장음표시 사용
651쪽
P are Sanosis, ut hanc sis nae ictoarem amomuur,mum heresia idarum capli stat, : -y-Prae Anan, hu verbis: Dicunt etiamsi voluerit sonum Licere, qui re ad nixtum Plae destinatus est, ad bonum peruenire non poterit, Iatque ita in re nodos, araea Predestinatorum haeresim damnarunt,
Hoc Antipraedestinati effatuin, sicut & reliqua, merum fuisse Pelagiani & calumniatotis impudentissimi in Catholicos verae Christi gratiae professbres commentum,supra probauimus cap. q. atque ita Araulica Synodus Praedestinatorum haeresin non dant nauit, sed docima per calumniam Catholicis a Pelagianorum re liquiis impolitum, cum ipsis Pelagianorum reliquiis metitissimo damnauit & anathemate percussit.
CAPUT X. Apud R. P. Sirmondum.
Praedestinatorum error de Libero Arbitrio , tunc quoque in Italia confutatus ab E N N o DI O
Non Praedemnatorum errorem ,-naei fuere, sidet manam cauti Augustato enim Ecclesiae de Zibero Arbitrio Dactnnam, in Episto, qua Emodio Ticinensi tribuitur, o Ose a Pelasiano refled probatur.
Pars prima, EN n ou et v s t ipso teste inops te et eo lio destitutus, eae conjugio nobilis ac praediuitis puellae in meliorem statum collocatus, eaque postmodum ex mutuo consensu coelibem vitam professi, Diaconus ordinatus est, deinde facundia clarus quintae Romanae Sunodo sub Symmacho anno eos. intersuit, librum de hae Synodo Apologeticum seripsit, sta annum ad Ticinensem Episeopatum promotus Hie, di arum s 3 . ab H misda Papa Constantinopolim ad Imperatorem Anastasium de legatus r eum Possessore Episcopo Africano, ad quem Papae liteis ab deruta comisatus, di tarsan Fausti libros ibi deruili, dc
652쪽
Ennodius po Africano laudavit: quicquid sit Pelagianae fuligine tinctuin
Tic. Ennodium quae ex icripta ab eo ad Constantium Epistola hoc cap. refert R. P. certi ci &indubitato sunt arguimeneto,&ex eis similiter , luce clarius patet non impugnatum ab eo haereticum praedestinatianum ut intendit R. P. neque etiam de Praedestinacis vel praedestinatiana haeresi ullomodo meminit, sed ab Ennodio impetitum verae Catholicae dc orthodoxae fidei prolata- rem,quodvirumque ex hoc solo R.Patris fragmento probandum suscipimus. Primo , Ennodius ut aduertarij sententiam impugnet, iisdem Sanctae Scripturae testimoniis, quibus Pelagiani,& eorum reliquiae,Sancti Augustini, Sancti Prosperi, & aliorum eius Disci pulorum doctrinam refellere intenderent, hoc ipso fragmento utitur, ut cuilibet, qui vel a limine eorum scripta Ialutauerit,obuium est.
Secundo,quo aduersarii sensum reiiciat, Apostolicas sententias Ennodius in Pelagianam haeresim detorquelmunc unico illius loco hoc pro- in liq* si sufficiet ,-teliquis pollea: ubi est, inquit,illud Apostoli:-S '' Vtile adiacet mihi , perficere autem non inaenior quid est aliud nisin dicere p noui dextrum iter eligere, sed nisi ingredientem iuueritra gratia superna,lassabor &c. J Et hoc quid est aliud dicete,nisi primas partes hominis voluntati tribuete.& reliquas Dei gratiae,
quam non praeuiam, sed meritorum sequacem velit,&nc gratiam secundum merita nostra dari cum Pelasio.
