장음표시 사용
911쪽
De tenenda veritate Scripturae. 18y
sola gratuita misericordia extitit et sicut idem Apostolus conti- Rom. nuo vibiungit dicens : suid ergo dicemus p Num uid iniquita s. v. i , apud Deum ' Abste Most si reum dicit, miseemebor cui miseretis ero , O misericordiam prassabo cuius miserebor. Hanc verae gra-xs. v. is. & nullius meriti electionem etiam ad Timothaeum scribens, ita inculcat et Sed conlabora Euangelio secundum virtutem Dei, . Tim. quinos liberauit, eo vocavit vocation anctae Nonsecundum um R-nostra, se ecundum propositumstum es gratiam, qua data est nobis in Christo Iesu ante tempor ecularia. Non itaque secundum praescientiam meritorum elegit Deus ex massa perditionis, quos taceret filios adoptionis: sed gratis elegit, quos ab illa iusta damnatione aequaliter omnibus debita misericorditer liberauit.
CAPUT V. SEquitur in eodem capitulo.
Caeteros autem , quos iustitia ,s iudicio in massa perditionis reliquit, perituros pre ciuit, sed non, ut perirent, praedestinauit: poenam autem illis, quia iustus F , praedestinauit aternam et Ac perhoetinam Dei praedestinationem tantummodo dicimus, qua ad do- num per ne ratia, aut ad retributionem iustitiae. In quibus ver- bis mirum eu, quomodo asseritur omnipotens Deus caeteros, id est omnes reprobos iusto iudicio suo in massa perditionis reliquisse , nec tamen praedestinasse, sed tantum praescisse perituros. Si eni iniustum iudicium Dei iam in illis praecelsit, & eodem iusto iudicio in massa perditionis sunt deputati, quomodo non tali iudicio iam perditioni sunt destinati, & praedestinati FIta dum in hae desinitione diuini iudicij veritas negatur, ipso
etiam negantium testimonio confirmatur. Quomodo enim praesciuit tantummodo, & non praedestinauit, quod ipsorum confessione iusto iudicio iam decreuit 3 Cur veram & perfectam praedestinationem iusti iudicij Dei, quo aeterno consilio suo,vel iustos ad vitam, vel iniquos praeordinauit ad poenam, in parte audet homo accipere,&in parte negare de Quasi omnipotens Deus quid iusto iudicio suo de electis esset facturus,&praescierit, &praedestinauerit: Quid autem eodem iusto iudicio de reprobis esset gestu rus, praescierit tantum, nec praedestinauerit: Cum in utraque parte unum sit iudicium, una iustitia, qua vel iustis praemia, vel iniquis supplicia retribuuntur. Nam si haee praedestinatio diuini iudicij esset merito alicui violenta, vel iniusta,vel praeiudiciaria,merito iniustum Deum argueret: Immo de illo , apud quem non est iniquitas, nullatenus credi deberet. Cum autem manifestissime non it molenta, quia nullum
compellit, ut malus sit ,& aliud esse non possit, non sit iniusta, a a iiDei. Ca pitui . CAP. I Reprobi praeesti nati ad tuis teritum post praeuitium peccaelumq
912쪽
188 S. Remigij & Ecclesiae Lugdunensis
quae illos tam uminouo , qui suo vitio in malis perieuerauerint punit. Non sit preiudiciaria, quS non praeiudicat aliquem,ut si eius sententia , & non suo merito pereat et Quid in ea reprehenditur, vel quasi blasphemum putatur, in qua sola aequitas, sola iustitia inuenitur 3 Hoc namque erga homines diuina praedestia natio, quod & diuina praescientia agit: Praesciuit enim Deus malos futuros,sed ipsa sua praescientia non eos compulit fieri malos. Praedestinauit iusto iudicio suo eos, qui in malis Perseuerauerint puniendos: Nec tamen essidem praedestinatione tua , ut mali e sent, vel in malis perseuerarent, coegit. Et haec est apud ilia Ium aequitas , ut qui volentes perstiterunt in malis, nolentes puniantur in suppliciis. Seipsum ergo homo mutet,seipsum, dum tempus est, corrigat, & emendet, quia omnipotentem atque aeternam praescientiam, & praedestinationem