장음표시 사용
881쪽
nes iusti homines. Sicut per Adain omnes mortales in poena facti viunt filii saeculi, ita & per Christum omnes immortales in gratia Ufiunt filii Dei. Cur autem quaerantur etiam illi , quos creator vo- voluit ad damnationem , non ad gratiam pertinere, Beatus Apo-
stolus tanto succinctiore breuitate, quanto maiore auctoritate Ucommemorat. Deum , enim dicat, volentem ostendere imim cst de- v. 11. monstrare potentiam suam attulisse in multa patientia vasa irae, qua Uv. et s. perfectasunt in perditionem et Et ut notas faceret dilutia gloria suae in U .in vasi misericordiae , quem superius dixerat tam uam figulam isti ex Peadem massa facere aliud vat in honorem, aliud vas in contumeliam. UMerito autem videretur iniustum quod fiunt vasa irae ad perditio- Unem, si non esset ipsa uniuersa ex Adam massa damnata. Miod Uergo fiunt inde nascendo vasa irae, pertinet ad debitam poenam: Quod autem fiunt renascendo vasa misericordiae, pertinet ad inde- Mbitam gratiam. Ostendit ergo Deus iram tuam, non utique animi vperturbat ionem, sicut est quae circa homines nuncupatur, sed iustam fixamque vindiciam: Quod de stirpe inobedientiae ducitur rob i. peccati, atque supplicii; Ei homo natus ex muliere ( si- . cui in libro Iob scriptum est) breuis est vita,mplenus iracundiae Eius enim rei vas est . qu1 plenus est. Unde ira vasa dicuntur.
v. ar. Ostendit qua bene utitur etiam malis, multa in Millis riaturalia,& temporalia bona largiens, eorumque malitiam Gad exercendos,& comparatione ammonendos bonos accommo-
dans: ut in eis discant agere gratias Deo, quod ab eis non suis Mmeritis, quae in eadem massa paria fuerunt, sed illius miseratione radiscreti sunt. Quod maxime apparet in paruulis: De quibus cum per Christi gratiam renascuntur, & istam vitam in illa tenera aetate finientes, in aeternam& beatam transeunt, dici non potest quod talibero discernuntur albitrio ab aliis infantibus, qui sine hac gra- Mtia in ipsius inesta damnatione moriuntur. Si autem hi soli crea- rarentur ex Adam, qui essent pcr gratiam recreandi, &praeter illos, ct qui in Dei filios adoptantur, nulli alii homines nascerentur, la- reteret beneficium, quod donarctur indignis. Quia nullis ex eadem radamnabili stirpe venientibus debitum supplicium redderetur. Cum vero Attulit in multa patientia vasa ira, qua perfectasunt in pm hionem, non solum ostendit iram,&demonstrauit potentiam ce suam redhibendo vindictam ,& bene utendo malis, sed etiam A. - . .
a . , ia fecit diuitias glorie sua in vasa misericordiae. Ita enim quid sibi repraestetur discit gratis iustificatus, dum non suo merito, sise gloria id
largissime Dei misericordiae discernitur a damnato, cum quo ea- redem iustitia fuerat &ipse damnandus.Tam inultos autem creandos ranasci voluit, quos ad sua gratiam non pertinere praesciuit, ut mul-
titudine incomparabili plures sint,qussim quos in sui regni gloriam tau iij
vasa irae ad perditionetis unde vasa misericor
Dei misera tione fit discretio Non libeto albitrio.