Prosper E- Sic Massilienses teste Prospero Epistol1 ad Augustinum. Ac sic pistola ad D inquit cum in his qui tempus acceperunt liberae voluntatis, g, D ,-humanam operentur salutem, Dei scilicet gratia, &D hominis obedientia, priorem volunt obedientiam esse,quam fratiam, ut initium salutis ex eo qni saluatur, non ex eo credendum D sit stare qui seluat, & voluntas hominis diuinae.gratiae sibi pa-U riat opem, non gratia sibi humanam subi jciat voluntatem. JTotum illud ipsum mutuatus est Ennodius 1 primo Pelagiam Cassanu. narum reliquiarum Architecto Cassiano, qui Collat. ia. hoc ipso
Collat. rs. Apostoli testimonio in eandem pelagianae haeresis praecipuam, de D radicalem sententiam abusus est his verbis: Vt autem euiden- D tius clareat etiam per naturae bonum, quod beneficio Creatoris D indultum est, nonnunquam bonorum voluntatum prodire princi- D pia, quae tamen nisi , Deo dirigantur, ad consummationem vir- D tutum peruenire non possunt, Apostolus testatur dicens et rissi enim adiacet mihi, perficere autem bonum non inuenio. J Protarido C fani peruersitatem reprimens, huius Apostolicae sen- coii. . ventiae germanum & Catholicum sensum exprimit contra Coloeap. a.' at lat. cap. 8. Dixit quidem ( inquit Prosperi Beatus Apostolus,
653쪽
Confutatio. Cap. X. Part. I. OT
Rom. I esse enim avi et mihi, perficere avium bonum non inirenis: sed . . Enno dixis i idein dixit: Non quod idonrasimis cogitare aliquid ex nobis ipsis, ta Tic. se usicientiano' ex Deo est: dg idem dixit: Dem est exum, qui ccv. ii. operatur in nobM, cst velle, O perficere pro bona voluntate: Non is ergo Apostolus sibi contrarius est. Sed cum donatum nobis fuem cerit bonum velle, non statim inuenimus di facere, nisi quaerenti- ebus, petentibus, atque pultantibus, qui dedit desiderium, praeis taxom. i stet effectum; vox namque ista iacentis, Velle enim adiacet mi- - Ig. hi, perficere autem non inuenis , vocati est, sub gratia constituti, icqui condelectatur quidem legi Dei secundum interiorem homi- Mnem, sed videt aliam legem in membris suis repugnantem legi cementis suae, & captiuantem se in lege peccati et Et quamuis acce- cc
perit scientiam recte volendi, virtutem tamen in se non inuenit cecorum, quae optat operandi, donec pro bona voluntate, quam cesumpsit, mereatur inuenire qui faciat. J .c Tertio, ne sic etiam sentire Ennodius dicatur licet verba repugnent aliam continuo Pelagianam adiecit sententiam , qua praeuenientem Christi gratiam cum Fausto, Cassiano, & ipso Pe- grinoasu.lagio in doctrina tantum collocat. Nemo (inquit dubitat, ne- hoe fragm.mo condemnat,quod Auctore gratiae prs stante, & ipse aequitatis diuinitus callis aperitur: dux enim bonorum &praecessor est gra- cetia, quando multiplici ad requiem imiamur hortatu , quando tabcit .s s. nobis dicitur. Venite filii audite me, venite benedicti Patris mei, tav. it. possidete paratum vobis regnum, ubi ego sum, ibi erit di minister is iM x. meus es e. J Quid unquam peius in veram Christi gratiam com- ramentus est pelagius rimmo etiam in speciem ipse maiorem agnor' uit apsid Sanctum Augustinum de gratia Christi cap. q. am ct Angust. denos gratiam( inquit Pelagius non ut tu putas, in lege tantum- . . modo, sed & in Dei esse adiutorio conniemur et Adiuuat enim
nos (inquit Deus per doctrinam, & reuelationem suam dum tacordis nostri oculos aperit, dum nobis ne praesentibus occupeta cemur, sutura demonstrat, dum Diaboli pandit insidias, dum nos . . multiformi, & ineffabili dono gratiae coelestis illuminat. Deinde . . sententiam suam quadam velut absolutione concludens s qui hoc cedicit, inquit, gratiam tibi videtur negare p An & Liberum ho- .eminis Arbitrium, & Dei gratiam confitetur. J Tum ipse Sanctus
Augustinus: In his omnibus, inquit, non recessit a commenda- cc D. cap. v. tione legis, atque doctrinae, hanccsse adiuuantem gratiam dili- c. genter inculcans, hoc exequens, quod proposuerat, cum dice- .eret et sed in Dei esse adjutorio conniemur: Denique Dei adjutom cerium multipliciter in nuandum putauit. Commemorando dota cectrinam, & reuelationem, & oculorum cordis adapertionem, & .c demonstrationem futurorum, & apertionem diabolicarum insi- cc