mutare, vel destruere non valet. Si quis enim neget esse apud Deum praescientiam,& praedestinationem manifeste infidelis est: si quis dicit, quod praescientia ,& praedestinatio eius aliquem compellat, ut m lus sit, & aliud esse non possit, horribiliter blasphemat. Qui autem fideliter confitetur & praescientiam, dc prs destinationem aeternam esse apud Deum, nec tamen aliquem per haec almalum cogi, sed tantummodo qualis quisque futurus hi praesciri, & prout gesserit iudicari, iste prorsus Catholice sentit . M Certe in professione iidei Catholicae, quam nisi quisque inte-D graminuiolat que seruauerit, absque dubio in aeternum peri-M bit: Et quam nisi quisque fideliter, firmiterque crediderit, sal-D uus esse non poterit, omnes uno ore confitemur, quod in aduentus, unigeniti filii Dei de coelo omnes homines resurgere habent cum M corporibus suis,&reddituri sunt de fustis propriis rationem: Eta, qui bona egerunt, ibunt invitam aeternam et Edra vero mata in ignem aeternum.I Manifeste ergo, quod de utraque parte tam electorum, quain reproborum hic confitemur, utrumque est verum, utrumque iustum: utrumque in aeterno, & iusto Dei iudicio praedestinatum. Nam si non est praedestinatum, quomodo hoc tam firmiter credimus, tam indubitanter confitemur futurum 3 Se igitur
c ut iam dictum est unusquisque dum facultas datur, Deo auxiliante mutet in melius: Hoc enim proculdubio vult, qui quotidie
clamat & ammonet,dicens: Declina a malo,ofae bomm. Et iterum: Convertimini ad me, est conuertar ad vos,dicit Dominas exemcituum. in illo, apud quem non est transmutatis , nec vicissitudinis obumbratio, & qui per Prophetam dicit Dominus est non mutor, quod suum est plene , & perfecte confiteri debemus,quia eius plenitudini,& perfectioni nihil possumus addere, vel auferre. Et ideo plenam di perfectam praedestinationem Psa. sce
913쪽
De tenenda veritate scripturae. 18s
iusti iudicis Dei talii in parte electorum , quaena in parte reproborum, sicut omnino vera est, veraciter confiteamur: Nemini misericordiam Dei negantes, nemini conuersionis gratiam deroga tes , nemini aditum indulgentiae claudentes: sed omnibus in iniquitate permanere volentibus utilem, dc lalubrem terrorem in
Hanc enim utriusque partis certissimam, & immobilem prae-Heb c. destinationem Dei declarat nobis Apostolus, dicens et Abrahae v. x3. Onique promittens Deus, quoniam neminem habuit per quem iura- ,' ret maiorem, iurauit persemetipsum dicens: Nisibenedicens bene. is a tibi, es multiplicani multiplicabo te, ubi & post paululum. subiungit: Homines per maiorem se Acrant, et omnis controuersiae v. ir. eorum sinis ad confirmationem es iuramentum. In quo abundanti urvolens Deus ostendere pollicitationis haredibus immobilitatem
v. i . eo lusui interposuit iusiurandum et vi per duas rei quibus impossibile est mentiri Deum , fomissimum olatium habeamus, qui confutagimus ad tenendam propositam nobis spem. Ecce in parte electoru, qui promissi sunt, ut essent Abrahae iiiij,&haeredes noui&aeterni testamenti,omnipotens Deus, quia neminem habet maiorem, i raepe emetipsum. Et quid intelligendum sit per hoc iusiurandum, docet nos Apostolus, videlicet, quod hoc modo voluerit Deus haeredibus pollicitationissua abundantius ostendere immobilitatem .eonsili sui sinere duas res, id est,pollicitationis& iurationis suae, quibus impollibile est mentiri Deum, siue promittentem, siue promissa sua iurantem,sortissimumsolarium habeamus, qui conjugimus ad tenendam propositam nobis spem. De I. Cai
ERgo haec diuina Iuratio non est aliud, nisi immobilis consilii
