장음표시 사용
121쪽
scitur, non amittit id illi od est o multore, sed inus homo respectu utriusque nativitatis emanot, licet prior sit corpo p. 147. Palis et altera spiritalis, ita et Verbum, ex ossentia ui Patrisgonitiani et Deus sicut ille, non amisit illud quod Filius osson- tia est, cum semetipsum Xinaniret et incarnaretur alteramque nativitatum ex muliere patiretur Sod etiam ita mansit uiis ut erat, ubi voluit e ut hominem manis stare. Et quemadmo-ihim homo qui est filiu unicu parentum suorum naturalium, si orto ante alios baptigatur et Sic fit eis prior eorumque Pi- 10 mogenitu ex baptismo, hac do causa non amittit illud quod os filius unicus parentum Silorum primorum Sed ut unicuSmano otiam ubi cum multi in baptismo connumeratur ita et Unigenitus sei Filius qui inhumanatus et natu est et ingr0S-Sus est primogenitus in Orbem terrarum Sicut Scriptum Sti, 15 ut inter mulios fratres actus est, non amisit it id quod erat Unigenitus Patris eo quod factus est primogenitus et inter multos si atros connumeratus est, Sed mansit ut Unigenitus, quod ex Asontia habet, etiam ubi Ossicio primogeniturae orga humanitatem functus est, ut factus est e baptismo et resurrectione 20 primus et primitiae fratrum quos sibi per gratiam sedit. Et quemadmodum, etsi spiritalitas in eo qui ex baptismo nascitura corporalitat differt, non licet amon dicere has in se duas natura esse ita nec ClariStus, qui inhumanatus est et natuso Virgino est hanc ob nuSam duae naturae quam i in eoae divinitas ab humanitat divorsa sit, nam differentia naturarum, quam in Christo confiteri debemus, non numerum indicat, Sed praedicat nullam confusionem per unionem factam esse. Et p. 148. qu0madmodum homo ille, qui filius unicus parentum naturalium dictus est, unicus remanet parentibus suis etiam in hac 30 Secunda nativitat e baptismo ita et Filius naturalis, X S- sentia Patris unico genitus, unicus mansit etiam ubi primogonitus in orbem terrarum per Virginem intravit ut intor multos fratres adnumeratus est. Et quomadmodum eius, qui si filius Unicu parentum Suorum primorum, fratres fiunt ex baptismos qui cum ipso et sicut ipse nascuntur, o tamen hanc ob cau-Sam reputantur esse fratre ipsius Secundum primam nativitatem ita et Verbum, o Patro unico genitum, socii sibi fratres
122쪽
Secitndum Carnab In nati Vitatem. litoriim causa de ipso dictum Hst 4 On confusus est eos fratres suos Vocare 4 non tamen isti hac de causa Patres ipsius Xistimantur Secundum SSen-lialem generationem e Patre quod ubi Ocatum est primogenitus ibi etiam fratres ipsius ii dicti sunt. Et quomadmodum ille qui os filius unicus parentum naturalium cum iit prim genitu eorum qui post ipsum O baptiSmo matre Palia nascuntur, ob lianc causam non Xistimatur esse duae naturae ita et ille qui apud Patrem unigenitu propter SSentiam Onsitendus est, primogenitus fratrum undiorum ratione humanitalis Imfactus St. Sed eius primogenitura cum unicitate eius non numerata fuit. Et quemadmodum homo qui in baptismum descendit idom est qui sex eo filius Dei actus est, nec alius cum ipso se ipsius loco nascitur ita et ille qui naturaliter Filius Dei est idem est lui etiam secundum carnem filius est hominis 5 ratione secundae natiVitatis nec alius homo cum ipso vel ipsius loco natu est. Et quemadmodum ille qui ex baptismo filius p. 149. De nascitur homo est per naturam et filius per gratiam ita o Filius Dei qui homo ex Maria natu est Deu eS Secundum naturam Suam, Om Vero Secundum carnem propter mi in
