장음표시 사용
591쪽
Confutatio. Cap. VII. Tart. II. IO
quaestioni quae vertatur de Praedestinatione, non excluso hominis labore profitenda minus apta videtur. Nec non verbum (ilia. in principio sententiae non solunt superfluum esset, sed etiam propter sequens relativum c. quod iuxta posteriorem sensum expresse positum videtur alioquin enim melius dc absque aequi uocatione dictum esset. venerationem autem tuam dixisse miratus
sum quod &c. Sed verbum (illud relatum ad verbum fauod nataturaliter absque suco & ambage exponit in posteriore sensu, Lucidum omnium primum sub religiosa profestione contra Catholicam fidem dixisse Praedestinationem excluso hominis labore praedicandam, ut ex nouitate dogma facilius exploderetur. Quod autem quam sit Praedestinatianae R. P. fabulq inimicum & peremptorem nemo non videt. Nam si Lucidus primus & unicus sinit (vt hic habetur 3 qui huc usque Praedestinationem excluso Iabore hominis asseruit, ille ipse primus fuit & usque ad annum et s. haereticus Praedestinatianus et & sic nulli fuere unquam in Adrumetino Monasterio, qui perniciosum & haereticum illud
dogma tenuerint: ut voluit R. P. cap. I. contra Praedestinatianos apud Gallos emergentes Sancti Augustini opem per literas non implorauerunt Prosper&Hilarius, ut intenuit R. P. cap. a. nec
Ptae destinati 1 Coelestino Papa Prospero, & Hilario suggerentiis bus repressi per Epistolam ad Episcopos Galliae, ut seruit R. P.
cap 3. nec Praedemnatorum haeresim impugnauit auctor praedes ita nati: ut fertur cap. q. nec etiam Praedestinatorum haeresis nomen& origo in Chonico Prosperi, ut cap. s. frustra probare laborauit. Immo ex hac ipsa sola pausti non contemnendi in suos iudicis sententia constat & ementitum Prosperum, &charissimum R. P. Praedestinatum ex calumnia in Catholicos Praedestinatianorum haeresim commentos esse, illum non verum sed Pseudochroni eum edidisse, hunc vero fictilium nomine Sancti Augustini librum illis imposuisse: Prosperum de Hilarium nec apud Coelesti num. nec apud Sanctum Augustinum de fictis pr destinatianis, sed de veris pelagianis eorumque reliquiis conquestos esse. Nec etiam nisi pelagianorum reliquias motus Adrumetinos excitasse, sicut intendimus de pluribus quolibet capite probatum. videat Reuerendus Pater quomodo,quaue arte nanc Fausti sui iugulunarrementis sententiam euadat.
Breuiter ergo dicam quantum cum absente loqui possum, quid sentire cum Catholica Ecclesia debeas et id est , ut cum gratia Domini operationem Bapti Eati famuli semper adiungas, & eum qui praedestinationem excluso labore hominis asserit, cum Pelagis dogmate detesteris.
592쪽
Hanc fuisse calumniam Massiliensium non solum in discipulos Sancti Augustini , sed etiam in ipsum Augustinum supra probatum cap. . in expendendo Anti praedestituti R. P. art. I. in quo asseritur electionem bonorum & recusationem malorum Deo decernente definiri, non homine vel studente vel negligente. Non lunt, inquit, Dei iura vel a studentibus custodiri vel a negligentibus violari. JEt sic similiter in Augustinum Pelagianorum reli- a quiae Gallorum obiect. 6. quod Libetum Arbitrium in homine,, nihil sit, sed siue ad bonum, siue ad malum praedestinatio Dei in
D hominibus operetur. SIRMON D vs.M Anathema ergo illi qui inter reliquas Pelagii impietates, limG minem sinu peccato nasci, & per solum laborem posse saluari. D damnanda praesumptione contenderit, & qui eum sine gratia Dein liberari posse crediderit.
