장음표시 사용
791쪽
Lingst DR TR invs EPISTOLIS. II
i. Cor. t mysterio absconditiam, quitan praedestitisiuit Deus ante saecula in D - riam nostram. Mala vero opera, Nniala inerita eius dein creatura
I raesciuit tantummodo , non praedestinauit: sicut Psalmista cx per-bna humani generis inter labores . & pericula vitae mortalis Eementis, & ad Deum redire conantis , ipsi omnipotenti Deo nu-PL. il . militer confitetur , dicens: Intellixisti cogitaitioraes meas de longe, semitam meam , ct funiculum meum inuestigasti,cst omnes vias mea praevidisti. Quid est enim omnes vias meas prauidisti, nisi omnes vias meas utique , malas , non solum praesentes vidisti, sed etiam futuras , antequam eas ambularem praevidisti. Cui etiam alio lo- Dan, i . eo Scriptura dicit, antequam Fam,utique non solum bona, sed etiam mala.
quod omnipotens Deus eadem praescientia oe praedestinat te sua ita quosliam malos inflia iniquitate , impietate , O praescierit perseueraturos, tu ob hoc iuste praedestinaturit perituros, ut ex ipsa certa praescientia, di iusta praedestinatione sua nuci necessitatem imposuerit, ut malus esset, di aliud esse non pussi. Hoc enim si fecisset quod absit, de eius bonitate sentire, ipse esset utique auctor malorum, qu e suae potestatis violentia fieri compulisset. Dd quam horrendae sit blasphemiae dicere, vel cogitare, omnis pius, fidelis intelligit: suo ergo vitio imp ij, & iniqui in malis suis pertinaciter perseuerant, non aliquo Dei praesudicio, qui quotidie omnes ad poenitentiam vocat, de ad salutem inuitat , dc conuersis ad se misericordiae suae sinum pandit, de incessanter declinari 1 malis , dc Psa. 36. fieri bona hortatur, de admonet, dicens. Declina a malo, es ac bo-
num: Et iterum, dirite bonum Onon malum ut vivatis, O erit' '' i Doreinu, exercituum vob/ cum icut dixistis. Et alio loco: Conuer-Eae Li. timini ad me. Ur conuertar ad vos , dicit Dominus exercituum. Et v. s. rurSium in Psalmo, Laetetur cor quaerentium Dominum , quaerite PLio . Dominum , creonfirmamini , quaerite faciem eiussemper. Vnde dc t in eius laudem digne canitur, Sperent in te omnes qui nouerunt no i, mentuum, quoniam non dereliquisti quaerentes te Domine. Non ergo ille tantae bonitatis de pietatis pater quemquam impellit, aut compellit ad malum opus agendum, vel in malo opere Permanendum: tamen vere constringit, de compellit iudieio suo
in malis perseuerantes ad iustum lapplicium luendum. Et ibi ergo homi , quia neminem vult malum esse: Et hic iustus, quia nullum
CAP. Iv. Rr c. v. Praedestinatio Dei nulli necessitatem ad malum imponita NotentCaluinistae
792쪽
G S. REMIGII ET ECCLEsIAE LUGDUN.
