장음표시 사용
71쪽
Venio ait Iustini auum : neque Constantini , neque Πonorii Iex de gladiatoribus valuit apud Romanos . Iam antea eorrupti longa consuetudine mores vim legram vicere . Constantini legem restituere in animum induxit Iustinianus, sed tempori serviens desperabat eui in tot iis mali remedium non restiluit totam . Esse prohibuit gladiolores , h. e. homines cuin hominibus ita arena pugnantes , csse eos prohibuit omnino, b. e. liheros servos ver bestiarios non Pro-lsibuit unde quae vox in lege a Constantivo edita vox generis erat, ca in cadem ipsa lege snti estisdem Constantini nomine ab Iustiniano proposita ad certam speciem refertur . Hanc mihi mentem dederunt ipsi juris Iustiniana I Libri . II abeut hi Constantini logem. de gladiatoribus ea parte deminutam , qua bestiarios probibet. Mei tionem hi de damnatis ad bestias , deque iis , qui mercede conduincti cum bestiis pugnabant , tauquam de re Praesenti faciunt notaxnram: de Muctoralis, qui se ad gl idium h. e. ad pugnandum cum aliis bominibus seu locabant, seu vendebant, Omnil O nullam, uditis quidem ioci, , quibus fieri coria in mentio debuit , ut occe est
in his locus, tibi Ulpianus de iis agens, 'qui tanquam a turpiastidine notabiles , pro aliis postulare prohibentur ; clam praeter alios prohibere ait sh qui operas suas, ut cum bestiis depugnaret , lo- , erit : de auctorato autem , qui se ad gladium seu locaverit. . seu vinid derit, tacet omni uo: ei certe hic, cujus turpior quaeStus.. multo etia in vincis prohibetur . Id ego pro certo habeo , Ulpianum lib. V t. ad Edictum , unde is lucus descriptus est , de auctoratation iacui,se ; tacuisse vero Tribonianum , qui jam uliquot ante annos in Imperatoris sui Codicem ius uerat Constantini legem de gladiutoribus . llaec omnia et ecce ud Callistratum redeo praeclaro confirmant , quod initio dixi exscripsisse Callistratum ea legis Tulliae verba, qui dopugnandi caussia auctoratus erit. N unc vide quo evadat. callistratus Palmnes subjicit, cur ca Icx Luic aut il-Ii testimonio voluerit interdictum, aitque : Num quidam Proyter νe e tritiam Permnarum : qui νι Propter lubricum eonsilii sui. ιIa oero Propter notam et infamimi itiae sucie admittendi non sunt Ed ω ι monii sideri,i ubi το Pro ter notam et ivi tuom vitae du-
Litandum non mi, quin ad auctoratum supra vlios omnes in sui nom. potissi uiuiti reseratur. Facit igitur vitae infamia , ut auctoralis testimonio intendiceretur . Tanta autem erat auctoratorum ius amia ,
ut quamvis alii , qui artis ludricae canina op ras suas tricabant , non ante florent insumes , quam in Publicum Prodirent. m , a clorati lamen sola auctoraliaue notarentur. Ut id pra certo habeam,
72쪽
saeit Ulpiani locvs a de eo, qui opera' suas, ut eum bestiis de-nmmai , locavit. Ergo, ait is, qui locaυιι , Utus no ιr Moe
u utioerit, sive non . Secundum en , quae de Callistrati loco dicta uiat, non de solo hestiario, scd de auctorato etiam ad gladium, quo multo crat immobior , loquutum inibi Ulpianum , militia ' certum est, quam quod certissimum . De eo dubitatuin video apud Auctorem declamationum b , an eum quoque Sugurretur In-slinia , qui se auctoriivcrut , ut patrem sepeliret : qua nulla apud Eentes , maxime Romanam , bonestior caussa : tum fuerat apud populum professus, in eum unum finem produci sex assum , nec iacia , sic p0Stulante populo , pnguavit,. .Quod vero ne dubitationinuidem locum dabunt eximia lilii Pietas in patrem, verecunda illa et liberali homine vere digna professio ac tam praeclarum de eo factum a populo judicium ; liace ipsa dubitatio magnum est arriumetitum insucae . Sol liac ipsa infamia nullum certius Indicium libertati; . Insam ii est nota personae , quam Scivi nullam habe
