장음표시 사용
211쪽
est AE aemTestamentipolluum duxerit,inissanct eatuae est, re spirituiti alia contumeliam feceritSSc alio loco, Et peribit (inquit
infirmus in tua conscienti rater, propter quem Chrono primi est. , e Ita veritas mysteriorum peragit virtutem suain,cum fideliter ac- cipitur, etiam in illis, qui non permanent in veritate eorumdem mystetiorum. Sed & in illa Regula intelligendarum Scripturis de Corpore Christi vero & simulato,undc tu hunc errorem velut cofirmare niteris,ueraciter nosse debes,limulatione denotari vitq& morti, non quod absit diuinora mylieri oru & sacramentorunt. Sectis. Contra tertiam Propositionem, sidetis,qui pereum Christo. cy- Ecclesiae incorporatos fuisse, quando regenerati Iuni uxta communem Ecclesia Catholica ipsi que Golimchalci sensum docet. Tertio loco di licet nobis valde,quia Ac diuinarumScripturarum testimoniis,& lincerissimis S S. Patrum dictis, tam peruerse abuteris, ut haec omnia, quae manifestissit aduersus diuinam veritatem,& paternam fidem disputas,ex illis non recte intellei stis mul tipliciter affirmare contendas . In tantum vitias qui ex numero se delium pereunt,nec tum,quando in primis ad percipienda mysteria regenerationis,vel in paruula aetate ab aliis oblati sunt,uel ipsi in maiori fideliter accesserunt , rmes et o s Ecclesia non incorporatos, nec membra illius quaesitae & saluatae ovis incctos, ac
per hoc,nec unquam fuisse Christianos. Nam quomodo est Christianus, qui non pertinet ad Corpus Christi,qui non est membrum Cliti stipCum e contrario postolus etiam illos,qui grauiter peccare,& in eodem graui peccato perire possunt,membra Chri ui,&templum Spiritus Sanini esse dicat, quamdiu fideliter & innocenter agunt. Nescitii (inquit quia corpora vestra, membra Christi,tam Deus tri Sect. q. Eimam Propossionem: Reprobos omnes ita esse diuinitus ad interitum praedestinatos,ut eorum nullus potuerit, nec possit esse saluus. J Quasi Praedestinatio Dei, eis pereundi imposuerit necessitatem, sicut Catholici omnes, ct Gorteschalcus ipse, horribilis blas hemiae notat. rto loco displicet nobis valde, quia tam dure & indisciplinate,& immaniter de diuina praedestinatione sentis,& loquetis in damnatione reproborum,ut omnes illos, qui ad sinistram ponendi sunt in die iudici j, & cum diabolo atque Angelis eius pro malis meritis suis aeterno igne damnandi , ita sies diuinitus ad interitum praedemnati, ut eorum Milusprorsici aliquando potuerit, naetius pose,
A saluus esse. d seruue& dicere quid in d, quam in
212쪽
neum grauiter& horribiliter blasphemare, si illis eius praedesti
natio hac necessitate irrevocabiliter inruosuit, ut omnino quod ad salute suam proficeret,operari nor osunt 3 Sed absit 1 nobis taerecipere, ne meritum damnationis illorum Dei culpa sit, qui eos tales esse costituit, non illorum,qui aliud esse non potuerunt .Huic errori, vel potius immanissimae impietati resistit Scriptura dicens de illo, Nemini inminuit impii agere nemini dediis alium pec-eandi. Et ipse iudex vivorum & mortuorum destruit istud insa
num mendacium,qui se in illo die iudicij, ita illis qui ad finis tam stabunt dicturum esse pr*Sixit, Discedite si me maledisti in ignem