882쪽
D filios promissionis praedestinare dignatus est: ut etiam ipSa reiectorum multitudine ostenderetur,quana nullius momenti sit apud Deum iustum quantalibet numerositas iustissime damnato t. Atque ut hinc quoque intelligant, qui ex ipsa damnatione reditan, dii uu-D muntur, hoc fuisse debitum massae illi uniueri ae , quod tam ma
lis. D gnae parti eius redditum cernerent, non solum in eis, qui origin1- D li peccato multa addunt, malae voluntatis arbitrio, verum etiamat in tam multis paruulis, qui tantummodo vinculo originalis pecii cati obstitisti sine gratia mediatoris ex hac luce rapiuntur. Tota D quippe ista massa iustae damnationis reciperet debitum , nisi ex ea si saceret non solii in instus, sed etiam misericors Figulus alia assino honorem secundum grat lam, non secundum debitum, dum & par-M uulis subcietiit, quorum nulla merita dici possunt, & maiores prae-D uenit, ut habere aliqua merita pol sint. Item in libris de ciuitate Dei volens ostendere quantum nefas in illa prima praeuaricatione commistum sit, & qualiter eius merito credi debeat tota humani generis massa dammis,ita dicit: Qtuanto Avovi T.de V eitim magis homo latebatur Deo, tanto maiore impietate dere- ciuitate Dei, , est malo dignus aeterno, qui hoc in se pe D remit bonum , quod esse posset aeternum. Hinc est uniuersa generis humani massa damnata : quoniam qui hoc primus admisit, eum D ea , quae in illo fuerat radicata, sua stirpe punitus est: vi nullus ab
hoc iusto debitoque supplicio, nisi misericordi &indebita grati a liberetur: Atque ita dii pertia ir genus humanam , ut in qui-33 busdam demonstretur quid valeat misericors gratia , in caeteris i) quid iusta vindictae. Neque enim utrumque demonstraretur in ' omnibus. Quia si omnes remanerent in poenis iustae damnationis, in nullo appareret misericors gratia. Rursus si omnes transferrent' tui 1 tenebris in lucem, in nullo appareret veritas ultionis, in qua D propterea multo plirres, quam in illa sunt, ut sic ostendatur quid i omnibus deberetur. Quod si omnibus redderetur, iustitiam vinxi dicantis iuste nemo reprehenderet: iam a vero tam multi exinde liberantur, est unde agantur maximae gratiae gratuito muneri lix, berantis. Jia n, A. D Item ibi : Cum ergo requiritur, inquit, quam mortem Deuso, ies. D primis hominibus fuerit comminatus, si ab eo mandatum tran
ii grederentur acceptum, nec obedientiam custodirent, utrum ani-3y mae , an corporis, an totius hominis, an illam quae appellatur ses, cunda pRei pondendum est, omnes. Prima enim constat ex dua D bus , ex omnibus totae. Sicut enim uniuersa terra ex multis terris, , , & uniuella Ecclesia ex multis Ecclesiis constat se uniuersa mors ex ,3 omnibus 8, quoniam prima constat ex duabus, una animae, alteran corporis: ut sit prima totius honinis, cum anima sine Deosse sine
883쪽
sine corpore ad tempus poenas luit. Secunda vero ubi anima sine MDeo cuin corpore poenas aeternas luit. Quando ergo dixit Deus taprimo illi honaini, quem in paradiso constituerat : de cibo verito ta macunque die ederitis ex iis, morte moriemini, non tantum pri . . cinae mortis partem priorem ubi anima priuatur Deo, nec tantum posteriorem ubi corpus priuatur anima, nec solam ipsam totam pi i, cernam, ubi anima di a corpore & a Deo leparata punitur, sed quic- quid mortis est usque ad nouissimam quae secunda dicitur, quacst tanulla posterior,comminatio illa complexa est. J .e Item cum de exordio duarum ciuitatum ageret, quarum una est Dei, altera diaboli, illa Dei gratia liberata, ista iusta ultione damnata, in iplo statim earundem exortu utrumque mirabilitet ostensum ita commendat, dicens: Cum primum duae taistae coeperunt nascendo , atque moriendo procurrere ciuitates, taptior est natus ciuis huius saeculi,posterius autem isto peregrinus in saeculo , & pertinens ad ciuitatem Dei gratia pra destinatus, cegratia electus, gratia peregrinus deorsum, gratia ciuis sursum. Nam quantum ad ipsum attinet, ex eadem oritur, quae ori- Rom., ginaliter est tota damnata: sed tanquam si ulm Dem ( hanc enim v. ri&c. similitudinem non impudenter, sed prudenter introducit Apo- cestolus) ex eadem massa fecit aliud vas in honorem, aliud in contu- .cmeliam et prius autem factum est vas in contumeliam, post vero cealterum in honorem. Iam vero in libris de Baptismo paruulo- .crum tanto plura de hac re loquitur , quanto maiore intentione opus erat, ut aduersus praefatos Haereticos Pelagianos,& poenam damnationis antiquae per Adam, & indulgentiam nouae redemptionis per Dominum IesumChristum euidentius demonsitaret, probaret, atque commendaret.