Dei aeterna, & incommutabilis praedestinatio: De quo im I sal, mobili consilio Dei dicit Psalmista : Consilium antem Domini iuater iuni manet. Cogitationes cordis ellas in generatione & gen ita. c. ratione. Et ipse Dominus per Isaiam testatur: Consilium meum stabit , est omnis voluntas meast: Si ergo hic per Dei iurationem Heb. c. ad Abraham factam docente Apostolo immobilitatem consilij, id v. i p. est, prs destinationis eius intelligimus: Ita & ibi intelligere debe mus, ubi de aeterno Christi Sacerdotio Deus iurasse introducitur: eclo'. dicente Psalmista, Iuravit Dominus, es non poenitebit eam tu es cerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech et Et ubi iterum
Pni iii de promissione Dei ad beatum David facta dieitur .. . . Aerauit Dominus David veritatem, Ononfrustrabit eum, defri findi ventris tui ponam se persedem tuam. Si ergo in his omnibus ima a iij Diuitia ed by Cooste
914쪽
r, o s. Remigii & Ecclesiae Lugdunensis i hib
mobilitas consilij, & praedestinationis Dei per ipsius iurationem intelligitur in saluatione electorum,ita e contrario intelligendum est in damnatione reproborum: ubi de eis ipse omnipotens Deus dicit; 'si vero xon cognouerunt vim, quibo im aut in ira mea , si ps
intradunt inrequiem meam.Nempe & hic iurisiurandi immobilita v. M.tas interponitur , ut nullus eorum de quibus tam terribiliter iuratum est , in requiem Dei intraturus credatur. Nec tamen iniuste: quia in impietate secundum duritiam'am est cor impamitens perdurare voluerunt, praemittente ipso Domino: Ipsi vero-d.v. tu . Merunt vias meas, dc deinde subiungente vibus iuraui in ira mea si intrabunt in requiem meam. Huic iurationi simile est illud , quod de contemptoribus con-ui vij sui ipsa veritas in Evangelio comminatur, dicens: Dico au- . rem vobis, quod nemo virorum illorum, qui vocatis tgustabit emnam meam. Veritatis enim dixisse proculdubio iurasse est. Talis
est & illa Dei iuratio apud Isaiam Prophetam, ubi post onus Babylonis, & Regni Assyriorum, qui erant saeuissimi hostes pimuli Dei, per quos ricut beatus Ioanes Apostolus in Apocalypsi ostentadit, signincatur tota ciuitas diaboli, id est, omnis multitudo reproborum , interponit Deus iusiurandum de certissima talium Ita. i.
perditione, dicente Propheta; Iuravit Dominus exercit m diis v. t cens, si non, ut putaui ita erit: Et quomodo mente tractaui, sic eue- v. as. niet, ut conteram . rium in terra mea ..in montibus meis conia v. x .eulcem eum et hoc consilium, quod cogitaui super omnem terram, v. x hac est manus extenta per uniuersas remet et Dominus enim Deus
exercituum decreuit,&quis poterit infirmame 'Et manus est extenta, est quis auertet ea.In quibus verbis mirabiliter,&granditer ostem ditur, de immobilitas pr*destinationis Dei,& ipsius praedestinatio nis effectus Cum tanta & tam grauia mala pereulibus cominatus . sub iureiurado dicit, iiisnetit putaui ita erit,est quomodo mente rem uis eueniet,id est,sicut cogitaui,& me te tractaui in aeterni cta
si iij pridestinationeada erit, e eueniet in ipsarum rem adimpletione. Od etiam sequentia Prophetae verba magnifich,& clarita d. simeostendunt dicentis ex persona Dei: Hoc consilii. quod cogitaui
super omnem terram, est hac est manus exterata super Univer as genis d. v. xl. tes. Et mox ex sua persona addentis: enim Dras exerci
tutim decreuit, quis poterit in mare P ct manus eius extenta, ct quis auertet eam 'Prosecto enim in his verbis per consilium, quod cogitauitDeus super omnem terram,aeterna eius praedestinatio;&per manum extentam eiusdem confiiij intelligeda est adimpletio. Et ut cognoscamus nullum consilio & effectui praedestinationis eius posse resistere, dicitur: Dominus enim Deus exercituum de- v as.
