장음표시 사용
871쪽
Secundo , quod ipsam veritatem filiacem nuitur asserere, per Scriptur sacris rectὲ credentibus, Ur bene operantibus aeterna vitas on et praemia: Opeccantibus , atque non aenitentibus mortis praedicit paenad Tertio, qu)d iustum iudicem: qui in aequitate iudicaturus est vi-uos , ac mortuos praedicat injustum , quando bene agentibus praemiae ' male agentibus tormenta eum non reddere Uirmat. - sarto , qu.d redemptorem munda Orasanguine uumfudissse non timet per errorem suum fingere , quando in se credentibus , et flerantibus prorier praedestinationis necessitatem non possit subuenire. Quini, , quod inuidet bonita Augelis eorum numerum , quem di holus per superbiam corruens minuit ,saluatorem nostrum per homi- xum conditionem adimplere. Sexto, quod mago faue ua opinione diaboli , quam Deo, climad eius perditionis sortem tradit eos pertinere, quos diuina gratia decreuit adfalutem a ternam pertingere. Septimo, quod totius humani generis inimicus sit manifestus,cum
isiud dicit per Christi dem, Ur Baptismi Sacramentum a primi pa
rentis lapsu, propriorumque scelerum reatu, necnon ta ab hostium po'
testate non posse erui, sed obligatum noxia opificis sui praedestinatione
in partarum demergi. Ris Poris Io.
Septem his verbis oblectiones, siue definitiones ponit, quibus non , ut ipse dicit, blasphemantes in Deum, sed fideliter credentes Deo, & veraciter in electorum liberatione , & reproborum damnatione misericordiam eius,&iudicium confitentes, atque laudantes,salsitatis,&erroris arguat. Et tamen nihil ex his quae in ipsis septem definitionibus suis ob ijcit verum, aut rationabile valet ostendere. i. Nemo enim creatorem suum summe bonum maliuolum dieit, quod absit, quasi malae voluntatis sit erga creaturam suam, quia semper eius voluntas bona est bonis: Quae & si mala videtur malis, semper tamen iusta est , dc ideo mala esse non potest; undedi Scriptura ad eum dicit: Cum Sancto Sanctus eris cum Uiro innocente innocens eris. Et cum electo electus eris, O cum perruerso peruerteris. Dc quibus verbis Beatus Augustinus tractans et Est ' (inquit occulta profunditas, qua intelligetis cum Sancto San-D ctus, quia tu sanetificas: Et cum viro innocente innocens, quia nulli noces: sed criniculis peccatorum suorum unusquisque con- stringitur, & ab eo, quem eligis eligeris, & cum peruerso videris N peruersus: quoniam Ascurit, Non est recta via Domini, es ipsorum Erech. via non est recta di Nec frusti de fine causa ille opus suum decernitra interire, sed quos verissime praesciuit impios,& iniquos futuro , Distipod by Coos le
872쪽
& in sua linpietate, & iniquitate perniansuros iustis, de re issimis causis decreuit & statuit, &praedestinauit perituros. Sicut ipse ait: Exod. peccauerit mihi,delebo eum de libro meo. t. Nec qui praedestinationein diuinam in utra inque partem , id est, & electoruin & reproborum fideliter credit, & confitetur, ipsam vetitatem fallacem nititur ostendere: sed omnino veracem, di fidelem in omnibus verbis suis, & sanctam in omnibus operibus suis; quia electis, sicut praedestinauit, sternae vitae praemi spondet,&reddit. Et e contrario reprobis peccantibus, nec Poenitentibus, sicut pridestinauit, iusto suo iudicio ternas retribuit
s. Nec iustum iudicem ista diuinae praedestinationis veritas velut iniustum praedicati quia secundum eam & bene agentibus, atq;in bono perseuerantibus pr*mia restituuntur; Et male agentibus, atque in malo permanentibus iuste tormenta inferuntur. . Nec Redemptorem mundi aliqua praedestinationis suae ne .cessitas compellit,ut per gloriosum Sanguinis sui pretium in se credentibus,& sperantibus subuenire non possit: Quia&omnibus electis suis illo pretio in aeternum subuenit et Et quod reprobis non subuenit, ipsi per impietateiae, & iniquitatem Puam pretium eius repellunt: -s & si potest ille saluare, vult tamen aliquos, ad ostendendum terrorem seueritatis suae, iusta ultione damnare. s. Nec inuidet eadem diuinae praedestinationis seueritas bonis Angelis, ne propter multitudinem reproborum quotidie pereuntium non possit adimpleri .& instaurari eorum numerus, qui per ruinam diaboli. & Angelorum eius est imminutus: Quia certissime nouit fides fidelium tantos illuc electos ex humano genere a sensuros, quantos illic constat electos Angelos remansisse: Te- Deut. stante Scriptura quae dicit: Statuit terminos Gentium iuxta nume-32. T. p. Angelirum Dei.