Ex his itaque libris haec siint, quae ad nostram, & corum, qui legcre voluerint instructionem , & confirmationem adnotanda, di proponenda credidimus. Ait ergo in primo libro de hac redis putans hoc modo: sed inquit Apostolus, mors ab A am Rom. s usque ad . fossem, id est , a primo homine usquc ad ipsam etiam is ' legem, quae diuinitus promulgata est; quia nec ipsa potuit re- Mgnum mortis auferre. Regnum enim mortis vult intelligi, quando ita dominatur in hominibus reatus peccati , ut eos ad vitam ae- ternam,quae vera vita est,uenire non sinat: sed ad secundam etiam, is quae poenaliter aeterna est, mortem trahat: hoc regnum mortis so- tala in quolibet homine gratia destruit Saluatoris, quae operata est. v i. etiana in antiquis Sanctis. Ergo in omnibus mmors ab . . dam usque ad Aroilem , qui Christi gratia non adiuti sunt, ut re- cegnum mortis in eis destrueretur, etiam in eis, qui non peccauerunt
rismilitiainem prauaricatiovis Ada, id est, qui nondum sua & ιι
884쪽
'' propria voluntate , sicut ille peccauerunt, sed ab illo peccatum et origiliale traxerunt, qui est forma futuri, quia in illo constituta est ' forma condemnationis futuris postetis, qui eius propagine crea-
D rentur, ut ex uno omnes in condemnatione nascerentur, ex qua li-
D betat, nisi gratia Saluatoris. JD Item: In similitudine praeuaricationis Adae peccasse accipiun-
D tur, qui in illo peccauerunt, ut ei similes crcarentur; sicut exho- 'γ mine homines, ita ex peccatore peccatores, ex morituro morituri,. damnatoque damnati. Jibid. cap.rs D Item: Potest proinde recte dici paruulos sine bantismo de cor- γγ pore exeuntes in damnatione omnium mitissima futuros. Mul-yi tutia autem fallit de fallitur qui etsi in damnatione praedicat noni, futuros, dicente Apollolo: Iudicium ex uno delicto In condemnatIo- 'i nem . Et paulo post, per tinius demtum in omnes homines ad conisi, demnationem. JAugust. de ,3 Item: Panis quem ego dedero caro mea est profaeculi vita. Quis D autem ambigat saeculi nomine homines significasse, qui nascendo D in hoc saeculum veniunt. Nam sicut alibi ait: Fili aculi huisu genexi rant O generantur: Ac per hoc etiam pro paruulorum vita caro da- , , ta est, quae data est pro saeculi vita. Et si non manducauerunt carnem filii hominis. nec ipsi habebunt vitam. ro. M Item: Bene autem, non ait, ira dei veniet super eum, sed manet D super eum: Ab hac quippe ira, qua omnes sub peccato sunt,de qua , , dicit Apostoliis, Fuimus enimesnos aliquando naturaliter Nij ira, M sicut-cateri, nulla res liberat, nisi Graiia Dei per Iesum Chri- , , stum Dominum nostrum. J,, Item: Tales ergo praedestinari de creari arbitror, ut qui possunt ibid. cap. *,, intelligant Dei gratiam,&spiritum, qui tibi vult Oirat, ob hoc M omne ingenii genus in filiis misericordiae non preterisse: Itemque M omne ingeni j genus in gehennae filiis praeterire, i qui gloriatur in , , Domino gloraettir. 3,, Item: Cedamus igitur,& consentiamus au toritati sanctae Scri- . e p, a*.