Sic etiam Pelagius ipse apud Augustinum de gratia Christi cap. M a. scripsistis mihi cum Pelagio vos egisse &c. eumque dixisse au- , , dientibus vobis Anathema, qui vel sentit vel dicit gratiam Dei, D qua Christus venit in hunc mundum peccatores salvos facere, non D solum per singulas horas, aut per sitIula momenta; sed etiam per D singulos actus nostros non esse necesiariam: & qui hanc conaturn auferre, poenas sortietur aeternas. J Unde Leo Papa Pelagianorum nequitiam callens ipsis ad Ecclesiam reuertentibus non sussicere lanxit, si Pelagium detestentur, nisi etiam illius haeresis dogmata sigillatim scripta professionc damnent, Epistola 86. ad Nicetam Aquileiensem: quoniam, inquit, nouimus hanc istorum esse ver-33 sutiam, ut in quacunque particula dogmatis execrandi, qua sedis a damnatorum societate discreverunt, nihil sibi sensuum suorum, , existiment esse non saluum&c. ut exsequentibus in Fausto apta parebit. Interim anathema sit & ei, qui gratiam Christi in prae cepto iubentis una cum Pelagio & Fausto ( ut talia vidimus reposuerit.
D Anathema illi qui hominem cum fideli confessione solemniter D Bapti Eatum, & asserentem Catholicam fidem, & postmodum per diuersa mundi huius oblectamenta, & tentamenta prolapsum in Adam, &originali peccato periisse asseruerit.J
Haec etiam fuit Gallorum in Augustini scripta obiectio secunda quod ab eis qui non sunt pr*destinati ad vitam non auferat percepta Baptisini gratia originale peccatum. Eadem fuit etiam A Disitirces V, Cooste
593쪽
Confutatio. Cap. VII. Part. II.
liptae destinati R. P. calumnia,&in Augustinum&in ipsius isti pulosart. 3. ut iupra vidimus & expendimus cap. q.
Item Anathema, illi qui per Dei praescientiam in mortem de- ο primi hominem dixerit. ICONFvTATio. Idem ipsum etiam ipsi Augustino obiectum 1 Massiliensibus, Gallorum Capitulo primo: quod ex Praedestinatione Dei velut fatali necessitate homines ad peccata compulsi cogantur in mot tem. J Idem etiam cap. 1i. quod per potentiam Deus homines ad ' peccata compellat.J Nec dissimilis suit Antipraedestinati R P calumnia art. a. dicunt etiam si volucrit bonum facete, qui ui Vmalum praedestinatus est, ad bonum peruenire non potetit a Vi. 'de supra cap. . Pseudo
Item finathema illi, qui dixerit illum, qui periit, non accepisse, ut saluus esse posset, id est de bapti nato, vel de illius aetatis Pa gano, qui credere potuit & noluit J
Hoc etiam desumptum ex obiectionibus Gallorum in Sanctum Augustinum cap. s. quod qui vocati sunt non aequaliter sint voca- tati: sed alij ut crederent, alij ve non crederentJ dc cap. .quod Deus ta obiect. quibuidam filiis suis, quos regenerauit in Christo, quibus fidem is spem & dilectionem dedit, ob hoc non det perseuerantiam, quia tanon sunt a massa perditionis praescientia Dei, & Praedestinatione is discreti. Idem ipsum Prospero& aliis Sancti Augustini discipuo talis obiectum a Vincentio cap. q. & 13. '
Item Anathema illi qui dixerit: quod vas contumeliae non pose resit assurgere, ut sit vas in honorem J
Hane solemnem & praecipuam fuisse Massiliensium querelam in S. Augustini de gratuita& absoluta Dei Pr destinatione sententia, testis est prospes Epistola ad Augustinum. Remoueri itaq; omnem is proster industria, tollique virtutes, si Dei constitutio humanas praeueniat ta Epistola alvoluntates, &sub hoc Praedestinationis nomine fatalem quandam re August. induci necessitatem,aut diuersarum naturarii dici Dominii condita tatorem,si nemo aliud possit esse,quam factus sit &e. Et Hilarius E UiJ- irum pistola ad Augustinum. Nolunt autem ita hanc perseueraiitia pre- .c o dicari,ut no vel suppliciter emereri,vel amitti collimaciter possit, tanec ad incertu voluntatis Dei deduci se volunt&c. Ite Gau.Ci3. cc Gali Ob- SIRMON Dus. iect . s.
