiistebatur. I. Modo hic usus euanuit. 2.
Nec es coniungenda eollatio Baptismatis
cum illa confirmationis . 3. . 'Antiquitus non conferebatur, nisi matutino tempore. q. . . Mesa etiam vespere. s.
Amilarit Er haec collatio facienda est in E elesia. 6. Non ob Lit Ponti Date Romanum . I.
Saluitur obtellam desumptum ex e. responso de sent. excom. 8.MElchiades Pontifex, ut refert D.ra
m/-, asserit, quod Saeramentum Baptis- rmi, it Confirmationis ita sunt coniuncta, Antiquiis ut ab inuicem, nisi morte praeueniente sim res colla Parari non possint, nec unum sine altero xto tole-
perfici possit. Intelligunt tam Melchiades, ζω
quam D. Thomas de Baptismo, quando Confir-
solemniter confertur, qui non nisi duobus mationis anni temporibus tunc conferri consueue certis rat , nemph in Paschate, de Pent in i mpo ile, pro quibus temporibus, etiam confirmatio conferebatur . Sed quia m Q 3 t. r.
nec collatio Baptismi restricta est ad illa
426쪽
tempora, nee quando confertur Bapti
, mus, haberi potest copia Episcopi , qui
Modo Confirmet, ideo ad alia tempora tra inferri hie vis potest eiusdem Confirmationis collatio, nuit. &, cum modo nullum tempus sit ad hoc determinatum, per Episcopum iuxta o Portunitatem erit determinandum iuxta ea, quae in praecedentibus innuimus, dum de onere Episeoporum ad conserendum hoc Sacramentum Confirmationis. Hoc unum certum est, quod non sit ne-eessitas coniungendi hoc Sacramentum N etia cum-Baptisinatis, adeo utiquando coniaeoniunia fertur solemniter Baptismus,st etiam conis gendia serenda confirmatio ; quod ex pluribus collatio euincitur prim6, quia non semper quando
Baptis solemniter.fit Baptismus haberi potest mM 3ςu Episeopus confirmans ; secundo, qui h. coist Baptismus consertur regulariter quan-
firmati, do natus est infans; confirmatio autem ms . non nisi regulariter loquendo, & secum dum communem consuetudinem, quando peruenit ad viam rationis. Tertio, quia consuetudo obtinuit, ut pro diuersis temporibus haec Sacramenta conserantur. Dissicultas solummodΛ circa tempus versari potest in eo, an e firmatio conserenda sit potius matutino, quam Vespertino tempore. Ex a ntiquis iuribus mT. Ut ieiuni, O civi E scopi de e eerat. dist. . Antiqui- videtur asserendum, non nisi matutinotus no ν tempore hoc Sacramentum conserendum. Conseret moelo usus, qui antiquis iuribus derota M''' gare videtur, obtinuit, ut etiam vesperti-iao tempore conferatur; unde D. Th-as Lq.72. art. I L. asserit esse solummodo quandam decentiam, ut matutino tempore fat, quod etiam expresia adnotauit Pon-M,I, tificale Romanum,& iura in contrarium
etilinia allegata, vel intelliguntur contraria comvespere. suetudine abolita , vel procedere tantum de quadam conuenientia,non de prςcepIO. Cirea locum, in quo ministrandum est hoc Sacramentum , quantumuis supra dixerimus consectionem Chrismatis faciendam esse in Ecclesia, nihilominus quoad locum collationis huius Sacramenti non videtur ita certum , quod ex necessitate debeat esse Ecclesiainam 'Paludatim in cinario dist. V. q. 3. art. I. asserit, quod posi, sit etiam conserri extra Ecclesia in in loco, tamen decenti, cum nullihi inueniatur
scriptum praeceptum. quod fiat in Ecclesia , S in Pontineali Romano dicitur sin taliae lum, quod sat in medio altaris, aut irrumiei haee alio loco conuenienti, & in hoc consentit
collatici etiam Prapositus tertia pari. q. TLart. Ita
