장음표시 사용
901쪽
profiteor. Sin alias,prorsus neque ali entior, neque fidelibus Christi asse attendum suadeo. Capitulorum vero quatuor praemisso- Capitularum seriem, quamuis vestram prudentiam multo vivacius quam meam extremitatem compertam esse non dubitem , necessario Miamen breuiter adnectendam iudicaui. Vt facilius quid sentiain, cui veritati consentiam,vestra bonitas recognoscat.
Videlicet; ut liberum arbitrium in Adam merito inobedien- I. tiae amissum, ita nobis per Dominum nostrum Iesum Christum De livio redditum, atque liberatu confiteatur, interim in spe, postmodum ribi ii*.st,es t re, sicut dicit Apostolus: Spe enim fatui facti sumus: Vt
v. tamen semper ad omne opus bonum Dei omnipotetis grati 1 indigeamus,siue cogitandum,siue inchoanduimoperandum, ac perseueranter consummandum, & sine ipsa nihil boni nos posse ullatenus, aut cogitare, aut velle, aut operari sciamus. Secundo. Ut Dei omnipotentis altissimo secretoque consilio credat atque fateatur, quosdam Dei gratuita misericordia ante de ,emina
omnia saecula praedestinatos ad vitam , quosdam imperscrutabili pret est. iustitia praedestinatos ad poenam, ut id videlicet siue in saluandis, siue in damnandis prae deuinauerit quod se praescierat esse iudi-L x x. cando facturum, dicente Propheta; Quifecit quas turi sunt. io s. Tertio. Ut credat ac confiteatur cum omnibus Catholicis, Sanis III. guine Domini nostii IesuChristi pro omnibus hominibus ex toto De morum , mundo in eum credentibus susu: Non autem pro illis qui nunqua cuum. in eum crediderunt, nec hodieq; credunt, nunquamque credituri sunt, dicete ipso Domino: enit enim filius hominis non ministrari, sed ministrare. dare animamsuam in redemptionem pro multis. Quarto. Ut credat atque confiteatur Deu omnipotentem quotacunque vult,saluare,&neminem posse saluari ullatenus, nisi quem De eoturi ipse saluauerit: omnes autem saluari quoscunque ipse saluare vo- tale D luerit:Ac per hoc quicunq; non saluantur, penitus non esse voluntatis illius,ut saluentur,dicente Prophetii omnia quaecunq; misit Deus ecit in caelo di in terra, in mari, di in omnibus abyssis. Et licet quaedam sint alia quibus in Pelagio danatis uniuersaliter Ecclesia consenserit, sat egerit, atque subscripserit , haec tamen specialiter aduersus eum eiusque complices perApostolicam Se-dem , instantia beatissimi Aurelij Carina ginensis Episcopi, atque Augustini, cum aliis ducentis quatuordeci in Episcopis ab eius prauissimis sensibus eruta, vindicata , & multis tam Epistolis, quam libris toto orbe vulgata, omnis hodieque gaudet, confit tur, praedicat,& tenet, atque tenebit Ecclesia. His per omnia consentaneam . predicabilem paternitatem , fraternitatemque vcstram gratia superna inuictam atque priualidam, & suo munere gaudentem perpetuo conseruare dignetur.
902쪽
IN NOMINE DOMINI :NOSTRI IESU CHRISTI
immobiliterScripturae fanflae veritate , es functorum
orthodoxorum Patrum auctoritate .
reseos ex cotemptu Seripturae sacrae de sanctorum Patrum.