aeterni , qui paratus est Diabola , O Angelis esui. Ut cur a se in leparabiliter discedere sint digni; cur maledicti,cur Diabolo&Angelis eius in aeterna poena sociati,videlicet non ex praejudicio praedestionationis suae, sed ex merito iniquitatis eorum , statim clarissime subj ungat,& ostendat dicens,sima esurivi Onon dedistis mihi ma- ducare: sitim es non dedi tis mihi bibere Acc. Vbi euidenter ostenditur,quod non propterea damnantur,quia opera salutis suae facere non potuerunt,sed quia facere noluerunt .vnde & Psalmista de eodem iusto de aeterno iudice dicit: quia tu reddes mucmquesecun . dum opera tha. Non ait,secundum praeiudicia sua, sicut ista insana& furibunda doctrina asserere conatur, ad nihil aliud, nisi ad sub uersionem audientium: cum e contrario fides Catholica firmissio me teneat, nec ipsem Diabolu, & Angelos eius,ad hoc unqua pr destinatos,ut tales essent .sed quia tales suo vitio esse voluerat, idcirco eis sterni ignis lapplicia prpparata.Omnipotens enim Deus
non est auctor malorum meritorii, nec maloru hominum, nec ma
lorum Angelorum: sed ipsi sibi simi auctores mali, quod propria
voluntate gesserunt et Deus autem iustus vltor, & iudex in his quae eius aequitate passuri sint. Praesciuit ergo aeternaliter si1tura mala merita ipsorum, sed praescientia eius non eis intulit necessitatem, ut aliud esse non possent,sed tantum praevidit quod aliud esse nolient. Praedestinauit eisdem malignis Angelis,& reprobis homini bus,perpetuas poenas: non quia malignos & reprobos ipse eos fata cit,led quia malignos & reprobos suo vitio futuros illos pr uidit:& quos tales proprio vitio futuros previdit,quid mirum si eos iusto iudicio suo aeternis poenis & incendiis praedestinauit,vi qui volentes peccauerunt, nolentes puniantur p non itaque in illis praede stinauit omnipotens Deus,quae sibi erant sacturi iniqua voluntate sua, sed quae ipse de eis erat ordinaturus aequissimo iudicio suo. Nulla enim pridestinauit iniusta, sed tantum iusta: iniusta veto praesciuit ut Deus futura, praedestinauit ut iudex iustus damnan da . Nec prq scientia tamen, nec praedestinatione sua, cuiquam malorum hominum vel Angelorum necessitatem imposuit male Cc
non auctor malorum Quom do na aliae ternis poc
213쪽
Secst. p. Reprobo tu aliqui aliud esse non potuerunt.
lorum ad Poenam in saetis Litisteris.
agendi, sed tantummodo pro malis gestis aeternas poenas luensi unde verilsine ad eum Scriptura dicit: Deus aterne qui occultorum es cognitor,qui nosti omnia ante eam fiant: Et iterum de illo,Domi no enim Deo antequam crearentur omnia fuerunt cognita: Similiter
cra perfectum respicit omnia: Et alio loco: Ajaculo-inquit que in seculum respicit, ct nihil est nouum in conspectu eius. Seci . S. E Reprobis plurimos damnari non modisi infantes ,sed crinfideles, qui aliud esse non potuerunt,o contrasententiam Rabant, Hine mari est Oeudo nodi Carisiacae in Sacris Scripturis Sanctis DoLtoribus Praedestinationem malorum ad poenam dici una cum Gotteschalco , S. Prudentio, utroque Lupo, metramno, S. Remigio, Floro Magistro, Ee lesia Lugdunens, Concilio Valentino, or Lingonensi, scolao Papa-aliis plurimis Catholica sidet eodem faculo vindicibus asseruit. Sunt quidem in malis & damnandis aliqui reputati, qui aliud esse non potuerunt : sicut illi paruuli recens nati , sub reatu originalis peccati defuisti, quibus per Baptismum Christi non potuit subueniri, sicut etiam illi ignorantes Deum, qui non potuerunt inuocare in quem non crediderunt, nec