facienda n-. 3 ., Nihilominus, cum consuetudo est in Ec- modo vigeat, ut non nisi in Ecclesia fiat usi . huiusmodi collatio, censerem hanc esse omnino seruandam, cum etiam hoc Sacramentum constui nequeat sine talamnita-
te, ad quam videtur etiam pertinere locus sacer, & sicuti Baptismus solemniter conia serri nequit extra Ecclesiam iuxta dispositionem Clement. I. de Baptismo, ita nec videtur conserri posse confirmatio extra '. Ecclesiam,dc locum sacrum, cum nequeat licite , nisi solemniter conserri; nec obstat Pontificale Romanum, quod videtur conserre arbitrio Episcopi id praestare, vel in Ecclesia, vel in alio loco conuenienti, dum hoc decemi sub disiuncto; non, in uam, . 7 obstat, quia, si bene perpendatur dictumis ad ori Pontificale Romanum , non resertur ad hi fie, in alia loca extra Ecclesiam ; ibi enim dicit Roma- in medio altaris, ves alio loco conuenienti, num . intelligendo tamen intra Ecclesiam , cum ibi supponatur, quod ex magna confirmandorum copia non possit commode in medio altaris fieri. Neque ulterius obesse potest, quod exri responso de feni. excommmi. non interdi
catur feri collationem Confirmationis in . q. ; locis , seu Eccles, interdiciis, ergo etiam fieri potςst in locis decentibus extra Eccle- desum piasiam . Consequentia probatur, quia loca tum ex C. interdicta habentur, ae si non essent loca respoU. sacra. Non, inquam, obesse potest, quia, .: quod locus sit interdidius, non definit per se esse consectatus, seu esse Ecclesia, vel conlecrata, vel benedicta, sed solum prohibetur, ne fiant in eisdem Diuina ossicia; unde ia eod. e. responso, ciam Ciuitas Ferranensis esset interdicta, Episcopus illius CL uitatis consuluit Romanum Pontificem, an ipsi liceret in aliqua Moesia illius Ur- lbis semes in hebdomada concionem habere ad populum, baptirare pueros, eosque 'sacro Chris te consignare, & responsum xecepit, quod utique licereti via not , quod petitio facta fuerit de exercendis illis muneribus in Ecclesia, & hoc signanter fuit concessum in ordine ad Sacramentum Baptisinatis, & Confirmationis; ex quibus non licet inserre, quod etiam extra Ecelesiam liceat conserre solemnitet S cramentum Baptismatis , di Confirma- έ
427쪽
ὲ quaest. VII. De Esse stibus.'Art. L a
De sectibus bulus Sacramen i .
deuenimus inuestigantes effecistus, qui ex hoc Sacramento sinis gulariter proueniunt, ex quibus eiusdem eficacia , utilitas, dignitas, &causa finalis dignoscitur . Quae dicta sunt circa effectus Sacrament rum in genere, & singillati in eorum, quae ultra essectum gratiae causant caractherem , poterunt hie seruatis seruandis applicari. Praeeipiti autem
effectus istius sunt gratia habitualis, quae datur ad robur spirituale ad profitendam fidem ,& caracther, qui in anima imprimitur, per quem quis
constituitur, de signatur tanquam a
miles Christi Domini ad pugnandum contra inimieos fidei, & dia
An Confirmatio conserat gratiam. α quamnam x V M M A R I V M.
Duo errores rima hu ne effectum extreis oppositi referuntur. I. Veia confert gratiam sanctificantem disim
ctam ab illis Baptismi. R. Eu citur ex Scriptura locis , cr textibus iuris eanonici. 3.
m tamen ex genere suo, ct per D pr
ducit primm gratiam. q. Sestii r argumentum desumptum ex eo, quod confirmatio dicatur complementum Baptismi. s.
confirmatio praesupponit gratiam per Baptis
Gratia post Baptimum amissa non restauratur per se per confirmationem . 7.