iniquam & impium permittit impunitum esse: Nuiquam autem malus, qui malorum tantummodo ultor, nunquam aucto I existit. Hoc enim nobis de illo Scriptura diligentissime commcndat, dicens et Nemrei mandavit impie nemini dedit spatium pec
candi. Et iterum de his qui putant se Deo impellente peccarc et tultitia ( inquit hominu supplantat grissus illius , et contra Deum
feruet animo suo. Et alio loco: Iniquit.ttessua capiunt impium , funibus peccatorum suorum constringitis r. unde N Beatus Iacobus Apostolus omnem fidelem ab hac insania coercens , de advelasnpietatis scientiam reducens lollicite admonet,dicens: Nemo, cum tentatur, dicat, quoniam a Deo tentatur; Deus enim intentator malorum est , ipse autem neminem tentate on quissue autem tentatur a concupiscentiasua abstrastus , cr inlectus: dein concupiscentia , ciem concoeperit, parit peccotum; peccatum vero cum consummatum fue rit, generat mortem. Igitur omnipotens Deus praeicientia sua erga r probos praevidit, quod verum est; Eos scilicet, non suo impultu, sed proprio vitio in impietati tibus perseueraturos: praedem stinatione sua statuit, & decreuit , quod iustum est , eosdem videlicet a terno lupplicio perituros, Haec etenim mala, id est, non eaquq ipsi volentes faciunt , sed quae pro malis factis suis nolentes patientur, &praedes inauit illis Deus iustiti 1 tua, & omnino inlaturus est iusto iudicio suo. Qui veri ni me talibus comminatur, dicens ; Congregabosuper eos mala, fagitias meas complebo in eo. Et itertim , Adducam super eos maia , annum ut italionis eorum, Reddet enim omnino Deus ut Beatus Augus inus sincerissime&U lucidi Isime docet & mala prom1lis, quoniam iustus est: Et bona ' pro malis quoniam bonus est, dc bona pro bonis quonim bonus, '' & iustus est. Tantummodo mala pro bonis non reddet, quoniam ii tui ustus non est. Reddit ergo mala pro malis, poenam pro in umii stitia. Et reddit bona pro malis, gratiam pro iniustitia.& redditra bona pro bonis gratiam pro gratia. J Qui ergo haec audit, qmd habet unde conqueratur 3 Aut quid ei restat,nisi ut tetorre iusti i dicii Dei, quo perseuerantes in malis suis punire decreuit, ipse 1 malis corrigatur, ne cum illis qui incorrigibiles permanent, puniatur. Ita timor iusti iudicii Dei erga iniquos, & impios punie dos , nemini omnino est noxius, sed illis, qui per eum corrigum tur veri siune probatur esse salubris.
793쪽
Lis ER DE TRIBvs EPISTOLIS. UT
SE x et A Regula est diuinae praescientiae & praedestinnionis,
i in diuinis Scripturis nequaquam hoc pueriliter quaeratur , vel
exigatur, ut ibisolummodo inteiligatur diuina praesciema, vel prae destituitio: bi hac ipsa nomina praescientiae, or praedestinationii sexprese proprie posita inueniuntur: sicut eo loco , ubi Apostolus Rom. 8 dicrar Nam quos praesciuit eu praedestinauit conformes fieri imaginis Filii diuinae sui.Sed ubicumque res ipsa eiusdem prasi tentiae, preostinatiotus certissime posita legitur, praescientia mepra destinationem imam inteiligendam esse minime dubitemus. 3Nam si proprietates ipiorum nominum requiramus, num tiainin illis testimoniis Propheticis, quae pro ipsius praescientiae,& praedestinationis commendatiose in Epistola ad Romanos alli imit, & proponit Apostolus, vel praescientia, vel praedestinatio nominatur;& tamen residia in eis tam clare, & perspicue demonstratur, ut de ea nemini fidelium liceat dubitare. Rom. 3 Primum namque ipsorum testimoniorum est,suia maior se
v. is. v et minori, Sccundum Iacob dilexi, Esau autem ossio habui. Ter-Mai. i. tinum Miserebor cui miserebor misericordiam praestabo, cus mi-t,oa sericora fuero. QEartum: Dicit enim Scruptura Pharaovi, quia insi. v. is. ipsum excitaui te, Ut ostendam in te Dirtutem meam mannuncia- Exod. tur nomen meum in uniuersa terra. Et sic ex ordine caetera usque ad s. v. s. eum locum ubi ait: Comsisterum Deus omma sub peccato, tom-
- , ' misereatur. In quibus omnibus ( ut dictum est nusquam