654쪽
I. cap. i s. Enrici .lius d. fias u .
D diarum, di multiformem , di incitabilem dono gratiae coelestis itara luminationem , ad hoc utique, ut diuina praecepta, & promissa D discamus: hoc est ergo gratiam Dei ponere in lege atque docti ia=' na. J vide etiam ibicem cap. 1 - Et operis imper Lin Iuli '' num lib. i. cap. I S. Hoc est: occultum di horrendum virus haeresis a vestiae,ut velitis gratiam Christi in exemplo eius esse die. Quatio, adjecit etiam Ennodius alter1m pelagianae piauitatis ii sententiam i Sed nisi talibus monitis, inquit, voluntas nostra, D quae libera est, di labor pristet obsequiuin, ad periculum, de ge-M hennam non imperio aliquo, sed sponte deuoluimur. Itaquc, aut ' prymium deuotio, aut poenam contemptus operatur &c. J Immoveto contemptus quidem petis poenam operatur, deuotioni vero praemium non nisi gratia prasiat: cumque similis sententia in
Concilio Diospolitano pelagio ex scriptis Coelestis Discipuli tui fuisset oblecta, ab Episcopis reprobata, & ab ipso pelagio damnata fuit. De gestis pelagii cap. 18. de I . apud Augustinum ira victoliam inositam non ex Dei esse adiutorio, sed ex Libero Ar D bittio quod inferre dictum est his verbis,nostra est victoria, quo- γ' niam propria voluntate alma suscipimus: sicut e contrario no-M strum est quando vincimur, quoniam amari propria voluntate 3 contempsimus 3ce. Junde Sanistus Augustinus Epistola tos. ad Sixtum et Quod est '' et go meritum homini ante gratiam, quo merito peicipiat gramtiam, cum omne bonum metitum nostr uni non in nobis faciat,'' nisi gratia, & cum Deus coronat merita nostra, nihil aliud eor D net, quam munera sua psicut enim ab initio fidei misericordiam' suam conserenti sumus, non quia sutiles otamus, sed incremiurn sie in fine quod erit in vita aeterna coromebit missicut Scriptum polii est iamiseratione Omi coralia: non itaque frustra Deo can- v n. ax latur: Et misericordia eius prauenire me, de mis ricordia eiusAb- Psai. a. 'Pqumir mei unde & ipsa vita aeterna, quae utique in fine sine fine CD habetur, & ideo meritis pitcedentibiis redditur: Tamen quia D eadem merita, quibus redditur, non , nobis parata sunt per noxi stram sufficientiam, sed in nobis facta per gratiam, etiam ipsam gratia nuncupatur, non ob aliud nisi quia gratis datur, nee ideo M quia meritis non datur: sed quia data lunt & ipsa metita, quibus D datur &e. J Et quibusdam interjectis et Aduersus hanc eigo, in-D quit, elationis pestem vigilantissime nutitans, Stipe litium , inquit Apostolus, peccara mors, rectest udium quia debetur, quia i dign8 retribuitur, quia metito redditur. Deinde ne iustitia dea' humano se extolleret bono merito, sicut humanum meritum ma-M lum non dubitatur esse peccatum, non , contrario retulit dicensa, stipendium iustitiae vita stema,sed inquit, Dei vim, renavi dic. J
655쪽
Confutatio. Cap. X. Tart. f. cre
&e. J Item de Gratia & Libero Arbitrio cap. p. maluit dicere, ce . Gratia autem Dei vita aeterna, ut hinc intelligerentus, non pro cemetitis nostris Deum nos ad aeternam vitam, sed pro sua misera- tione perducere &c. J De corrept.&grat. cap. II. Nunc autem M Atb cap. s. meccatum perdito bono merito, in his qui liberantur factum c. Idem demum gratiae, quae merces meriti futura erat &c. J Et contra .. correpr. re
