장음표시 사용
751쪽
aes T. III. DE RE O. SANG. CHRISTI. 3 s
eum quod ipse bene docuisset, non solumini plere, quanquam arduum, nostrecusasset, verum etiam suo cxemplo caetcros excita lat. Intuendum quod quos dicit omnes in co quod paulo ante posuit, Dei pro omnibu gustaverit mortem , eosdem paulo post nuncupat Isuhoi, inferens, multos suos in gloriam
38. Haec diuinorum eloquiorum auctoritas intelligenter expc se, pro omnibus Dei Filium gustasse mortem, sic accipi posse insinuat, quemadmodum Deum belle omnes seristition uterum Sara nossera vult omnes, quicunque saluantur; ita redimit omnes quicunque redimuntur: non autem saluantur omnes; nec vero redimuntur. Non itaque vult saluari aut redimi alios omnes, nisi qui redimuntur atque saluantur. In hoc sensu beatus Augustinus in- ouenitur in libro cuius iam supra meminimus, qui Enchiridion dici- tur, locus hic est. Haec quq in Sanctis Angelis & Virtutibus dici- tacitur Ecclesia, tunc nobis sicut est innotescit, cum ei conjuncti . cfuerimus in finem, ad simul habendam beatitudinem sempiternam. Ista vero quae ab illa peregrinatur in terris, eo nobis notior est, cequod in illa sumus, Sc quia hominum est, quod At nos sumus, haec tabanguine mediatoris nullum habentis peccatum , ad omni est re- cedempta peccato , Eius vox est, Si Deus pro nobis quis contra nos, cequi Filio proprio non pepercit , Sed pro nobis omnibus tradidit eum a re In Ecclesia quae Sanguine mediatoris nullum habentis peccatum, ab omni cst rc dempta peccato, intelligit esse omnes qui Apostolico testimonio comprehenduntur , quod est Pro nobis omnibu iradidit illum. 3o. Curiosos tamen,diuinorum eloquiorum non fugiat probabiliter dici posse, mortuum pro omnibus Christum, qui eius fidei Sacramenta siue seruaturi, siue non seruaturi suscipiunt. Pro serua- tutis quidem nulli potest esse ambiguum. Pro non seruaturis autem Apostolus idoneus auctor est illo testimonio mentia frater, propter quem Christm mortum est e nec Tnirum cum Fides sine operibus otiosa i de , Multi vocati, pauci vero doceantur elicti. Verum hoc quidam velut blasphemum vehementer exeis crantur, & damnant: quod derogetur plurimum redenaprori, nisi generaliter omnes homines redemerit. Nos autem salua fide, hoc estv ita causam in medio relinquamus ut si quilibet eundem Sanguinem redemptoris, prodesse aliquid etiam perditis valeant demonstrare , non soli in resistamus nihil, veriam etiam libenter in eorum sententiam transeamus, nam si sol caecos non illuminet, tamen fovet, cur non potentior sol tametsi non saluat suo merito ex coecatos atque damnatos, tanti pretii merito puniat mitius: Si tamen hoc admittat consili j eius beneuolciaria, cui canitur: Suatio
752쪽
Dominus uniuersis , di miserationei eius super Omma opera elui . PL. r r o. Sed huic opinioni videturApostolus refragari ubi vi: Ego Pati v s. Ius dico tiobu , quia si circumcidamini, Chrastus vobis nihil proderit:
Nam si Christus nihil proderit bapti Eatis,qui etiam Spiritum San ctum acceperint; sicut idem Apostolus declarat his vel bis; Ex cii operibas legis Spiritum accepistis , an ex auditu fidei , si (in- v. i. quam di nihil proderit Christus talibus Bapti ratis 1 fide resilienti bus, quemadinodum proderit aliquid bapti Eatis , & relapsis in crimina non correctis ,& quibusque in infidelitate de iunctis pVerum ne me irridendum & respuendum pronuncient, quibus placet omnes siue bonos siue malos ind: Arenter a Christo te
demptos , ponam unum, quod cum eis faciat testimonium,& eos omnes ut opinor ingratiam reduxero.Ioannes Constantinopolitata
nus dodilina & sanctitate iuxta insignis Episcopus. Ut gratia Dei pro omnibus gustaverit mortem, quod si pri iam posui, sic exis e. posuit, qualiter gratia Dei pro omnibus gustaverit mortem non pro fidelibus tantum, sed pro mundo uniuerso, & ipse quidem pro omnibus mortuus est. Quid autem si non omnes credant, id quod tuum erat impleuit. J i. Eligli sane superioribus acute consideratis unusquisque,
quod optimum ei Deus occulta miseratione suggesserit, aut magistra eius Scriptura manifesta ratione protulerit. Haec habui,quae de tribus non spemendis quaestionibus dicerem, ac utinam lain proficue, quam prolixe, quae si cognoscere noli fastidierint stu diosi, quanquam approbare non possint obtrusam , incultantqtie meam disputationem, tamen quando volentibus, quod utile putaui benevole cognoscendum exposui, non improbabunt credo talem scilicet volentem prodesse deuotionem. Explicit. Deo gratiaS.