Rota ii nomcn prR scientiae,nusquam praedestinationis sonat: t tamen ip --. s1 fidei religione compellimur cicdere Apostolo haec omnia depraescientia & praedestinatione utriusque partis tam electorum videlicet, quam reproborum, illorum ad salutem , istorum ad damnationem intelligenti atque docenti: Quae ille tant 1 auctoritate & firmitate proponit , ut quidquid paulo sit perius ante haec testimonio de aeterno Dei proposito, praescientia, & praedestin tione, vocatione & electione. iustificatione, & glorificatione docuerat,in quod postea deGentium salute & Iudaeorum obcaecatic ne commemorat, eisdem ipsis testimoniis sufficienter atque euia denter se demonstrasse,& comprobasse credi velit. Tale est 3t illud. quod ex verbis eiusdem Apostoli Beatus , gustinus ad probandam, & commendandam diuinam gratiam , de Eph. 1. Praedestiriationem proponit, dicens ' Quod ergo ait Apostolus, v. a'. Osini enim semus Amentum, creati in Christobsa in operibus bonis,
C a p. v. t Rao. v I. Ex re elici sine verbis intelligen
da in Scripturis Praescientia Ae
794쪽
Nulla bona opera ex nobis.sed ex De ,
8 S. REMIGII ET ECCLESIAE LvcDv N
gratia est: Quod autem sequitur & dicit, praeparavit Deus , vi ambulemus in illis,praedestinatio est. J Certe enim neque in hoe testimonio Apostolico nomen gratiae , vel praedestinationis sonat; Et tamen res ipsa gratiae , & praedestinationis ibi manifestissime comprobatur. miae enim manifestior res gratiae, quam quod ex nobis nulla bona opera habemus p sed ipsiuS, id eli, Dei sumus d. v. to . speciae figmentum creati in Christo Iesu in operibus bon3s. Et orae euidentior res praedestinationis, quaem quod haec ipla bona ordira , non solum in praesenti per gratiam suam nobis donauit, sed etiam in aeterna praedestinatione sua Praeparauit Deus, ut in iliis ambulemus. Caueamus itaque . ut Beatus Hieronymus quodam loco admonet , in Scripturis superstitiosam intelligentiam: Et hanc Apostolicam auctoritatem, qua' non nomina , sed ros ipsas diuinae praescientiae dc praedestinationis suo exemplo nobis quaerendas, & tenendas docuit, quantum possumus titillissime.&fidelissime, tam in Evangelicis, &Apostolicis, quam etiam in Ptopheticis dictis sequamur. CAP. UL
Electorum nullus Perire potest. De Reprombis nullus saluatur.
Cur saluati non possutreprobi. De parauis ulla REG v I. A SEPTIMA.
SE v ri M A Regula est ipsius diuinae praescientiae & praedesti
nationis rei neque de eleetu Dei ollam perire posse credamus,neque de reprobis aliquem saluari ullatenus existimemus Non quia non possunt homines de malo ad bonum commutari, & de malis, deprauis boni, ac recti fieri, sed quia in melius mutari noluerunt,& in pessimis operibus usque in finem perseuerare volucrunt et Nec possunt vllcmodo pertinere ad sortem electorum, qui magis elegerunt permanere in malitia iniquitatum .& impietatum ruarum. Hoc enim pessimum de nefarium malum, quod est nolle ad Deum conuerti; neque de malo ad bonum commutari, sed Secundum'
duritiam ct impaenitentiam cordiis sui thesauri are sibi iram in die irae est reuelationis iussi iudic3, ille in eis aeterna sua praescienti 1 verissime praevidit futurum, qui omnino falli non potest. Et quia hoc verissime praesciuit, iuste omnino cales perditioni aeternae praedestinauit. Dd ergo non possunt saluari, eorum est vitium; quia nolunt, non Dei (quod absit aliqua iniquitas, qui erga illos & verax semper extitit in praescientia sua, & iustus i n iudicio suo. Licet fit& aliud genus reproborum in innumerabilibus videlicet millibus paruulorum, qui nec aetatem nec sensum ad aliquid boni mendum unquam acceperunt. sed in sola originalis peccati, quae per Disitired by Cooste
795쪽
unum hominem in mundum intrauit, damnatione perierunt. De quibus quid aliud dicendum, nisi quod & in eorum reprombatione atque interitu omnipotens Deus iustus est . in quibus non naturam bene ii se conditam , sed culpam male admittam,& in eos originaliter transfusam iust1 ultione damnauit.