N et in omnia pericula, & innumeras calamita . . tes atque miserias quibus Ecclesia huius regni terribili, & occulto Dei iudicio incessanter fligitur atque vastatur, ita ut regni unitas sit discissa ac dilacerata , Sacerdotum generalia saluberrima concilia intermissa , legum seueritas, & iudicum vigilantia subtracta, specialis doctrinae midia, quibus fideles &scientia Dei quotidie enutriri, ac proficere de- buit, pene ubique extincta: Exortum est magis dolendum ac lugendum malum, ut videlicet contempt1 veritate Scripturarum. I Sacrarum, calcata authoritate beatissimoruni atque orthodo orum Patrum, per quos Ecclesia Dei aedificatur &illustratur; Praesumant aliqui, etiam de rebus pricipue ad fidem pertinentibus ex proprij sensus temeraria prisumptione, quae apertissime contraria iunt diuinae veritati, & ipsi docere, &aliis tenenda statuere atque conscribere: Cum&ipse onmipotens Deus ste-
903쪽
De tenenda veritate Scripturae. IT '
culatori, id est, unicuique Pastori Ecclesiae ea tala, quae ab ips.
Erech. audierit, annuncianda praecipiat, dicens: Speculatorem te dedi do v, i -- rari: Et audies ex ore meo verbum,mannuntiAbis eis ex me.
i. peti. Et beatus Apostolus Petrus sunt liter contestetur & dicat, Si v. i. quis sequitur quasi ermones Dei et Et beatus Paulus idiplum ad Heb. is ,& inculcet, dicens : Doctrinii variis, cir peregrinis nolite v. b. abduci; huiusmodi enim doctrinae variae atque peregrinae, in quibus non est unitas veritatis, sed introductio diuersi ,& profanit u ii erroris, si bnificantur in lege Moysi per varia genera leprarum,
v. 13. rumpunt, sed etiam in capite & barba germinant. Cum vel de ipso Domino Iesu Christo , vel de viris Apostolicis atque Ecclesiasticis, qui ei erincipaliter adliaerent,& faciem eius ornant, i. col. indignum aliquid lentitur. Quoniam sicut Apostolus docet,omai t. v. s. nis viri caput Christus es Et iuxta Psalmistae vocem; Vnguentum Psa. iii in eapireprimum descendit in barbam, barbam Aaron , υt descendis' etiam ' ora vestimenti eius. Quapropter omni studior vigilantia pietatis, cauenda est imo munditia erroris et Et humiliter ac fideli te obtemperandum Aiapostolo sub pellana Timothei ad unumquemque rectorem Ecclesiae dicenti: O Timothee depositum custodi deuitaniprofanas vo- eum nouitates e oppositiones falsi nominii scientia: quam quidam prom ttentes circa Mem exciderum Habemus namque magnum fidei,& doctrinae veritatis ex diuinis Scripturis,& sanctorum Patrum dictis, velut pretiosum & multiplicem thesaurum diuinitus nobis ad custodiam commendatum: Qium sine intermissione Domino auxiliante debemus inspicere, extergere, polire, atque excutere, ac diligentissune seruare, ne per incuriam M.t. c. & ignauiam nostram aut puluere sordescat, aut erugine, vel lineis v. 13. demoliatur, aut malignorum spirituunt insidiis,vel ut 1 nocturnis,& occultis futibus stodiatur ac diripiatur. Quia & Sesae Rexi, Enpti, per quem significatur princeps huius mundi armamentarium veri Salomonis spoliare quaerit. Et trecenta scuta aurea exportans, id est, verae & merae fidei mysterium de corde negligentium diripiens, aerea fabricari compellit, ut faciat
Haec idcirco dicimus, quia peruenit ad nos, id est, ad Eccle fiam Lugdunensem,quaedam schedulam fidelium,& boonorum virorum, qui & suae, &aliorum salutis deuote ac laudabiliter sollicitudinem gerunt, in nostram notitiam perlata , atque
904쪽
iso S. Remigij & Ecclesiae Ludgunensis.
vi ad carn sedulo rei pondere deberemus attentius commendata In qua insunt quatuor capitula maxilne nouarum definitionum, nuper, ut comperimus, in quodam fratrum nostrorum Episcopo rum Conuentu tractata, digesta atque conscripta, helut ad coni primendam & retundendam cuiusdam garruli & inquieti hominis loquacitatem, qui nouarum ( ut fertur quaestionum auidus,&indisciplinatus ventilator,& aliis non paruam perturbationem, &sibi iesi aerumnam miserrimae cladis induxit. Quorum capitulo rum Ieries, sicut ad nos perlata est, ita se habet.