Exeluditur Raimundas Liam volens non com
ferri gratiam Baptissimi , vis post fusce'
DUos errores extremE oppositos circa hunc titulum inuenio, alterum illo-x res rum, qui nullam gratiam conserre arbi- . - ς trantur , qui etiam in duas classes quoad, si v rationes huius erroris sunt diuisi, cum alii iur. neynt hunc effectum Confirmationi, quia existimant hanc non esse sacramentum, alij, qui tollunt quamcunque effraciam in gratiam in omnibus Sacramentis nouae legis ; Alterum illorum , qui prumam gratiam atribuunt Confirmationi, non Baptismo,licet praesupponant Baptismum ad eandem Confirmationem, existu rmant enim Baptismum per se non conse re primam gratiam sanctificantem, nisi, cum aduenerit Confirmatio, perquam perficitur; atque hic secundus error tribuitur Raimundo talo . Non immoramur in consutatione huiusmodi errorum, cum satis constet ex praecedentibus hanc esse.verum Sacramentum , & omnia Sacramenta nouae legis conferre ex genere suo gratiam, & Baptismum per se conse re gratiam remissiuam, nedum originalis peccati , sed omnium actualium antec denter ad ipsum committarum. Quamobrem veritas catholica est, quod confirmatio rite accepta conserat essec-v.ὰρ inatum gratia: sanctificantis distinctium ab it.
Io collato per Sacramentum Baptismatis, tum gra-Hoc expresse declarat D. Thomas tertiata tiae distimp rt. q. 72. an. 7. in tor', in quarto di Gulmstina. T. q. 2. art. Σ. qitastiunc. I. in corpore.
Hoc omnibus scripturae locis euincitur,' 'quibus dicitur per impositionem manuum conferri Spiritum Sanctum, &eiusdem plenitudinem, quod fit per gratiam eius
dem. Hoc aperte conuincunt plures tex-
tus iuris canonici sub tit. de consecrari dist.y. in quorum altero dicitur per hoc sacramentum plenos Christianos fieri, ubi lyplenos importat augmentum super gratiam receptam in Baptismo; in altero me. Spiritus Sanctus eod. tiri, ubi dicitur per tu,' .ae idem Sacramentum baptizatis augmem Seriptuatum praestari ad gratiam, & in c. - - rae locis . - eod. tu. habetur, quod per unctionem, M tot
quae fit in Baptismo in vertice capitis in. bus turistelligatur Spiritus Sancti descensio ad ha. Π Πιςi4 bitationem, sed in Confirmatione declaraiatur Spiritus Sancti septiformis gratia cum omni plenitudine sanctitatis, & scientiae,& virtutis in hominem . Ex quibus omnibus habes Confirmationem distinctam. gratia m ab illa, quam conseri Baptismus,
conserta, cum supra illam importet augmentum, & plenitudinem. Quamuis autem ex genere suo habeae hoc Sacramentum gratiam producere νnon habet tamen per se primam causa re, εquidquid obstrepat Raimundus Laeus, Non ea- quod non solum conuincitur ex generali mςΠregula, secundum quam dicuntur solum o od o Sacramenta mortuorum per se institui . re primi esse, ad causandam primam gratiam, qum gratiam .haiat vitam spiritualem causare in eo, qui prius erat mortuus Deo per peccatum,non sic sacramenta vivorum , quae supponunt vitam in eo, qui ea recipit, denegari a
428쪽
em non potest, quod Confirmatio si sa- cramentum vivorum ; Nee obstare potest, si dicatur, quod Sacramentum Coninfirmationis sit complementum, di perfectio Baptismatis, fit quod Baptisma n nis eauset suos effectus, nisi habeat comple. Folu iste mentum, adeoque non nisi posita radem .um d. C Mmatrane, ea proportionali rationos,inptii qua plangue allem nr, quod saerificium ex eo Missae 1 quantumuis secundum essentiali quod eo minciatur in consecratione, non ea et mrmatio tamen suos effectus, nisi posita sumptione, ite tur quae est complementum eiusdem sacrifi-
