장음표시 사용
131쪽
ubi trio fie componere soliti erant , ut 1 Deo non tam mota quam monita dc imitata ad salutem voluntas ipsa, per se quasi in aequi- Itbtio posita vel eligat, vel sequatur, vetasat occasione salutis: ut autem consequatur quod elegerit diuini sit muneris die. Lupus Seruatus iuxta mentem dc sententiam D. Augustini de praedent nat. Sanct.3 3. multis congestis scripturae sacrae testimoniis probat utrumque nostrum esse propter Arbitrium voluntatis, de utrumque tamen datum per Spiritum fidei & charitatis, his ver
bis: Sumprofecto eiusὶDei scilicet ac principaeliter, quia ab
illo donantur, sunt sequenter & bona nostra, quia nobis ab illo esse creduntur: &eum aliquid boni molimur vel agimus, estannobis liberum arbitrium, quia peccati affectu Dei gratia libera- Ptum. Idemque opus & Dei est, qui operatur in nobis, &nostium est, quia voluntate facimus, quod praeceptum est nobis. Cogi tationes bonae Dei sunt, quia nobis donantur ab illa, ut Aposto lico superius constitit documento: gilare aliquid a nobis quasi ex nobii, sed se scientia nostra ex Deo s. v. s. Et eaedem nostrae sunt: quia Spiritus Dei admonet, Iacta eo
Hiatum tuum in Domino, Sipse te enutrire. Conuersioliostia Dei Psal. est, cui supplicatur: Converte nos Deu latins noster: & ea de no stra est, quia diuinitus iubetur: Convertimini ad me in toto corde
vestro. Inclinatio cordis nostri ad praecepta Dei, & ipsius Dei est, i. i. d
quem placamus his ab eodem docti precibus: Inclina cor meumras v. a. Et eadem inclinatio nostra est, quia volentibus no- Psai. bis est. Unde non falso gloriamur: Inclinaui cor meum vi faciem idas iustificationes tuas in aeteraum. remo omnia opera nostra
bona, & Dei sunt qui dicit: Sine me nihil otestis facere dc eadem iis nostra sunt, quia illi prophetice dicitur, Domine pacem dabis no Ioan.
bis, omnia enim opera nostra operatus ei nobis. Nostrorum autem is
omnium bonorum Dei gratia auctor&causa est . . in Deinde de mere gratuita erga electos Dei misericordia plenius '
agens Finc plane (inquit sempiterna scilicet supplicia peccato vi
tiata stirps hominum perpeti cogitur, nisi ex eadem stirpe eandem caulam damnationis habente, alii occulto iudicio Dei, quae- quam rectissimo per iustitiam eius in damnatione debita relinquerentur, alij vero manifesta gratia per eius misericordiam salauarentur: non est unde instentur liberati, quia quod non meruerant acceperunt, non est unde querantur damnati, quia nihil,quod meruerant, perferre coacti sunt. Cur autem istos rion illos salvet Deus,aut cur non potius illos quaein istos, iam hoc supra hominem est: nec secreti Dei praesertim tanti causa expectari debet ab
homine. suis e novi ensum Domini ( ait Apostolus aut quis consiliarius ciuis it: igitur ut ibidem ait, Cuius pust miseeratur SDiuitia Coos le
132쪽
vim vult indurat: Mispretur exuberante bonitate . Indurat nulla MIacob. intercedente iniquitate, autem non ad peccatum impeta M .F. I. lendo Deus enim intentator malorum est: sed in peccato deserendo, vquia ipse quorum vult solum liberator est: & utique ut est quo. ruadam, si voluisset esse potuisset omnium: Omnia enim quacunque voluit Dominus fecit in caelo est interea , sed ita volui exercere misericordiam: ne in aliquo infirmaret iustitiam. Denique pro primae huiusce quaestionis coronide hac eadem seia Metione germanam Diui Pauli sententiae I. Timol. 2. vers. q. Mexpositionem tradit & aliarum sacrarum Scripturarum auctori s. Tin . late comprobat. Nam (inquit quod venerabilis Paulus ait, qui vult omnes homine aluos fieri, cst quasi cum Deus velit generaliter omnes fieri saluos, quibusdam impedien tibus impotentiis is non valeat omni potvmissimus implere quod velit: sed ita potius quod illis siue volentibus siue nolenti bus (nam plures in infantili aetate baptietati horum non habentes discrimen, mox vita excedentes transferuntur ad gloriam sal - - uantur omnes, quoscunque ille saluari voluerit. Omnes vult salvos feri sed non alios, quain qui saluantur : quo clo. Ioan . r. cutionis genere usus est Euangelista Ioaixies his verbis, cev. s. minat omaem hominem venientem in hunc mundum: Non quod fi des omnes in hunc mundum venientes illuminet; quod sentire perquam absurdum est, quandoquidem plures in elitatis tenebris obscurantur: sed eos videlicet, qui illuminantur, dum non ab alto, nisi ab illo illuminantur. Omnes autem non semper uniuersitatem generaliter, verum aliquando exceptionem quandam particula- riter comprehendere, etiam ipse Apostolus de cuius deliberatur v , cox, sententia idoneus auctor est, ubi ait, sicut ego per omnia omnibus vplaceo: Namque ut taceam de maiore adhuc infidelium parte,