credere ei quem non audierunt, nec audire sine praedicante, nec Praedicatorem habere,qui1 nullum ad se mitti meruerunt. Sed & in his non est iniquitas apua Deum, quia & illos traxit ad mortem originale peccatum, &istos & originale pariter & actuale. Ipso tamen ubique iusto iudice, qui de tota humani generis massa, ob primae praeuaricationis metitum, iuste damnatos, alios facit vasa milericordiae gratuita gratia, alios permisit esse vasa irae iusto iudicio. Sin autem hoc quaeritur, ubi in Scripturis praedestinatio in malam partem dicatur, ipsum quidem proprie verbum tali sensu positum forsitan non facile inuenitur: lentus tamen verbi manifeste in pluribus locis apparet. Sicut inprimis de Angclis refugis B. Iudas Apostolus dicit: Angelos verro, qui non seruaueruntsuum principatum, sed dereliquerunt'um domicilium, carceribus ealiginis damnatos tradidit in iudicium eruciandos reseruari: Et de Antichristo Paulus Apostolus dicit: Et revelatusfuerit homo peccati,filii sperditionis, qui aduersatur, Sextollitu upra omne quod dicitur Deus, aut quod colitur: Et post pauca: se Em Dominus imiresciet spiritu ori ut, ct destruet inlustratione aduentu ui. De Iuda quoquc proditore ipse Dominus, cum pro Apostolis oraret: Et nemo ex iis periit, nipsius perditionisi ut Scriptura impleatur: De quo etiam Apostoli, orantes pro electione succetatis eius Mathiae, ad Dominu dicundi Ostende quem ex his duobus elegeris,accipere locum ministerii huius,e Apostolatum, de quo praeuaricatus est Iudas, ut abiret in locum suum. Tale est de illud, quod per Sa- Dans;
214쪽
Ptou. . lomonem dicitur: Diuersa proptersemetipsum operatus est Domi mis. nus,impium quoque ad diem malam: Et quod in libro Iob scriptu Iob. vi. est: Oma in diem perditionisse,arur malus, ad diem furoris du-
CC,'Et in libro Sapientiae de Agyptiis: Ducebat enim eos ad hila, .. . . finem dima necessita et Et apud Ierciniam de quibusdam: Cometa
Ierem. Di quasi egem ad inelimries sanctifica eos in diem occisionis: Ta- si. v. 3. libus etiam Amos Propheta dicit: MIeparati estis addi m mali.,
AMR Oappropinquatis ilio iniquitatis:Item de filiisHeli scelestis & sa- .ό. . crilegis dicituri. non audierunt vocem patrissul,quia voluitDo-
v. xt v minus occidere eos; Et ad Amasiam praeuaricatorem, & impium x Parat. Regem Propheta loquitur:Scio(inquit quod cogi auem Drusoc- . D. r. is ciderere,quia', hoc malum,Sinsuere quod non acquievisti com silio meo. Sed haec omnia fideliter pentanda sunt,ut in eis & malorum,siue Angelorum siue hominu iniquitas,& Dei vindicantis in contaminabilis iustitia cognoscatur. Praeordinauit atque tradidit Angelos malignos in iudicium cruciandos reseruari: sed exigente eorum impietate,quia non serii erui ordinem & honorem ruum,nuem sub Deo,& cum Deo habere potuerunt,dc Iudas praecognitus,&prq dictus est Eius perditionis, sed merito mpis proditionis: abiit in locum suum, id est sibi in poenis destinatum,dc praeparatu,' sed quia praeuaricatus est de loco ministeri j & Apostolatus. Ita noest mirum si Antichristus quia praescitus est homo peccati,praecognitus etia&praedictus est filius perditionis. Et malus atque immpius praeparatur ad diem malin seruatur in diem perditionis & su-- roris: sed quia ipse sua sponte & malus & impius existet. Ducebat&AEgyptios diuini iudicii necessitas ad exitium & interitum praeparatum: sed digna, quia pro impietatibus, & contumacia eorum iusta. Sic dcilli qui velut pecora aetern* morti deuoti esse voluerui, siquidem impij manibus & verbis accersierunt illam,congregatur quasi grex perditionis & sanctificantur,id est,quodammodo separantur ad diem malum,& ad diem occisionis.Sed & impii fili jHeli,dc impius Rex ille Amasias, indigni habiti sunt iudicio Dei, qui consilium salutis suae susciperent, & Deus illos occisioni & perdiationi praeparauit. Sed iuste utique ob merita impietatum, quae de illis prius Scriptura commemorat,&excaecari,& interire merue- Ecclesi runt. Ait etiam Scriptura: qui transireditura iustitia ad peccatu, fi v Deus praeparauit illum ad romphaeam. Patauit ergo&praeordinauit istiusmodi transgressorein ad romphaeam, id est ad mortem dc interitu: sed iuste, quia ipse ultro transgressus est a iustitia ad pectu . Iuxta huc ira itur diuinae auctoritatis sensum, omnipotens Deus iusto iudicio suo praedestinat poenas malis,prq dcstinat malos p nis,nullum tamen praedestinat ut sit malus:quia non malorum, sed honorum auctor eri bonus, & malorum gestorum ultor est iustus,
Ob eo nata mala meti Nullus praedesti-
215쪽
iratiotiis verbu tatbin malam partem
ut resipit cant &c. poenitentiis but omnibui ianua indulgetiae patet.
& si mala gerentes ad eum conuertantur, indultor pius. Selendum tamen , quod Praedestinationis verbum in malam partem, sicut in Scripturis minus est usitatum, ita& a Doctoribus rarius usurpatu:& ob hoc nequaquam magnopere de eo certandum. Sect .st. .intamPropositionem: Reprobri,quia praefinitam damnationem euadere non possunt, orandum saltem esse Deum, ut statutam eis poenam mitiget, Ut detestandam-horrendam v Meum fidelibus omnibus Sipso Gotteschalio proscribit, ct exhortam dos omnes censet, ut proposita Dei misericordia resipiscant, non ut poenas tuta. mitigare precibui arant, quod peraburdum. Qvinto ioco no minus detestamur & horremus,quod ita exarcisti aduersus eos,qui aeterno interita sunt digni, ut dixeris eos tam iris reuocabiliter, & incommutabiliter perditioni esse praedestinatatos,sicut Deus ipse incommutabilis & inconuertibilis est; & Epio copos ad quos scribis quasi misericorditer adhortaris,ut hoc pr*diccnt populis, ut quia iam praefinitam damnationem euadere non polunt, saltem aliquantulum Deo supplicent,& humilientur ut statutas eis vel modicum mitiget, & leuiget poenas. Oblecro ubi haec unquam in Scripturis Sacris legisti p ubi in Sanctis &Catholicis Ecclesiae Doctoribus inuenisti Cur non similiterDiabolum, & Angelos eius exhortaris, ut quia statutam damnati omnem euadere non potuerunt, iam nunc interim orent & deprecenis tur Dominum, ut eis mitiores & tolerabiliores fiant aeternae poenae 3 Aut quid amplius istis relinquis, quos similiter irrevocabili sententia damnatos asseris p Huic tam atroci impietati contradicit Ecclesiae fides, quae Diabolum cum Angelis suis credit iure mediabiliter corruisse: hominibus vero etiam impiis , si reco gnoscant peccata sua, si defleant, si confiteantur, si diuinam misericordiam implorent, indubitanter ianuam indulgentiae aperiri: Sic enim Propheta docet & exhortatur dicens: Quaerite Domi- Isa. II. num, dum inueniri potest,inuocate eum dum prope Derelinquat T impius viam Dam,revis iniquus cogitationes feas,hreueramur ad Dominum, ch