753쪽
EPISTOLA SEV LIBELLUS,AM REGEM RAROLUM CALVUM. Domino Glorioso Regi Carolo Sincere fidelis
Lupus. UDUM in urbe Biturigum quaesistis de Plae-
destinatione & libero arbitrio , ac redemptione Sanguinis Christi quid sentirem, & ego quae in diuinis literis didiceram, & in maximis Auctori. bus inueneram vestrae maiestati strictim aperui: Et quoniam aliter videtur quibusdain qui nie putant de Deo non pie fidelitisque sentire, ipso Deo (cui ab intelligibili aetate plurimum confisus sum sensum &stylum meum
regente memoratas quaestiones, e mu audacter multi venitiam, intectigenter pauci capiunt, breuiter , veraciter , perspicueque dira soluam: Neque enim longa disputatione vos tenere debeo, aut in aliquo fallere,aut obscuritatibus retardare, cum vestras occupationes in disponenda republica non ignorem, vobisque post Deum fidem debeam singularem. DE vs Adam rectum condidit, ut sancta Scriptura docet, & orbginaliter in eo nos omnes rectos creauit: Hic parens humani genditis rectitudinem deserens naturalem, nullo cogente peccauit, tam granditer, ut & seipsum perderet, & in se omnes utroque sexu natos condemnaret. Deus ergo fecit excellenter bonam nominis naturam , sed eandem ipse homo vitiauit miserabiliter per spontaneam culpam: Denique fuit Adam,ut ait beatus Ambrosius,& in eo fuimus omnes, periit Adani& in illo omnes perierunt. J Laudemus igitur Dei opificium ,& cognoscamus culpae nostrae nihil
aliud deberi, nihil supplicium Ad Deus cui praeterita, praesentia
754쪽
De Perlect.ius . cap. II. De peccat.