c. Nec magis fauet haec praedestinatio diabolo, quIm Deo, quia & diabolum quotidie compellit amittere, quos diuina gratiae 1dem praedestinatione decreuit ad salutem aeternam pertingere. Et omnino nullum ex electis Dei ad ipsius diaboli sortem posse
. Nec compellit aliquem huius praedestinationis fides, quasi per fidem Christi & Sacramentum Baptismi a primi parentis lapsu, & 1 suorum scelerum reatu . siue hostium potestate non posse col. i. erui et sed verissimc pr stat omnibus electis, Visint agentes semper v. xx. gratias Deo , O Patri, qui dignos eos fecit in partem sortis flanctorum v. si . in lumine: Oui eripuit illas ae potestate tenebrarum, O transtulit in regnu Fila dilectionissua: Nec reprobis noxia est opificis sui,id est Dei praedestinatio, quae perseuerantem,&indomabilem iniqui-
Ad tertia. Ad quatia. Ad quinta.
873쪽
mileticordiae ben ficio ad vitam pridestinatus p Et viruinque vrique aetcrnaliter, atque immobiliter in eius sterno dc incommutabili consilio, qui iuxta Prophetam: Fecu qi afutura jum. Neque enim iuxta C atholicae veritatis regulam dicere polsumus omne humanum genus illius prquaricationis merito ad intcritum fuisse damnatum, sed nequaquam ad eundem interitum praedestinatum: Cum omnipotentis Dei iusto, & aeterno iudicio nihil potuerit aeternaliter esse damnatum, quod non ita praescitaura,& praefinitum sit fuisse damnandum. Omnia namque opera sua, tanquam vere iusta &recta& presciuit futura,&praedestinauit sine dubio facienda . Prs destinauit itaque&hanc humani generis iustam, aedebitam damnationem, cui& generaliter ex illius iustitia omnes e sent obnoxij; Et exqualpecialiter ex illius misericordia discernerentur,& saluarentur elerit,manente scilicet inconuulsa damnationis praedestinatione in reprobis; & manente similiter inconuul. sa ereptionis praedestitiatione in electis, Dum iustissimo Sc admi rabili ordine diuinae aequitatis, & misericordiae , & illud oportuit prius fieri ad ostendendam seueritatem Dei; & istud postis
modum ad ostendendam bonitatem Dei; Quod tamen utrumque simul, ita temper in aeterno Dei consilio fuerat praedestinatum: ut sic unum decerneretur iudicii aequitate,&quantum ad illius ma sae dat atq meritum pertinet immobili seueritater quatinus & alterum gloriosissime impleretur diuini arbitrij potestate, &miseria cordissunt conditoris gratuita bonitate. Quapropter iuxta pusillitatem sensus nostri ubicumque legi mus, siue in diuinis Scripturis, siue in dogmatibus Patrum totam humani generis massam in primo, & per primum hominem peccantem esse damnatam, nihil aliud intelligendum occurrit, nisi eam iusto Dei iudicio, merito primi illius peccati aeternae damnationi traditam: De qua damnatione per unum hominem in mundum ingressa manifeste dicit Apostolus: Nam iudicium ex uno incondemnationem: QI utique, sicut iam dictum est, non potest recte intelligi nisi aeterna: Si ergo recte intelligitur ; Tota i Mahumani generis inassa damnata, iternae perditioni tradita, quid est hoc aliud , nisi eidem aeterns perditioni destinata, siue pra destinata, ut quantum pertinet ad meritum culpq sue, illius videlicet, primqpraeuaricationis, esset iuste omnino,&tota,& simul aeterna sententia condemnata: Quantum vero attinet ad bonitatem & mise-