Item Anathema illi qui dixerit: quod Christus non pro omnibus .c c.
594쪽
as mortuus sit, nec omnes homines salvos esse velit.J
Nec minus solemnem fuisse in Augustinum Massiliensium senia ad tentiam (testat ut Prosper in Epistola ad Augustinum ubi eorum D doctrinam exponens, nec vacillare (inquit illud existimam quod
i Deus omnes homines velit salvos fieri re in agnitionem veritatis D venire: quandoquidem inexcusabiles sint, qui & ad unius veri Dein cultum potuerint instrui intelligentia naturali, de Euangelium . . ideo non audierint, quia nec fuerant recepturi. Pro uniuerso au- D tem humano genere mortuum esse Dominii nostrum Iesum Chri- D stum, & neminem prorsus 1 redemptione sanguinis eius exceptum, etiam si omnes hanc vitam alienissima ab eo mente pertran-m scant; quia ad omnes homines pertineat diuinae misericordiae sa-D cramentum: quo ideo plurimi non renouentur, quia quod nec res nouari utile habeant, praenoscantur. Itaque (quantum ad Deum M pertinet omnibus paratam vitam aeternam; quantum autem ad arbitri j libertatem , ab his eam apprehendi, qui Deo sponte credi-D derint, & auxilium gratiae merito credulitatis acceperint. J Idem H iterum Sancto Augustino obieetum fuit Gallorum cap. 8. quod , , non omnes homines velit Deus saluos fieri, sed certum numerumn Praedestinatorum & capitulo v. quod pro non totius mundi re-M demptione Saluator sit crucifixus.J Et post mortem Sancti Augustini idem ipsum Prospero & aliis eius doctrimae sectatoribus ops, positum obieet Vincentian. cap.I. quod Deus noster Iesus Chri- ,3 stus non pro omnium hominum salute,& redemptione sit passus , , & capit. a. quod Deus nolit homines saluare , etiamsi omnes salis uari velint.J SIRMON Dus. Haec omnia sunt Fausti ad Lucidum Anathemata , eaque ex his qui non videat in Sancti Augustini & discipulorum eius doctri-riam proposita, puto quod in meridiana luce caecutiat.
D Cum autem ad nos in Christi nomine veneris,aut cu a sanctis Sara cerdotibus euocat aes fueris, tunc oportuna, si Dominus iusserit, lo-D cis suis testimonia proferemus, quibus & quae Catholica sunt ma-,, ni sestentur,&qui Catholicis contraria destruantur. Nos aut e peri, illuminatione Christi veraciter & confidenter asserimus, & eu quiam periit per culpa,saluum esse potuisse per gratia,si gratiae ipsi famu- , , li laboris obedientia non negasset: & eum qui per gratia ad bonaea, consulis mationis metas seruitio obsequente peruenit, cadere per D desidiam,& perire potuisse per culpam.Nos ergo per mediu Christod ace gradientes, post gratiam sine qua nihil sumus, laborem olficiosae sera tutis asserimus: Ied omnimodo arrogantiam,& prS-- sumptionem laboris excludimus, ut totis viribus desudantes, ue
595쪽
Confutatio Cap. VII. Part. II.