miserebitur eius, ct ad Deum nostrum , quoniam multus est ad ignoscendum: Et itcrum Quis ambulabit iu tene bris,innon I iumen ei raperet in nomine Domini , O innitatur his v. io. per Deum se um. Et ipse Dominus per se: Convertimini ad me, est Mah s. comvertar ad vos, Acit Dominus exercituum: Et alio loco r Reuer- riminiflij reuertentes, oesanabo auersiones vestras: Et iterum: Im- 'pietae impii non nocebit ei, in quacunque die conuerse s fuerit ab im- Eieeta pietate 'a: Ista est fides & pietas Ecclesiae . quia Diabolum nouit 33. v. it; in malis suis sine poenitentia permansurum, nec ullam indulgentiam accepturum, & hominibus ad Deum conuersis per ineffabilem eius bonitatem & poenitentiae remedium concedi, salutis
216쪽
Quid tibi peccauit Ecclesia 3 Quid in ipsa Ecclesia tot proximi
in tratres tui,ut eis tam magnam, tam patentem iamiam pietatis
Dei obstruere ,&obserare coneris p Quis unquam fidelis Ecelesiasticus vir ita praedicauir, ut haec tam attente & obstinate inculcare,& confimare non erubescas vere non est Christiana,sed Pa gana,immo Diabolica ista duritia: quam sibi bene cogitare &recognoscere posses, profecto signares cor tuum, & manum tuam
Sect. io. Docet ex Diuo Augustino (quem Melissimum Doctorem OoeM cum de Iudaisrealiis dictum est: Non poterant credere, imessumdum esse nolebant, ct impossedilitatem ictam culpam est. voluntatis humana, nosique semper diuino
indigere ais xilio, est in omnibus tam oratione, quam gratiarum actione ad Deum recubendum.
Iovi tr. Legimus quidem in Evangelio B. Ioannem Euangelistam de Iu T. daeis dixister Propterea non poterant credere, quia dixit Esaias excaecauit oculos eorum , est induimuit cor eorum. Sed sicut B. Agustinus in s 3 eiusdem Euangelistae tractatu fideliter & Catholice exponit, sic dictum est, non poterant: ubi intelligendum est quod nota cem Tim. lebant,quemadmodum et ictum est de Domino Deo nostro: Si non ta credimus , ille fidelis permanet, negare se ipsum non pote et De .. omnipotente dictum est, non potest.Sicut ergo Dominus seipsum .. negate non potest,laus est voluntatis diuinae: ita quod illi non po- ..terant credere, culpa est voluntatis humanae. J Non quia mutari .e homines in melius non possunt, sed quamdiu superba sapiunt, non possunt credere. Hoc de Iudaeis qui caecati & indurati sunt Deus praesciuit, atque in eius Spiritu Propheta dixiti Non ergo poterant credere iuxta sensum fidelissimi Domris: quia hanc eorum futuram impossibilitatem , id est superbam impietatem, per quam Domini humilitatem contempserunt, & Deus vere praevidit, di per Dei Spiritum Propheta vere praedixit. Claudamus itaque aures aduersus hanc inauditam duritiam, & verba praecipitationis, & audiamus praefatum Doctorem dulciter oraniam,& dulciter disputantem aduersus profanae suaviloquia vanitatis. Quosdam (inquit nimia suae voluntatis fiducia extum celit in superbiam , & quosdam nimia suae voluntatis dissidentia tadejecit in negligentiam. Illi dicunt,mquid rosamus Deum, tane vincamur tentatione , quod in nostia est poleuate 3 Isti di- tacunt, ut quid conamur bene vivere, quod in Dei est potestate 3 is O Domine, o Pater quies in Coelis, ne nos inferas in quamlibet re
istarum tentationum, sed libera nos a malo. Audiamus Domi- tatae .r1. num dicentem et Rogaui pro te Petra , ut non deficiatfides tua et Ne i.