ire civili. In Edicto Praetoris de his, qui notansur uinima si elu Pandectis se suse lateque exponunt Iurisconsuli, et in Coastitutionibus Imperatorum de tris quares ιrrogatuir in riuu has collegit omnes , et Codici dὶ inscruit Tribonianus nusquam servi
Duo de libertate auctora totum producti sunt testes Paulus et Callistratus , imique secundum leges satis totium Est ulu U. Quis est.' qui proferri alios postulet, praesto sunt alia duo, quos, re Paulo' et Callistrato sacere videar inauriam , Pro Mi Peruumerari haberi volo. I t ost cur milii gratuleras liorum unum Promidomo adversarii. Est hic A. Scsul litigius , qui eo ipso lo D ,
ubi auctoratis libertatem abiudicat, antiquam inscriptionem libeIta tis auctoratorum testem exscribit . Inscriptionem 1Slam primum eg
Inscriptionem lianc Fabrotius icti iam confidentissime pronunciat nullo satis idoneo argumento. At Reinesio , Sponio , Selaes iugiis uspecta quidem est. Apud Rcinesiunx legitur C.S. P. , upua di PD-nium D S. P. Rei sius magni quidem iugenu , nec Vulgaris,eru
73쪽
ditionis vir, sed in explicandis veterum notis parum feliciter audax, notas C.S. P. interprctatur citra , vel circa suum Praedium millo , quod sciam exemplo esus significationis , 'litam singulariis literis C. et P. alii: t: et est tamen istarum notarum non difficilis explicutio , nempe liaec, cum sua Peconia , aut, si C. eum D. Commul s , quod Praescro, de sua pecunia. Baebius loca sepultu
Extra auctoraleis . Cubare line loco mendum putant Ilei-nesius , et Fabrettus , emendantque ex conjectura.llic aucto 'atos , ille extra auctoritates , li. o. sine ullo instrumento . Antiquae loquutionis ignoratio emendationi caussam dedit . Extria Positum' ost hic pro extra quam in eum ipsum modum , quo P me ter pro praeterquam veteribus dictum . Ita Sallustius re , Senatus celeriae multitudini diem statuit praeter rerum c itulium condemniatis . Sunt et alia istius loquutionis exempla apud Ausonium Popnaam b . Aliquid etiam ex conjectura mutat Spouius, legitque, extraauctoratis , h. e. exaucto iis . Ita de duabus v eibus unum , tamque insolentissimam liniit , ct , quod minus serendum , totius oratiouis contextum turbat ; recepta eni in Sponii lectione referri το extraauctoratis deberet ad municipes , ct incolas, ditarumque harum vocum significationem CoanguStare, quaSinou Omnibus municipibus , incolisque sepulturae loca Baebius dederit, Sed iis tantum , qui aut exauctorati suissent, aut laqueo Sibim uus attulissent , aut quaesium spurcum professi Essent. Et ve ro Sponius voluisse Baphium inquit iis consulere, qui alias caruis uni Sepulcro . quales erant militia missi ob crimen , qui mor-t in Sibi suspendio consciverant , et lenocinium meretricium Ue quae Stum Pros si At si ita se ros habet , inter το munici i S Sin .gules , ιNCOlcisque , ac το extra rauctoratis mille interpuuunturllaec , loca se ulturae de sua Pecunia dcit. To Extra aucto Ieis reclo interpretatur Schultingius extra quum ou Amtis , et quod de homine in primis acuto non possum Solis mirari non animadvortit , quain magnum libertatis auel Orotorum in eo lateat argumentum . Extra quiam VoluS et wlemnis est formula Oxceptionis. Exemplorum abundo ost apud Bris FQuium sc . Ergo Baebius , qui municipibus incolisque loca dede-Tut sepulturae , o municipii in incolamimque numero auctorat Os CXimit . Quod autem intolligi non potest de numero cximi, qui tu Doriumero, antequam eximerentur , non erat , auctoratos a Baebio
74쪽
exemios de numero municipum incolarumque incolas munic iposque fuisse neceςse est. Ecquis lucollarum municipumque numero servos habeat, qui nullum C put, ac nu Purson in quidem habsent iure civili r Exceptos igitur oluit Baebius auctoratos, liberos quidem illos, sed despectissim bum tuum , et infames e quo certe nomino exceptos etiam ut- ut libet S voluit et qui sibi laqueo manus alluialissent , et qui quumtumVFPureum P lebbi essent. Porro auctoratos.