gratia in nobis evacuetur, quicquid de manu Domini susceperi- donum pronuntiemus esse, non pretium;scientes laboris ip- A
Luc i p. sius fructum ossicij rem esse, non meriti: cum Euangelista dicenta tates: Serui inutiles fumus, quod debuimus facere fecimui. J . . Haec quae strictiin pro Epistoli breuitate memorata sunt aut re- tacipere se, aut respuere unanimitas tua recurrente sermone respono ..deat. Caeterum qui hanc veritatis mensuram gratia praecedente ce& conatu assurgente, non sequitur, dignus crit, qui a sacris limini- rebus arceatur et ergo tamen indiuiduam bonitatem tuam toto sin- tacerae benignitatis amplexu in via retinens, intra Matris Ecclesiae tagremium permanere, repudiato hoc errore desidero. Qui si cito . . respuatur,ignorantia filii se videbitur; blasphemia vero reputabi- tatur, si pertinaciter defendatur: grauem namque in Auctorem re- tatorquemus inuidiam, si dicamus, quod ei possibilitatem capesce - . . dae salutis noluerit dare qui periit, ei dumtaxat qui capere iam is posset Arbitri j Libertatem. Cum minime negare pol simus, quod tamandati praeuaticatorem in iudicij sui examinatione damitabit: taqui enim non est obnoxius de suscepto, nescio quomodo reus poniit esse de perdito. Ac sic peccantes in Deum, cuius in primis a se . . seruimus gratiam, iii postremis eius videbimur impugnare iusti- taliam. Huius autem Epistolae exemplar mecum retineo, in con- ceventu Sanctorum Antu itum, si ita necesse fuerit, proferendum . . . Quam si suscipiendam putauerit fraternitas tua, aut subscriptam . . manu propria remittat, aut sequentibus scriptis omnino se improbasse respondeat. Quod si eam subscriptam (ut dixi transmitte- tare nolueris, aperte adhuc se in errore persistere ipso silentio com- probabis: ac proinde iam necessitatem mihi facies ad perlonam . . tuam publicis conuentibus exponendam. Et ideo secundum haec, quae a me sunt directa rescribe: utrum ea remotis circuitionibus is
Ex postrema huiusce Epistolae parte patet nondum Lucidum
inter reos delatum , dum si subscribere recuset, haec minatur Faustus : Iam necessitatem mihi facies ad personam tuam publicis conve uibus exponendam. J Et nihilominus in principio dixit Faustus , Summos Antistites iam meditari ab onitate eum sinoem e-re. Is Immo etiam si potu Lucidum notet, qui Praedestinationc Dei excluso hominis labore profiteretur(in quo erroris summa quem Catholicis absolutam Dei praedestinationem credentibus, nomine Praedestinatianorum haereticorum per calumniam imposuerunt Pelagianorum reliquiae in praefatione sua ad Leontium Arelatensem ei congratulatur, quoci in condemnando Praedesinationis tam pre Concilium Summorum Antistitum congre auerit. J Haec G ontium.
596쪽
3 cette simul non conueniunt:& sic fraudulentorum consula Deus D disperdit.
33 Et alia manu Faustus exemplar Epistolae meae relegi deas subscripsi. Hac enim vera es gemma Epistola est subscriptio unicum -ctoris nomen praeferens , quod solum pariter o Himmarus, ch v teres optimi quique libri represervi t ' Altera autem vulgatis hactenus mitionibus,qua . quo G aliorumque cum Fausto nouem Di coporum nomina subnotat, etsi veterum quorumdam odicum seu fragio non caret: spuria tamen est haud dubie S alienis.
Hae e sit vera & germana Epistolae qualem finxit Faustus sub scriptio,subscriptiones aliae & spuriae & falsae sint. Mirum tamen quod R. P. in editione Conciliorum antiquorum Galliae licrelonge antehac notum habuisset Hincmarianum Codicem, dc alios melioris notae, qui nullas alias habent subscriptiones ipse tamen non solum cum illis subscriptionibus ediderit, sed etiam in titulo ipso quo maior huic ApocryphoConcilio auctoritas accederet, D re ostru . um Regiensis Episcopi Epistola ad Lucidam Presbdit i, rum e secta Praedestinatorum, nodi Arelatensis temporescris, pia, s a miatis Episcopis, atque a Lucido ipso seu ripta. J Qui rum vero nequiti j quorumve adultera manu hae Commentitiae tam Lucidi quam octo Episcoporum subscriptiones additae fuerint, nemo est qui non videat; eorum scilicet qui huic Fausti
Epistolae auetoritatem Concilii tribui curarent, non eorum ce te qui totum Fausti commentum reiicerent,& abominarentur.