Z P hexistime s fidem nostra esse in Libero Arbitrio,ut diuino no ta
re quia nolebant. August.tta . s3.ini Ioanna
217쪽
Deus &Salicti eius laetemur in perditione malorum,
D egeat adiutorio. Audiamus & Euangelistam dicentem , Dedit Ioan. t. , , eis potestatem Aios Dei seri: Ne omnino existi inemus in nostra v. I M potestate non esse quod credimus et verumtamen in utroque illius M beneficia cognoscamus et nam & agendae sunt gratiae, quia data estat potestas, dc orandum, ne succunibat infirmitas. JSect . ii. Sextam propositionem et D cuin & Sanctos in perditione eorum, qui ad aeternam damnationem praedestinati sunt, exultaturos & gauisuros. J illis scriptis asserto detestatur, is quomodo recte intelligatur exponit. Sexto loco similiter detestati sumus. quod Deum est Sanctos eius in perditione eorum , quos eterna damnationi praedestinatos ad sidue repetis, dicis exultaturos O gauisuros Cum e contrario Sap. apertissime Scriptura dicat. Deus mortem non fecit, nee iatatur in perditione viaeorum e Et alio loco: Vivo ego iucit Dominus Deus, . ii quia nolo mortem impii ,sta ut conuertatur,=vivat. Et iterum: Eare Igumquid voluntatis mea est mors impii, dicit Dominus Deus , es' i s. v non magis ut conuerras urata ha mala es inuat ' Quomodo ergo laetatur in morte & in damnatione impii, cum i e iurat non esse voluntatis suae 3 Aut quomodo gaudet ad ruinam cuiusquam, qui ut nullius bono, ita etiam nullius malo indiget, ut quasi potentior vel beatior fiat Protulisti quidem, velut lid munieodum sensum tuum, testimonia de Scripturis , sed incongruenter, &non eo sensu quo ibi posita sunt i velut est illud et Ego quoque in Ploti. t. interitu vestio ridebo, Ursubsannabe . Et illud, quod non de gene- v. M. rali pcrditione impiorum, ut tu posuisti, sed proprie de miseria& calamitate infidelium Iudaeorum in Deuteronomio dicitur: Et Deuti sicut laetatus est Dominus super vos benefaciens vobis . v que muI-tiplicans, sic iatabitur disperdens vos, atquesubuertens: S ed grandi&pia consideratione indiget, ut qualitercunque cogitetur risusta subsannatio Dei in interitu perditorum, & laetitia laue exulta istio, non solum in profectu rectorum, sed etiam in subuersione prauorum: Qui (ut supra ostensum est in nullius morte, in nullius perditione laetatur, nec aliquem perire velle se iurate quia nullius interitum velut inimicus creaturae suae desiderat, sis in eis qui pereunt, tantummodo finem malitiae,& ordinem ac retributionem iustitiae diligit. Sic itaque in interitu impiorum &iniquorum ridebit &subsannabit, cum eorum superbiam&conis temptum digna punitione humilians, atque condemnans omnem
creaturae vanitatem, & elationem aduersus creatorem inrisione
de subsannatione dignam esse monstrabit. Vnde de diuina eadem verba posita sunt, ut non diceret, de interitu vestro ridebo &subsannabo, sed in interitu vestro: scilicet non pro illo sed in
illo: id est non pro illis , qui sua culpa petierunt, sed quia in
218쪽
horum iusta perditione, in contemplatione rationalis & beatae creaturae, laus accrescet e gloria Creatoris, exilitante omni ele-e a creatura, non in tormentis miserorum , sed in aequitate &veritate iudiciorum diuinorum: quod etiam in praesenti saeculo animabus Sanetorum conceditur , dicente Psalmistar Exulta P Lal. Memni Sia Iuda propter iudicia tua Domine. Non ergo propter 8. . S. Perditionem cui ut quam, ted propter diuinae aequitatis iustitiam. Psai. Hoe sensu accipi potest & illud. Laiabitur iustus cum viderites,indictam: & i Ilud in Salomone: Et in perditione impiorum erit xx v io raudatio. Dum modum, quo Deus in Sancti uis Otatur, exprianis