Massilienses Epistol, Prosperi ad Augustinum. Et consequens rapulant, inquit, ut quia praeuaricator ideo dicitur non obedisse is pist. id quia noluit: fidelis quoque non dubitetur ob hoc deuotus fuisse ri Aug. quia voluit &e. J Quibus inter reliqua respondet Sanctus Au- .. August. degustinus de Praedestinatione Sanctorum cap. Is . humana hic me- ta .rita conticescant, quae perierunt in Adam:& regnet quae regnat Dei gratia per Iesum Christum Dominum nostrum. Et rursus cc cap. io. cap. io. Si discutiatur&quaeritur, unde quisque sit dignus, non Mdesunt qui dicant voluntate humana, nos autem dicimus gratia cevel Praedestinatione &c. I cc Quinto, Ennodius immediate ut tueatur quod dixerat,sub- Ennogvix dit antiquam Pelagianorum& reliquiarum in Sanctum Augu- hoc stagm: stinum, eiusque Dilcipulos querelam, quod ita Liberum Albitrium deprimerent, ut sine gratia necessitate malum ageret, &cum gratia non nisi bonum posset operari, & ex hoc cum liber tale tolli omnem iustam retributionem. Alioqui (inquit non is erit iusta retributio, quae aut per supplicia refertur necessitate is peccantibus,aut bonam mercedem oneri operi, ad quod trahuntur inulti. cIme ipsa suit ab initio Pelagii ipsius sententia, quam auctoritate Sancti Hieronymi confirmare conatum fuisse testis est Sanctus Augustinus de Natura & Grat. cap. v Item quod ait a tam et memorato dictum esse Presbytero, Liberi Arbitrij nos condidit
Deus, nec ad virtutem, nec ad vitia necessitate trahimur: Alio- .e quin ubi necessitas, nec corona est. J Cui Augustinus: quis non taagnoscat, quis non toto corde suscipiat, quis aliter conditam hu- remanam neget esse naturam psed in recte faciendo, ideo nullum is est vinculum necessitatis, quia libertas est charitatis. J Et cap. c. sequenti de necessitate peccandi. Quod autem, inquit, ex vitiis .enaturae, non ex conditione naturae sit quaedam pcccandi necessi- ..tas, audiat homo , atque ut eadem necessitas non sit, discat Deo is P ta dicere, De necessitatibus meis educ me: quia & in eiusmodi oratio- .. D ne certamen est aduersus tentatorem,de ipsa contra nos necessita- tate pugnantem, ac per hoc opitulante gratia per Iesum Christum . Dominum nostrum,& mala necessitas remouebitur, & libertas Mplena tribuetur. J ce
Hae ipsa fuit Iuliani in ipsum Sanctum Augustinum querela,
656쪽
ra operis imperfilib. I. cap. Ioo. Sin autem(inquit Iulianus libe xa rum ante ad bonum non factum est post Baptisma liberum, D vim um facere non possit; nunquam quidem ei affuit Arbitriira Libertas, & probatur antea sine reatu peccasse, de postea sine cura D sanctitatis gloriam possidere. J Cui Augustinus respondet. Er-D go nec in Deo est Arbitrij Libertas, quia malum secere non potan test &c. JItem ea etiam ipsa fuit Massiliensium & aliorum Gallorum in S. Augustini doctrinam calumnia, in objectionibus GaIlorum D capit. primo: Quod ex Praedestinatione Dei velut fatali necessi- D tate homines ad peccata compulsi cogantur ita mortem. J Et cara pit. sexto et Quod Liberum Arbitrium in homine nihil sit, sed D siue ad bonum, siue ad malum Praedestinatio Dei in hominibus