Et obseruandum hac sola subscriptionis adulterae & spuriae nota propter Episcoporum illorum reuerentiam Illustrissimum Cardinalem Baroni uin, & alios plurimos huiusce fraudis & suppositionis nescios, quotquot ingenue fraudulentiam Fausti aversati sunt, ab omnimoda reiectione totius huiusce commenti abstinuisse, & benigna & commoda interpretatione haec recipi posse existimasse : ita ut plenissime iam detecta fraude nulla maior sit auctoritas, nulla potior ratio huiusce sausti ad Lucidum Epistolae , quam Lucidi ad Concilium & iterum gausti ad Leontium Arelatensem , qu1 refertur Episcopos Ementiti illius Concilii
Fausti libris subsetipsisse: quod ab Illustrissimo Cardinali & bonis ferme omnibus quasi fallum & ab ipso pausto gratis confictum
penitus fuit explosum. SIRMON Dus. Ur in errorem nonnullos induxit, ut ab Arelatensi Concilio vel a Lugdunensis scriptam Fausti Epistolam crederent, Faduera
597쪽
Confutatio. Cap. VII. Part. II. scy
oni Fausti Epistota dicerent tribuere, quod eualsissimum.
Meminerit R. P. ( ut iam diximus Epistolam illam in Con-eiliis antiquis Galliae, & cum subscription bus editam & in capite positam,eam & a multisEpiscopis atque 1 Lucido ipso sublati stam. Et ab omnibus qui perfectam Christi gratiam cum Augu-
ino &Prospero,scriptis suis profitentur, has subscriptiones semper impugnatas, quasi spurias & adulteras. Et totum hoc trium Epistolarum illarum commentum reiectum, de falsitatis accusatum. Et aduertat R. P. quod aduersariis non calumniae sed legitimae querelae ansam praebeant, qui non uni Fausti Epistolae, dunico fraudulentiae eius commento, ex tribus illis Epistolis& libris suis de Libero Arbitrio, quos 1 Concilio subscriptos finxit, composito, etiam post detectas tot fraudulentas suppositiones, nomen Concilij una cum Fausto tribuunt.
Hae igitur Fausti Epistola excitatus Lucidas ad se rediit, O quod diu cunctatus fuerat, errorem agnouit, atque ex Conicit eruenistia libellum iis osserens huiusmodi.
Hocce fuit Fausti commentum,sed viderit R.P. quomodo velit diu cunctatum Lucidum, libellum ladem Concilio illi obtulitase. Quid igitui tot Episcopi inter diuturnas moras in hanc unicam causam euocati; immo vero ex Fausti commento Epistolam Lucidi non in Concilio, sed post Concilium oblatam verba sequentia demonstrant. Iuxta praedicandi recentia statuta Concilii, , in titulo illius Epistolae I R. P. tom. I. Antiq.conc. Gall. no Latur uxta Sanodi Arelatensis statura: sed refugit R. P .hoc fateri: quoniam non satis cum spuriis & adulteris Episcoporum inscri-rtionibus seu epigraphe conuenit, in quibus Patiens Lugdunensis xpiscopus,alibi6.alibi iis. reponitur nullibi primus habetur.