iati Spiritus in cordibus tiarii operationem iuxta Catholi cam doctrinam Pelagiana prauitati oppositam,=veram Christi Vatiam omnium oculis vi Ebicem exhibet. Laetatur autem omnipotens Deus, vel benefaciens iustis, vel mala retribuens prauis. Non quod ipse diuersa affeetione mute tUr, atque varietur, cuius gaudere, sicut & esse aeternum atque incommutabile est, apud quem non est tra nutatio, nec vici su-iudinis obumbratio: Sed sicut Spiritus Patris dicitur loqui in eis, quos loquentes tacit, quos ad testificationem veritatis instruit di informat: qui etiam postulare pro Savistis & gemere ac desidearare dicitur, quia eis, quos repleuerit affectum postulandi, & gemendi & desidetandi inspirat. Ita & ipse laetatur in Sanais , in quibus habitare dignatur, quia eos proculdubio laetantes facit, siue in donis gratiae, quae largitur pijs, siue in iudicijs & aequitataribus, quibus impios punit. Pro quibus etsi humano affectu, sicut Apostolus dicit de se, tanquam homines contristantur et tamen diuino spiritu regente, atque inlustrante, iusta Dei iudicia lauia date, & glorificare non creant. Cum igitur tam magna, dcincta fabiliter maiori cautela, ut aliquatenus intelligi possint, diuina verba indi geant, non facile a quoquam proferenda sunt velut pro se, ne forsitan bene tractata inueniantur contra se. Sect. 13. Gottescha cum qualem scilice Stitiascripta illa deni Parant, grauisii me reprehendit, quod eos qui ipsius insaniae resibi ea
rem, conuitiis laceraret, cidi haereticos Mabant cos vocitaret in omnibus, quascripserat, nullius iudicios ummitteret. Septimo loco duo prorsus grauia mala in tuis nobis mori laus plurimum displicuerunt. Vnum quod Sacerdotes Dei, & Recto res Ecclesiarum, tantis iniurijs,&conuit ijs,& maledictis laceras, tanto despectu& contumacia conculcas, utique spiritu er roris & superbiae miserabiliter deceptus, ut omnino nihil Chri stianae patientiae, nihil Christianae reuerentiae habere videaris. Nam inter caetera, omnes, qui insaniae sensuum tuorum Zelo sidet
ctum petendi & desiderandi inspirat. Diuino spic
ciam , ε iuperbia S, qualis fictitiis scriptis exhibeba
219쪽
A. 8sti resistunt, haereticos appellare non metuis, eosque 1 bono & era
dito viro atque Calliolico Epilcopo RHAEAN IC os nunc are praesumis. Nec times Deum, quod in tales di tantos Dia ol i laqueos; ter vanam instabilitatem mentis & corporis, & vaniorem curiositatem, atquc arrogantiam incidisti: nec erubes eis quod in tot erroribus di mendacias ab omni ubique deprelie detis, & confutaris. Nec doles quod ecce TOT ANNIs 1 cor-ote Ecclesiae iustae seueritatis damnatione praecisus, atque omni onorum contubernio , ac solatio dehaudatus, remansisti velut stirps inutilis, & palmes aridus igni destinatus. Sed adhuc insuper os tuum maledictione & am ritudine plenum est: Et conuerissus in arcum prauum, non pro Domino, ut putas, sed Ecclesiam matrem tuam, eiusque Praesules patres tuos, sacrilegi audacia contemnens, aduersus Dominum iacularis. Alterum vero mata Ium est in moribus tuis, quod in omnibus, quae dicis&sentis, si- .. . cut scriptura tua declarat, nullum omnino, hominum more bonorum , pie & humiliter deprecaris, nullius te sensui, & auctori- . itati summittis: nec dicis quod saepe solet & debet pietas dicere, robsecro, bone vir, aut bone frater, si in his quae dico aliquatenus erro, ferto infirmitatem meam, instruito ignorantiam meam, di probabis obedientiam meam, quia paratus ero libenur suscipere, quicquid veritas dignabitur declarare. Seditate sensui tuo credis, de in ipsa veritate speculari, & contemplari gloriaris, ut in scriptis tuis nec Deo ipsi supplices, ut tibi quod melius est reis