si servi suis,cut , nillil sui Set opus, quin perridiculum fuisset a Baebio excipi , ut Pote.qui Se udum ejus temporis disciplinam
pro exceptis habebantur; nihil enim Servis erat cum liberis commune , ne post mortem quidem . Dominus iacile passos suis sepulcris suos servos , et maxime Vernas inferri , certo inultarum volerum inscriptionum testim0uio scimus a) ; sed per domestica haec humanitatis exempla nihil detractum ite veleri Romanorum instituto, quo Servorum cadaVera e ira oppidum ellerebantur projicienda
in publicum locum , quo ibi putrescerent, puticulos, seu Put eulas dictum b . Nec eo moVuor, quod posset opponi, eos etiam a Bacbio sexcipi, qui Sibi laqueo manus allulissent e de iis auteni in libris mutis calibus , Servio teste c cautum, ut insepulti aηλcerentur e quod idem , si non laqueo , sed alio quovis modo sibi ipsi necem conscissent, jure Pontificio constitutum , probat vel unus ille controuersiae titulus apud Senecam d) , homicida sui
insepultus abjiciatiar. Eo, inquam, non moveor; jam enim ante annum urbis 61 a. jus istud Pontificium exoleverat ..Et vero Silanum , qui eo anno a patre Suo T. Manlio Torquato abdicatus ob Macedoniam non ex fide admini,iratam doloris impatiens iusto su-nere vitam suspendio sintvit , Clutum sepultumque Valerius Maximus scribit e et et generaliter Corum, qui nutequam damnarentur de se ipsi statuebant , humala sub Tiberio corpora , Tacitus inquit i . Postremo si auctoratos sui Me Servos ponas, quid caussae:suisse dixeris, cui Baebius Solos e servis nuclOratos Exceperit, non alios itidem servos natos factosve Z Instenti aciem , quantum potes, intende . Vix est, ut probabilem aliquam Baebiam consilii
75쪽
De Confarreatione , Coemtione , usu . o Lim fribit, modis uxor habebafur, usu , IOVre, memtione , verba sunt Boethii a) . Tres istos nnptiales ritus hae di
sertatione aggredior illuςtrandos . Sed sub istum initium sn isto . Remoratur Ino Alexius Symmacus Maetochius , quantus vir Deus Ioiaci Is b confarreationem , coemtionem , usum non tam nuptia- e , quam monsalitios ritus suisse suspicatur. Ego seorsim sentio. usarreationis ritum fuisse omnino nuptialem docet Dionysius Halicarnasseus c his verbis , Farris communicatio Mirum et μTorem NeCessario honjugii inseparabilis Oincula conjungebat, et nihil erut , quod has nuptias ρ set dissoloere . Vides uiri , uxoris , Cor jugii, et mytiarum nomina , et quod praecipuum est, nec sarium conjugii inseparabilis uinculum sponsalitio ritui convenire nullo rari lo posse. Adstipulatitur Halicari,assaeo . Apuleius sci) , et
ber ius e) , quorum hie Inrreatas nutias meminit: ille inquit
matVimorariam confarreare. Usum quoque , et coemtionem nuptiales ritus suisse ostendunt adseripta Boethii verba , quibus addo haec
Suo ii , Tribus modis apud uereres nuptiae flebant, usu Iis