-pturae, que nescit falli, nec fallere: Et sicut non damnatos ad discer-,, nenda merita eorum aliquid boni vel mali egisse non credimus, ita H Omnes sub peccato esse, quod pertinum hominem intrauit in mundum,s, ct per omnes homines pertransit a quo non liberat, nisi G ralia Dei M per Dominum Iesum Christum, minime dubitemus: Cuius medici- , , natis aduentus non est opus fanis, sed gratantibus, quia non venit vos, care iustos,sed peccatores . In cuius regnum non intrabit: Nisi qui H renatui fuerit ex aqua Ospiritu, Nec praeterregnum eius salutem is ac vitam possidebit aeternam. Quoniam Qui non manducauerit
D carnem eius,cst qui incredulus est suo, non habet tiliam, sed ira Dei H manet'per eum. Ab hoc peccato,ab hac aegritudine,ab hac iraDei, cuius
ni erit. lib. I. cap. 1 . d. cap. cap. 22.
885쪽
euius naturaliter filii sunt, qui etiamsi per aetateni non habent pro- Ioan. i. prium, trahunt tamen originale peccatum, non liberat nisi ilanus Dei, qui tolli peccata mugitanonnisii Medi us,qui non venit pro- pter aegrotos: Non nisi saluator, de quo dictum est generi huma- , no,. atus est non nisi redemptor,cuius sangui- ne deletur debitum nostrum. Nam quis audeat dicere, non esse si Christum infantium saluatorem, nec redemptorem p Vnde autem usaluos secit,si nulla in eis est originalis aegritudo peccati Unde re-
dimit, si non sunt per originem primi hominis venundati sub D
Item: Dominum Iesum Christum non aliam ob causam in came e. ibissi cap.rs 'venisse, ac Formaseris acceptasEtum obediemem rue ad mortem cierueis, nisi ut hae dispensatione misericordissimae gratiae omnes, ciquibus tanquam membris in corpore constitutis caput est, ad ca- capessendum regnum coelorum vivificaret,&salvos faceret, libera- ceret, inluminaret,&redimeret, qui pritus fuissent in peccatorum tamorte, languoribus, seruitute, captiuitate, tenebris constituti, sub repotestate diaboli principis peccatorum. Ac sic fieretMediator De, tai vim per quem post inimicitias impietatis nostrae illius ta
gratiae pace finitas reconciliaremur Deo in aeternam vitam, ab is aeterna morte, quae talibus impendebat, erepti. J .. Item et Oportet paruulos egere illis beneficiis mediatoris, ut re L cap. s. abluti per Sacramentum, charitatemque fidelium, ac sic incorpo- rati Christi corpori, quod est Ecclesia, reconcilientur Deo, ut in re illo vivi, ut salui,ut liberati,ut redempti, ut inluminati fiant. Unde cenisi , morte, vitiis, reatu, subjectione, tenebris peccatorum is quoniam nulla inea aetate per suam vitam propriam commiserunt, is restat originale peccatum. J - .c. - . Item, Cum ad Zachaeum Dominus esset ingressus: Hodie,inquit, . . ih qu, TAmishme facta est, quoniam cst iste filius est Abrahae: me ut taxo.' enim Flius hominis episerere, ct saluare quod perierat. Hoc de oue is Luc. rr. perdita, & relictis nonagi ni a nouem quaesita, & inuentar hoc de de ta Rc quae perierat ex decem. unde oportebat,ut dicit,pradice taxurum nomine eius poenitentiam, re remisonem peccatorum in omnes ..gentes incipiemibtis ab Iera salem. JPs .it. Item: Non ergo, inquit, desanguinibus congregabo con/renticula is d. cap. gr.