quibus profecto placere non poterat, non placebat his a quibus vridebatur, non placebat his 1 quibus obruebatur lapidibus, non vplacebat his denique a quibus urbe velut mortuus pellebatur: placebat autem solis fidelibus, qui tot erant, ut merito dici pos- lent omnes, quique in illo glorificabant Deum, quod persecutio-
nem p rq dicatione mutasset. Possumus etiam qui vult omnes homiones sic sano sensu intelligere, quod ex omni genere ho- minum colligat ad salutem et hoc est quosdam Iudaeorum atque rigentilium, quosdam utriusque sexus, nonnullos inagistratuum & re priuatorum; aliquos Dominorum atquc seruorum, aliquos inge- .eniosorum atque hebetum, & quarumcunque differentiarum ho- tamines potant a salubriter contemplantibus deprehendi, qui om- re Lue. H. nium vocabulo non immerito censeantur: Si quidem eadem nota . . v. . i. tione idem nomen in Evangelio Lucas posuit. vobis Phari- ..
133쪽
8SC. '' mentam Frauam, es omne olus. Neque enim ' omnium generum olus per omnem terrae amplitudinem Pharisti V decimabant, sed omne olus, omne olerum senus, quod habebant, ' est absque scrupulo sentiendum. Nec ille tam sus abhorret a vero ' ut qui vult omnes homines fatuos fieri, qui velle nos facit omnes ' homines la tuos fieri significare voluerit, ut qui sciamus multos ' vocatos, paucos autem electos nullo discrimine separare valea Maniu ' mus, omnes indifferenter velimus fieri saluos: nam & in eundem fi
V modum inuenimus apud Apostolum: Ese Rom. ' bi, gemitibus inenarabilibus, hoc eli postulare nos facit. J g.v. tc. sea , .. Secundam quaestionem de praedestinatione ingressias gratui-
i. tam illam , non ex praeuisis electorum meritis praedestina- de Praede- tio earundein San rarum Scripturarum auctoritate confirmat:
itin xi sene, hane autem gratiam (inquit qua nos o nes saluamur, gra- , , tis eripimur pluribus relictis in damnatione, quam nos quoque
D meruimus, commendans va, electionis, icut elegit nos, inquit, in b, ipso arae mundi constitutionem, ut estemus sancti O, immaculati in Eph. r. 5, conspectu eius in charitate, qui praedestinauit nos in adoptionem suo D rumper Iesum Christum in ipsum. Ne aduersus Dominum ex eiussi munere instaremur, antequam oriretur, superbiae quam efficax,, est remedium procuratum. Elegit nos Deus ante mundi constitu 3, tionem, non quia.eramus sancti & immaculati aut quia futuri eratari mussa iacti& immaculati: alioquin non tam suae gratiae donum, , largiretur, quam nostro merito, vel praesenti vel suturo prae- D mium, velut ex debito referret: sed elegit nos ante mundi consti
, , tutionem ut essemussanctis immaculati: hoc est eligendo prae-M stitit, ut essemus sancti & immaculati , qui nisi vellet, ne ulli D quidem esse possemus. Caeterum ubicunque de electione, vel, , praescientia, liue praedestinatione Apostolus loquitur, quicunques, Dominum propterea elegisse, praescisse aut praedestinasse quosli-M bet asserunt, quod praesci crit eos deuotos sibi suturos,& in eadem D deuotione mansuros, tametsi sint aliis magnae auctoritatis, in haesententia non sunt penitus audiendi, ne evacuetur diuinae gratiae , , donum,si secundum humanum, quanquam futurum, meritum di
, , pensetur: nec indignentur his praeponi Apostoluin quicunque non , , nesciunt in hoc loqui potius Christum, qui se quemadmodum H est, vetitatem esse testaturi sola grati 1 praeuestinati hi sunt omnesu, ri de quibus msaluator, Omnis qui audiuit a patre est didicit, venit Ioan. Fiaghst. ' M adine. Haec autem salutis dotarina, qua venitur ad gratiam sata
Sine . M uantis, valde remota est 1 sensibus corporis, non auribus appre-,, henditur lanantibus verbis , sed mentibus , creatoris instinctu etiam in eis absque strepitu quod placuerit operantis, vel misericordiam It vocati liberentur, vel iudiciu ut relicti danentur.&c.