sericordiam conditoris ( qui sibi nec necessitatem imposuit, nec potestate abstulit vide creatura sua, iusta exigente seueritate iudi cado. posset inde saluare quantum illi placeret per indebita in gratiam, quod iuste de sternaliter fuerat damnatu per culpa, manere hilaeet damnationis sententia, in quibus permanet & reatus,& f,
874쪽
Iut1 in his,in quibus idem reatus per Christi Sanguine est solutust Atq; ita pr*destinatio omni uelectoruDes, ita eiu terna dispositione esset prsordinata, ut ex sorte aeterans danationis transferretur in sorte aeterne salutis & liberationis: ut es ibi fuerit etiam pars is x vere cotiun uni sententi condemnata, & hic vere sola Dei grati xliberata et Tantoque fieret glatior, & deuotior liberanti, quam to se agnoscit verius vere obnoxiam fuisse aeternae damnationi. Hanc namque electorum transtationem a sorte illius damn tionis in sortem liberationis sublimiter, dc attentissime commendat Apostolus fidelibus agnoscendam, & cum omni gratiarumare one recolendam, ita dicens: Gratias agentes Deo ct Patri,quid nos nos'cis in partesertis Sanelorum inli ine: Nira eripuit nos de potestate tenebrarum, urtranstulit in regnum sib dilemonis sua: Et hanc iram aeternae vindict*ac damnationis , quae omni illi m1Dta aequaliter debebatur, fideles per Domini Christi passionem&mortem euasisse: Quam utique non vcraciter euasit ite dicerentur, nisi ei etiam veraciter obnoxii extitissent, ita gratulatur atque commendat dicens e Si enim cum iniimici essemus, reconciliati fumus Deo per mortem Fiur eius . multo malis nunc reconciliati in sanguine ipsius fatui erimus ab ira per ipsum. Et iterum, suoniam nonposuit nos Deus in iram, sed in adquisitionem Pluris per Dominum nostrum Iesum , qui mortuus est pro nobis, ut siue bi-Hmus ,siue dormiamus , imAt cum illo vivamus. Et alio locoret quomodo conuersi estis a simulachrisseruire Deo diluo di vero , erexpectare filium eius de caelis Iesum, qui eripuit nos ab ira ventura. Hoc etiam Psalmista per aduentum Domini Saluatoris futurum, id est, anti quam illam iram Dei omnimodo in electis mitigandam atque auertendam, quasi iam facti ina canit&exultat dicens: Remisisti iniquitatem plebis tuae, operuisti omnia peccata eorum; miti xam omnem iram tuam, auertisti ab ira indignationis tuae. Si enim vere non fuerunt omnes electi, & predestinati ad vitam in una cum cae tuis massa damnationis & perditionis Ei unde ergo sunt electi & discreti. unde redempti, unde saluati de liberati p Cut & ipsa veritas de eis dicit: enit enim Filius hominis querere, UT 'Iuum facere quod perierat. Cum ipse Apostolus manifesti ssime hoc etiam in Actibus Apostolorum coram rege, de principibus libere Christi mysterium praedicans attestetur& declaret ; Referens qualiter sibi a Domino dictum sit in prima statim vocatione & conuersione sua. Ait namque ita sibi coelitus ab eo dictum: Ad Me enim apparui tibi, in constituam te ministrum, or testem eorum quae vidisti , , in quibus apparebo tibi: eripiens te de populo est Gentibus . iniquibui nunc ego mitto te, aperire oculos eorum, in conuertantur a
unebris ad lucem , ct de potestate fatalis ad Deum , ut accipiam rem
875쪽