Non talis est inscriptio, nee apud Hinematum, nec in Codice Cardinalis Baronis, nec in Editione Bibliothecae Patriam: apud Hincmatum exemplar libelli Lucidi Presbteri et in Codice Baroni j nullus titulus: in editione Parisiensi Bibliothecae Patrum: Epitas ora Lucidi Presbyteri errores praeteritos reuocantis. Et melius Epistolam quam libellum dici, subscriptio ipsius Lucidi probat his verbis concepta: Lucidus Presbyter hanc Epistolam meam manu
Quoniam vero ut diximus,diuerso ordine &praeposterae sunt in Pseudo 'Arelat. Synod, 'rpistola
598쪽
diuersis Codicibns nomina Episcoporum in Epigraphe contra fidein veri exemplaris, in quo nullos fuisse credimus nominatos Episcopos; ut diuersitas illa magis innotescat, tribus columnis tres quas vidimus discrepantes editiones lubijcere hic e regione non inutile iudicauimus,praefita illa quam expendimus R.P. edi tione, tam in hoc libello, quam in Conciliis Galliae. Secunda exHincmariano Codice in opere de Praedest.cap.i. Tertia vero edi tione,qua usus est Batonius,& quae habetur in Bibliotheca Patra.
, Dominis Beatissimis & in Christo Reuerendissimis Patribus.
s Veriano. Paulo,s Eutropi . 6 Marcello. Claudio.
8 Leonti .s Mamerto io Auxiano.ri Megetio. 12 Leonti .is Croco. Vrcisino. is Fonteio. 16 Patienti. 1 Fausto. 18 Graeco.is Claudio. x Leontio. et Eustonio, 3. Fonteio. Viventio.s Mamerco, S patienti. Verian is 8 Auxani as Fausto.1o Megetio
II Paulo. 32. Graeco.ia Eutropio 1 Basilio. is Leontio. 16 Claudio. 1 Leucadio. 18 pragmati is is Marcello.
2 - 2I--2i Praetextato.21 Praetextato. 21 Iuliano.I8 - 22 - -aa Pragmatio. 2 Pragmatio. 22 Amicali.
copis Lucidus PreE-byter Hie desunt Leon tuciam Presb.Hie deest Leon , Crocus, & vr-
599쪽
Confutatio Cap. VII. Part. II. I I
In his tribus columnis quis non miretur tam inuersum proferri Episcoporum illorum ordinem, sed maxime in Codice Hincmariano , quem & certissimum alitiquissimumque & optimae notae agnoscit R. P. non recensitum Leontium Arelatensem, qui fictis illis Conciliis praefuerit, itavi praetermisso Praeside caeteris Episcopis fingatur Epistola Lucidi oblata, i ed &in eodem codice positus Leocadius,qui in reliquis omnibus non nominatur. Ite in eodem Hinc mariano cod ice post Ioannem qui a g. numeratur, additur,Episcopo: Et in postremo Licinio additur, Presbyteris,quasi sexvltimi Presbyteri fuerint, non Episcopi et sed&in codice Bamronii & Bibliothecae Patrum apposita sunt tantummodo a . Epistcoporum nomina,altero Leontio, Croco,& Ursicino praetermisesis; unde tanta in codicibus illis varietas & diuersitas,nisi ex nimia non tantum Criticorum oscitantia ,sed & Pelagianae prauitatis sectatoriorum nequitia, qui quo maiorem huic Fausti commento auctoritat cin adderent, Eoiscopos quam potuerunt plurimos in Epigraphe apposuerunt, sicut etiam in Epistola Fausti octo Episecoporum subscriptiones cum subscriptione etiam ipsius Lucidi, quasi mandatum Fausti executus esset,apposuerunt. Sed & nescio quo casu vel consilio factuni sit, ut haec Episcoporum nomina,quae iam in Epigraphe, ut in aliis exemplaribus reposuit R. P. in edi tione Conciliorum antiq. Galliae, in serie ipsius libelli seu Epistolae apposuerit, ex quo certiora apparere poterant: certe com mentum hoc Fausti falsitate, fraude & omnimoda nequitia scatet.