v. d. eorum: unus enim sanguis pro multis datus est,quo veraciter mun- . . d. v. . darentus. Denique sequitur, Nec memor ero nomina eorum perla- ..bia mea, tanquam innovatorum. Nam nomina eorum erant prius iasiiij earnis, filii saeculi, filii irae, filii diaboli: immundi,peccatores,
impii: Postea vero Filii Dei. Homini novo, nomen nouum, canis ..ticum nouum, per testamentum nouum. Non sint ingrati homines
gra Dei pinui cum magnis a minore usque ad mliorem. TOT
886쪽
iget S. REMIGII ET ECCL. Lu GDv N.
D tius Ecclesiae vox est, Erea Aut ouis perdita: Omnium membro- rum Christi vox est, Omnes ut oves errauimus, ipse traditus est ' pro peccatis nostris. JD Item: Ipse Dominus definiti iram protulit sententiam ad haec ora obstruenda, ubi iait, mecum non est,aiuremus me est. Constitue '' igitur quemlibet paeruulum, si iam cum Christo est, ut quid bapti-D Eatur si autem( quod habet veritas ideo bapti Eatur, ut sit cum m Christo, profecto non baptiratus non est cum Christo: Et quia D non es cum Christo,aduersus Christum est: neque enim eius tama' manifestam debemus, aut possumus infirmare vel immutare len-' tentiai n. Vnde igitur aduersus Christum, si non ex peccato p Por-D ro si ex peccato, quod in illa aetate, nisi originale, & antiquum: D una est quippe caro peccati, in qua omnes ad damnationem na D cuntur Et viis est caro infit nititudine carnis peccati,per quam om- D nes a damnatione liberantur. J,3 Item: Universa Ecclesia tenet, quae aduersus omnes profanas D nouitates vigilare debet, omnem hominem separari a Deo,nisi quia, per mediatorem Christum reconciliatur Deo. Nec serarari quem-D quam, nisi peccatis intercludentibus posse. Non ergo reconciliarin nisi peccatorum remi ssione per unam gratiam misericordissimi sal. D uatoris, per unam victimam verissimii acerdotis . Ac sic omnes fi H lios mulieris qui serpenti credidit, ut libidine corrumperetur, non di, liberari a corpore mortis huius, nisi pet filium virginis quae Angelos, credidit, ut sine libidine foetaretur. J,3 Item: Nisi quis natus fuerit denuo, non potest videre regnum Dei: D Et nisi quis renatus fuerit ex aqua,erspiritu, non potest introire in re-,, gnum Dei. Cur enim nascatur denuo nisi renouandiis p unde reno- , , uandus, nisi a vetustate ' Qua vetustate, nisi in qua vetus homo no- , , stersimul confixus est cum illo,uet euacuaretur corpus peccate' aut un-M de imago Dei non intrat in regnum Dei; nisi impedimento prohi-M bente peccati Ibid.cap. 3 ira Item Nemo, i liquit, ascendet in caelum, nisi qui de coelo descensi si filius hominis, qui est in caelo. Sic (inquit fiet generatio specialis,ut
M sint coelestes homines ex terrenis,quod adipisci non poterunt, nisi M membra in ea efficiamur, ut ipse ascendat, qui descendit: quia nemo M ascendit nisi qui vescem it, nisi ergo in unitatem Christi omnes mu- M tandi,leuandique concurrant,ut Christus qui descendit ipse ascen-M dat,non aliud deputans corpus suum,id est,Ecclesiam suam, qu mri seipsum, quia de Christo,& Ecclesia verius intelligitur, Erunt Hio,, in carne via. De qua re ipse dixit; turiam non duosed na caro es, ascendere omnino non poterunt. nemo ascendit in caelum nisi
H qui descendit de caelo filius hominis qui est in caelo. H Item: Non alienemur paruuli 1 gratia remissionis peccatorum.