Hoc ita esse s hoc est neminem de electis perire poste ipse Do
Io ', minus ostendit dicens. Oves mea vocem meam auaiunt, est ego co--. it gnosio--equuntur me Et ego vitam alemam do eis, or non pe- v. 13. rabunt in eteritum irinon rapiet eas quisivam de manu mea. Pater
meus quod dedit mihi maiis omnibus est, Ur nemo potest rapere de manu Patris mei, istae oves, quae ut ipsa veritas testatur, non peribunt taetemum, & vras nemo potest rapere de manu Patris di Fim , alio loco appellantur pusilli Dei. De quibus similiter ipse, i Dominus dicit. Sic non est voluntad ame Patrem bestrum ut pereat. oha, de pusilli istis : Quibus etiam alio loco Eit: Noli et mere pu- Lucri stat grex, quia complacuit Patri vestro dare vobis reinum. Et lae- v. 31. rum, capillus de capite vestro non peribit. Item quod reprobi non Luc. i. propter praescientiam & praedestinationem Dei veraciter praescientis, &iuste damnantis, sed propter obstinatam & indomabilem malitiam suam nullatenus possint saluari, idem Dominus ostendit loquens talibus, & dicens, Sed vos non creditis, quia non
Ioa. o. estis ex ovibus meis. Et iterum, Propterea vos non auditis , quia exio.. , Similiter & per Prophetam de talibus comminati ir,
. dicens; Inconsilio populi mei non erunt, in Scriptura domus Issaei Erech. nonscribentur, nec terram Israel ingrediemur: Videlicet sicut vere de coetu electorum ejecti,&de libro vitae deleti ,&de terra viventium penitiisalienati et de his& Apostolus consonanter verbis a Cot. . Euangelicis loquitur, dicens: sed ad setiam opertum est Euange- v. s. lium nostrum, in his qui pereunt est opertum; in quibus Deus huius v. - faculi excaecauit mentes infideliu ,υt non fulgeat inluminatio Euage digloriae Christi. De quibus etiam alio loco dicit Non enim omniis estio' i. Euangelio. Quia ergo tales fiint,&' tales usque in finem perdurant; merito utique & praestientia Dei mali praesciti sunt, & praedestinatione Dei iuste reprobati, atque damnati; probet ergo seipsum homo, ut ex quotidiano prosetau, siue defectu vitae suae , virum magi ad societatem electorum, an(quod absit ad societatem, reproborum propinquare, se sentiar, apud se sollicitus perspiciat, & inquirat, oretque fideliter, & per seueranter quantum potest, ut eum omnipotens Domini misericordia, & ab aeterna damnatione eripi, & in electorum suorum iubeat grege numerari' quia licet ut beatus Gregarius dicit, obtineri nequaquam possint, quae praedestinata non fuerint, ipsa tamen perennis regni praedestinatio , ita est ab omnipotente Deo
Neminem de electis perire poss
perseuerater orandό. B. Gregor.
796쪽
CAP. VIIa Liber S. Fulgent ij.
D disposita, ut ad hoc electi ex labore perueniant, quatenus postulando mereantur accipere, quod eis omnipotens Deus ante Iarculara disposuit donare.
HIE c ita esse quae , prout Dominus dedit, septem titulis diis
stincta , atque digesta, ta in nobis, quam caeteris qui egere voluerint iuxta regulam verae fidei de praescientia,& praedestina tione diuina, velut regulariter proposuimus agnoscenda, atque tenenda non cx nostro lenis aliquid prae lumentcs,lud Scripturae Sanctae auctoritatem fidei iter, atque humiliter seqtientes: Haeccinquam ita esse, & ita antiquae Ecclesiae authoritate, & Sa iustorum Patrum fidelissima institutione tenta & tradita . necessarium omnino du ximus, ut etiam eorundem Sanctorum Patrum verbis,& definitionibus breuiter, aperteque propositis ad confirmationem legentium attentius commendare, ac declarare studeamus. In libro cuius titulus est de Duabus in Christo naturis, omitibus fere Ecclisis notissimo cur celebriter commendato , ubi etiam multo ruini,&orthodoxorum Patrum tam Graecorum quam Latinorum,
vel libri integri, vel sententiae ad aedificationem & confirmationem fidei pertinentes, beati istinoru scilicet, Athanasi:, Ambrosij, Hieronymi, Augustini & caeterorum diligenter collectae atque digestae sunt;interuntur etiam quaedam quadraginta capitula sub unius libelli textu, qui vel Beati Augustini, vel Beati Fulgenti j gloriosi Antistitis confessoris Christi nomine titulatur, praecipue ad cognitioncili& confirmationem fidei pertinentia, in quibus de hac re unde nunc agitur, id est , de diuinae praescientiae & praedestinationis vcritate quid firmi isi ne atque indubitanter tenendum , sit , ita breuissime, ac plenissime legitur definitum. Firmissime, M inquit, icne & nullatenus dubites Deo incommutabili non soluin Mi praeterita& p rq sentia, sed etiam futura omnia incommutabiliter
H esse notissima. Cui dicitur, Deus qui occilliorum es cognitor, qui Dan is, , scis omnia anteeitiam fiant. Et iterum et Firmissime , inquit, tene. v. i. , , & nullatenus dubites Trinitatem Deum incommutabilem reruma, omnium, atque operum, tam suorum, quam humanorum certi
,, simum cognitorem ante omnia saecula scire, quibus per fidem D esset gratiam largixurus, sine qua nemo potuit ex initio mundi, , , usque in finem , reatu peccati, tam ori gitialis, qu m actualis ab- , , solui: quos enim Deus praesciuit, re praede'nauit conformes feri Rom. i,, im ginis Filb eius. J Et iterum: Firmissime, inquit, tene,&nulla- , , tenus dubites, omnes, quos vasa nusericordiae gratuita bonitateri Deus facit ante constitutionem mundi, in adoptionem filiorum
797쪽
Dei praedestinatos a Deo, neque perire polle alique in corum, Mciuos Deus praedes mauit ad regnum; Neque quemquam corum, uni reti te quos Deus nou praedestinauit ad vitam ulla polle ratione laluari: M nee repro- praedestinatio enim illa gratuitae donationis est praeparatio, qua M borum sal nos Apostolus ait, Praedestinatos in adoptionem sutorum per Iesum MEph. i. Christum in ipsam. J c.