velet. Quapropter multum fraternitatem tuam exhortor &moneo, & paterna pietate , ac fraterna charitate persuadeo , ut reis uertaris in temetipsum , conuertaris ad cor tuum, de excutias
procul I te istum errorem vanum, & laborem in actuosum , ac perniciosum , restit sque te sanctae matri Ecclesiae, restituas te obedientiae Domini Sacerdotum, de Patrum tuorum, restituas tefr,ternae omnium charitati. Vt qui modo iaces tanquam vas perditum , cooperante Dei grati 1, esticiaris in domo eius vas utile, ad omne opus bonum paratum. Nec terrearis consideratione, vel erroris ciuem incurristi, vel iniuriarum , quas in Dei Sacerdotes intulisti, ne ex hoc velut implacabiles patiaris. Omnes deprecabimur pro te,&ipsi ultro propter amorem Christi oblita uiscentur se, eruntque apud omnes &praeterita errata in obliuionem, dc praesens conuersionis tuae bonum in gaudium de exultationem. Tantum ne dubites, nec remoreris, sed eruere quasi damula de manu, de quasi avis de insidijs aucupis, ne in tali damnatione repentina morte praeuentus, Ecclesiae matri, cui nunc
moerorem facis assiduum, luctum (quod absit derelinquas perpetuum. Crede indubitanter . quia haec ex vera & sincera Disit iroes by Cooste
220쪽
erga te esuritate, &solo amor lutis tuae loquor. Nec omnino aestimes, quod quaedam superim velut durius 8c austerius pros cuius sum , ad confusionem vel condemnationem tuam prolata. Sed scito certissime, quia ad hoc tantum dicta sunt, ut ea coram oculis ponerem, tanquam in speculo veraciter dijudicanda , dc adiuuante De gratia quantocius & studiosius emendanda. Si a quidem,ut bene ipse nosti,meliora sunt vulnera amici, quam fra dulenta oscula inimici.
Sectione ultima: Quid de gratia-libero arbitrio, de praescientiara PraedestinationRDei teneam sit non fiumrasu posititiis Arelaiensi ct Lugdunensi Fausti On dii,sed Concilio Ara scano secundo
definitum esse concludit. Ad extremum breuiter tuae intimo charitati, gestum esse intra Gallias temporibus pene Beati Papae Leonis, siue Agapisi, Concilium venerabile, dc Ecclesiae Dei valde utile, a pluribus Epiccopis, quibus praefuit admirandae sanctitatis ,& virtutum ac miraculorum, beatus Caesarius Arelatensis Episcopus: ubi diligen tet de gratia Dei & libero hominis arbitrio, de praescientia &praedeclinatione diuina constat esse definitum, qualiter moderatissima, & perpensissima ratione sentiendum, tenendum, de dotacendum sit. unde hic ad commonitionem prudentiae tuae paucissima verba subnecto, quibus aiunt et Hoc etiam secundum fita tadem Catholicam credimus quod post acceptam Baptismi gra- taliam . omnes bapti nati, Christo auxiliante& cooperante, quae is ad salutent animae pertinent, possint & debeant, si ndeliter labo- rare voluerint, adimplere. Aliquos vero ad malum dioena poteta castate piae destinatos non solum non credimus , sed etiam n sint, cequi tantum mali credere velint, cuin omni detestatione illis Ana- te thema dicimus. J ce Ex his cuilibet obuium est non Gotteschalcum , nec eius scripta, sed in suppositi iijs scriptis fictitiam doctrinam& sabulosam contumaciam ab Amolone damnatam. Nihil a Sanctissimo illo Praesule indoistrina assertum vel reprobatum, in quo non consentientes habeat eos omnes , quile diuinae Sancti Augustini de Praedestinatione& gratia doctrinae addictos ex animo profitentatur, cui se non minus obaudientem Sanctissimus ille Praesul praestitit, dum eum non modo in hac Epistola Doctorem fidelissimum, sed & in sequenti opusculo praecipuum post Apostolum Praedestinationis & gratiae praedicatorem Proclamat.