dc sutura aeque praesto simi et pse est enim qui est, nec icientiae illius accedit aliquid, aut decedit: cum sciret in Adam massam totiushmaani generis peccato corrumpendam, non abstinuit ab ea bonum suae creationis, bene usurus etiam malis, de ante constitutionem mundi elegit ex ea , quos a dubita poena per gratiam liberaret , ut ait Apostolus; Sicut elegit nos in thse ante mundi constitutionem; caeteros autem, quibus non hanc gratiam misericordia impendit, in damnatione , quam ipsi peccando meruerant, iusto
iudicis dereliquit, de hoc modo ( ut docet Apostolus J Cui tu le
miseretur, crepuem vult indurat . Miseretur eorum quos assumit per gratiam, indurat illos,quos per eandem gratiam non emollit:
sed quamuis occulto , iusto tamen iudicio derelinquit: hi ergo quorum miseretur praedestinati sunt ad gloriam, secundum illud Apostoli; si nos Brassiuit est praedestinauit, de appellantur, asa in honorem, ij Duo dcbent totum quod sunt, de quod habent: siquidem eius bonitate facti sunt cum non essent, eius benignitate laluati sunt, cum perditi essent: illi vero quos indurat, hoc est non emollit, qui in danatione relinquuntur, qua originaliter vel actualiter meruerunt, dicuntur, V. in contumeliam , perfecta vel apta in interitum: hi quod creantur Dei donum est, quod puniuntur malum ipsorum: hos beatus Augustinus in multis libris,de in eo quem fecit ultimum non dubitat dicere praedestinatos ad poenam, non intelligens satalem periturorum necessitatem, sed i mmutabi lem relictorum desertionem' legebat cnim de Deo: Si concliserat hominem , nullis est qui eriat et itemque, Considera opera Dei: Quod nemo posit corrigere, quem illi des excrat , illud etiam, Dι- eos fecundum desideria cordis eorum , ibunt in adinventionibus suis et Et ut opinor dirigebat eum in hunc sensum illud maxime testimonium de Deo, oui fecit qua futura sunt. Cui de dicitur. Reddes uniemque secundum operastat quod ni irritii in facturus est omnibus, nisi quos fecerit beatos remittendo iniquitates eorum, de tegendo peccata: qui gratiam ipsius Dei sunt misesterentes praeconiis dicere possunt: No ec und im peccata nostrascit nobis, neque secundum iniquitiaues nostras retribuit nobis. Contentiunt Augustino verbis aliis Hieronymus & Gregorius t eodem autem verbo Beda de lsidorus: quod ex ipsis auctoribus, si vestrae placuerit celsitudini facile potero demonstrare. Liberum sane Arbitrium in bono quod conlcmpsit primus homo p cccans perdidit, in malo autem quod elcsit retinuit et quemadmodum vero si velit quis vel subtrahelido libi cibum se potest perimere, peremptum autem non potcst vivificare: ita potuit homo voluntate delinquens usum in bon o liberi arbitrii perdere , sed id, etiamsi velit, non potest suis viribus resumere: non erit igitur
755쪽
ta bono liberum illi arbitrium , nisi fuerit diuina grati a liberatum: Matth, Dominus Iesus quisciebat in homine, id
o n. , apcrien Sine me (inquit nihil potestti facere, nihil
. . scilicet boni: nam ipse mali auctor& cooperator esse non potest, Ioan. i. qui (ut ait Ioannes Is aptista Agnus Dei est, qui tollit peccata I. muniti,&quae scilicet faeia stant,& ne fiant. Item alibi Dominus,
LX X. maras quasi non acceperis statuit in nullo gloriandum, quando no-Pxou. . sti unihil sit.J Vnde bona quoque Voluntas Pr paraturaDomino ' tritilli meinorat' Apostolu, docct.Deus est que operatur in vobis tydiv.is. ET Uus bona doluntatis , propter quod subjungit, or peis: re , bona voluntate. Ipsain etiam bonam cogitationem ax. Coi s esse Doctor Gentium mani fustans, Non quod'sicis iae, sumti, s. inquit, cogutare aliqua a nobis quasi ex nobis , ueni prT Vn x x pyQpyer Ax'.od scriptum est
, Id Deus meus misericordia eius p euenici mes ut bna velimus & in-
να choemus : Dei gratia nos subsequitur, ut scruptum est, Et mis
v. s. ane frustra veli ritis & coeperimus Hae e principaliter Dei sunt, ut praemissisic timonis claruit, & consequenter nostra, quia voluntate anssis fiunt,&scriptum est: mine pacem da nobis; omnia elliis opera nostra Ucratus es nobis Rcatus quidem Deecat i in baptissitate soluitur. sed conflictus eius propter exercendam fidem sematur: ita ut ad utorio Dei semper& comprimendis vitiis N obtinendis virtutibus egeamus. Hoc de 3nusquilque Deo pie militans in semetipsos cntit Apostoliis iam Christi Sacramentum conlecutus, sic humiliter confitctur: tim , Condelictor legi Dei sicundhm inter orem hominem di video autem v. it. aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis meae, captiuum me ducentem in lege peccati, quae est in membri meis. De Libeto Arbitrio concorditer ita sensertini quicunque mentcm diuinorum eloquiorum probabiliter peccperunt.