erebit: Utique in aeterno consilio praedestinando, di quis poterii
915쪽
De tenenda veritate scripturae. iii
infirmare, ut intelligatur nulluS: Et manus eius extenta, utique ad ea, quae praedestinauit disicienda: Etaumri y Intelligi tur similiter nullus. Cum enim dicitur, Dominus enim Deus ex
exercituum decreuit, quid est aliud decreuit, nisi praedestinauit, praefiniuit, statuit, praefixit, pr Sordinauiti Ex quo manifeste inatelligimus quid sit praedestinatuin, videlicet & pr finitum, statutum, prsfixum, praeordinatum. Hic namque sermo, id est, de crevit, etiam in Aetibus Apostoloru in simili re atque eodem senala ponitur: ubi multitudo fidelium unanimiter levantes vocem in
orationc dixerunt ad Deum. Conuenerum enim in hac diuitate ad ct . .. ueriumsanctum puerum tuum Iehim quem tinxisti Herodes, oerin v. 13. tius Pilatus caemgentibui,'Populis Iudae oraim facere , qua manus v. as. tua, oe consilium decreuemniseri: ubi enim Latinus interpres ad senium transferens numero plurali posuit decreuerunt: in Graeco
singulati numero legitur: manus tuariconsilium praedestinatauit fieri. Sicut etiam hoc iplum testimonium in libro de praedestita natione Sanctorum B. A v G usTI N vs posuisse inuenitur. Idipsum enim verbum hoc loco Graece legitur quod & in Epistol. ad xwin . Romanos, ubi scriptuin est a Quos autem praedestinauit, hos cst vota v. so. cauit: ubi enim nos Latine, dicimus praedestinauit, ibi & in illa
Epistola, & in hac sententia de Actibus Apostolorum Grice positum est in quod ( ut iam dictum est alij proprie transtulerant praedestinauit, lis definiuit,vel promuit, alij decreuit, vel plurali numero decreuerum; ubi & i Ilud est valde mirum : quia si
Isa. l . cui in Propheta legitur, & consilium Dei, et manus extewta: Ita &v. a T. hic ponitu acere raue manu; tua, ct consilium decreuit, siue decrea, uera niferi : Quod idcirco tam diligenter dicendum putauinnis, vinae Dinauit, & decreuit, & desinuit, vel prasiniuit, id ipsum significare intelligatur: Conuenerunt ergo aduersuifanctum puerum Act. . Iesum,quem unxit Deus, Herodes cyontius Pilatusfacere,quae mata
T. sis est consilium Dei praedestinauit, decreuit ,'praefiniuit fieri Sed quaeculaque omnipotens Deus pater unigeniti filii sui pas sione praedestinauit fieri, illi fecerunt malitia & impietate. Ille praedestinauit misericordia&benignitate, illi ut nomen Christi delerent , ille ut eius Sanguine peccata mundi ablueret. Prae deis stinata sunt illa omnia, ut in eius passione fierent, praedestinatum . est, & per quos fierent et quia videlicet & iusto iudicio Dei meritato praecedentium peccatorum digni iudicati sunt, qui ita excat carentur, ut per eos talia complerentur. Sicut & Iudas ideo prae destinatus est, ut eundem Dominum Christum traderet, quia dignum se prebuit,qui tale facinus erpleret.
destiiratio importat, Avcvs T depraed. Saei. c P. G.