Sericordiam suam. Et confitemur eum qui naturaliter homo est filium Dei in baptismo ori, sed modum lao id fiat assequi non possumus ita et credimus Deum in Virgin se ex ea factum esse hominem, sed qua ratione Xponere non Valemus. Et quemadmodum ille qui baptigatur et per Virtutem baccipit ea qua baptismo dari solent cum fit filius Dei ex baptiSino, non mutatur ab eo quO XiStimatur homo. t Omnia humana hab0t ita nec Deus Verbum, cum filius hominis exHrgine factus est et indo humana acquisivit, mutatus est ab se quo Secundum naturam Deu est, nec a diVinis quae e MeSSsentia possidot. Et quemadmodum Spiritus Secundo uter baptismi dedit ut hominus denuo filios Dei generaret ita se Spiritu in utero carnali, sui homines generare solet sanctitatem et virtutem posuit ut Verbum incarnatum recipere poSSet et
Has igitur opiniones et sententias et alias huiusmodi nobis ignotas quae fortasse aliis notae sunt aliquis potest instituere
123쪽
tuo litoros inter Se comparando uterum Virginis ut uterum baptismi. Filium e Virgine natum se filios ex aqua et Spiritu natos. Et quemadmodum Sapientissimus 'auluS. PeSurrectionsem hominum e mortui docere Volens e reSurrectiones Christi tostimonium adduxit ad resurrectionem eorum confirmandam ita et OS, Ut opinor, ecte egimu cum e nativitate por gratiam quae hominibu grati data est, in qua cum imus filii non amittimus esse homines nec ullus nostrum numeratur p. 150. duo ubi actus est Pius, Memonstravimus Deum Iactum esse 10 liominem nec tamen X SSenti Sua mulatum HSSe aut numerum accepisSe Patet quidem has duas res se invicem sortitor corroborare. Etenim, quia Deus in utero naturali homo absque
mutatione factus est, OSSibile fuit homines in utero baptismi filios se hori. Et quia intelloetu dissicit os monti quomodo 1 Deus homo li0ri potuerit et id quod erat remanere et unus idemque agnoscendus sit id quod erat et id quod factus est, liae Omnia confirmantur O quod homo sex baptismo filius Hifactus est et non amisit esse hominem Uuapropter etiam Iohannes evangelista haec duo unum iuxta alterum posuit in scilicet 20 Verbum carnem factum esse et homines filio Dot fiori. 0 inhumanatione Dei scripsit Verbum caro factum est, habitavit in nobis , et de divina hominum filiation dixit e ui
tate viri, sed ex Deo nati sunt Quos non humano modo2 factos esse filios aperte indicavit; quomodo autem acti sint exponere non potuit. Ita et nos docuit Verbum factum esse carnem, id St, hominem quo autem modo Vel quo medio non revelavit, et videnter quia id assequi non potuit. Haec enim res ad Deum pertinet et ius cognitio intellectum omnium crea-30 turarum Superat. Quapropter nobis cum Evangelista dicondum est Verbum caro factum estis, id est, homo, et etiam addendum St, Verbi gratia, non mutatum, non alteratum, non tranSDrmatum, non in carnem OnVeΓSum, non Concreti m non
factum. Verbum ita non misso dicere ValentUS, Sed quomodo 35 laserit nec intellegor nec dicere possumuS quia haec re in p. 151.tellectum nostrum ceterorumque rationalium, SiVe Spiritalium, SiVe corporalium, tranScondit.