134쪽
Et paulo post certum & praefixum esse numerum electorum, eui nullus possit adiungi nullusque subtrahi ne videatui Deus(quod nefas opinari in veritate suae praedestinationis errasse &c.
Et hanc veram de germanam esse totius Ecclesiae communem de constantem fidem testatur et hanc, inquit, praedestinationem,qua .. Deus euoluens gratiam facit sanctos, non inuenit, de post excuria si sum extantis vitae perficit, dc coronat et hanc inquam praedestina- .etionem quae illustribus diuini eloquii testimoniis, de inexpugna- bilibus argumentis adstruitur, fideles quique passim suscipiunt, . . constanter defendunt: in hac (vt par est suspensi spem suae saluia tatis pio consensu reponunt: nec immerito, siquidem nulla via sata talutis humanae potestinueniri praeter hanc, quam, quae praestitit is diuina gratia demonstrauit, linc exclusis nullus omnino patet re- ceditus ad salutem. cc Deinde de praedestinatione reproborum ad interitum agere . . satagens, non eandem esse omnium fidelium sententiam dicit, ..immo plerisque reiici, dc exhorreri etiam ab aliquibus praeci- ..puae a horitatis praesulibus de Rabano certe, forsan 8 de Hinc- .einaro intelligens, his verbis exponit. De his (scilicet reprobis) .. praedes inarionem Dei dici horrent plerique atque refugiunt, in taquibus d quaedam praeclara praesulum luminar scilicet ne creda- .etur Deus libidine puniendi aliquos condidisse, de iniuste dam- .enare eos , qui non valuerint peccatum , ac per hoc nec suppli- .ecium declinare. J ce Eorum etiam sententiam refellit; Qui si attenderint(inquit si- ..cut in Adam illo voluntate peccante omnes peccauerunt, itR .. prius illo absque vitio existente omnes absque vitio extitisse: .. Dominum autem non homini necessitatem casus intulisse, pote- . . statem tamen permisisse: ipsum vero ut pote qui fecit,3 futura .. sint, qui vocat quae non sunt tanquam ea quae sunt, de casum ..traescisse , dc quod sequeretur constituisse: ut videlicet genus ..umanum iussi sponte corruptum, nec totum propter misericoris ..diam damnaretur, nec totum propter iustitiam saluaretur, nul- .. Iam patientur caliginem , t ominum quos rectos origine con- ..didit, voluntas propria vitiauit, quos non liberat clementi I, sic tapunire iudicio, ut non ipse, verum ipsi conuincantur suae damna- ..tionis auctores. JNecnon solitae Pelasianorum obiectioni occurrit. Hic aliquis inquit unde placari debuit forsitan irritatior dicat. Et si mihi .. semel pereundum est, cur huius vitae perdo compendiap cur is cum mihi alibi semperiaturuest male, non sit hic aliquialia bene F .. quare non omnis volvotatis effundo habenas , totumque quod ..delectat perficio.Et ibidem respodet auerterit Deus hanc a bono is
135쪽