916쪽
De tenenda veritate Scripturae. I s
eum quise habet,Win gaudium inimici si deducet illim cibi.
Sed & in aliis Scripturae sanistae locis Iora pro iusti retributio ne iudicij, in parte reproborum posita inuenitur, sicut in Isaia adita. si . plebem reprobam Deus dicit ; Hac est pars tua ,sors ue mensurae v. s. tuae. Et de inimicis populi Dei idem Propheta ait, hac est paraei eorum, qui vastaverunt nos ,-sors diripientium nos. Venit ergo v. i . utraque seri, id est, & populi Dei, dc eorum qui alieni iudicantura populo Dei-videlicet, ut quemadmodum statutum est in occulto iudicio Dei de virisque sortibus, id est Ciuitatis Dei de ciuitatis Diaboli, ipsis rebus expleretur ex illo iam tempore , quo ab exordio mundi usque ad nnem saeculi, hae duae ei
uitalcs mixtae corpore, mente diuisae temporaliter currunt, do nec ad debitos fines perueniant, vel vitae aeternae, vel mortis perpetuae et hoc autem totum venit in statutum coram Deo, qui solus
nouit quaeiniuste ista disposuerit, quin veraciter atque efficaci ter usque ad finem saeculi compleantur. Hane distinctionem diuini iudici j , & praedestinationis duorum videlicet funiculorum-duarum simum , quarum una est populi electi, & altera omnium impiorum ita aeterna litet essedit positam praedictus liber Ecclesiasticus mirabiliter ostendit dicens : In iudicio Dei opera ipsius ab initio, ct ab in titutione ipso- distinxit partes illorum: Et ibi dicit, Dominus homines om- Eeet..tiei de solo , ct ex terra , unde creatus est Adam, in multitudine di v. io. sciplina Domini separ it eos,oimmutauit vias eorum: Ex ipsis v. v. benedixit est exaltavit, est ex ipsis sanctificauit , O ad se applicanis: Et ex ipsis maledixit , ct humiliavit,=coniuriit illosa sum v. i, mi ne ipsorum. si lutu guli in manu ipsius plasmare illud eli. O disponere. Omnet ine riui fecundum dispositionem eius. Huic sententiae simile est illud quod beata Iudith in oratione sua ad Iia. ,. Deum dicit: enim'cim priora,-illa postulaeogitasti, O hoe v. d. factum estquod ipse valuisti , cfirma iudicia in tua prouidentia po- . I, suisti.
m vero aeterna sint eius praescientia & prouidentia, & praeis De aedem destinationis iudicia, idem libet alibi ostendit, dicens et Domino praescieva, Eccl. 3 enim Deo antequam crearentur, omnia fuerunt agnita e sic repost P 'Mi h . ' respicit omnia. Opera omnis carnis coram illo, eo non est a. quicquam absconditum ab oculis eius: Asaeculare que infeculum ne Dei .. , t. respicit , ct nihil est mirabile in conspectu eius. Non est dicere quidv. xc. est hoc , aut quid est illud. Omnia enim in tempore suo quarentur. Acci Non praeterit illam omnis cogitatus, ct non abscondi e ab eo ullus
Magnalia sapientia De decorauit, qua est ante faeculum, re v. ii. Porum . Miue mcdlam est, neque minuitur, O non eget
917쪽
a. cuius consitio. Uillorum coram imo sunt semper ; non sunt n. absconca ab oculis ipsius ; O omnia opera illorum velut Sol inebris ectu Dei: Et oculi eius sine intermissione snspicientes in viis v. x s. ipsorum. Certe ipsa aeterna, & incommutabilis veritas Dominus noster I Esvs-CHRisTus de Lege & Prophetis firmissime inculcat, dicens et Dico enim vobis, quia donec tram fleat Coelum o terra Iota unum, aut unus apex non preteribit ex .