missionem peccatorum , O sortem intersanctos, per fidem est Dime. Et Dominus ipse in Evangelio: inquit, in matus Luc. ii. custodii atriumsuum, in pacesunt ea , qua possidet; sin autem fortior illa 'perueniens vicerit eum, viaversa arma elui , in quibus confidebai, aufert , est Oolia eius distribuit. Et alio loco: Nunci icium .., i est mundi, nunc princeps huius mundi ei cietu oras. Et Ego se exaravi; r. ratus fuero a terra,omnia traham ad me. Vnde quantum Deo auxiliante intelligimus, nullatenus oportet hanc nouitatem diuisionis induci, ut illa totius humani generis massa( sicut omnes Doctores Ecclesiae sentiunt, totam primita per primi hominis transgressionem punitam nunc I nobis ex parate dicatur damnata , & ex parte non damnata,ex parte aeterno in teritui destinata.&ex parte non destinata. Hoc namque modo in electis illam quodammodo levigare, atque extenuare primam& generalem damn1tionem nihil est aliud, quam diuinae bonitatis&misericordit erga eos magnitudinem ininorare,& coangustare: nec quicquam omnipotens contra praedestinationem suam, qua totam illam massam iusta damnatione perire statuit, electos
suos indes uando fecit: Quia sic illud statuit merito culpae, de seueritate iustitiae, ut & hoc sibi seruiret bonitate misericordiaei Rom. 3 Et haberet ( iuxta Apostolum potestatem Aulus luit ex eadem massa simul & tota damnata facere aliud vas in hodiorem permisericordiam suam, O aliud in contumeliam per iustitiam suam: At- M. que ita fierent, ut dictum est, Ex uena atque eadem massa alia vasair basiati a misericordiae , illa perfecta in interitum , a in gL-riam praeparata , ut in eius laudibus digne & veraciter dicereturi Psio o. Misericordiam, O iudicium cantabo tiba Domine . & uniuersa via v. i. Domini misericordias veritis. Quam rem diligentissime ,&breis uiter alio loco Apostolus commendat dicens : Et eramus natura sit, ira , sicut caeteri: Deus autem, qui diues est in misericordia pro-- pter nimiam charitatem suam , qua dilexit non, et cum essemus mor- v s. tui peccatis,conuiuificauit nos Christo. Certe hoc expersona sua &caeterorum fidelium atque electorum loquitur, & tamen & sede caeteros vitio damnatae ex Adam generationis testatur fuisse aute-
quam per Christi gratiam liberarentur naturaliter Filios irae. Quod quid est aliud, qu metiata irae, vasa vindict*, vasa damnationis aeternae 3 Et hoc non aliter, sed sim pari scilicet reatu, pari conditione, pari sententie damnatione , qui procul dubio eis cum caeteris omnibus erat communis i Ex qua se& illos aperte docet liberatos Per diuitiis misericordiae Dei, O nimiam charitatem eius . qua etiam talibus subuenit, & tales diligere dignatus est , ut mortuos peccato non solum vivificaret, sed etiam conuiuificaret Christo, Cum ipse eos 1 mortuis ressuscitando, d
876쪽
ad dexteram suam in coelestibus constituendo. Hoc elixin alio loco sublimiter,& nimis granditer commendat,dieens de ipso Domino &Saluatore nostro; Delens, quod aduera Col. i. sum nos erat , chyromphum decreti, quod erat contrarium nobis, eripsum tulit de messio a gens illud cruci, expolians se carne, principarus er potestates traduxit palam, triumphans istos in semetipso: Iuxta hunc namque venerabilem & mirabilem Apostoli sensum ipse
Dominus & Sahiator,antiqui decreti, id est, antiquae damnationis , & praefinitionis, qua in mortem aeternam merito, ac iuste pr*cipitabamur, chyrographum, quod nostris operibus tanquam propriis inanibus cum diabolo feceramus, venditi sub peccato, & Ioan . r.eius nos seruituti tradentes suo Sanguine deleuit. chia ipse Agnus Dei qui tosiit peccata mundi: Q tinus per tale, ac tantum pretium soluto ac deleto chyrograsso peccati, solueretur de vinculum decreti, quod nobis ita erat contrarium, & ita nos fecerat obnoxios, dc