mp ch Non, inquam, obstare potest, qui Biritium; ingsdum communem Ss. PR, & Theo. 'P-' logorum sententiam Baptismus per se habet purgare omnia crimina antecedri
Me ad ipsum commissa non tauri quoad culpam, sed etiam quoad reatum cuiuslibet paenae etiam temporalis 1 remissio autem , seu purgatio culpae non fit, nisi per gratiam remissiuam, ocinhaerentem, Dixi non χlum ex generali regula mox. appofita , sed etiam quia confirma tio minc M. ponit Baptismum, sine quo valide reeipimatio non potest, cum sit ianua omnium Saer Praesup . mentorum, & sic supponit vitam in subis me gra- cto per isum Baptismum causatam, ergo i m My ipsa Confirmatio superueniens non harai .es' bet iplam vitam ponere , sed dumtaxat augere; Quod , si supponas , quod post Baptismum eandem vitam perdiderit per peccata laethalia, quae pollea comissilit, de diem hod reparari per ipsam Confirmationem ἐν tune dicam,quod vel ille, qui post
susteptum Baptismum commisit peccata - Iaethalia non deleta per Sacramentum Renuentiesiaccedit ad Sacramentum Con
firmationis sine debitis dispositionibus, vescum illis; si sine illis, tunc non consequitur effectum gratiae, remanente in ec dem obice ad illam, quinimmo, si culpabiliteria ' sne dispositionibus accedit, potius nouum omis c tam committit, quam deleat praeemeismum Uentia I si cum debitisdispositionibu : istaevmi M. esse non polluiu , nisi per contritionem seu Lein persectam, vel per atritionem Sacramen- Mauratur talem simul eum consessione, de sie prima gratia eriti vel per eandem contritionem, ruisti Via per atritionem fimul cum Confessionepem. Sacramentali unde confirmatin non poterit , nisi secundam,s augmentum gra.
Quod, si ulterius supponas accedere ad hoc Sacra mentum cum indispositione quidem secundum se , sed negativa, de . a uinctili, quatenus arbitretur se hahere contrition m lassicientem , quam tamen reuera non habet, cum non sit persecta eharitate formata tunc erit idem
dieendum, quod di tum fuit in quaestionibus de acrameatis is sinere, sic in ulla
de sacramento Eucharistiae, it Extremae ynctionis, de quando etiam daremus hausare primam gi uiam, non causaret per se, sed sola meuso per accidens, quod non aduersatur huic nostrae conclusioni. Restat hic Qtum, ut respondeantus cui dam obielio, quod desumiter sacri: pNinis , nempε ex saepe eepetito loco Ioantus
Rai mundus Lutus, ubi duo Sacramenta distinguit alterum Baptismi indicatum per ly ex aqua , alterum Confirmationis per ly ex Spiritu Sancto, ex quo postea in fert , quod non sit perlaeta reseneratio, nisi cum accesserit Confirmatio, per quam spiritus Santius confertur. Sed ad hoc gIespondemus, RaimundumLulum contra Eluditue communem omnium Ss. l'P Conciliorum R. imunis de Theologorum consevsum referre illata tu verba ex Sprritu Sancto, posta in illo textu Ioannis ad Sacramentum Confirmaἰ sumptinis, cum solum importent gratism Spir, tus Sancti, quae in Sacramento Baptismi confertur tauquam effectus eiusdem, quod imiteat illud verbum Renatus, quod importat generarionem spiritualem, quae babetur per Baptismam i non per Confirmationem, quae solum vitae confert robur, id
Quanta gratia per hoe Sacramentum. producatur.
Quantitas duplex, alia absoluta, alia comparat tua , ct qvid utraque. I. moad absolutam tanta eo fertur , quanta est di posivio fumentis . L. Rationes suadentes quoad comparativa maiarem conferri in Baptismo, quam ια. cinfirmatisηe. 3. Prebabilius exgenera μο mazori co fert gratiam confirmatistinc conferra Baptismus,c
alta Saeramentas excipias Eucharistiam. . Reifeitur D. Bonaventura volans eaeniserae
maiorem gratiam fotum proat coniungituν eum gratia Bapti . I.
comparatur cum cateris Sacramentιs . 6.