D operetur. IDenique etiam tali in Sancti Augustini Discipulos, Prosperum dc alios perfectae Christi gratiae intrepidos amatores, Anti praedestinati R. P.(quem Pelagianum probauimus calumnia art. ' a. D icunt etiam si voluerit bonum tacere, qui ad malum Praede '' stinatus cst,ad bonum peruenire non poterit. Nam qui ad bonum Praedestinatus est, etiam si negligat, ad bonum perducetur inui 'r tus.J Et ait . . Dicunt nuIlum ad Christi fidem accedere, nisi lae-D rita Patre tractus inuitus, illud attendentes venit is me, Ioan. c. nisi quem Piner attraxerit ad me. JPostremo ne ulterius progrediamur Emodius, ut Pelagiani eorumque reliquiae omnem gratiae effectum in sola suasione & demonstratione constituit,nec resistentiam quamlibet 1 gratia superari posse patitur, ut nostrae sit electionis quicquid voluerimus D amplecti. Ergo, inquit, debemus gratiae,quod occultis itineribus, D nisi resistamus, sepor nobis vitalis insendetur: nostrae tamen elen istionis est, quod neficia monstrata sectamur. Ex his patet Ennodium quasi Pelagianum, nullum alium gratiae Christi agnoscere effectum,quam suasionem&demonstrationem: M Quod damnatum Concilio Carthaginensi can. q. Item quisquis xi dixerit eandem gratiam Dei per Iesum Christum Dominum nota at strum, propter hoc tantum nos adjuvare ad non peccandum, quia per ipsani nobis reuelatur, & aperitur intelligentia mandatorum,a, ut sciamus quid appetere, quid vitare debeamus; non autem per D illam nobis praestari, ut quod faciendum cognouerimus, etiam D facere diligamus, atque valeamus ranathema sit. Longe vero
lures & majores quam Ennodius, saltem in speciem gratiae Chrii effectus agnouit Pelagius ipse apud S. Augustinum de Gratiai, Christi ut vidimus supra cap. q. Item ibidem cap. Io. Operatur, ae inquit, in nobis velle quod donum est, velle quoa sanctum est, du
657쪽
Confutatio. Cap. X. Tart. I. Fra
nos terrenis cupiditatibus deditos mutorum more animalium, ti- .. Enno diu tummodo pr sentia diligentes, futurq gloris magnitudine,& pr*- . . Tichiniorum pollicitatione Iuccendit, dum reuelatione lapientiae in cedesiderium Dei stupentem suscitat voluntatem,dum nobis( quod cetu alibi negare non metuis 3 suadet omne quod bonum est. J Qui- e. bus S. Augustinus respondet: Quid manifestius nihil aliud eum redicere gratiam, qua Deus in nobis operatur velle quod bonum e eest, quam legem atque doctrinam&ed Iulianus etiam plures de cemaiores gratiae Christi effectus,quam Ennodius,agnouit apud S. Augustinum operis impers. lib. I. cap. s . dc y3. Sed & in hoc errore seu haeresi versatur hic Ennodius cum Pelagianis , eorumque reliquiis, ut Christi gratiam cordis humani resistentiam vincere non credat: sicque vi inricem non agnoscat: August. de contra Sanctum Augustinum de correptione & gratia cap. t . q*xxepi, MCum autem (inquit homines per correptionem in viam iuuitiae, cestu veniunt, seu reuertuntur , quis operatur in cordibus eorum cc salutem, nisi ille, qui quolibet plantante atque rigante, & quo celibet in agris atque arbustulis operante, dat incrementum Deus, cecui volenti saluum