ra Clusitiano inseritam, vile aliquis cle numero perditorum credat, D se a malo reuerti non polle coniiciat, se inaestimabili Dei cle a mentia saluari possic clini dat. Hoc eorum est qui transeunt in a LD fectuin cordis, hoc est eorum qui malum insatiabili amore dili-D gunt, & in eo durare obstinatissima intentione decreuerunt, &in desperatiotiis baratrum irrevocabili se impietate iniserint et qui ' vero se redemptum Christi sanguine tanto pretio meminit, ini- 'etiatum baptilinate tanto sacratnento , non nescit, poenitentiaera aditum tantum Iuae salutis argumentum patere non dubitat et curra quaeso potius tantis beneficiis, nullo suo merito nisi malo, non '' indefestus implorat, ut etiam & bonum meritum a Deo , & quae bonum meritum consequuntur accipiat ' Cur se regressum
' habere , dum hic vivit desperat Z Cium potius de bonitate Dei D praesumere debeat, quod ideo vivat, ut semetipsum tandem aliquando corrigat. Quis integre unquam sperare in Domino po- D tuit, nec potuit ad veniam peruenire 3 Immo suo quisque iudicio damnatus fugiat a Deo ad Deum, ab irato dum peccat, ad pla- ' catum dum poenitet. Reuelit Domino viam suam, cris in Psal. ' eum , es ipseDON. Scilicet ut mala plene deserat, & bona iam D ardenter & delectabiliter apprehendat. Id ipsum exemplis David, P ctri Apostoli, & latronis adstruit, tum malorum praedestinationem ad scenam non reiiciendam, auctoritate sancti Augi istini probat. Sect. 3 o. Sancto Augustino non dissimilia sensisse Sanctum Gregorii im magnum,Fulgentium& uidorum testatur, S. Augustini auctoritatem ex Coelestini Papae Epistola (ut supra Prudentius confirmat, congestis plurimis sacraruin Scripturarum sententiis idem credendum esse D probat,&probationes suas Se 2.3 . his verbis concludit: Acces, dat ergo Dominus Iesus & nodum quaestionis ipsc dissoluat. De , , nique ipse dicit in Evangelio. bis datum est nosse rasterium mi. s. regni caelirum, illis autem non est datum, vobis datum est, disci- v. io. D pulis loquitur , illis autem non est datum, hoc est de undequa-D que confluentibus turbis et Si bene docentem capio, eosqmbus D datum est , misericordi 1 colligit, quibus non est datum , iudiciore repellit, hoc est non adiuuando relinquit. Praedestinati sunt elea, quibus datum est, quorum certus est numerus, neque enitna, Deus praedestinaret eos, quorum summam nesciret. Igitur cum si ad eorum numerum non aspirare possunt reprobi, quia ut saluen-M tur non est eis datum, quis possit ostendere, quis audeat assirmare,a, ut damnentur non esse praedestinatum, quibus Praefixum est non
,, esse subueniendum 3Item in Evangelio immutabili sententia pri-,, scribitur, qui non credit iam iudicatus est y Ad quid arbitraris, nisi Ioan s. M ad puniendum cur quaeso. nisi quia in Adam sua sponte peccante v. 18.
136쪽
peccauit, nec hunc Dei gratia liberauit. An & inde cumulum si, damnationis consciuit , quod in infidelitate pet manere dili-cthessi gat 3 ita vero est : sed cur credere noluit quia Non omnium ecta. v. a. Mes. At cur non fit fides omnium certus est limes, qvcm nisi impius excederc nullus avdcat; quod Illis non esi datum : si quidem cur eis non sit datum illius est soluis contilis I cuius quamquam subinde sit occultum , nunquam tamen est iniustum iudicium. JEt tandem hanc secundam quaestionem de gemina Praedesti- Sect. 3s.