EVS omnipotens hominem e peccato rectum eum si hero airbitrio condidit,.in Paradiso possit, quem in Anctitate iustitia permanere voluit: homo libero a Lirio male utens peccauit,ececidit, e factus y ma lis perditionis humani geheris. Deus autem bonus. Oiustus elegit ex eadem massa perditionis secundum praescientiam . suam, quoi pergratiam predestinauit additam, O vitam illis prae destinauit aeternam. Ceteros autem quos iustitia st iudicio in massa perditionis reliquit, perituros praesciuit ,sed non ut perirent pra- destinauit; poenam autem illis, quia iustui est , praedestinanit aeter nam: Ac per hoc unam Dei praedestinationem tantummodo dicimus, qua ad donum pertinet gratiae, aut retributionem iustitia.
CAPUT II. LIA ERTAT E M arbitrii in primo homine perdidimns,
quam per Christum Dominum nostrum recepimus , O habemus liberum arbitrium aes bonum , praeuentum-adiutum gratia et Et habemus liberum arbitrium ad malum,deferrum graria et Liberum autem habemus arbitrium, quia gratia liberatum , O gratia de corrupto sinatum.
DE VS omnipotens omnes humines sine exceptione vult sal- r. Timuos fieri, licet non omnes saluemur, quod autem quidam sal- . . . uantur iuuantis est donum: quod quiem quidam pereunt, pereuntsum est meritum.
905쪽
De tenenda veritate Scripturae. 1 SI
CAPUT IIII. CHRI STO AD, Domino noster , sicuit nullus homo est,
fuit vel mi cuius natura in illo absumpta non fuerit e ita nullas est uit, vel erit homo, pro quo passus non fuerit, luci non omnes parisionii eius msterio redimantur. Quia vero omnes passonis eius m sterio non redimuntur, non resticit ad magnitudinem, CT pretii copiositatem .sed ad infidelium, ad non credentium ea fide quae per dilectionem operatur, re picit patetem, quia poculum huntarne fatalia quod confectum est infirmitare nostra virtute diuina, habet quidem in se , ut omnibus prosit,sed si non bibitur, non medetur. . Haec igitur cunil egissemus, & adiuncto nobis fratrum nostrorum, Deo donante, bene dentium, es recte intelligemium collegio, pia est fideli attentione sietula perirae lassemus, grauiter per culli dc confusi animo, vidimus in eis,&Scripturae t anctae certii sinam veritatem,&beatissimorum Patrum,praecipueque sancti Augustini reueredam,& in omni Ecclesia Catholica receptis iam auctoritatem nouo conatu,& ausu nimis tcmerario impugnari: Et quantum in ipsis fuit, improvide atque insoleter labefactari.Vnde ipsa charitate prouocati & commoniti, per quam in uno Christi corpore omnes tinum esse debemus, ut sicut Apostolus dicit, inuicem pros sollicita sint membra, ct siue gloriatur unum membrum, congaudeant omnia membra esse in matur unum membrum , compatiantur omnia membra: Hac, inquam, charitatis affectione virum mest nobis atque complacuit, ut haec qualiacunque sunt, &ad commonitionem nostram, &adeorsi, qui legere(oluerint, aedificatio.. nem & confirmationem, compendioso di lucido,(prout Dominus aspirare dignatur sermone scriberemus,quicquid in eo dicendum putauimus non nostro sensu aut pr sumptione, sed manifestissimis Scripturarum testimoniis , & praefatorum sanctorum Patrum venerabili auctoritate firmantes: A quo tum vestigiis unitate , absit, ut vel nos , vel illi, quorum charitate compulsi haec dicimus, ullatentas recedamus, ne ab ipsis diuisi, etiam ab ipso Domino di uidamur: Qm illis specialiter dicit, Qui vos audit me audit; cst qui vos spernit me spernit. s nimirum tantae in Ecclesia sua esse voluit gratiae, & gloriae, ut confidenter cum Apostolo dicere possint. Itaque qui haec sternit, non hominem Ocrnit, sed Deum, qui etiam dedit Spiritum suum fanctum in nobis Ei Quique etiam per Phinees Sacerdotem nobis sollicite mandauit, tantlim vi a Do mino a nostro consortio non recedatis aediscato aetari praeter aliatare Domini nostri , quod extriatum est ante Tabernaculum
906쪽
Angelo de . homini ne cessati uin
Explicatio illa lucis mystica est , non
18 et s. Remigii & Lugdunensis Ecclesiae.