Quoad sacramentum ordinis auctor remissiuprocessit. 7. Ratio, ob quam exeipitur Euebaristia. 8. Respondetin ratιonibus contrar s pro Saζν44mento Baptismi. p. Imanti
Itulus potest procedere, is de quam 1 titate absoluta , Vel de quantitat δ xbsoluta.
comparatiua , quoad quantitatem a Nu- alia eomia
tam nil certum potest denauri, nisi, quod , Parati a si n
429쪽
quaest. VII: De Effectibus. Art. II. η r i
s n n fuerit eum dispositione positiuata, nutritionem ad quantitatem pueri, serquatenus nullam habeat, dummodo tamen sit sine obice, gratiam non nisi minimam consequatur; si vero fuerit eum dis positione positiva maiorem, vel minorem
1 acquirat iuxta maiorem, vel na Inorem
Absolut wispositionem iuxta ea, quae diximus indu hista quaestionibus de Sacramentis in genere.
est dispo. Quamobrem titulus examinabitur solum stio su- modo quoad quantitatem comparativam mentis. inquirendo an confirmatio conferat maiorem gratiam ex genere suo, ac eonferat Baptismus, it alia Sacramenta. Videtur prima fronte asserendum ,
' , maiorem conferri gratiam in Baptismo, Rationes ac constratur in Confirmatione ; squi- sua detes dem in Baptismo gratia confertur per quo d modum regenerationis , S est perfecte re- iii Iam missiua tam originalis peccati, quam om- maiorem nium actualium antecedenter ad ipsum conferri commissorum , 6e non stolum quoad cul- in Bap- pam, sed etiam quoad paenam, quod nontismia, praestant regulariter alia Sacramenta ;qu-m R item Bapti l mus est Sacramentum maxi- α' oh. mae necessitatis, cui propterea praesumen- diim est, quod Christus Dominus uberi rem gratiam promiserit; Confirmatio vero est Sacramentum solummodo utilitatis, se ad melius esse, non ad simpliciter esse, ideoque dcc. Probabilius tamen est, quod ex genere
suo maiorem conserat gratiam Sacramen-4 tum hoc Confirmationis, quam illud Bain. t , ' tismi , caetera omnia , si excipias illud m, ibi.m Eucharistiae . in hanc videtur magis incli
confert nare D. Thomas tertia pari. q. 72. art. II.
gratiam ad secundum , ct tertium, ct in quarto diss.7.
Mi v -Πς vibi asserit via persectionis Confirmati, xisti. Λ nem supzrare Baptismum. Dixi ex soleata, ii exci- re Ibo, nam quandoque ex vi maioris, de pias Eu- per se moris dispositionis in suscipiete Bap-cnari ilia. tisinum potest maior gratia in isto produci per ipsum Baptismum, quam in susceptione Confirmationis . Rationes plures pro hoc asserto adducit Suared dirip. 3 feci. 2., propter quas asserit esse valde probabile, licet dieat esse incertum. Ego potissimum ad hoc moueor ex ene ia, de en- comi is, quibus S . PP., εἰ Concilia hoc Sacramentum commendant, dum appellant plenitudinem Spiritus Sancti, per quam eonfertur septiformis gratia , plena fandi itas, omnisque virtus; ex comparatione eiusdem ad Baptismum, sicuti viri persecti ad puerum recenter natum, Cum certe maior sit quantitas in viro perfecto, ac sit in puero, non Ibium comparando totam
R quantitatem, quam habet homo perfectus, ilii t6 tam a natiuitate , quam ab augmento, . ' quod habet post eandem per continuam etiam comparando quantitatem , quam sibi aequisiuit post natiuitatem ad quantitatem , quam habuit in ipsa natiuitate ;illa etenim certὰ maior est, quam ista. - Et hine eluditur id, quod asserit D. Bo
nauretura in quarto dist. I. gra. Σ. q. 3. quem
postea secuti sunt alij plures Theologi aD R. i. uiserentes effectum Confirmationis dici pem opinio sectiorem, te uberiorem, non quia talis sit D. Dcima
in se, sed quia coniungitur cum illo Bap uenturae tisimi, te addit supra illud aliquid aliud. volentis Eliditur, inquam, quia per hoc non resul Confix' taret illa maior persectio, di dignitas, de ''