887쪽
non aliter transitur ad Christum, nemo aliter potest Deo i econci- liari,& ad Deum venire, nisi per Christum. Quid de ipsa forma Sa- cramenti loquar p Vellem aliquis istorum, qui contraria sapiunt, mihi baptirandum paruulum afferret. Quid in illo agit exorcismus si infamiua diabou non tenetur 3 I pse certe mihi fuerat responsurus M pro eodem paruitio, quem generaret, quia pro se ille respondere non posset, quomodo ergo dicturus erat eum renuntiare diabolo, cuius in eo nihil esset'quomodo conuerti ad Dominum,1 quo non esset auersus p credere inter caetera remissionem peccatorum, quae villi nulla tribueretur Ego quidem si contra haec eum sentire exi- stimarem, nec ad Sacramenta cum paruulo intrare permitterem.
Use autem in hoc qu1 fronte ad homines, qui mente ad Deum se ferret ignoro. J
Ex libro etiam eiusdem beati Doctores, qui oratius Enchyridia Arous r. appellatur, ad eiusdem rei dilucidationem haec pauca decerpenda Enchiridij dc adnotanda credidimus.Ait iramque: Sed homo habet poena pro. cι- 1'Priam,qua corporis morte punitus est,mortis ei quippe supplicium MDeus comminatus fuerat si peccaret, sic eum munerans libero ar- bitrio, ut tamen regeret imperio, terreret exitio, atque in paradisi is scelicitate, tanquam in uni bravitae , unde iustitia custodit 1 inme- Iiora conscenderet,collocauit. Hinc post peccatum exul effectus, Cap. etc. stirpem quoque suam, qaam peccando in t e tanquam in radice vi- Mtiauerat, poena mortis,ec damnationis obstrinxit, ut quicquid prolis ex illo,& simul damnata ( per quam peccauerat coniuge, per x carnalem concupiscentiam, in quam inobedientiae poena similis re- tributa est, nasceretur,traheret originale peccatum. Quo trahere- tur per errores, doloresque diuersos ad illud extremum cum deser- retoridus Angelis vitiatoribus,&possetaribus consortoribus suis ce sine fine supplicium. Sic pertinum hominem peccatum intrauit in mundum, , per peccatum mors,ctita in omnes homines pertransiit, ein quo omnes peccauerunt. Mundum quippe appellauit eo loco A- ccpostolus uniuersum genus humanum. cc Ita ergo seres habebant. Iacebat in malis, vel etiam voluebatur, ce cap.rp.& de malis in mala praecipitabatur totius generis humani massa tadamnata: Et adiuncta parie eorum; qui peccauerant, Angelorum, is luebat impii desectionis dignissimas poenas Ad ira quippe Dei per- retinet iusta quicquid caec1de indomita cocupiscentia faciut libentet tainali &quicquid manifestis,apertisque poenis patiuntur inulti:non tasane creatoris desistente bonitate, & malis Angelis subministrante tavita, vivacemq; potentia. Quq subministration auferatur, interciis redit, & hominu, quamuis de propagine vitiata danataque nascentiu taformare seinina, animare, ordinare membra per temporum aeta- rares,per locorum spatia, vegetare sensus, alimenta donare. Melius ta
888쪽
D enim iudicauit de mali, benefacere, quam nota nulla este permit- D tete. Et si quidem in melius hominum reformationem nullam pro 'γ sus esse voluisset,sicut impioru nulla estAngelorum,non immerito D fieret,ut natura quae Deum deseruit, quae praeceptum sui creatoris
D squod custodire facillime posset sui male vies potestate calcauit,