CAPUT III. PRimi itaque capituli textus sic dicit.
Deus omnipotens hominem sine peccato rectum cum libero arabitrio condidit, O in paradisspm it, quem infanctitate iustitie per manere ooluit di homo libero arbitrio male utens peccauit, O ceci dit, es fastus est massa perditionii humani generis. Deus autem bout nus, siti selegit ex eadem massa perditionis secundum praescie 'maestinauit ad vitam, O vitantitam suam, quoi per gratiam pre illis praedestinauit atemam. Caeteros autem, quos iustitia es diei, in massa perditionis reliquit, perituro prasciuit, sed non ut perirent praedestinauit; poenam autem illis, quia iustus est, praedestinauit aeternam: Ac per hoc tinam Dei predestinationem tantummodo dicimus, quae ad donum pertinet gratia, aut retribritionem iustitia.
Vt ergo his verbis, & huiuscemodi desinitioni commodius,& mani restius respondeamus, hoc nos primum in eis mouet, quod absque ulla commemoratione gratiae Dei (sine qua nulla rationalis creatura, scilicet, nec Angelica, nec humana unquam potuit aut potest, vel poterit in iustitia & sanctitate esse, manere, atque petiuero ita primus homo definitur liberi arbitri j 1 Deo conditus , atque in paradiso constitutus, tanquam per ipsum tantummodo arbitrium liberum in sanctitate, & iustitia totuisset permanere. Quod in praedictis verbis Deus solummodo voluisse dicitur ; Non, ut fieri posset dono suae gratiae inspirasse, vel adnuis se. Hoc namque non esse plene, & Catholica pietate definitum,&Scripturae sanctae aut lici ritas, dc Beati Augustini diligens dis putatio, & aliorum sanctorum, atque orthodoxorum Patrum lucidissima definitio ostendit. In libro quippe Genesis, ubi primo die sub nomine lucis, naturae Angelicae creatio intelligitur, ita scriptum est. Et dixit Deus: sat lux: Elfacta est lux. Et vidit Deus lucem, qu)desset bona, diuisit inter lucem, O tenebras, appellauitque lucem diem, O tenebras noctem. Si ergo hoc iuxta sensum Catholicorum Patrum de Angelis recte intelligitur dictum, manifestum est, quia in verebo suo, quod in principio erat, Deus apud Deum, constituerit & secerit Deus Pater, ut illi Angeli electi, mox ut sunt creati, ex sterent eodem eius verbo illuminati, & fierent lux in Domi , qui per seipsos, & in seipsis nihil aliud, quam tenebrae esse potui sent: Sicut sunt utique omnes refugae Angeli, qui deserti lumine gratiae conditoris nihil aliud in seipsis , nisi tenebra remanse- serunt. Vnde etiam de eorum impio dominatu, inde per sangui-
907쪽
De tenenda veritate Scripturae. 183
nem unici fili j D i liberati sumus, Apostolus dicit: Oui eripvit nos depotestate elubrarum, e transtulit in regnum flij charitatis . Et alibi ait: Nam ct ipse Satanas iransfigurat se in Angelum luctas, manifeste ostendens alios esse Angelos lucis, qui Deo illuminante inti M. re perstiterunt: Et alios Angelos tenebrarum,
de quorum principe Dominus dicit: Et in veritate non 'iit. Facti sunt ergo non tantum , vi cssentialiter essent , sed etiam diuina gratia inluminante laxo dira in Domino essent. Qui vero ex illa illuminante veritate a ceterorum societate per superbia in ceciderunt, merito tenebra , O nox appellari meruerunt; hanc tu Eem vidit Deus, quia bon,i est, cum eam sibi placentem suo iudicio approbauit: tenebrat aut uia illas non laudauit, quia nec applobauit: sed tantum iusto iudic io, ut in suae ruinae damnatione persisterent, ordinauit. Hoc de Angelis sanctis etiam in Pselmo ostenditur ubi dictum est: Verbo Domini caelifirmat funi, in iis ritu oris eius omnis virtut eorum: Namsi per verbum Domini , id est, unigeniti fili j virtute coeli firmati sunt, oespiritu oris eius, id est, per virtutem Spiritus sancti omnes caelorum virtutes vel creatatae sunt, ut essent, vel firmatae, ut in veritate persisterent, claret