natione pacifice tractandam , cuinde re constet , verbis non
certandum optime & pacifice demonstrat. Iam ergo ( inquit ecum res in tuto sit, ponamus verborum controuersias, ne puerili re animositate contra inuicem pro inani v istoriae iactantia litigan cex. Tim. 'corripiamur ab Apostolo dicente, Noli verbis contendere: ad .ex. v. i . nihil enim utile, nisi ad subuersionem audientium. Nam cum sit . . nobis unus Magister coelestis, qui est verus & veritas, unde acia cecipitur de quo referenda est omnis veritas: cur pro nostris inuen- cetis dimicemus p Vt idipsum dicamus omnes quod nostrum non cesit commentum, sed illius documentum, pacifice, atque humi - - Iiter quid sit rectissimum requiramus. Si qui tantis mouentur ceauctoritatibus, seque non nostra assertione, verum perspicua su- .eperatos intelligunt veritate, non dedignentur suam mutare sen- cetentia in , quia non tam erubescendum est homini errasse, quam ce
cognitum errorem nolle vitare. N
Postremo quo ad tertiam quaestionem de Redemptione San- cc De Mone guinis Christi. scist. 36. & 38. prolatis pluribus Scripturae testita Christi nio itis, sic sensum suunt exponit. Haec diuinorum eloquiorum lc, Mauctoritas intelligenter expensa pro omnibus Dei Filium gustata . . ' se mortem sic accipi posse insinuat, quemadmodum Deum velle . . omnes fieri saluos. Ut enim Saluos seri vult omnes quicunque is
saluantur; ita redimit omnes quicunque redimuntur, non autem saluantur omnes , nec vero redimuntur: Non itaque vult saluari aut redimi alios omnes , nisi qui redimuntur atque saluantur &c. Eam fuisse Beati Augustini sententiam ex Enchiridii capite Sect. 38.6s. probat , deinde se ist. 33. probabiliter dici poste asserit, Mortuum Christum pro omnibus qui fidei Sacr intentum siue seruaturi , siue non seruaturi susceperint. mae fuit Conciliorum Ualentini & Lingonensis, Ecclesiae Lugdunensis, sancti prudent ij, Lupi Ferrariensis, immo & ipsius Gotteschalci sententia ut suo loco videbitur. J Curiosos tamen ( inquit diuino--ih rum eloquiorum non fugiat , probabiliter dici posse mortuum pro omnibus Christum, qui eius fidei Sacramenta siue seruaturi, siue non seruaturi suscipiunt: pro seruaturis quidem nulli potest
137쪽
n elle ambiguum: Pro non seruaturis autem Apostolus idoneus au- t. Coci,, ehor est illo testimonio. Peribit in tuasilenti rater,propter quem v. ti. M Christio mortuis est et nec mirum cum Fides ine operibiu otios sit, Iac, M., dg multi ricvii, pauci vero doceantur electi. J M. i. Et continuo refert quot dam(scilicet Rabanum, Hincmarum .& sequaces quali blasphemos censere eos, qui non omnes homines generaliter Christi Sanguine Redemptos asserant. verumi, hoc quidem inquit velut blasphemum vehementer execrantur D & damnant, quod derogetur plurimum redemptori, nisi generaliter omnes homines redemerit. JTum quo sensu dici possit pro perditis fusum Christi Sana' guinein, aperit dicens. Nos autem hia fide, hoc est quos suo D Sanguine Deus redemerit, ita causani in medio relinquamus, ut D si quilibet eundem Sanguinem Redemptoris prodesse aliquidas etiam perditis valeant demonstrare, non solum non resistamus D nihil , verum etiam libenter in eorum sententiam trantesimus. M Nam si sol caecos non illuminet, tamen fouet: cur non potentior D sol, tametsi non saluat suo merito excaecatos, atque damnatos,
D tanti pretii merito mitius puniat. JH Sed id etiam Apostolicae sententiae dissonum esse reseri, sectione 3s. Si tamen ( inquit hoc admittit Consilij eius bene