' atq;tia ressa est , Quae in se sui conditoris imagine ab eius tinnine cotumaciter auersa violatui; quae salubre seruitute ab eius 'egibus male liberoabrupit albitrio,vniuersa indemu indebita desereretur ' ab eoAt pro suo merito poena penderet Sepiterna. Plane ita facereta' si tantum iustus,non etiam milericors esset, suimq; misericordiam D multo euidentius in indignorum potius liberatione imonstraret. Jyy Item: Ille unus unum peccatum misit inmundum:Iste vero unus non solum illud unum,sed cuncta simul abstulit, quae addita inuc-
D nit. Vnde dicit Apostolus: Alon iant perumni pecorium, ita est Er Rom. s,' donum. Nam iudicium quidem ex uno in condemnationem, gratia v. 16
D autem ex multis delinis in iustipationem. Quia utique illud unum,3 qisod originaliter trahitur, etiam si talum sit, noxios damnationi facit.Gratia vero ex multis delictis iustificatholisinem,qui pr*Mi ter illud unum, quod comi niter cum omnibus originaliter tra-D xit, sua quoque propri a multa commisit. veruntamen quod pau-D Io post dicit, Sicut pertinius delictum inomnes homicius Acondem- v. 13. D nationem , ita di pertimus iustificationem in omnes homines ad iustia D ficationem vitae, sam indicat ex Adam neminem natum, nisi damnatione detineri: Et neminem, nisi in Christo renatum. 1 damnam tione liberari, JM, Item et remanentibus itaque Angelis & hominibus reprobis in aeterna pinna.tunc sancti scient pleni us quid boni eis contulit gra- , , tia. Tunc rebus ipsis euidentibus apparinit,quod in Psalmo Scri-ri r tum est Misericordiam ct iudicium cantabo tisi Domine: quia nia Ptioo. , ii per indebitam misericordiam nemo liberatur: Et nisi per debi-M tum iudicium nemo damnatur. JM Item: Universum genus hominum tam iusto iudicio diuino in A. M postatica radice damnatum, ut etiamsi nullus inde liberaretur,ne-M mo recte posset Dei vituperare iustitiam. Et qui liberantur, sic M oportuisse liberari, ut ex pluribin non laboratis,atque in damnatiori ne iustissima derelictis ostenderetur, quid commerum uniuersam conspersio. Et quo etiam istos debitum iudicium Dei duceret,nisi H eius indebita misericordia subuenisset,ut volentium, suis meritis b, gloriari omne os obstruatur,ct qaigloriatmr, an Dominogloret r. IQuae omnia ex iactissimorum ti clarissumnam Patriam di sputa-- rionibus sumpta,&tantadminorim testimoniori atque e m. visiunarum rationiim contestatione declarata, atque iramia, cum iis omnino indubitanter credenda ac tenenda sim, rein quaedam
889쪽
principaliter magna& horrenda in a. quantum intelligi datur ita in reprobis diuini iudicij leueritate retenta, & in electis diuinae bonitatis nuseratione remissa sunt ac taluta. Manet namque in illis antiquae deprimae praeuaricationis reatus , qui in istis Christi Sanguine est deletus. Manet iii illis sententia aetemae damnationis : In istis soluta per gratiam redemptionis. Sunt illi in aetemum diuini iudicii praedestinatione damnati , Im vero is eieraum diuitne misericordia vades imitum fata LDesum amffrin manuscristo si alia exci a sunt Sed in m nihil fere scriptum erat: ideoque nihil desse videtur prae ter membrum alterum 3 i. mali in electis remissu
EPISTOLIS. Notae Andreae da Viast , Dotariae Sorbonici, S in Academia Parisiensi, Theologiae Professoriae.