omnino eos&spiritu Dei conditos, di eiusdem gratia in aeterna illa beatitudine solidatos . Sic deptimus homo liberi arbitrij 1 Deo conditus, quamdiu scuto bonae boluntatis Dei, id est, diuinae gratiae protectus est, at
que munitus, beatam vitam duxit cum Deo: postquam autem de sua virtute praesumendo, & contra creatorem se extollendo auerissus est ab illo, eius indignatione iram, id est, iustae damnationis poenani incurrit; Quam postea in illis , qui ex eius propagine per Dei misericordiam luantur , iuste se incurriss e intelligens, humiliatus sub potenti manu Dei, ad ipsum sine intermis Itone clamat , & ipsum deprecatur , ut liberari & sariari mereatur. Hoc totum verissime ita esse, ex persona eiusdem hominis bene condi isti , benigne adiuti, miserabiliter lapsi, vere conuersi, & lachry-mabiliter supplicantis his verbis Psalmista implorat, dicens:
niam ira in indignatione eius, ct vita in voluntate eius e Ad vesperum demorabitur letus, est ad matutinum latitia. Ego autem dixi in abundantia mea , non mouebor in aeternum. Domine in voluntate luaprastitisti decori meo virtutem: Auertisti faciem tuam a me, crfactussum conturbatus. Ad te Domine clamabo,=ad Dominum meum deprecabor. Quia homo tunc certe habuit vesperum, cui uel peccanti sol iustitiae occidisset. In qua nocte caeca ex ipso de Leendente demoratur in fletu genus humanum, cui ad matutinum iamia, matutina Christi resurrectione promittitur, ut per eam ex morte ad vitam repamur.
908쪽
13 S. Remigii & Ecclesiae Lugdunensis
Hanc eius scelicem re beatam in paradi ita vitam lucidi simo oc dulcissimo sermone Beatus Augustinas in libro decimo quarto de ciuitate Dei describit, ita dicens: Viuebat itaque homo in earadiso, sicut volebat, quamdiu hoc volebat, quod Deus iusserat Vivebat fluens Deo , ex quo bono crat bonus. Vivebat sine ullae estate, ita semper vivere habens in potestate. Cibus aderat, ne esuriret, potus, ne sitiret, lignum vitae, ne illum senecta disso lueret. Nihil corruptionis in corpore, vel ex corpore ulla molestia se illis eius sensibus ingerebat. Nullus intrinsecus morbus, nullus istus metuebatur extrinsecus. Summa in carne cinitas, in animo tota tranquillitas. Sicut in paradiso nullus aestus aut fit gus; ita in eius habitatore, nulla ex cupiditate vel timore accide bat bonae voluntatis offensio. Nihil omnino triste, nihil erat inaniter laetum: Gaudium vero perpetuabatur ex Deo, in quem flagrabat charitas de corde puro, est consilentia bona es De non cta, atque inter se coniugum fida ex honesto amore societas: Con. i. cors mentis corporisque vigilia, & mandati sine labore custodia . Non lassitudo latigabat otiosum, non somnus premebat inui tum .a Item idem doctor beatissimus, de eadem primi homini a Deo accepta gratia, & propri1 culpa amissa in libro de correptione& gratiae ita astruit, dicens. Iuam gratiam habuit homo primus, in qua, si permanere vellet, nunquam malus esset: Et sine qua etiam cum libero arbitrio bonus esse non posset, sed eam tamen . per liberum arbitrium deserere posset. Nec ipsum ergo esse voluit sine sua gratia, ' quem reliquit in eius libero arbitrio, quoniam liberum arbitrium ad malum suescit,ad bonum au. tem parum est, nisi adiuuetur ab omnipotenti bono : Quod adiutori uni si homo ille per liberuili non deseruisset arbitri