M uolentia , cui canitur: Suavit Dominus ueniuersis, est miseratio dis nes eiussuper omnia opera eius: sed huic opinioni videtur Aposto . . 's, lus refragari,ubi ait:. o Paulus dico vobis, quia si circumcida--t ,, mini, Christus vobis mhu proderit. Nam si Christus nihil prode. v. r. D rit baptigatis, qui etiam Spiritum Sanctum acceperint , sicut , , idem Apostolus declarat his verbis et Ex operibus leues spiritums, accepistis, an ex auditu fidei/si ( inquam nihil proderit Chri- . :H stus talibus bapti ratis a fide resilientibus, quemadmodum pro-M derit aliquid bapti Eatis,& relapsis in crimina,non correctis,&D quibusque in infidelitate desunctis p Deinde ob illotum qui contra sentiunt pertinaciam & iuperisbam praesumptionem, ne irridendus habeatur, quo sibi eos con-D ciliet sententiam Diui Chrisostomi profert. Verum (inquit ne i me irridendum & respuendum pronuncient, quibus placet omis33 nes siue bonos, siue malos indifferenter a Christo Redemptos, D ponam unum, quod cum eis faciat testimonium c & eos omnes 3i (ut opinor in gratiam reduxero. Ioannes Constantinopolita- , , nus doctrina & sanctitate iuxta insignis Episcopus , ut Graiia D Dei pro omnibus gustaverit mortem, quod supra iam posui, sic . 'dii exposuit, Qualiter gratia Dei pro omnibus gustaverit mortem, D non pro fidelibus tantum sed pro mundo uniuerso . & ipse qui- , dem pro omnibus mortuus est: quid autem si non omnes credant
i id quod suum erat impleuit. IDiuitiam by Coos le
138쪽
Denique opulculum suum his verbis concludit Lupus Ser- uatus. Eligat sane superioribus acute consideratis unusquise Mque, quod optimum ei Deus occulta miseratione subiecerit, aut magistra eius Scriptura inanifesta ratione praetulerit. Haec habui quae de tribus non spernendis quaestionibus dicerem, ac utinam tam proficue, quam prolixe , quae si cognoscere non fastidierint studiosi, quanquam approbare non pollini obstrusam oc- cultamque meam disputationem , tamen quando volentibus, quod utile putaui, benivole cognoscendum exposui. Non im probabunt credo talem scilicet volentem prodesse deuotionem. Explicit Dra grmim. J Prolixiores forsan quam par esset in expendendis huiusce auctoris sententiis videbimur , sed quia non adhuc in lucem pro diic hic libellus, & ex sacris paginis & Sanctorum Patrum scriptis anxie diuque, nec sine iugi meditatione concinnatus est, ut auctor ipse testatur, omnium iudicio praeclarissimum non minus doctrina , quam pietate Ecclesiae suo saeculo lumen , & tum etiam quia e1 moderatione & fraterna charitate in his elucidan- udis quaestionibus versatus est, quae in plurimis maxime contrariae sententiae tam illo seculo, quam nostro scriptoribus valde desideratur, non inutile fore duximus,hic ea quae retulimus praeis libare, quo ex fragmentis istis benevoli Lectoris animus in per legendo aureo illo libello magis incendatur.
Tvis alter abba, Ferrariensis de iisdem Tribus quo stionibus ad Regem Rarolum Calaum libelrum mittit, cum libelro conglaneum ex Santris Patribus, duaista opticula non Lupo Seruato ,sed Zupo Ferrarim
si adscribenda esse, e que fisci qui duos istos Zupos
unam eodemque hominem esse arbitrati sunt.
Hoc eodem anno in Gallia Occidentali Lupus alter Abbas Ferratiensis , non minus Ecclesiae suae decus , eo quod ab Hincmaro & aliis aulici vaporis asseclis , ob publice & coram Rege ipso professam & saeptiis propugnatam in tribus illis quaestionidus veritatem , iuxta sensum B. Augustiniae Germanam totius Ecclesiae doctrinam, impietatis & infideis
139쪽
A. Sto. litatis insimularetur, libellum de tribus illis q(iaestionibus edi / dit ad Regem iptuitiΚarolum Caluum, in quo breuiter, veraciter , & peripicue ( ut ipse ait quaestiones illas dissoluit. Primam quidem pro gemina Praedestinatione , ubi de Repro-,, bis sic citatur. Hos Beatus Augustinus in multis libris, & in eo
, , quem fecit ultimum, non dubitat dicere praedestinatos ad poe-M nam, non intelligens fatalem periturorum necessitatem, sed imia D mutabilem relictorum desertione in&c. Consentiunt Augustino D verbis aliis Hieronymus & Gregorius, eodem autem verbo Be-
da & Isidorus. JQuod ad secundam quaestionem , hae inter reliquas ha-
, , bentur sentcntiae. Prima, non erit igitur in bono Liberum Ara bitrium nisi fuerit diuina gratia liberatum. Secunda, iuxta diuuin D Cyprianum in nullo gloriandum quando nostrum nihil sit. Ter- , , tia, Dei gratia nos praeuenit ut bona velimus & inchoemus, &,, subsequitur ne frustra velimus 3c coeperimus. Qaarta, haec prin-H cipaliter Dei sunt, & consequenter nostra, quia voluntate a nota nobis fiunt. Sicque hanc quaestionem concludit: de Libero Ar , , bitrio concorditer ita senserunt, quicunque mentem diuinorum