124쪽
simili modo, de union eius cum carne et de inhumanationuoius e nobis Sentire oportet hanc unionem Sine confusione aut commixtione laetam esse quia ' erbum in carnem non mutatum est cum X ea incorporatum est nec caro in naturam Verbi conversa est cum Verbo unita est. Nec naturae inter se mixtae sunt Sicut aqua et vinum, quae per miXtionem naturam Suam propriam amittunt aut Sicut colores et pharmaca quorum, Cum
inter Se miscentur unumquodque amittit quidquid int0gritatis et cognoscibilitatis ex natura habet sed haec res, quia Dei est est prodigium incomparabile, et tale quale aliud nunquam Joissectum si fidei a Spiritu Dei commissum est qua acciperetur et SerVaretur. Nam quemadmodum Superius multi Ostendimus. virtus prodigiorum intollectu cuiuslibet creatura compr0hendi non potest, sed scientia Dei tantum, qui si omnipotens et factor omnium prodigiorum. Unus ergo est Unigenitus Deus Verbum. 5qui secundum divinitatem X essentia Patris est et secundum humanitatomis Maria virgine idem est Deu et homo, abSCOnditus et reVelatus Verbum et caro una natura Filii quoad utramque nativitatem; qui cum Patre et Spiritu adoratur et ter laudatur nunc et semper et in saecula Saeculorum. Amen. 20
125쪽
IN QUO DANTUR ETlAM ALIAE SENTENTlAE QUAS VARIIS MODIS DE lSPENSATlONE CHRlSTI CARNE HABUIT. Acco latim rursum ciam etiam auXilium fidei nunc habea p. 152. Dius, ad inVestigandum alio Sensus et significationus il dispensation divina in carne, et de eiS, quantum fieri potest, disseramus, Si non quantum decet, tamen quantum in nobis sest, demonstrando etiam si Verba quae se Deo et nobis in robus eiusmodi dicuntur, paria Sunt, sim tamen SonSumque MOPunia valde diversa esse et disserentia; nec docere ut Sensus quid nobis usurpantur, in Deum ipsum etiam transserantur quia natura divina in omnibus a nobis dissuri seu ulli creaturae omnino similis est. Nunc autem imprimis portet, Sicut re ipsa nos cogit, dicere 15 d locutionibus quibus dispensatio Domini nostri in carne reVelata est quae sunt primum et Verbum caro actum est , deind0
incorporatus est, corporeus factu est, incarnatu est, inhumanatus Si Deus . Rursum aliae quae Sunt K SSumpSit, unitus
est, habitavit, induit, adhaesito Uuibus singulis locutionibus
20 a duae doctrinae, quae adhuc in Ecclesia exstant, Nostoriana nempe et Eutychiana, assentiri Videntur. Primas enim locutionses, scilicet Q factus est, incorporatus St, corporeus factus eSt, incarnatus est, inhumanatu esto, Eutychiani se docere profitentur secundas autem, id est Q SSumpsit, unitu eSt, habi p. 153. 25 tavit, induit, adhaesito, estoriani recipere Videntur. Patres autem Veteres et octores, qui irreprehensibilus habiti sunt, omnibus istis verbis et locutionibus pariter usi esso inV0niuntur et unumquodquo horum Sensu conVenienti intellexerunt. Eis senim quibus Eutychiani gaudunt, non usi sunt ut corpus iu-3 manum extra Deum ponerent neque ea quae estoriani recipiunt, adhibuerunt ut probarent Christum esse unum et alt0rum, aut in duabus personi Vel duabu naturis numerari.
Crodi durunt isti inserotici autoribus doctrinarum antiquarum, qui ante os suorunt, Manuti Scilicet, Marcioni, Valentino Har-35 dusaui, et aliis qui ant hos fuerunt, qui et ipsi Verba selecta de Scriptura deprompserunt, quemadmodum liodierni haeretici
126쪽
verba et locutiones Scripturae et octorum. Omnesque alias Spiritus sententias reiecerunt. Et quidam haeretici vim sententiarum alieno sensu intellexeruiit illi autem qui nunc intus dimicant. Nestoriani nempe et Eutychiani. Omnes Sanctae Scripturae sententias accipere Videntur. Sed in Verbis qua de Ninhumanali me dicunt errant non Ohim qui non omni Verba Simul Pecipiunt. Sed quia quisque eorum ea quae recipit aliter