v. s. Hanc fidei regulam & definitioncm certissimam fideliter se quens beatus & lanctus doctor Ecclesiae Beda Presbyter, cum ex- , . poneret locum illum ubi in libro Genc sis narratur De ereptione Genesim. Gen. i, Loth ex interitu Sodomorum, & quorundam suorum non credentium & cum eo exire nolentium, & ideo cum caeteris, qui in urbe impia remanserant, iustissime perditorum punitione, ita ait. md vostium Loth occluserunt Angeli, ne vel ipsum, vel aliquem de do nio ipsius possent ad perdendum rapere Sodomitae, patenter insi- Exemplonuat, quia nullum de clerus Dei perditura est impietas,&perse se' hcutio reproborum: dicente Domino de ovibus suis : Et ego vitam MIoa. io. aternam do eis cst non peribunt taeternum,cir non rapiet eos quisquam vv. x g. de manu mra.Quod vero idem Lolli facultate ab Angelis data nul-
lum de ciuibus perfidis, ne de suis quidem cognatis siue amicis ta- Mmetsi multum conatus potuit ad salutem reuocare, significat,quia vnullius labor hominis ad numerum praedestinatorum , qui ante Meonstitutionem mundi electi sunt a Deo , vel vnsim possit ani- main adiicere. Nouit enim Domiam quisunt eius. Uerum Ac si no- - - sttam fragilitatem qui ad electorum sortem pertineant latet, non dum se tamen ab agenda cura nostrae salutis cessandum, non ab instruen- gendaeuta dis proximis lingua est continenda, sed ad exemplum beati Loth, M salutis.& nobis caste vivendum,& errantium quoque correistioni offi- cium piet1tis impendendum. Constat enim quia etsi praedestina- tos ad interitum saluare nequimus , nostrae tamen benignitatis, quam erga illorum salutem impendimus, mercedem non perdi .
CAPvT VIII. CAP. NuHA N c fidei regulam firmissime ac fidelissime nobis tenen- August. dedam Beatus Audi tinus ita diligenter de breuiter commen- Civit. Dei dat in Libris de Civitate Dei, ita dicens. Humanum, inquit, ge- si nus in duo genera distribuimus, unum eorum qui secundum C- taminem, alterum eorum qui secundum Deum vivunt, quas etiam . . natione. mystice appellamus ciuitates duas, hoc est duas societates homi- tanum, quarum est una, quae praedestinata est in aeternum regnare si
cum Deo : Altera aeternum supplicium subire cum diabolo. J Et si post pauca; de exortu duarum ciuitatum istarum, id est ciuitatis
Dei, & ciuitatis diaboli diligentius disputans, ita dicit: Natus est HIDisitired by Cooste
798쪽
S. REMicii ET ECCLESIAE L vGDv N.
ibid O igitur prior Cain ex illi duobus huinam gcncris parentibus per-ay tinem ad hominum ciuitatuin et Posterior Abel ad ciuitatem Dei. Augustin.
stinatione nulla ne cessitas ad malum.