subditos seruituti, ut nemo nostrum caput po set erigere. Et ipsum tulit de medio, ne esset iam obstaculum, &interclusio inter nos & Deum et iuxta quod Propheta dicit: , iniquitates vestrae druiserunt inter bos cir Deum vestrum. Sed p te v. a. ret homini libet aditus dc regressus ad conditorem suum. A gens d. v. t . lilia eruci, dum eiusdem peccati nostri, quae nobis.debebatur, Pinnam in carne, quam suscepit pro nobis, ex nobis ipse sustinuit: Attestante etiam Propheta, qui ait, Vere languores nostros isse tulit, ita. si . est dolores nostros ipse portauit, Ex poliansse carae, i d est indumen- v. tum corporis quando voluit sui sponte, sua potestate deponens. Cum enim accepisset acetum , sicut ait Euangelista, dixti: consummmatum est, est inclinato capite tradidit spiritum, qui etiam ante dixerati Potestatem habeo ponendi animam meam, O potestatem habeo Io.. o.
iterum sumendi eam, nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a meipso, v. tr. ut iterum fum1eam. Principatus er potestates traduxit palam, Prin- Col. .cipatus videlicet & potestates spirituum malignotu diaboli & An- 1gelorum eius, qui ante in genere humano I se decepto & captiuato velut libere dominabantur, dehonestauit, contumelia,& ignominia denotauit et atque omnium credentium, d. intelligentium oeulis manifestum esse fecit; Triumphans illos in semetipso, dum d. v. is. suo pretioso Sanguine peccata mundi deleuit. Atque ira causas eis antiquae damnationis & principatus abstulit,& per simplam
mortem camis suae,duplicem mortem omnium electorum suorum destruxit , liberans eos & a morte animae per indulgentiam peccatorum ,& a morte corporis, per resurrectionis de immotriIitatis trophaeum.
Si autem & hoe exigitur, ut de Scripturis aliquod testimonium
proferamus, ubi simile aliquid in diuinis operibus gestum legitur, scilicet
877쪽
scilicet , ut quod iudicij sui aequitate, & seueritate decreuit, bonitatis & imisericordiae se ae potestate induli rit, atque in bonum conuerterit, illud in praesenti occurrit, quod beatus Moyses po. puto, cui regendo & deducendo praeerat , de eodem onmipotente Deuc , Deo dicit: Tumui enim indignationem ei vi, et iram qua aduersum v. i'. vos excitatus delere vos volvat. Et post aliqua cum lupplicationis suae , quam pro illius offensionis indulgentia apud Deum fuderat, humilitatem & instantiam coinmendast et, subiunxit atque ait: Et v. 13. exaudiuit me Dominis etiam hac vice te perdere noluit. Ecce populum contumacem & rebellem omnipotens Deus iusta indignatione commotus delere voluit: quod utique eum voluit se, non, quod absit,fallaciter, sed veraciter Scriptura dicit: Et tamen id ipsum postea fidelis famuli prece & supplicatione placatus, libcra
bonitate, dc misericordia sua noluit. Non quod in eius voluntate vlla sit mobilitas, quem , iuxta Apostoliam , non est transmutae i. ratio , nec vicissitudinis obumiratio dii Sed quia ita illud iusta se v. 1 . ueritate decreuerat, ut id postea mira pietate, de iusta interueniente causa relaxaret. Tale est illud , quod de in eodem Scripturae loco de Aaron sacerdote, qui sacrilegio populi in vituli fabricatio- Deut.s ne,3c celebritate, licet inuitus cesserat, dicitur : Adursus Aaron quoque vehementer iratus dioluit eum conterere: Et pro illo similiter deprecatus sum. Sicut ergo in his euidentibus rebus, Sc aliud iustitia decreuit, dc aliud bonitate fecit, nec sibi iustus, de