exuberantia, quam tribuunt SS. PP., de eonserte Concilia Sacramento Confirmationis, si maiorem computaretur solum illa perfectio ex es. gratiam. Dctu utriusque Sacramenti, Ee minus es sed χ: Aset id, quod conferret Sacramentum Con PV0uς
firmationis supra illud, quod praesupponitumex Baptismo; fieret enim solummo- traii:
do comparatio utriusque Sacramenti ad Baptis Baptismum solum, non comparatio Confirmationis ad Baptismum, quod est id , quod quaeritur in praesenti quaestione, in
qua uniuersaliter praeserunt Ss. PP. Confirmationem Baptismo, 6c signanthr Melchiades Papa, qui interrogatus, quaenam maior esset esticaeia in ordine ad effectum , an Baptismi, an Confirmationis renpondit Scitote utramque murnum esse Sacramentum , O sicuti unum a maioribus feidost a summis Poηtificibus , quod a minoribus perfici nou potest, ita, ct maiori vene
ratisve venerandum , ct tenendum est.
Comparando iam Sacramentum Confirmationis ad alia Sacramenta a Bapti sem , hoc magis certum videtur, quod hoc Sacramentum in ordine ad iterabilia maiorem effectu gratiae producat, ut pro μ ε .bat Cacheranus Thes. affert tria. 8. de Sa. eramentis in genere c. q. g. T. nu. o. , 'uia 'cineris
denegari non potest, quin irrite rabi sitas Mera inferat maiorem excellentiam , de eum mentis habeat solum una vice Sacramentum irribterabile producere suos effectus, uberiores illa vice producat. Sed quid, si comparetur ad Sacramentum ordinis 3 Tunc quia consertur maior potestas in hoc, quam in Sacramento Confirmationis, S utique in ordine ad corpus Christi, videtur etiam maior gratia conferri ad ratam eiusdem
potestatis, quae consertur, eum in ratione irriterabilitatis aequalem contineant persectionem. Verum ex alia parte ex pote' otio a. state collata non videtur maior effectus f i, gratiae arguendus, caeteroqui maior gra- mentum tia consertetur in susceptione ordinis, per ordinis 'uem confertur maior potestas, quam in auctor is susceptione Eucharistiae, in quo Dri non omittit. consentiunt. In hoc non audeo definire.
Dixi, si excipiat illus Eucharsia, naim, F si x cum
430쪽
1 eum in hoc contineatur ipse fons substam Ratio, b tialis sanctitatis corporaliter , per ipsum
quam e videtur conserti ex genere suo malo Euehitia gratiM Vbertas . In hoc consentiunt m aia. minicus Sotus in quarto ist. . q. vina art. 7.,σalis maris communitEr. Ad rationes, quae ex aduerso asserebaniatur, iam respondendum est, & quidem ad primam dicendum est cum D. Thoma d. q. 72. an. II. ad hecstndum, ex eo, quod Sacramentum Baptismatis sit regenerativum,& remittat quodcunque peccaζum ante
ipsum commistum, & quoad culpam, de quoad paenam,argui quidem, quod sit em-cacius quoad remotionem mali, non au-' tem, quod sit emcacius ad proficiendum dinis u bono, nama vincendum, seu amouentioni , dum malum sussicit quicunque gradus pro Bap. gratiae, 'uae nQu compatitur cum malo ;tismo. ad proficiendum autem in bono augmentum, seu maior gratia requiritur. Ad secundam dicendum est ex necessitate Sacramenti non argui uberiorem emcaciam in effectum, cum necessias solummodo consideretur in ordine ad tollendum peccatum , seu obicem ad gloriam consequendam, ad quod lassicit quilibet gradus gratiae, qui potens est ad delendum
Per quid differat gratia Sacramentalis
huius sacramenti a grati a aliorum Sacramen
Per quid disserat gratia Sacramentatis agratia Impliciter dicta. I. Gratia huius Sacramenti di fert ab illa alimrum ratιone iuris, quod babet ad specialia auxilia pro constanter fide profitenda. Σ. Rationes pro asserto. 3- Sentent a docens illud ius , quod adnectitur gratia Confirmationis esse quid Pbnuumq. Trebabilius non est, ni se quid morare. s. Noe ius fundatur in Diuma voluntate erpressa. 6.