Correptio vestra salus publica,& sententia vestra medicina est: Munde &ego summum remedium duco ut praeteritos errores ac- cusando excusem,&salutifera confessione me diluam e
Correptio nulla alia quam Fausti ex Epistola praecedenti,quam quasi a Concilio confirmatam, Concilio tribui voluit Faustus . Nec Fausti mentem assecuti fuere, qui falsas & adulterinas, eius Epistolae Episcoporum subscriptiones suo posuerunt. Sententiam vero nullam videmus praeter Fausti libros,quos ille in Concilio Arelatensi subscriptos finxit,&quasi causam resipiscentiae Lucidi laudari voluit.Idque eo euidentius patet,quod propositiones omnes huiusce Lucidi Epistolae in libris ipsis Fausti continentur, iuxta illius haeresim contra Catholicam fidem expositae.
Proinde iuxta praedicandi recentia statuta Concilii,damnovo biscum sensum illum,qui dicit humanae obedientiae laborem diui , cem gratiae non esse jungendum; qui dicit post primi hominis lap- ccc Ccc Pseudo
600쪽
Psec do I a Tradestinatiana Fabuti
Areur. D suin ex toto arbitrium voluntatis . extiti stum et qui dicit quAd Syn. D Christus Dominus &Saluator noster mortem non pro omnium sa-8. xi lute susceperit; qui dicit quod praeicientia Dei hominem violen- . D ter compellat ad mortem, vel quod cum Dei pereant voluntates, D qui pereunt: qui dicit quod post acceptu legitime Baptismum, in D Adam moriatur quicunque deliquerit; qui dicit alios deputatos . o, ad mortem, ios ad vitam pr*destinatos:qui dicit abAdain usque D ad Christum nullos ex Gentibus per primam Dei gratiam, id est, 8- D per legem naturae in aduentum Cnristi fuisse saluatos,&quod Li-F. D betum Arbitrium in primo Parente perdiderint:qui dicit Patriarchas ac Prophetas, vel summos quosque Sane orum etiam ante 33 Redemptionis tempora intra paradisum deguisse. Haec omnia D quasi impin&sacrilegiis repleta condemno .
Verba illa O Axta praedicinuli recentia stareta Concilii I indicane hanc Lucidi Epistolam iuxta commentum& intentum Fausti post Concilium Arelatense, quasi in Concilio Lugdunensi oblatam quod quia ab iisdem earundem Prouinciarum Episcopis celebratum fingit. Porro ea quae hic condemnat Lucidus ex ipsis Fausti libris desumpta sunt,puta articulus primus ex cap.3. lib. I. Secundus ex cap. 8.Tertius ex cap. Ic .Quartus ex cap. 2. lib.2. Quintus ex cap. is . lib.I. Sextus ex cap. q. Septimus ex cap. p. lib. 8.
Octauus est modificatio praecedentis r& Nonus , causa penitus alienus ut obseruauit Ioannes Latius de Pclagianis lib. a. cap. I . I idemque omnes ipsi articuli consentiunt in omnibus Faustianathematismis in eius Epistola propositis; & sic veterum Gallorum in orthodoxam S. Augustini, Prosperi,& aliorum eius disci pulorum doctrinam plurimas ut iam vidimus querelas continet.
'' Ita autem assero gratiam Dei,ut annisum hominis,& cona- D tum gratiae semper adjungam, & libertatem voluntatis humanae non extinctam, sed attenuatam 3c infirmatam esse pronunciem,&m periclitari eum qui saluus est , & eum qui periit potuisse saluari D Christum etiam Deum & Saluatorem ( quantum pertinet ad D diuitias bonitatis sitae pretium mortis pro omnibus obtuli se: & quia nullum perire velit, qui est Saluator omnium, maxi-ai me fidelium, diues in omnibus qui inuocant illum. J
Has etiam assertiones ex libris Fausti desumptas cuilibet attente conferenti liquet et Prima siquidem ex praefatione. Secumda ex cap. p. lib. I. Tertia ex cap. II. Quarta ex cap. I s. Quinta di Sexta ex eodem cap. & similiter concinunt cum ipsius Fausti. asservonibus.