re , Coomtione Quo uno vir Cl. innititur argumento tres eos ritus .nte Solemnem sponsae deductionem expeditos: nuptias autem a ducti De demum processisse ; illud me non movet; plerumque enim ductae iam SP Sau esse usus incipiebat; namque usus possessio erat, uti mox : nec vir possidebat nisi ductam . Hinc Gellius g uxorem usuariam esSe eam scribit, quite Gytid pirum caussa matrimonii e se Covisset. To vnd oirtim sano est in seiri domo, in qua mulieris usurn, seu possessionem coepisse Gellius inquit . Coemii nem quidem ante deductionem sponsae nctam probat Tutias In-μriptio , quam luserius dabo : idem ine de consarreatione libens d mitto; at nego, quae domum ducitone tenus fiebant, ea pertianuisse omniat ad sponsalilios ritus . Et id plane negant Servius , et Boethius , quum non sponsalia , sol nuPtias sarre aut Cocmti ne sactas uiunt . Porro nuptias olim solus consensus sacicbat , uti et nunc facit: conveniebat autem , ut nec sponsus SponSam duceret , nee SP Sa duci se sineret a sponso, nisi uiorque jam antea consensisSet in nuptias , atque lias adeo consenSu mutuo persccisSet. Nune
76쪽
Nnne ad ritus ipsos aecedo . De Confarreation Ilaec Dionysius IIalicarnassaeus sa , Vocabant antiqui sacras nuρtias, Romana qua m Pellatione rem ex imentes, confarreationem G Iarris communicatione o P t quae generalem sacri ii menti nem habet: tum ad alia aberrat. De eo sacrificio aliquanto uberius
ricem Maximum, et dialem Flaminem Por fruges et molam sal Fam conjungebantur ; undia confarreasio a Pollata . Idem sacri
cium ver Lo meminit Ulpianus so) ; sed aliquita aliud porro,addit
stibus decem praesentibus , et solemni sacrificio facto, in quorcinis quoque farreous adhibetur. At quis est, qui colla i is Dionysii, Ulpiani , ac Servii locis ritum illum se probe nosse dicati Fcmpc illi satis linbuerunt rem suis temporibus protritam Cursim attigisse. Sed et lectissimis a Clorum , ac Philologorum sat suit Di nysium , Ulpianum, ac Servium laudasse, sicque cura desungit. Primus omnium subtilissimus Marochius audere novi aliquid maluit, quum in tenebris lacero. Is d) primum ait, nulla apud Romanos inde usque a Niluia se, facta olini sacra sine pio sarre , ut
intolligi non possit , cur sponsorum cousarreatioui sactum sis uomen a farre , quod commune Erat omnibus sacris . Deinde ait consa realionem Dionysio teste a Romulo instilulam : usum vero surris in Bomana Sacrificia primum, a Numa inlatum, testimonio proluit Plu
aliurule sit quam a surre. Demum ait a sarru non consurreare , ct Cou- farreationem , sed sarcare , et sureationein deduci debuisse : uec posse dici , quo pertineant composita illa, quibus c0llectio quaedam surris significatur. Nunc igitur sacit conjecturam vir.summus , Conscircationem esse a Vieri verbo corifari, quod condicere Latiuis erat : sic que consareationem esso condictioncm ualico a muri tamento. Amurneu to ei est locus Ulpiani , qui ritum. consa reali anis enarrans meminit Primo loco Ceria uerba, taliquam Praecipuam Observationem . Illuc coissicit , consaroationem nihil fuisse aliud Rotuanis , nisi verborum conceptiui eiu , qua suturas nuptias sti lulabantur ,,ac promittebant. Ita derivat is dissiaremionem a verbo di Di, interpretaturque contrariorum Veri,orutu conecPlinirem , iseu dissolutionem Obligationis per mutua veri a contraria italice disdesta . Denique confarreationem duplici canina litera scribi , ac solo farris nomine designari coepisse.ait post probatum in vulgus salsum ejus vocis etymou a sarre.