H eloquiorum probabiliter perceperunt. IIn postrema quaestione solos fideles Sanguine Christi Re demptos ex Euangelica lectione probat, & Hieronymi, &Augustini sententia confirmat, non audiendum Ioannem Chrysostomum contra sentientem, Faustuin vero prorsus rei j ciendum,& tandem his verbis fidei suae professioni hanc imponit coroniai dem. Hanc fidem, quam expressi, in supradustis quaestionibus at tenuerunt Ecclesiae Catholicae inuictissimi defensores, hanc ego D minimus omnium custodio, hanc volentibus absque inuidia o sera tendo, nolentibus meae mediocritatis conscius non ingero, necat ut quidam suspicari se simulant, inaniter hoc est vanae gloriae stura dio, cupio innotescere. Cum terreat me plurimum illa de Scribis D ec Pharisaeis Domini sententia: Omnia opera sua faciunt, Ut viai deantur ab hominibus, & de Hypocritis, receperunt merceat dem senim; sed affetendae veritatis intuitu, quod in diuinis aucto-ai ritatibus, earumque sensum sequentibus praecellcntissimis aucto-D ribus Deo inspirante deprehendi, quaerentibus absque contentio-33 ne manifesto. JTum demum Regem hortatur ut si non sibi satisfactum esset,
vel tunc , vel cum Deus optatam pacem contulisset, euocatis ob Ecclesiastica negotia ad Conuentum doctioribus, tuam illam professionem expendendam traderet.
una cum libello colleistaneum de tribus iisdem quaestionibus. edidit Disit iaces by Coos le
140쪽
edidit idem auctor, suaque propositi rationem in illius Drit a- A gtione his verbis exposuit; Minis laudabiliter studiosis deside 'rantibus counostere ipsis auctorum verbis ,quem exitum ha- beant quaemones de Praedestinatione ac libero arbitrior nec renon de redemptione Sanguinis Christi, fideliter morem gesii, icut& pie quaerentium eruditio, i giente Dei Ratia, capiat in- crementiam , & diuersa sentientiam contradictio mitigetur. Nec aiperitabitur beniuolus & prudens Lector, si deseram, per is quos prcseci, & Foficio Doctores, vel si eorum asiignatis ob- cescurioribus sententiis, at inuid lucis infundam e cum Ei
honoris meciun habere debeat considerationem, & sacillime ..poisit aduertere non ostentationis vanitate, sed ostendendae is veritatis voto me deprehensa monstrare. JIn hoc Collectaneo illud maximh obseruandum, quod inter reliqua Patrum testimonia, plurima retulit ex Diui Augustini opere imperfecto in Iulianum, quod illo saeculo taucorum terebatur manibus. Sed maxime ex libris posterioribus qui desiderantur, & prae careeris aureum illud de Libero
Arbitrio 1 Lupo Seruato ( ut suto diximus praelibatuin,
qx od indissementiam peripateticam in societatis & alioru etiam scholis tam solemniter decantatam,ab essentu & natura liberi arbitrij penitus amouet. Idem Auctor (inquit, Lupus Ferrariense de Sancto Augu- ra Lupus Ferastino in memorato opere contra Iuliani et hominis, inquit, liberum arbitrium congenitum, & omnino immisit bile illud .. est . quo beati esse omnes volunt, etiam hi qui ea nolunt, quae I 'ad beatitudinem ducunt. Item post multa. Mid sic fugit na- actura ut miseriam quid sic appetit, ut beatitudinem Denique re liberum arbitrium, quod de hac re habemus, ita nobis natu- ceraliter instum est, ut nulla miseria nobis positi auferri, quod cemiseri esse nolumus, & volumus beati; inque adeo, ut etiam ecipsi qui male uiuendo sunt miseri, math uiuere quidem velint, cenolint tamen esse miseri, sed beati. Hoc est illud arbitrium in re
nostris mentibus immobiliter fixum, non quo bene agere vo- lumus, nam id humana iniquitate totuimus amittere, & Em- etia possumus diuina recipere: Sed liberum arbitrium quo b-- eti elIe volumus, & miseri nolumus, nec miseri possunt amit- utere, nec beati. IIbidem etiam ex iisdem operis impersecti, qui desiderantur , libris, adducitur inter reliqua hoc pro vera Christi: gratia