facere nullum hominum resistit Arbitrium: .e sic enim velle vel nolle in volentis est potestine, ut diuinam vo- celuntatem non impediat; nec superet potestatem. De his enim cequi faciunt quae non vult, facit ipse quae vult &c. J Et paulo post: ce Non est itaque dubitandum voluntati Dei, sevi in caelo in ceteria omnia eraMeunque voluit fecit, & qui etiam illa qua futu- .cra sunt fecit, humanas voluntates non posse resistere , quominus misciat ipse quod vult, quandoquidem etiam de ipsis hominum cevoluntatibus quod vult facit &c. J Quod pluribus ibidem Sacra- .erum Paginarum exemplis exequitur, quod etiam praestiterat in libro de gratia & Libero Asti trio cap. decimo quarto, decimo quinto de sequentibus: quod quomodo contingat, optime exposuit Discipulus eius Prosper contra Collat. cap. 6. In quo super- ce Prospereg-fluum, inquit, immo impium est sic velle meritis ante gratiam ei tra Collat. existentibus locum facere, ut non ex toto verum sit, quod ait . . Dominus: Nemo venit ad me, nisi Pater, qui misit me attraxeris .eeum: Si euiusquam hominis sine Dei illuminatione esset creden- .eda conuersio, aut ullomodo se voluntas hominis ad Deum fine . . Deo posset extendere, qui cum vocatum ad Filium trRhit,non re- cesistentem inuitumque compellit, sed ex invito volentem facit,& .e quibussi bet modis infidelitatem resistentis inclinat,ut cor audiem cetis obediendi in se delectatione generata, ibi surgat,ubi premeba- cc . tur: ibi distat,ubi ignorabat; inde fidat, unde dissidebat; inde ve- ..-c- lit,unde nolebata sitenim Dominus dabit'auitatem, O terram et is lib. i eap. stra dabiis usta uum. J Et de vocatione Gentium lib. I .cap.vit. c. vlt,
658쪽
ud illud sit, inquit, quod haec eadem natura in omnibus holni-
nidus ante reconciliationem mala, in omnibus misera, non in om-
D nibus iustincatur,& a pereuntibus quadam sui parte discernitur ab eo, Qui venit quaerere, Os luare quod perierat, humano sensu prorsus non potest indagari: quantumlibet enim impiorum mali-'' gnitas excusetur resistens gratiae Dei munquid probabuntur eam, ' quibus est collata meruisse paut illa virtus gratiae, quae sibi quosa' voluit subdidit,conuertere eos, qui inconuertibiles permansere, non potuit ales fuerunt, qui sunt attracti,quales hi, qui in sua D duritia sunt relictit sed illis tribuit gratia stupenda quod voluit, D istis retribuit veritas iusta quod debuit:vt iudicium Dei magis in-υ si ratabile fit in electione gratiae , quam in retributione iustimat tiae &c. Js rui&hi ipsum profitetur S. Fulgentius in lib. de Incarnat. & prat. de Ilicatis. DAE Omnes enim, inquit,quos Deus vult salvos fieri, sine cubidi grat. c. st D tatione saluantur, nec possunt saluari, nisi quos Deus vult oluos D fieri. Nec est quisquaP quem Deus saluari velit, & non sal-'' uetur: quia Deus noster, Omnia quacmuque volui ecit Uri. J Et Psiti Idem de prolixius lib. a. de peccat. remissione cap. a. Vbi de Praedestinam P eat Re- ixtis agens: Hi proculdubio, inquit, sunt omnes quos secundum,ta, Pauli praeconium, Deus vult fatuos fieri, Ur in agnitionem r. Tunc' veritatis venire, quia enim ille hoc vult. vi omnia quaecunque va- a. v. q.