Lege , donec omnia set. Et iterum et Facilius est coelum est rem ram transire , quam de lege unum apicem cadere. Et de vet- . t 'his noui Testamenti , in quibus utique non sola illa, quae ole proprio locutus est, sed etiam omnia , quae & per sanctos A- postolos, & Euangelistas dixit intelligere debemus, ita assit mat, dicens: mendico vobis, non preteribit generatio hac donec Muta
omniafante Caelum terra transibuni, verba autem mea non transibunt. Quicunque ergo verba utriusque Testamentu siue de parte electorum, seu de parte reproborum dicta sint, fideliter legit vel audit, ita ea debet accipere & tenere , tanquam vere aeternaliter apud Deum pr*scita,& praeordinata, ac praefinita, ut omnino aliter esse non possit. Quid vero illustrius, & magnificentius de utriusque partis,ae reproborum scilicet, & electorum,& infidelium & fidelium; quorum alij, ne mysterium dominici aduentus, & priusquam manifestaretur in carne, de post cavsque ad finem saeculi agnoscere possent, merito superbiae excaecari & repelli, alia per gratiam de pietatem fidei inluminari meruerunt,uel iusta rete ione, vel gratuita electione, dici aut commendari potuit, quam quod ipse Dominus magni consitu Angelus, id est, paternae ac suae stertiae voluntatis fidelis testis, ac nuntius in Evangelio Deum Patrem glorificans, eique super iustis iudiciis suis gratias agens, declarat atque annunciat, dicens: Confiteor tibi Pater Domine coeli O terra, , quia abscondisti hac a sapientibus , cir prudentibus,hreuelasti ea
paruulis: Et mox utrumque & excaecationem videlicet superborum, & inluminationem humilium ad aeternum, & incommutabile patris consilium, atque iudicium cum sumnia laude & exultatione referens subiungit, dicens: Ita Patere quoniam sic fuit pla- v. citum ante te: Et ne se ab huius aeterni consilii, atque iudicii consortio separasse putaretur, postquam solita pietate ad Patrem, tanquam ad verum suae generationis auctorem omnia retulit,subiunxit etiam de se,&ait. Omnia mihi tradita sunt a Patre meo, v. et .
id est,& illa, de quibus dictum est,abscondam hac a sapientibus Sprudentibus, 3c illa de quibus adiunctum, O reuelam ea paruulis: Ut etiam meo scilicet , quod utique & Patris est , consilio atque iudicio,vel discerirantur, vel damnemur, vel liberentur.
918쪽
De tenenda veritate Scriptura . Is I
Ioan. s. maue enim pater ii icat quemquam , sed iudicium , inquit, omne dedit filio , ut omnes honor cent filium, sicut honorificani P trem. Hoc est admirabile, & ineffabile mysterium aeterni Iudi-c ij, tam in parte electorum, quam etiam reproborum. d etiam beatissimus Isaac Patriarcha repente sibi plenius ac profundius in duobus suis geminis reuelatum, velut cum Apostolo mente excedens, O incomprehensibilia Dei iudicia atque inue Arabiles-contemplatus expauini (ut scriptum est stupore vaementi, O vltra quam credi potest, admiratus est. Neque enim hoc tantopere stupuisse ac miratus esse credendus est et si caecus & pius later, aut veri similitudine, aut propri1 affectione in discerianendis filiis vel falli potuit, vel errare, sed subito reuelationis ictu cor eius ivluminatum, ad memoriam reduxit, quid adhuc eisdem gemini; in utero matris positis, clim (iuxta Apostolum nihil egissent bonum tamen ambo vn I dc pari origi Gen. nalis reatus damnatione tenerentur adstricti, sola diuini iudieii xr. v. x s. discretione dictum fuerit, quia minori , quod po-M Li. stea manifestius per Prophetam Deus inculcat, dicens: xi, Esau autem odio habui. Haec itaque subita spiritus inlustratione sanctus Patriarcha recolens, dc intelligens, vidit in duobus uno concubitu satis , pari primae praeuaricationis conditione damnatis, necdum natis, necdum proprio actu quicquam boni, vel mali promeritis, mirabile dc terribile iudicium Dei, videli cet, ut unum gratis diligeret & eligeret, alterum iuste odisset, ac Rom. reprobaret: Et veta sului potestatem habens ex eadem massa fata s. v. ti. ceret aliud quidem vas inhonorem, O aliud incontumeliam. vidit certe in ilia duobus incommutabile consilium Dei, cum nec vota lente dc saragente ac desiderante patre potuisset ullatenus quod praedictum & praedestinatum fuerat mutari: sed diuinitus disposito ac praefinito rei ordine, etiam per nescientem ille praeferretur, ille benediceretur, qui adhuc in utero constitutus,arcano Dei
iudicio, de dilectus fuerat, dc praelatus. Vidit hoc in illis duobus tam grande dc profundum mysterium consilii Dei: de quod in illis vidit ipso reuelationis instinctu, etiam in totius humani generis discretione ab initio usque ad finem saeculi fieri cognouit, siue in duobus populis circuncisionis, de praeputii, siue in omni generaliter pleniluuine electorum , seu
reproborum, videlicet quod omnes ex una massa iuste damnata descendant. Quod omnipotens vulus aeterno de incommutabilieonsilio iudicis sui ex eadem masili alios faciat per iustitiam vasa ira, alios per gratiam vasea misericordia e dc ita Dei consilium atque iudicium ratum sit, atque immobile; ut tamen nemo nisi iuste
919쪽
idii; S. Remigij & Lugdunensis Ecclesiae,
damnetur, nono uili init ericordi Ler liberetur. Vidit hoc impeneis
trab te profundum iudiciorum Dei sanctissimus Patriarcna in duobus geminis designari, in uniuersitate humani generis expleri, Hibis.&tanquam cum Propheta exclamans: Domine audiui auditum s. v. et tuum-timui , consideraui opera tua, or e visi: Stupui vore ve- Gen. hementi, O vltra quam credi potest, admiratione percu us est. Si cut& Psalmista super eadem profunditate admiratus, atque Ob- Psal ,s. stupefactus clamat: Quam magnis atasuntolera tua Domine, ni- v. c.
mis profunda sunt cogitationes tua. N ec frustra Apostolus ad Romanos scribens , &de altitudine praescientiae & Wrae destinationis diuinae attentissime disputans, ut quicunque saluantur non ' isuis meritis aut viribus, sed omnino sola Dei gratia saluari intelligantur, iuxta sempiternum propositum voluntatis suae, quos voluit, pr serientis, praedestinantis, vocantis, iustificantis, & gl rificantis; non frustra, inquam, de talibus disputans & vehementer inculcans, cum pleraque postea & alia posuisset, istud velut pr*cipuum & maximum elegit testimonium vel exemplum de praefatis videlicet geminis, Quod primo loco poneret ad tam profundum mysterium probandum & comendandum. Totum nam- Ronisque in eo breuiter comprehenditur cum ait; Ut secundum elec io- s.v. Ii nem propositum Dei maneren, non ex operibussed ex vocante dictum
est, quia malo eruiet minori. Ibi enim est electio Dei gratuita, id est absque operibus in Iacob, ibi propositum aeternae voluntatis eius , quod utique sine praescientia & praedestinatione esse non potest : ibi vocatio quia non ex vocante dictum ect, maior seruiet minori. Et sicut electio gratuita est in Iacob, de quo , . dictum est Iacob dilexi: Ita iusta damnatio in Esau, de quo adiungitur et Esau autem odio habui. Hoc diuinorum iudiciorum in utramque partem profiandu mysterium ex auctoritatibus Propheticis, & Apostolicis firmissime