Et primum patet eos inter filios EccleSiae non esSe, eo quod unusquis pie horum ea quae ibi hac en eligit et sumit sicut Iod aliis haereticis sermo noster iam ostendit Eutychiani enim per illa: κ Deus factus est incorporatus est, corporeu factuSest incarnatus est inhumanatus esto intellegunt eum speciem et apparoni iam humanam tantum habuisse eum autem quid- p. 154. quam e Maria SumpsisSe id Si hanc corporalitatem in qua 15 se manifestaVit dicere recusant EXistimant enim quod, si quide Maria Sumptum esset, incrementum in trinitate factum esset et trinitas aliquid quod e Seipsa non eSSet, accepiSSet XeStoriani vero per has alias locutiones SSumpsit, unituS St. induit habitavit adhaesit , quibus se assentiri profitentur. 20 stabilire contendunt Christum propter hoc duas natura esse et putant unionem ad prosopon tantum, non autem etiam ad naturam pertinere. Qui dum per illa Verba ostendunt se contra
doctrinam Eutychetis sapienter pugnare ipsi capti in alias
opiniones haereticas incidunt. Etenim eo quod aliqua Verba 5 et locutiones quae sensu orthodoXO dicta Sunt reiiciunt aliqua Vero recipiunt sati probatur eo esse fures et latrones nec per ianuam in ovile intrare. sed quamvis verba violenter desumpserint et unum ab alio diviserint eaque abstracta disperserint et dissipaverint quia non Sunt ex Vibu quae Vocem 30 pastori cognoScunt no debemus in Omnibus Verbis Secundum sensum qui ViVificare OSSit gaudere et laetari eaque non
solum Simpliciter reciper sed recte investigare et intellegere. Et quia Ecclesia ovum et Vetus Testamonium ab aureticis antiquis accepit ostenditque libros et sententias, quae hi Sepa 3b
I RVernnt, SSe unum. Olior et nos ab haereticis hodiernis voces et locutione Sumere easque cuncta recte confiteri, II Um
Sensum Sapienter intellegere et per unamquamque harum quaSi per Semitam rectam et simplicem ad veritatem accedere. Hi
127쪽
autem Stas locutiones recipiunt, non quia Volunt in doctrina p. 155. Ecclesiae manero sed quia Xistimant ora ille lilius probandos eSSe, ne, Si inVenirentur reiicere quod ab nutibus recipitur, ab omnibus liaborentur ut extranei, set quasi aperti inimici ex ovilibus occlesiasticis eiicerentur. Nam si unusquique eorum San SenSu, non autem e coactione Seu timore fidelium, et elatorum prudentium quo qui inter eo sunt, istas locutiones tvoces acciperet, nillil prohiberet earum SenSum recte recipere, et has omnes sicut nos intellegere nec eas unam ab alia divi-I derent, nec earum Significationem alien sensu Xplicarent Sodquia propter traditionem, quae per hos haereticos in simplices propagata est, multi ex fidelibus tales locutiones seciper declinant, et alii quidsem reiiciunt ea qua ab Eutychianis dicuntur,
alii vero accipiunt quae a Nostoriani usurpantur , neceSSII tum Id est nos Omne has Voces et locutioneS, quae X utraque parte dicuntur, Simul accipere et earum SenSum qui Verii et rectus est, non Sicut nobis placet, Sed quemadmodum Patres et octore SenSerunt, intellege Pe.
I. QUOMODO INTELLEGENDA SUNT HAEC 20 DEUS HOMO FACTUS EST .
Vorbum quod pro Q fiori , in Libris divinis ponitur, set liam
a Doctoribus dicitur, multiplici Sensu accipitur, Sicut in quacumque Sententia clare iamiam XI Onetur. Hoc enim Verbum fieri , praedicatum est aliquando de is quae ex nihilo facta p. 156. sunt, et etiam do creaturis quae e istis constitutae Sunt Dicitur etiam quando homo recenter accepit id quod antea non habebat, et factus est id quod non erat. Rursum dicitur de concordia quae exsistit intor multos; et etiam ubi divorsitas naturarum per illud agnoscitur, quarum alia ex aliquo et aliae 3 se nihil facta sunt. Rursum, scribitur quoque de Viro et muliere qui fiam una caro fiunt. Dicitur praetersea tiam de di- Sponsatione Dei Verbi in carne.