77쪽
duum primum Mamiliana haec legi , aere et serax ingonium homilias non Piliai satis mirari et mox quum coepit animus residere, iniectus ost scrupulus , qui diu haesit . Quid enim caussae est. quainobrem a Praefari sint Praefatus , Praefaturus , ρω fatis:
a confari autem confarcatus a, , conmarereturus confa- alto 2 maxime quum adhuc reliquum sit confataω c) t quod
certe deductum est ab antiquo confatum , uti fatale a voce fa tum , quod ilcm a fando est . Haec mihi animo reputanti exemit scrupulum Iocus ille II. Tu hularum d): M festimonium fariatur ita enim habent omnes antiqui Codices euin impressi , tum
masius h) , quorum primus mavult feriatiar, Secundus fateatur. novissimus fani ititur , id est eat dicere . Est autem fariatur refariari , quo veteres pro fari usos , auctoritate Diomedis adstruunt Baevardus ιγ , et Rosinus k . Igitur ita demum posset Clarim viri conjectura consistere, si ut fariari Pro fari, sic pro corsari ac di ari posita olim dicas confariari ac diffariari: lum ex his deducas cor fareationem , et disghreationem , i litera in e mutata.
At vero quatuor alia sunt, quare obstant . Primum ost . Ma- tochianam do eonsarealion conjectionem Stare n illo modo Posse , nisi eum ritum fuisse sponsalitium omnino statuas. At suisse nuptialem jam satis evici . Secundum est , quod Tacitus habet ι Patricios confarentis piamentibus genitos et i enim consareatae nuptiae recte explicari ex Cl. viri sententia possent futurae nuptiiae condictae; explicari lamen haud possunt confareati purentes . Tertium est , quod Dionysius loc. cit. scribit confareationem esse farris communicationem e ut nutem labi potue- .rint alii in tradenda ejus vocis originatione , certe vero non potuit Dionysius , quo Romae degente stat, at is ritus . EL PIano conflatsoruisse Dionysium sub Augusto , ac vigintiduos perpet nos annos Romae moratum . Et porro Taciti ibid. testimonio patet, confarreandi adsuetudinem aevo Tiberii adhuc inter Paucos retentiam. Quartum est , ne ipsum quidem Ulpianum confarreationis etymonialere poluisse, namque ad ejus usque tempora Iaerstitit is' ritus ;et vero is de eo loquitur , tanquain de re Praesenti, furre conoenitur in manum : panis farrmias adhibetur. Porro hic idem Ul-
78쪽
piam locus salsi eos arguit, qui omnino intereidisse post Tiborium
confarreandi moretu Putant eo argumento , quod omissam suo tempore confarreandi adsuetudinem Tiberius dicat apud Tacitum ibid.