v c D ENsis Ecclesia hacce disputatione patrocinium Gottescalcia videtur suscipere , licet eum praesumptuosii, insolente dimiserabile monachuappellet. Praeuptuosu quidem quod ultro, id est reniteteAbbate praedicationis ossiciu ad infideles susceperit,mira quod dicit Apostolus:Nemo a sumat sibi honorem nisi vocetur aDeo tanqua Aaron. Et: Q -- do praedicabunt nisi mittantur,& haec prima mali illius labes, imo Lerna omnia suoru malotii: Insolinitan vero forte quod sua dogmata ab onmibas fere distoribus eo tempore reprobata nimium ainaret,& in vulgus insolentiquiuiam ambitione & cum maximo testius Ecclesiae Gallicanae detrimento disseminaret. Miletabilem dentium quod flagestis tamdiu fuerit dilaceratus, donec accenso ei tea se igne libellu suum propriis manibus inflammas proiicerer,& aeterno velut incendioconcreuiaret. In hoc supplicii genus inuentur praecidie Ecclesia Lugdunensis cum singulas eius propositiones unicadempta quae eu de libero arbitrioad pium fi Catho-heum sensun benigna &s ui explicatione reduci posse affirmet. Unde amni inpliciter arguitquod in eum virgis fuerit animaduer- sunt: certum est enim lare optimo puniri haereticos P nouatores,
Muidemnon minus reipublicae cluistiana perniciosi sunt quam
890쪽
alij quilibet scelerati i sed quod eius propositiones benigne eotius
debuissent explicare praelata illius teporis quam in eum ita laeuire.
PQ. Rebelles est increduo. J Assirmat omnes & illos Israeli tas qui increduli & rebelles Moysi in deserto fuerunt, & quorum cadauera ibi in vindictam prostrata sunt in aeternum esse damnatos, & ad huius probationem profert illud Psal. p . Qmbus iuraui
in ita mea , si introibunt in requiem meam. Quibus verbis immo is bilitatem diuini consilii de illorum aeterna damnatione indubitanister exprimi asserite, verum hoc in opinione positum est. Quinimo contrarium multo est probabilius, tum quia non est verisimile integram Israelitarum in deserto mortuorum multitudinem filisse incredulam & tebelle, nunquid enim Levitae,nunquid paruuli, nunquid pariter Aaron ab eiusmodi incredulitate excusari pollunt de debent Qisinuis enim dicatur, Quadraginta annis proximus siugenerationi huic : I maiori tamen parte sit illa totius denominatio: tum quia requies illa de qua loquitur Propheta de terra promisesionis intelligitur ut ait glossa in hunc locum: tum quia quis dicet eosqui ab igne deuorante consumebantur, prae nestigentia quae non ita grauc peccatum est, & qua in extremis partibus versaban
tur, fuisse propterea in aetemum damnatos, corum tamen corpora
in deserto prostrata sunt et tum quia exclusio terra promissionis ad quam tanto ardore suspirabant,cum morte quam ipsi tulerunt lassiciens delicti eorum fuit expiatio, non minus quae m mors corporea Ananiae de Saphirae ex Hieronymo Epistola g. ad Demetriadem, Ad id autem quod ait Ecclesia Lugdunensis eorum damnationem figuram fuisse dammtionis omnium reproborum, iuxta Apostolum prioris ad Corinthios io. Omnia in figura contingebant illis: re spondetur solam eorum a terra promisia exclusionem optime posse hanc damnationem figurare, cum figura veritate minorem esse semper oporteat. Vae tamen non sic sunt intelligenda, ut omnes illos Istaelitas ab imeris vindicemus et certum est enim Chore, Datam 3c Abiron vivos ad inferos descendisse, sed gen ratem ipsius Ecclesiae propositionem tantum coarctare voluimus. Pag. Praedestinatio O praescientia. J Docet praedestinati nem & prae scientiam tantumdem valere circa bonum tantum quod1 Deo est,quod tamen contra Ioannem Erigenam acerrime arguit cum priscientia multo latius pateat, est enim bonorum & malorum ; praedestinatio vero solummodo bonorum; vertam satiente legatur, liquido cuique constabit eam solum de praescientia diuinorum operum agerer quo sensu praedestinatio aeque late patet; sic enim alti In operibus omnipotentis Dei non sunt alia praescita& alia praedestinata: vel dicito velle tantu illa duo aequalia esse ratione immobilitatis diuini consilij; quod enim I Deo semel est Disitired by Coo le