Explicatur mens D. Noma. T. auxilia actualia, ad qua refertur illud ius non conferuntur simul cum gratia. 3.
P D Ecolenda sunt ea , quae diximus in Per quid L quaestionibus de Sacramentis ha ge- Migerae nere, dum de differentia gratiae Sacra-I mentalis . non Sacramentas, seu a gratia mentati, habituali simpliciter , quam differentiam
a non S. n eo cognouimus consitiere, quod gratia eraminia sacramentalis addit supra mere habitu, tali. Iem non Sacramentalem ius morale ex
Diuina institutione proueniens, 5c respiciens specialia auxilia danda ad peculiares
effectus, & fines Sacramentorum I atque in hoc consentiunt D. Thomas tertia pari.
Ex his facili erit deducere effectum , huius Sacramenti Confirmationis cons- Gratia .stere in grati habituali cum iure ad am huius Sa- tualia auxilia ad Spiritus Sancti protec. cramentitionem, te ad fidem vivam constanter te differt abnendam, S profitendam. In hoc signan ' ii
ter consentit Suareet tom. I. in tertiam pari. D. Thoma diis. I . fea. M vers. υltim di specialiacendum est. Ratio ex eo deducitur, quia auxili
ex una parte fratia, quae in hoc Sacra- ad fidestamento, sicuti in caeteris omnibus, habet Prositio sanctificare , vel simpliciter. si sit primata, 'vel secundum quid maius, si sit securula , subiectum in quo recipitur; ex alia parte, cum Sacramenta diuersa dentur in ordine ad diuersos fines debent conserre id, per
quod possint consequi illi fines distincti, ergo, quia illa gratia habet sanctificare , R,tioin
habet rationem gratiae habitualis, qui pro asseris vero habet conducere ad illos determina- to. tos fines, debet conserre ius ad habenda media , quibus consequi possint illi fines; cum igitur Confirmatio detur in ordine ad fidem plofitendam constanter, debet conferre gratiam cum iure ad habendae auxilia actualia pro eadem profitenda.
Hie disputant DD. , an illud ius, quod .
oritur cum gratia habituali in Sacramen- Senifitiato Confirmationis pro fide constantεr tm doeensnenda, & profitenda, sit aliquid Physicum illud ius
supra eandem gratiam habitualem, an ali annexum quod dumtaxat morale D. Thomas 3.part. q. 62- arrira in corpore, videdur asserere, esse mitionis
quid Physicum distinctum ab eadem gra--quiatia habituali ι dum sic loquituta Sicat wr- Physic
tutes, re addunt super gratiam cominu nitὸν Heiam quandam persestionem determ naia ordinatam ad proprios actus patenti rum , ita gratia Sacramentalis addit super gratiam commantur dictam, ct super Urim tes , E dona quoddam Divinum auxilium ad consequendum Sacramenti finem.; virtutes
autem, & dona addunt aliquod Physieum supra gratiam communiter dicim, ergo, ea gratia Saeramentalis secundum mentem S. Doctoris addit aliquod Physicum supra mero habitualem, quod etiam videtur magis firmare,dum comparat gratiam Sacramentalem ad non Sacramentalem,
sicuti speciem ad genus; species autem supra genus importat aliquod Physicum, ergo m. prodia Nihilominus sentiendum est, consistem iij, -- in aliquo dumtaxat morali, prout sentit his