Postremo quos redemerit Dominus Sanguine suo Fuanoeliest Mutili. lcctione colit 'itur apud Mathaeum, (mquitDon nus et s. r. 1 ex hoc omnes: hic est enim sanguis meus Dcui Tastamenti, qui pro Mate Apud Marcum, Hie, . . i. et Test, mem/ is rumipro multas Gundra,r: Apud
Lue i, Lucam vero, Hic est l. N nouum Testamentum In Sanguine meo, ,. o. qui prodo, i fundetur; Duo ergo Euangelistae ponunt pro multis, unus pro vobis: quia & Discipuli multis annumerantur: nullus M, i, pro ominbus. Et ne id ego temete scrutatus existimer,Sanctus xo. v. 18 Hieronymus explanans locum Euangelii: Suis Filio, homine nos uermi min rara Via risistrare, ae dare anim. suam redem-t by CO su
756쪽
si quando (inquit formam serui accepit, ut pro
mundo Sanguinem funderet:& non dixit dare animam tuam rede- D mptionem pro omnibus et sedpro multis, id est pro his,qui credere ax voluerint . a Qua expositionc iuxta fidem Catholicam docuit so-Ios fideles esse intelligendos, siue in gratia permansuros, siue ab ea suo vitio recessuros. Item beatus Augustinas aperiens populo D sententiam Euangelii: Vos non creditis , quia non estis ex ovibus Ioari .icias, quomodo ait istisdixit, quia vides, bat eos ad sempiternum interitum praedestinatos; non ad vitam M aeternam fili Sanguinis pretio comparatos. His tam claris tinninibus doctrinam sitam Euangelico sensu roborantibus qui audeant contradicere nisi qui non crubescunt sine luminibus apparere et ut pace tamen Screue tentia tanti viri dictuin sit. hunc intellectum Euangelico fonte manatem non videns Ioan . nesConstantinopolitantisEpiscopus,cum exponeret illudAposto- .lis, Uitalitergratia Dei pro omnibus gustaveris mortem non pro fide- . si libus tantum, inquit, sed pro mundo uniuerso:&ipse quidem pro, , omnibus mortuus est: quid autem st non omnes credunt ille quod , , situm erat impleuit. J verum cur lioc senserit nullo diuino testim dio comprobauit. Quod si quis excellentiae culminis vestri ostendit aut ostenderit Faustum quendam de his longe diuersa scribentem ne acquieueritis erranti: quoniam doctus Papa Gelasius cum septuaginta Episcopis viris erudit iisimus, qui sci iptores es cnt vel non edent recipiendi statilens, post commendationem Augustini,& singularcs laudes Hieronymi, memorati Fausti ser ipta his verbis exauciorauit. Opuscula Fausti Regensis Apocrypha. Hanc fidem quam expressi in supradictis quaestionibus,tenuerut Ecclesiae Catholi et inuictissimi defensores:hanc ebo minimus omnium custodio : hanc volentibus absque inuidia ostendo nolentib' meae mediocritatis conscius non ingero: nce ut quidam iuspi cari se simulant inaniter hoc est vanae gloriae studio cupio innotescere. 2Cum terreat me plurimum illa deScribis &PharisaeisDomini sen- . renita . Omnia operas faciunt , ut videantur ab hominibus et de de
Hypocritis Amen dico vobis .receperunt mercedemsuam. sed assere-
veritatis intuitu, quod in diuinis auctoritatibuS,earii in q, sensu civ. i. sequentibus praecellentissimis alictoribus,(Deo inspirante deprehendi quaerentibus absque contentione manifesto. vestrae igitur opinatissimae prudentiae si iam satisfactum est,ga deo : sin autem vel nunc et cum Deus noster optatam vobis quietem contulerit,propter alia etiam negotiaEcclesiastica euocatis iaconuentuin doctioribus, quibus quid recte, perperamne sentiam subtilior plurium tractatus poterit inuenire. Sic Delia vos opto ct ora diu, Deliciterque faciat regnare, ut secum vot in ,regnare concedat.