At vero quum sarrealas nuptias suo quoque a vo celebratas', non obscure tradat Dionysius , Confarreationem ex ponit sarris commu-nιcationem : tum farris communicationem in eo positam sulidit , quod mulieres cum viris Sacratιssimi, et μrimi cibi sarris ar-
Iicipes ferent. Quod autem Dionysio far dicitur, Ulpianum Pa
num farrctim appellat.1 Iabes hinc quod reponas Marochio roganti cur confarreatio a farre sit , qu0d sacris omnibus commune erat . In omni quidem sacrificio ,sin quo rictima cremabatiar ignes , initium a Iarne Ia citim , hoc est victimam surro adspersam tradit Halicarnussaeus et paries etiam victimae surtua surris involutas constat :'at vero ejus sacri scii , quod nuptiarum caussa fiebat , peculiam fuit , Panem Iarreum viro, ac mulieri libandum ostea re ; qua de re mox uberius . Fortasse pani, antequam os i retur, sacra aliqua formula benedicebat Sacerdos : tunc eum dissecabatisive Sacerdos , Sive vir et Fieque Per P nem ab utroque conjuge libulum sanctissimae nuptiae apud antiquos Romanos contrahebantur . Passim apud gentes Sive Pur Puriem , aliumve cibum , Sive per poculum , sive Per utrumque nuptiae sactae . Pranem utid Macedonias sanctissimiam itiisse coctintium signus , inquit Curtius lili. 8. c. 4. n. 27. quom dioisum glia-dio uterqtie libabat. Solonis lex sti .il ut m tum cydonium com deret Sponsa cum sponso. Plutarch. in Solon. Apud Galatas exeodum poculo vir et uxor bilichant. Plutares i. de cini . mulier. Ale a. dier. gen. S. ). Conjugiatis sub oeso stantihus Panem et omum a Sacerὰote benedictiam edendum et bibendum dari consuΡ isFρο, auctor. t Aurelianus ad Tacit. n. 2 a. De Persico ritu vid. Arriau. 7. r. aa. Vide alia apud Siri hiulit con ivit. aut . I. 3D. Sed est aliud in hoc ipso confarreationis ritu , quod aliorum Si intelligentium , sive diligentiam sugit. Halicarii issaeus, Sem ius , et
passim alii de eotis irreatione agentes, sacrificitim , t msuum temPraecipuum meminere. At vcro nulloc apud Romanos celcbraiae nuptiae sine sacrificio. Apud veteres uxor duci sitio sacrisiciis non Poterat. Serv. iii,3. J neid. v. 336. : Iaiule elegantissime Virgis ius ibid. connubiis operari dixit pro sacrificare; Persicer
Pro 'ter Conntibia, uti exponit Servius : ei qualidoque onerari si in-'plicitor est sacris aro. Virg. i. Georg. v. 339. Maser. Flac. I 8. Argonauti de nuptiis Iasonis et Medeae . Inde ubi aera Dictis cum Cora juge venit iad iarias . Forte sacrisculum diis nuptitilibus, de quibus V. Plui. Quaest. BOm. . a. Unus Ulpianus primo certa ver
79쪽
6Olia , seeundo derem testes, tertio loco sacrificium meminit, lamnam rem minus praecipuam . At sacrificium illud Vlpianus solemno appellat : hoc est, solitum, et Ordinarium: cujus significationis pe multa occurrunt exempla in libris juris. Vid. Brisson, Ulpianum sic interpretor, facto Sacrificio solemni, hoc est, semper in nuptiis feri solito , in quo panis quoque farreus adhibetur , hoc est
in eo solo, quum cou trahuntur nuptiuo per confarreationem. Dcsunt nonnulla.
Ante Numam Romani interdum sarre . interdum sine sarro sacrificabant . Et sano sub Romulo lacte Iibatum auctor est Pli- nius a l. Lacte etiam priscos agricolas Sylvanum plasso scribit
Iloratius b . Ac demum lacte, sapa et milio sacra Pali deae a
vetussissimis Romanoriam soluta Ovidius narrat C . . . . . . .