D tali fecit, quod vult semper insuperabiliter facit ioc utique in eis
impletur, quod omnipotens Dei voluntas incommutabilis & in D separabilis habet: cuius sicut mutari voluntas non potest in ditam positione, ita nec prohibetur nec impeditur in opere: quia nec D aequitatem illius valet quisquam iuste reprehendere, nee miseri-D cordiam ipsius potest aliquis obviare et unde Saluator noster in-D credulae ciuitatis malevolentiam talibus verbis objurgat. Hiem. xi salem, Hierusalem quae occidis Prophetas, est i deos missi ad te, 'a' quoties volui congregare filios tuos cur gallina commetat pullos suos D sub alassum, est noluisis Hoc aiatem dixit Christus,ut illius malaai voluntatem ostenderet, quia insuperabili voluntati diuinae seu . ah stra resistere nitebatur, cum bona voluntas Dei nec ab eis possit vinci, quos deserit, nec aliquid non possit operari, quod velit. , Illa igitur Hierusalem, quantum ad eius attinet voluntatem suos dii filios ad Saluatorem congregari noluit: sed tamen ille omnes ah quos voluit congregavit: ac per hoc illa resistere voluit omnipodi, tenti, nec valuit; quia Deus sicut Scriptum est, Omnia quacunis D que misit fecit, quoscunque voluit ad se fratuita iustificationes in te, D conuertit, praeueniens scilicet superabundantis gratiae munere, Episeopo- γ, quos posset utique si vellet iuste damnare. Iru in Sard. s, Similiter reliqui Africae Episcopi in Sardinia cum S. Fulgentio
659쪽
exules, in Epistola sua Synodica: Omnes autem, inquiunt, Prae Ennodius. destinati ipsi sunt, quoi musaeuos seri, O ad agnitionem veritatis is Tic. venire, qui propterea omnes dicuntur, quia in utroque sexu, ex Momni hominum genere, gradu, aetate, & conditione saluantur. re Semper quippe voluntas Dei omnipotentis impletur, quia pote- ca. stas eius nullatenus vincitur. Ipse est enim qui omnia quacum ue ceo Aii fecit in coelo S in terra, in mari . Sin omnibus is iurisis, & cu. ceius voluntati nemo resistit. J . Denique Petrus Diaconus de Incarn. 3c grat. cap. 8. eandem Petrus doctrinam Sancti Basilij auctoritate confirmat his verbis. Hinc Diac. de etiam B. Basilius Caesariensis Episcopus in oratione sacri Altaris, ,, quam pene uniuersus frequentat Oricias, inter caetera. Dona, in- 'quit, Domine virtutem ac tutamentum, malos quaesumus bouos facito, bonos in bonitate conserua: omnia enim potes & non est qui contradicat tibi,cum enim volueris saluas,&nullus resistit vo luntati tuae. J Cui pulcherrime concinit Occidentalis Ecclesia, dum in eodem iugi sacri Altaris Sacrificio, solemni deprecatio ne victricem Christi gratiam sic implorat: oblationibus nostris taquae sumus Domine placare susceptis, de ad te nostras eciam rem c. otatio. belles compelle propitius voluntates per Christum Dominum c. nostrum. Ex his qui Ennodium, eiusque hoc ipsum 1 R. P. in susceptae causam prolatum fragmentum, Pelagianum redolere sucum non agnouerint,tam clara in luce ultro caecutientes, non tam
ipsi quod verum sit ( opinor) non vident, quam videre se dissimulant: reliqua in examine illius Epistolae non minoris ponderis,& momenti nyc minus P clagianum virus redolentia referen
Iam superest ut non Praedestinatianum haereticum (qui hucusque nullus apparuit sed verae & perfectae Christi gratit professiorem ab Ennodio hac Epistola impetitum probemus. Non
minimum huiusce veritatis suppetit argumentum , quod iam euicimus Ennodium Pelagianae prauitatis assertorem non ignobilem et dc Pelagianis etiam assertionibus conatum impugnare aduersarium: cum ex ipso etiam Reuerendo Patre capite praecedenti constet olitos(quos vocat Semipelagianos, nos vero Pela- regianorum reliquias cum veterentur Pradestinatorum haresis fusi tapicionem mouere in Catholicos, qui eos urgercnt: Et sic super- tasluo labori supersedendum in altiori huiusic veritatis indagi ne. Verum expendenda ipsa Ennodii satis conscisa relatio. Eria is Emiod go ( inquit ut scriptione testamini , inuentus est homo , qui taletuos Christi (quemadmodum ipse promisit esse faciendum) sub . . hac occafione cribraret, asserens de Arbitrii Libertate in una ..tantum parte, quae deterior est, eligendi datam esse licentiam. O ..