misericors aliquid contrarium egit, dum se ibi iustitiam, Seluc misericordiam conseruauit: ita profecto de in illa destinatione totius massae damnatae ad interitum, quod iusta seueritate generaliter statuit, specialiter inde quos voluit eligendo misericorditer temperauit. Non cuiusquam supplicatione, sed quod est ineffabiliter glatius, de magnificentius. sola bonitatis suae dignatione, de miseratione utrumque tamen simul in aeterno Dei consilio semper fuisse nulli fidelium dubitare licet. Quia quamuis iuxta ordinem rerum temporalium praecedat in genere humano iusta illa damnatio, di subsequatur illa misericors exinde liberatio ; apud aeternam tamen atque incommutabilem veritatem, ubi nihil est ante,nihil postea, sed omnia dc aequaliter de simul tam praecedentia scilicet, quam subsequentia in rebus mutabilibus uno cernuntur intuitu, uno di ponuntur nutur utrumque ( ut dictum est 3c sempiterna praescientia praecognitum, dc sempiterna dispositione constat esse praefi- fixum , ac praefinitum. De hac iusti l sima, de generali totius humani generis per Adam damnatione 3e per unicum mediatorem, ac reconciliatorem Dei di hominum Dominum nostrum Iesum Christum misericordissima
ti benignissima absolutione plena est Scriptura Sancta , sicut
ucreuit, , pc nais ericordiae pomtestate indulget. Nee in vi lutitate Dei mobil itas.
878쪽
iam supra breii iter ostentan est: Pleni sunt etiam libri Beatorum Patrum: Ex quorum die is ad aedificationem,&confirmationem legenti uiri hic aliqua subjungere , & gratum S: necessarium omnino duximus. Beatus itaque Hilarius exponens verba Apostoli , quae iam su- colperius posuimus, id est , ubi de Domino ait: Desens quod aduer- v. I sum nos erat chyrographum decreti, & caetera, de hac re ita loquitur: Carnem enim peccati recepit, ut in assumptione carnis nostrae delicta donaret, Wim eius ni particeps asiumptione non crimine. delens per mortem sententi am mortis, ut noua in se nostri genetis creatione constitutionem decreti anterioris aboleret, cruci sepe timittens figi , ut maledicto crucis obliterata terrenae damnationis maledidia configeret omnia; Et ad ultimum in homine passus, ut potestates dehonestaret, dum Deus secundum Scripturas moriturus , & in his vincentis i n se fiducia triumpharet, dum immortalis , ipse, neque morte vincendus pro morientium aetetnitate moreretur. JItem cum exponeret verba Psalmi quibus ad Deum dicitur: uia apud te propitiatio est: Est enim, inquit, unigenitus Dei Fi- N. r13. lius, Deus verbum, redemptio nostra, in cuius Sanguine recon- v. . ciliati Deo sumus: Hic est qui venit tollere peccata mundi, qui cruci suae chyrographum legis a gens, edictum damnationis ve- teris deleuit. J Sed&Brutii. Ambi opus in expositione Epistolae ad Ephesios, de eadem re sic dicit: Simus itaque nos possessio Dei, & ille nobis portio, in quo sunt diuitiae gloriae haereditatis eius. Qigis enim diues . nisi solus diues, qui omnia creauit sed multo magis diues misericordia, qui omnes redemit: Et nos secundum carnis naturam irae filios, & condemnationi obnoxios mutauit, quasi auctor, ut simus filii pacis Sc charitatis. Quis enim mutare naturam potest, nisi qui errauit naturam fitaque suscitauit mortuos: Et vivificatos in Christo sedere fecit in coelestibus in ipso Domino Iesu. Beatus quoque Paciamu, sicut de eo in libro de viris inlustribus, . e