5, Prior est natus ciuis huius saeculi: posterior autem isto peregrinus in faeculo, & pertinens ad ciuitatem Dei : Gratia prS destinatus, D gratia electus, gratia peregrinus deorsum , gratia ciuis sursum. Nam quantum ad ipsum attinet, ex eadem massa oritur, quae ori- dii ginaliter est tota damnata et sed tanquam figulus Deus: Hanc enimn similitudinem non impudenter, lod prudenter introducit Apostolus: Ex eadem massi fecit aliud vas in honorem, at ud inconti me- Rom. 3M liam. Prius autem factum est vas in contumeliam, post vero alte- , , rum inhonorem. Quia&in ipso uno homine, sicut dixit Apo- im stolus, non Primum, quod Otrituale est, sed quod ant male, deinde quod si irituale , dic. Item in libro Enchiridion quem ad Laurentium Ecclesiae Romanae Archidiaconum scripsit, de eadem re ita, , loquitur: cum Angelica, in quit, & humana creatura peccasset, si id est non quodDeus, sed quod ipsa voluit fecisset, ctia per eandem si creaturq voluntatem, qua factum cst quod creator noluit, imple- dii uit ipse quod voluit,bene utens S malis tanquam summe bonus addis eorum damnationem, quos iuste pr*destinauit ad poenam, & ado, eorum salutem,quos benigne praedestinauit ad gratiam. JHaec pauca ex praefati beatissimi doctoris duobus libris posuimus, quos eum non solum Catholice, & veti dice scripsisse , sed etiam diligenter & fideliter retiactasse, qui libros retractationum cius attentius legit, euidenter agnoscit; ut quia iam eius authoritas de hac re , id est de diuina in utramque partem prs destinatione , & electotum videlicet ad gloriam , dc reproborum ad poenam a nonnullis publice contemnitur, & conculcatur et Ita ut quia se ipse in quibusdam scriptis suis pic , atque humiliter reprehendit, & corrigit, putenti e , ubi eis visum merit, licenter eum posse reprehendere : Et quod ille fecit ad exemplum humilitatis, ipsi v surpare non erubescant ad tumorem praesumptionis : Ex his saltem libris agnoscant quia hoc verbum diuinae predestinationis in parte reproborum positum, quia veri Cime Se rectissime diuino iudicio pridestinati dicuntur, non ad culpam utique, sed ad poenam, nec ad malum opus, quod imi volentes agunt, sed ta malum, quod in aeternis suppliciis inuiti patientur, nec ipse in suis dictis reprehenderit, nec ab ullis Catholice &sanc sentientibus reprehensum sit. Et ideo etiam moderno tempore, a nobis , qui tantae imperitiae, &infirmitatis sumus nequaquam reprehendendum, vel reiiciendum
debuit iudicari, sed potius diligenti, & humili pietate perscrutari,& intelligi. Et si qui sunt, qui ex hoc scandali Eari videantur,
tanquam per istud praedestinationis verbum necessitas male agendi cuiquam imposita esse significetur, instruendi potius fuerunt Disitired by Coos e
799쪽
&breuiter ac lucialc docencli , quod Deus neminem praedestinati erit ad peccatum, ted ad tuendum supplicium pro peccato. Nec ista praedestinatione aliquem cogat ad male agendum, sed potius declaret iudicem iustum, qui de peccata fieri noluit, & facta iuste se puniturum esse praesciuit, iustc se puniturum &esse praedestinauit. Hac namquc praedestinatione non opus hominis malum, sed iustum hominis praedestinauit supplicium. Hunc sensum B. August. veru, atque Catholicu, quod Deum operis sui futuri, id est iusti iudicij de malis & in malis exercendi se perfitisse praesciu, semper fuisse praedestinatore iustu, fideliter comendat B. Fulgentius ut supra memorauim' illius teporis vicinus, A tepore V Vandalicae periecutionis apud Africam inter caeteros Christi Sacerdotes Confessor inclytus, interrogatus a qUodam pio,&religioso viro non spreuit, non respuit, sed potitos diligenter exposuit, &confirmauit dicens: Nihil aliud accipiendum existimo in illo Sancti Augustini sermone, quoad interitum quosdam prae- destinatos assirmat, Nisi ad interitum Pylicidi non Alicti, neque ad Lmatum quod injuste admittunt , Ied ad