660쪽
schisinaticani propositionein et quae iuxta Apocalypsim scriptis habet in fronte blas hemias. Vt qualitas huiusce propositionis innotescat, quam schismatis& blasphemiae notat Ennodius (ut reuera est haeretica& impia siceiniis a. Obseruandum primarium & radicate Pelagianae prauitatis in vutam Christi gratiam dogma hoc fuisse, iplain ad bene agendum in singulis actibus non esse neccssariam, ideoque Vincentius Lirinensis in Commonitorio aduersus haereses cap. 3q. hane haerelim his solis verbis complexus est: quis enim unquam ante prophanum illum pelagium tantam virtutem liberi praesumpsit Arbitrij , ut ad hoc in bonis rebus per actus singulos adiuuam dum necessariam Dei gratiam non putaret. J Haec sunt ipsius Pe. . Iagij verba apud Augustinum de gratia Christi cap. q. hic nos imperitissimi hominum putant iniuriam diuinae gratiae facere,quia dicimus eam sine voluntate nostra, nequaquam in nobis perficere sanctitatem: quasi Deus gratis suae aliquid imperauerit. &non illis quibus imperauit etiam gratiae suae auxilium subministret, ut quod per liberum homines facere iubentur Arbitrium, facialius possent implere per gratiam &c.J Cum vero impietatis arguerentur Pelagiani quod sine ope diuina bene agere posse prae inmerent, ad alias argutias deuenerunt teste Au uino de spiritu & litera cap. a. Illis acerrime (inquit ac vehementissime resistendum est, qui putant fine adiutorio Dei per se ipsam vim voluntatis humanae vel iustitiam posse perficere, vel ad eam tendendo proficere, sed cum urgeri coeperint, quomodo id prisumant asserere fieri sine ope diuina, reprimunt se, hanc vocem audent emittete , quoniam vident, quam sit impa &non ferenda: sed aiunt, ideo ita sine ope diuina non fieri, quia& hominem Deus creauit cum libero voluntatis Arbitrio , dc dando praecepta ipse docet, quemadmodum homini sit viven. dum, de in eo utique adiuuat , quod docendo aufert ignorantiam, ut sciat homo in operibus suis, quid euitare, de quid appetere debeat, quo per Liberum Arbitrium naturaliter insitum viam de monstratam ingrediens continenter de iuste ec pie vivendo , ad
beatam eandemque aeternam vitam peruenire mcreatur. JHaec Pelagiana peruersitas damnata ab Innocentio Summotifice Epistola ad Concilium Carthaginense inter Epistolas S. Augustini or . deinde Concilio Carthaginensi cap. q. tapr1 rela. to, di in speciem abiurata ab ipso Pelagio apua Augustinum digratia Christi cap. a. de ab iplo Iuliano Epistola Romam missa
apud Aligustinuin lib. i. ad Bonifacium cap. 22. sed qualis Catholica doctrina Pelagianae opposita ex qua Pelagiani ,rumque reliquiae calumniandi ansam arripuere,