beatus testatur Hieronymus , tam vita, quam sermone clarus, ita 'aperte id ipsum inculcat, dicens: Omnes aliquando Gentes principibus tenebrarum, & potestatibus traditas nunc per Iesu Christi Domini nostri victoriam liberatus ille est, ille qui redemit donans nobis omnia peccata, sicut Apostolus dicit, Et delens quod aduer- Col iesum nos erat curoeraphum inobauditionis: quia-imum i ii de v I . medio a gens illud cruci, exuens se carnem traduxit potestates libere, triumphans eos insemet se, soluit compcditos & vincula nostradi stupiti sicut Davi d dixerat et Dominis erigit elisos, Dominu/fI- pGi
879쪽
vincula uetea , tibi surisc. rbo hostiam laudis. Soluti itaque devm- culis , ubi per Baptismi Sacrasilentum ad signum Domini conue- nimus, diabolo, & omnibus Angelis eius lenunciamus, quibus vante Icruiuimus, ne iam illis ulteritis seruianaus Sanguine Christi,
& nomine liberati. Quod si quis posthac sui oblitus &redem- e
G i, ptionis ignarus, rursus ad Angelorum seruitutem, Et illa, egena mundi elementa transierat, antiquis illis compedibus, &
catenis, id est, peccati vinculis alligabitur, de fient nouissimaestu deteriora prioribus, quia & diabolus eum quasi per fugam victum cevehementius inligabit,& Christus pro eo iam pati non poterit.
8' ' hia i resurrexit a mortuis, iam non morietur amplius. J Beatus etia in Leo granditer hoc, & multipliciter commendans, s. Lio.
sic dicit: Exaltatus Iesus Christus in ligno retorsit mortem in
mortis auctorem ; Et omnes principatus , aduersasqtie virtutes
per objectionem palpabilis carnis elisit. Evacuatum est gcncrale Millud venditionis nostrae, & lethale chyrographum, & pactum ca- ptiuitatis in ius transit redemptoris: Claui illi, qui manus Domini cepedesque transfoderant, perpetuis diabolum fixere vulneribus: cc Et sanctorum poena membrorum inimicarum fuit interfectio po- testatum. Sic suam Christo consummante victoriam, ut in ipso, ce& cum ipso omnes qui in eum credunt triumpharen r. J Et itcrum: Idem, Tenuit, inquit, dispositam mansuetudo patientiam, de cohibit1 c. famulantium sibi Angelicarum virtute legionum, hausit calicem redoloris Se mortis, totumque supplicium transtulit in triumphum: cevicti sunt errores, subariae sunt potestates, accepit noUum mun- cedus exordium, ut damnata generatio non obesset, quibus saluan- cedis regeneratio subueniret. J Item alio loco: Continuit, inquit, cese ab impiis potcstas , & ut dispositione uteretur occulta, uti no- celuit virtute manifesta. Nam qui mortem,& mortis auctorem sussi revenerat passione destruere, quomodo p cccatores salvos faceret, si si persecutoribus repugnaret. Nam etiam si descenderet Christus de cruce, vos tamen haere- ccretis in crimine. Spreta ergo sunt vanae insultationis opprobria: ee Et miseri coidiam Domini pcrdita de conlapsa reparantem nullae . . contiunetiae, nulla conuitia a propositi sui via remouerunt. O ceferebatur enim Domino pro salute mundi hostia singularis,&oc- tacisio agni per tot saecula praedicata promi Conis filios, in liberta- tatem fidei transferebat; Confirmabatur quoque testamentum no- suum, &Christi Sanguine aeterni regni scribebantur haeredes: In - . egrediebatur sumnius Pontifex Samsta Sanctorum', & ad exo, .erandum Deum immaculatus Sacerdos per velum suae carnis intra- .ebat. J Alibi quoque de his omnibus breuiter & diligenter defi- . . Idem. niens, ita dicit: Sciens diabolus quod humanam naturam insem i.