una, semper esset bonus i sed deseruit, & desertus est. Et post aliquanta, iidem doctor subiungit: Tunc ergo dederat homini Deus bonam voluntatem; in illa quippe eum fecerat, qui fecerat rectu, dederat adiutorium , sine quo in ea non posset permanere si vellet : ut autem vellet , in eius libero reliquit arbitrio : sed quia noluit permanete, prosebo eius est culpa, cuius meritum tuisset, si permanere voluisset. J De gratia quoque sanctis Angelis diuinitus collata, in qua alij manserunt, & ex qua alii corruerunt , ita adiungit: Angeli sancti, qui cadentibus aliis per liberum arbitrium, per idem liberum arbitriu steterunt ipsi,huius munitionis debitam mercedem recipere meruerui.Tantam scilicet beatitudinis plenitudinem , qua eis certissimum sit semper se in illa esse mansuros. Si autem hoc adiutorium vel Angelo. vel homini cum primum facti sunt defuisset, quoniam non talis natura secta erat, ut sine' . diuino.
909쪽
De tenenda veritate Scripturae. 18s
diuino adiutorio posset manere ii vellet, non utique iussi culpa c cidissent. Adiutorium quippe defuisset, sine quo manere non p'ssent. Si enim nos de Scripturis sanctis nosse potuimus, san- mos Angelos iam nullos esse casuros, quanto magis hoc ipsi re- uelata si di sublimius veritate nouerunt. Nobis quippe beata sine Mfine vita promissa est, &aequalitas Angelorum; Ex qua promis- sione certi sumus, cuin ad illam vitam post iudicium venerimus, non inde nos esse lapsuros. Quod si de se ipsis Angeli nesciunt, v. non aequales sed beatiores m mus. Veritas autem nobis eorum promisit aequalitatem. Certum est igitur lioc eos nosse per speciem, quod nos per fidem, nullam scilicet ruinam cuiusquam sancti Angeli iam futuram. Hae Dei gratia sanctos Angelos indigere Beatus etiam Am in expositione Psalmi centesimi octaui decimi ita confirmat, dicens et Aliter eget misericordia Archangelus, aliter homo. c. Angeli enim natura non utique ita corruptelae obnoxia est, ut na- tatura generis humani, Et ideo ille eget misericordia Dei, ne pota cesit errare ,& auersa a se Dei gratia labatur in vitium et Homo au- celem,& si iam firmiore propositione, tamen propter' contraia cc storum seriem peccatorum misericordiam quaerit. Itaque & si ..uterque misericordia indiget, aliter tamen Angelo misericordia, cealit et homini debetur. J Hunc primi hominis statum libero scili- .ecet arbitrio praeditum, sed diuin i gratia, ut bonum, in quo con ditus fuerat, seruare posset, adiutum beatissimi patres praefati sancti Doctoris sententiam secuti, venerandi cone iiij sui auctoritate ita commendarunt. Natura humana, etiamsi in illa integri- ..tate , in qua est condita permaneret, nullo modo seipsam crea- iatore suo non adiuuante seruaret: Unde cum fine Dei gratia salu- iatem non posset custodire, quam accepit, quomodo sine Dei gra- ..ti 1 potetit reparare, quod perdidit pJ His itaque de prima quaestione breuiter adnotatis, quisquis sincere, & pure , & Catholi ce , de illa primi hominis, siue Angelica conditione, vel beatitudine sentire cupit, attendat fideliter diuinam auctoritatem, at tendat fidelissimos Ecclesiae patres fidelissime disputantes, attendat etiam concilijs agregatis id ipsum firmissime definientes: Et non ruxta impium Pelagianum errorem credat primum hominem solo suo arbitrio in bono, quod acceperat, permanere potuisse et sed etiam ipsum quandiu stetit diuina gratia adiutumiuisse e Nec omnipotentem Deum, ut idem homo in sanctitate,& iustitia permaneret tantummodo voluisse, sed ut permanere posset etiam adiutorium dedisse.