757쪽
De Praedestinatione. De Libero Arbitrio.
Quomodo pro omnibus effusus sit.
758쪽
De Tribus haestionibus. Incipit Faliciter.
vi. Ti s laudabiliter studiosis desiderantibus cognoscere ipiis auctorum verbis, quum exitum habeant quaestiones de praedestinatione, ac libero arbitrio, nec non de Redeinptione Sanguinis Christi fideliter morem gcssi, ut & pie quaerentium eruditio (largiente Dei gratia) capiat incrementum & diuersa sentientium contradi istio mitigetur et nee aspernabitur beniuolus & prudens Lector, si deferam per quos profeci, & proficio Doctores, vel si eorum assignatis obscurioribus sententiis aliquid lucis insundam, cum eorum honoris mecum habere debeat considerationem & facillime possit aduertere, non ostentationis vanitate, sed ostendendae veritatis voto me deis is prehensa monstrare. Iam itaque narratio propositum exequa ,, Celestinus Papa beatum Augustinum his verbis commendat, ,, Augustinum sanctae recordationis virum pro vita sua atque meritis in nostra communione semper habuimus, nec unquam hune sinistrae suspicionis saltem rumor aspersit, quem tantae scientiae olim fuiste meminimus, ut i nter magistros optimos etiam ei meis decessoribus haberetur: bene ergo de eo omnes in commune senseruntavi pote qui ubique cunctis& amori fuerit & honori. J Hieclarissimus Doctor sedis Apostolicae tanto praeconio laudatus in libro ad Laurentium de fide. spe, dc charitate, quem iam Epitaeopus & senex edidit praedestinatos bonos de malos ita insi
759쪽
O AESTIO PRIMA.DE DESTINATIONE.
He C sim, inquit, mutui opera Domini exquisita in omnes te
voluntates eiis, de tam sapienter exquisita, ut cum Angelica cedi humana creatura peccasset, id est non quod ille, sed quod vo- .eluit ipsa fecisset, etiam per eandem creaturae voluntatem, Ma tam cceium est, quod creator noluit, impleret ipse quod voluit: Benc ..utens & malis tanquam summe bonus, ad eorum damnationem cequos iuste praedestinauit ad poenam, & ad eorum salutem quos cc benigne praedestinauit ad gloriam. ce Idem in ultimo de Civitate Dei libro, quem iam Episcopus . .
composuit: Haec sinquit omnia miserorum iunt damnatorumque cesolatia, non praemia beatorum: quae igitur illa sunt, si tot&ta- . . lia ac tanta sunt ista quid dabit eis quos praedestinauit ad vitam, cequi haec dedit etiam eis, quos praedestinauit ad mortem. .e In penultimo autem eiusdem tam elaborati & mirandi operis . . libto sie docuerat. Haec causa, qui fit nunc ut Ecclesia non oret . . pro malis Angelis, quos suos nouit esse inimicos , eadem ipsa cecausa est, qua fiet, ut in illo tunc iudicio etiam pro hominibus .eaetemo igni cruciandis quamuis perfecta sit sanctitate, non oret: cenunc enim propterea pro eis orat, quos in genere humano habet te inimicos, quia tempus est poenitentiae talistuosae. Nam quid ma- .exime pro eis orat: nisis det illuse( sicut dicit Apostolus pariatentiam, est resipiscant a diaboli iueis,a quo captiui tenentur . . secundum ipsisti Noluntatem: denique si de aliquibus ita certa eo ..set, ut qui sunt illi etiam nosset, qui licet adhuc in hac vita sint conis .estituti, tamen praedestinati sunt in aetemum ignem ire cum diabo- talo, tam pro eis non oraret, quam nec pro ipso. Sed qui a de nullo . . certa est, orat pro omnibus dumtaxat hominibus inimicis suis in . . hoc corpore constitutis , nec tamen pro omnibus exauditur. Pro re his enim solis exauditur, qui etsi aduersantur Ecclesiae , ita sunt tamen praedestinati, ut pro eis exaudiatur Ecclesia,& filii esti- iaciantur Ecclesiae r si qui autem usque ad mortem habebunt cor ta poenitens. nec ex inimicis conuertentur in filios: nunquid iam ..pro eis, id est, pro talium defunctorum spiritibus orat Ecclesiare non : cur ita I nisi quia in parte iam diaboli computantur, qui cum essent in corpore, non sunt transtati ad Christum readem itaque is causa est, cur non oretur tunc pro hominibus aeterno igne punievi.