880쪽
y ciiset veneno , nequaquam credulit Dominum Christuin primae '' transgressionis exsortem, quem tot documentis didicit esse mora' talem. Perstitit ergo improbus praedo, Nauarus exactor in eam,
ii qui nihil l psius habebat insurgere: Et dum vitiatae originis praeiu-ai dicium generale persequitur,chyrographum quo nitebatur exce-D dit, ab illo iniquitatis exigens poenana, in quo nullam reperit cuia D pam. Soluitur itaque pactionis antiquae in alesuada conscriptio, D deper iniustitiam plus petendi For- D tis ille nectitur vinculis suis,&omne commentum maligni in ca- D put ipsius retorquetur. Ligato mundi principe captiuitatis vasa D rapiuntur. Redit in honorem suum ab antiquis contagiis purgata
,s natura. Mors morte destruitur,natiuitas natiuitate reparatur, quoms, ni simul&red. mptio auferti eruitutein,& regeneratio mutat
M originem, & fides iustificat peccatorem. . COELE- ,s Sed de Beatis Caelestinus eandem rem eodem sensu& eisdem Ti Ny M verbis plenissime , & breuissime exsequitur, dicens : Illudis, etiam quod circa bapti Eandos in uniuerso mundo sancta Ecclesia
D uniformiter agit, non otioso contemplamur intuitu, clim siue par-M uuli, siue iuuenes ad regenerationis veniunt Sacramentum, non
D prius fontem vitae adeunt, quam exorcismis, & exsuffationibus,, clericorum spiritus ab eis immundus abigatur: tunc vcre appareat D quomodo Princeps mundi huius miliatu onus: Et quomodo prius Ioan. R ,, alligetur fortis, & deinceps vasa eius diripiantur in possessionems, transsata victoris, Qui captiuam ducit capituitatem, O dat dona . M hominibus. J PsisT.
R.Avevset. Iam vero b M.Au gustinus tanto hinc uberius,&multiplicius v. 1'. est locutus, quanto & maior ei, ac vehementior incumbebat necessitas contra insurgentes tunc Haereticos Pelagianos, tanti huius Sacramenti , id est, damnationis hanianae per Adam ingressae, &liberationis,ac redemptionis perDomin tum Iesum Christum indultae poenitus ignaros, ipsius humanae damnationis causas ,& Dei gratiam, qua sola per Christum Dominum liberamur, & diuinis testimoniis, de certissimis rationibus asserendi. In quadam itaque ' M Epistola ad optatum Episcopum ita loquitur : Cona omnes iusti, P 'A' 'i in , veraces Dei cultores, siue ante incarnationem, siue postas incarnationem Christi nec vixerint, nec vivant, nisi ex fide in- , , carnationis Christi, in quo est gratiae plenitudo, profecto quod M Scriptum est, Non esse aliud nomen sub coelo in quo oporte aluos fieri Act.
di, nos, ex illo tempore valet ad saluandum genus humanum, ex quo,, in Adam v itiatum est genus humanum. Sicut enim in Adam om- Cor. D nes moriuntur, ita cur in Christo omnes vivificabuntur. Quia sicut is . v. o. M in regno mortis nemo sine Adam, ita in regno vitae nemo sine,, Christo. Saeut per Adam ornnes peccatores, ita per Christum om-Disit irod by Co le