Verum quid ei roponas Plutarchi et Plinii testimonia objicienti dolata is usu non ante Numa tu in sacra Romanorum inlato Plutarchus quidem uiliti obturbat, namque illud is refert inter instituta Numae, sine farre ne sacrisces : quae verba non ita sunt intelligenda , quasi sar in Roniana Sucrificia primus invexerit Numa , ut ea vir Cl. tuto Pretatur, Sed in eam sevientiam accipienda . Numam primum Romanis Imposuisse sarris necessitatem. Unus me commovet Plinii locus : Numa instituit Deos fruge colere, motaque salsa, hoc est molito sarm Mero surelicare , quum tamen eonfici ex Dionysio, confarreati riem vel sub ipso Romulo usurpatam . Baevardus Plinii , estimonio cartissimum inquit , consurreationem a Romulo institutam non esse . Contra Ileiae ius se, salsum in ea re Plinium ait; C
in cnim apud Servium υ γ boues in ratio immolatos scribit ;Quumquc immolare sit mola , hoc est molito sarde hostiam ii sper-1ere , Consectaneum est , vel ante Romuli tempora surris usum in alio fuisse receptissimum. Ego hoc idem alibi cs agens ante annos s plem , quo I de recepto apud Latinos usu sarris ex Catone conjicit Ilci neci ius, libens probavi; locum tamen Plinii uec Rae- vardo , neque Helveccio salis suisse intellectum seripsi . Et vero non inquit Plinius , primum Numam omnium surre usum imsacrificiis : ait Numam instituisse molia supplicare : erat autem mola , uti Festus docet , fur tostum . Ante Numam igitur sa re non tosto utebantur : Nuni t sar t/tuin voluit , quod Pu- eum non esset ad rem dioinam nisi tostum : quae ejusdem Plinii verba sunt. Tum me poenituit ejus interpretationis . G
80쪽
6 Isto quidem 'saree primum usus Numa , qui et fornacalia instituit , hoc est, Iarris torrendi ferias a) ; verum mola non ostfar tostum molitum, sed dumtaxat far molitum, alioqui abundarent ca , quae continno Sinuuntur apud Plinium, et far torrere. Ergo duo Numae institula Plinius enarrat , alterum de farre in sacrificiis adhibendo, alterum de lorrendo surre . Mihi ante annos septem fratidi fuerunt Fox iis , es plerique Grammaticorum , qui molam interpretati sunt far tostum molitum ; quum tamen proprio sit far molitum . Torreri quidem sar dehohat ex instituto S urnae;
sed non erat tamen qualitas illa surris m vocabulo cumprehensa . Nuninam igitur consurreatio a Romulo instituta, antequam far eo pisset in Rum ina sacrisacia inferri ' Id vero absurdissimum est . Sed quis fuerit consurreationis auctor , et quia Plinius sens rit, videamus. Confarreationis auctor certe Romulus. Hujus rei testem do Dionysium , qui primum Romuli legem describit in haec
Verim, mulier ritura , quae eae sacra is legibus in manum uiri Coracenit, cum eo Omnium et bonorum, et sacroru' particeps esto. Tum subdit, uocabant autem Antiqui . . . Desunt alia
Iam vero uxorum somno duae, verba sunt Tullii in Top. cap. 3. n. I 4. una mirumfamilias, earum hoc est puta earum , Sicque nihil est , cur vulgatam lectionem exagites quae in
manum conuenerunt: altera earum, quae tantummodo uxores habentur. Hae matronae dictae, et non in viri manum, Led in matrimonium conveniebant . Gellius lib. x8. cap. 6. In matrimonium autem convenire erat matrimonio jungi : convenire in manum erat
non in matrimonium tantum , sed in familiam quoque mariti, et in sui heredis locum oenire. Gellius ibid. Hinc quae conveniebat in manum viri , sacrorum, quae propria erarit familiae, pηrtieeps sebat ex instituto Romuli apud Italicarnas. lib. I. , ex quo veteri instituto Nuptiae dirini et humani juris communicatio dicuntur Modestino i. I. de Rit. nupt. ac Mise loco esse, quod Caius addit in eollat. LL. Mosaic. tit . a G. Hinc otiam si qua parenti suo filiasamilias erat . in viri manum conveniendo , e potesta. te parentis exibat, coeperatque esse in manu manciρioque mariti, aut in ejus, in cujus maritus manu manomioque esset , quod idom Gellius habet. Hinc in manum conventionem demum Ulpia nus gr. Fragm. I 3. appellat minimam capitis deminutioncm , qua- Iis adoptio est e quo spectat locus ille Tullii in Topic Si ea mulier testamentum fecit ast sct castite numquam demi-ntiit : in quem locum vide Boethium. Sed quo ritu convenire in