760쪽
Euag. I a. traei. III. Ex operisam petis. l. 3. aut . qui
33 dis, quae causa est ut neque nunc, neque tunc oretur pro Angelis D malis; quae itidem causa est, ut quamuis pro hominibus, tamen pi iam nec nunc oretur pro infidelibus, impiisque defunctis: nec ii pro defunctis quibusdam,vel ipsius Ecclesiae,vel quorundam pion rum exauditur oratio, sed pro his quorum in Christo regenerat
D rum, nec usque adeo vitam corpore malc gesta est, ut tali mile-M ricordia iudicentur digni non esse: nec usque adeo bene, ut talem D misericordiam reperiantur necessariam non habere. JU Item in secundo ad Marcellinum libro malos praedestinatos D iam Episcopus italcribit. Ut innotescat (inquit quod latebat, H &lii ave fiat quod non delectabat, gratia Dei est, quae hominum D adiuuat voluntates, qua ut non adiuuentur in ipsis itidem causa D est, non in Deo, siue da innandi praedestinati sunt propter iniqui- D talem superbiae , siue contra ipsam suam superbiam iudicandi&M erudienci,si filii sint misericordiae. JH I tem malos praedestinatos in libro de bono perseuerantiae, quem H inter vel post libros retractationum edidit, sic sentit: quibus non M vult subuenire non subuenit: de quibus in sua praedestinationes, occulte quidem, sed iuste aliud iudicauit, Non est enim tanquito dis apud Deum. JM In eodem libro nomine praescientiae significari praedestinatio, , , nem Apostolico testimonio confirmauit, Non repulit (inquit M Dem pubem suam, quam praesciuit : hic quod ait praesciuit non H recte intelligitur, nisi praedestinauit, quid autem sit praedestinan re in superioribus eiusdem libri taliter definierat, quod fideli est
, , memoria continendum, Sine poenitentia, in it, ni donactvo,, catio Dei: Namque in sua quae falli mutarique non potest prae- , , scientia, opera sua futura disponere, id omnmo, nec aliud quic-M quam est praedestinare. M De virorumque praedestinatione hoc est bonorum & malorum, , non dubitauit palis in populo praedicare. Quia Dilexisti (in-H quit me ante mundi constitutionem: in illo enim Hilexit de nos anmsi te constitutionem mundi, & tunc praedestinauit quid in sine fata et urus est mundi. Pater, inquit, iuste, mundiu te non cognouit, si quia iustus es, ideo te non cognouit mundus; quippe ille dam- nationi praedestinatus merito non cognouit: mundus vero quem M per Christum reconciliauit sibi non merito sed gratia cogno-M uit. JInopere autem quod ut Prosper testis est ultimum contra Iulia ni libros inter impetum UUandalorum, i in ipso dictum suorum fine composuit,gloriose in defensione Christianae gratie perseverans
D sic loquitur. Quid te adiuuat quod eos mihi obieci sti, quos expe-M ctat Dei patientia per poenitentiain corrigendos; di ii deo super