tenet Ecclesia; quia nimirum praecipue pertinet ad commendan- Cotidam, & declarandam gratiam Christi, ut quifloriatur, in Domi- i. v. 35. no Horietur. Absconditum quidem a saeculis in Deo,sed inter scripturas Prophetarum Ecclesiae eius inter caetera, quae ad mysterium saluatoris pertinent, praedicatione patelaictum Apostolica, Rox'. dicente eodem Apostolo in fine praefatae Epistolae ad Romanos: Ei autem qui potens est vos confirmare secundum Euangelium meum,mpraedicationem I . Christi, secundum reuelationem mysterii aeternis temporibus taciti, quod nunc patefas tam est perscri- xph 3. plura; Prophetarum, Urc. Et alio loco , Prout potestis legentes intelligere prudemiam meam inruperio Christi, quod aliis generasionibus non est agnitum flus hominum, sicut nunc mani arum est Disiligod by Coos le
920쪽
De tenenda veritate scripturae. rs
functis Apostolis eius , or Prophetis in spiriiu, dic. Et iterum: Be Ca Mihi omnium Sandiorum minimo data est gratia hac, in gentibus Euangelicare inuestigabiles Quitias Christi, Gr inluminare omnes,
si dispensatio Sacramenti absconditi a saeculis in Deo qui omnia creauit. Licet enim totum quod de Domini nostri diuinitate, atque incarnatione per Apostolos annunciatur, generaliter magnae pietatis msterium sit temporibus aternis tacitum , nec aliis generationibus si is hominum agnitum seculis in Deo , qui om nia creauit, absconditum; nunc autem per scripturas Prophetarum praedicationem Apostolorum manifestatum et Tamen etiam specialiter istud de inscrutabilibus diuinis iudiciis , & dispositioni bus, siue in excaecatione infidelium , siue in inluminatione fi delium aperte, & praecipue mysterium appellatur: dicente Apostolo. Nolo enim vos ignoraminatres msterium hoc, ut non sitis vo-R' bismetipsi apientes: tima caecitas ex parte contigit in Orael, donec .' gentium intraret , Osic omnis II et Pisui feret.
HAnc scripturae Dei veritatem, atque auctoritatem secutus beatissimus Pater, & egregius Doctor sugustinui, & de praedestinatione Sanctorum librum luculentissimum scripsit, &de praedestinatione etiam reproborum iusto iudicio Dei ad inte ritum , & ibi, & in aliis opulculis suis saepius memorauit. Sicut in ilibro de perfectione iustitiae hominis manifestissime ostendit, di- iri e. Quomodo ergo dictum est, non est qui faciat bonum, non iect que ad unum , nisi quia populum quemdam Psalmus ille cul- ipat, i n qu o nec unus erat, qui faceret bonum, dum volunt rema- inere filij hominum, & non esse filis Dei, cuius gratia homo fit bonus, ut faciat bonum: ex post paululum: Hoc ergo, inquit, ibonum, quod est requirere Deum, non erat qui facerer, non erat us ique ad unum. Sed in eo genere hominum, quod praedestinatum iest ad interit uin. Superbos enim respexit Dei praescientia, protu- iIitque sentientiam. Item, de ciuitate Dei, libro decimo quin- ito. Ira, inquit, Dei non perturbatio animi eius est, sed adicium, iquo inrogatur poena peccator Cogitatio vero eius, & recogita- ..tio mutandarum rerum est immutabilis ratio. Neque enim sicut , hominem, ita Deum cuiusquam facti sui poenitet: Cuius est de omnibus omnino rebus tam fixa sententia, quam certa praescien- cc Avavs T. tia. J In tractatibus quoque quos in expositionem Ioannis Enania is in Ioannem
Ioan.t. gelistae ad populum loquitur , de hac re ita dicit. Mod vero se- ιιF tiam propterea Minon auditis quia ex Deo Mn ems: Eis dictum o