910쪽
igc S. Remigij Ecclesiae Lugdunensis,
CAPUT IV. Post haec subiungitur in is in dici o primo capitulo
Homo libero arbitrio mali et tens peccauit et cecidit ,
factus est massa perditionis totiusgeneris humani e Deus autem bonus et iustus elegit ex eadem massa perditionis secundum praeficiennam suam, quoi per gratiam praedestinauit ad vitam, O vitam italis predestinauit aternam. J In quibus verbis quod dictum est de Deo bono de iusto, quia elegit ex eadem massa perditionis secundum prescientiam suam, quoi per gratiam 'adestinauit ad vitam, ptobamus quidem quod electos suos omnipotens Deus per gratiam suam praedestinauit ad vitam, & vitam illis praedestinauit aeternam, ut&ipsi vitae aeternae, & vita aeterna ipsis sit praedestinata putramque enim est verum , & dilucide ab Apostolo positum : Ait namque de praedestinatione electorum ad vitam: suos autem praedestinauit, hos cervoc it, est quos ocas it, hos est iu fauit, Quos autem iustificauit, illos ct magnificauite Et quod eisdem electis vitam aeternam praedestinauerit: Ita alio loco dicit, inspem vita eterna , quam promisit, qui non mentitur. Deus et ii
Sed hoc nos mouet, cur in hac definitione , qua per gratiam Dei & electi ad vitam aeternam, & vita aeterna iisdem eleαis creditur praeparata, ipsos tamen clectos absque ulla commemoratione gratiae secundum praescientiam suam Deus elegisse dicaturi Quasi gratia fit, quod electi perueniunt ad vitam, gratiae quod vita aeterna illis est praeparata. Vt autem eligerentur non fuisse gratiam, sed tantummodo praescientiam. Qi md manifeste contrarium est Catholicae fidei: Quia omnipotens Deus in electione eorum, quos praedestinauit, & vocavit ad vitam aeternam, non eorum bona merita praesciuit, tanquam ideo eos elegisset, quia ex semetipsis bonos futuros praesciret et sed ipsa eleelio, ut ex massa perditionis vasa misericordiae fierent absque ullo bono metarito , sola gratia fuit , per quam discreti sunt a filiis perditi nis, & adoptati in filios vitae & resurrectionis. Hanc namque electionem , non meritorum , sed gratiae (In qua non alicuius bona praescita sunt opera, sed sola tantum diuina misericordi 1 praeparata commendat nobis diligent et Apostolus de duobus geminis Isaac , & Rebecae ita dicens r V m enim necdum nati Rom essent, aut aliquid egissent bonum vel magum, visecundum electio- y- v. v. nem propositum Dei maneret, non ex operibus , sed ex vocante die um est, maior feruiet minori , sicut scriptum est, Iacob dilexi, ait autem odio habui. Manifeste enim hoc odium Dei in Esau Mal. 1 ex merito fuit originalis peccati: Illa vero dilectio Dei in Ia- v. x. R 3.cob, cum eodem clamnationis merito teneretur obligatus , ex