cruciatum quod iustissime patiamur . nec ad Peccatum , sed ad tormentum , quod illis propria iniquitas male parit, eo, aequitas diuina bene retribuit: Nec ad mor- tem animae primam, sed ad mortem secundam: Quod enim ante cgehennam mali peccando pereunt, non est diuini operis sed hu- cmani Quod autem in gehenna perituri sunt, hoc facit Dei qui- ctas, cui nulla placet peccantis iniquitas. Hoc itaque praedestina. cuit Deus. quod erat ipse facturus sillud vero nullatenus praedestitia. cuit quod facturus iple non fuit. Mala quippe voluntas non perti- net ad optimum creatorem iusta vero intustorum damnatio pcrtinet ad aequissimum cognitorem ; praedestinauit itaque Deus ini- tuos&impios ad supplicium iustum, non ad aliquod opus inju- cumr Ad poenam, non ad culpam: Ad punitionem non ad transe caressionem ; ad interitum, quem ira iusti iudicis peccantibus red- cdidit, non ad interitum, quo in se iram Dei peccantium iniquitas cprouocauit. Huc usque Beatus Fulgentius. c
BE A et v s etiam Leo de huius diuinae praescientiae, & praedestinationis veritate, id est sempiternarum di spositionum Dei incommutabili ordine, sic docet: Cum omnia,quae in Domino ma- rejestatis Iudaica admisit impietas, tanto ante praedicta sint , ut non tatam de futuris, quam de praeteritis Propheticus sit sermo contex- M
800쪽
tus , quid aliud nobis,quam sempiterna ruin dispositionum Dei in- conani utabilis ordo reseratur Apud quem discernenda iam dijudicata, & futura iam facta sunt. Cui neni in & qualitates actionii in nost ra tum, & effectus omnium voluntatum l cientia diui na priue- miniat; quanto magis nota sunt Deo opera sua Et recte placuit quasi
faeta recoli, qt ignota poterant omnino non fieri.
Beatus quoque Gregorius exponens illa verba Apostoli, id est, sus sit longitudo, ta latitudo, profucdum,lia de Eph. 3. piae destinatione reproborum ad interitum breuiter&aperte dicit: Inest Deo etiam profundum, quo damnandos inserius iusta aequitate disponens praeordinat. J item de eadem re alio loco sic dicit: Ad laeuam quoque dilatatur Ecclesia, dum ad se quosdalii in ini-qu: tate permasuros admittit. Propter hanc multitudinem, quae extra clectorum numerum iacet, in Evangelio Dominus diciti. Mul- ti vocati, pauci autem elee i. J Alio quoque loco vim supernae dis positionis incommutabilem esse demonstratis ita ait: v itari enim
vis superni consili j nequaquam potest, sed magna sibi virtute - hanc temperat, qui se sub cius nutibus refrenat: Eiusque sibi pon- dera levigat, qui hanc subiecto cordis humero volens portat. IItem alibi de eadem re , Sicut nemo obsistit largitati Dei vocantis, ita nullus obuiat iustitiae relinquentis: t Et iterum de impiis iam
praeiudicatis: Qui vero nec fidei sacra trienta tenuerunt, inclepatio nem iudicis in extrema exaeminatione non audiunt: quia prs iudica
ti infidelitatis suae tenebris, eius quem dispexerunt inuectione redargui non merentur. Item de praedestinatione perditionis reproborum; omnipotens(inquit Dei iustitia,suturorum praescia ab ipsa mundi origine gehennae ignem creauit, qui in poenam reproborum esse semel inciperet, sed ardorem suum etiam sine lignis nu- quam finiret Alibi quoque de ipso impiorum & reproborum atque Tterno interitu damnatorum capite id cst Antichristo iam eum damnatum esse contestans, ita dicit: Ille damn Mus homo, quem in fine mundi Apostata Angelus assumit ad praedicandum falsitatem suam, astutos, ac dupliccs, atque huiusmodi scientiam habentes selecturus est. J Et alio loco:Terra cui vae dicitur ille primcipaliter damnatus homo est,qui alarum cymbalum vocatur: Quia qui per superbiam multitudinem cogitationis euolant, eundem peruersum hominem praedicando sonatu. Et paulo post: Terra, inquit, cui vae dicitur, trans flumina aethiopiae esse perhibetur: Quia damnatus ille homo tanta immensitate iniquus est, ut omnium peccantium peccata transcendat.