Ubi Scriptura de operibus ait Ipso dixit et facta sunt;
ipse mandavit et creata Sunto et In principio creavit Deus 3 caelum et terram , et Dixit Deus: Fiat lux et facta est lux ,
128쪽
his verbis docilit has creaturas X Iaihilo saetas esse. Ubi ero lixi Fiat firmamentum in medio a litarum, et factum Stita , ostendit naturam liquidam laetam esse sensam et duram aliamque formam in luisse. Sicut natura firmamenti Videtur esse; quia notum os illiu ex aquis in hiratum et condensatum fuisse et mani Lito Creatoris supra altitudines multas positum fuisse, licet e natura gravi constituatur, quae solet descendere et in eo forma aquarum adhuc Videtur sicut adspectus eius clare Ostendit. Et iam alio modo κ fieri , intellogitur. piando nempe ali-iluid ex alio fit sed secundum naturam non simile est illi ex diluod actum est quemadmodum piSces, et Volucres, et animalia omnia, quae in mari habitant. X a pii facta Sunt quemadmodum etiam arboreS, et plantae et Semina et beluae, et iumenta e terra facta Sunt. Haec etsi e naturis primordiis facta sunt similia non Sunt creaturi e quibus facta sunt. Ibp. 57. si 'quoad sormam SiVe quoad colorem, SiVe Pioad naturam. Fiunt liam ex emine et sanguine corpora hominum et aliarum Specierum quae per copulam et fluXum carnalem formantur. Rursum alio modo K fieri , intellegitur qui non Ohim X
re ipSa, Sed etiam ex Verbo Scripturae cognoscitur scilicet 20 cum aliquis, potestatem Vel honorem accipisendo fit quod antea non erat ut si quis sat rex aut dux aut ali piam pol sestatem huiusmodi recipiat. Eo enim quod honorom accipit ipse sit piod antea non erat quemadmodum Erechiel propheta de congregatione domus Iudae dixit Tulit unum de leunculis suis, de leonem constituit eum , et iterum de illo sui regnavit, dixi Crevit unus de leunculis eius, et factus St leo, et didicit praedam capere , et utrumque scilicetis tulit , et laetus esto, sub uno sensu colligit. Rursus dicitur ciuit , ex regione Vel loco aliquo, Secundum 30 morem et usum linguae hebraicae sicut scriptum est Fuit vir unus de Ramathaim Dam te, de monte Ephraim μοῦ et iterum Factum est in diebus Iudicum et item de Baptista scriptum est Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat IO-hanne s. in
Rursum, alio modo ieri, intell0gitur, pii ex prodigi agno- Scitur, quemadmodum Virga Moysis facta est coluber et iterum
129쪽
ex colubro in Virgam conversa est Quid est hoc in manibus tuis Rospondit Virga. Dixitque ad eum Dominus: Proticoseam in terram. Et proiecit eam in terram et Versa est in colubrum, ita ut Moyses ab eo sugeret. Dixitque iterum Dominus I, Extende manum tuam et apprehende caudant eius. Et extendit p. 158.
manum Suam et tenuit, et e PS est in Virgam in ianu eius sicut antea erat o. Itaque cohiberis Virga factu est, et rursum Virga e cohibro et utrumque per prodigium evenit. Posthaoc etiam scriptum est Ob Sen Virgam suam coram Pharaone 10 liroieciSSe eamque VeΓSam SSe in ili'aconem, et maleficos etiam Virgas Sua proieciSse eaSque e PSIS SSe in colubrOS Verumtamen virga Moysis revora acta Si coluber, Virgae autem eorum Secundum ViSum Oculorum tantum. equo hic Scriptum
est Moysen ab eo, Sicut prima Vice, fugiSSe quia Spiritus in- 1 tellectum eius illuminavit ut vim prodigii percipere posset. Et MoySes eam Videbat esso duo virgam scilicet ut cohibrum; Pharao autem o malefici eam ess tantum id quod acta erat. Virga maleficorum Pharaoni et Aegyptiis Videbantur essu Ohibri Moysi autem virgae sicut erant. Ita o virga Moysis eis 2 videbatur draco esse Moysi vero duo simul Virga scilicet t
Rursum, alio modo raserio dicitur, scilicet cum muli una mens fiunt per mutuam concomitam; sicut scriptum est in Actibus postolorum Omnes qui credido Pan erant cor unum 25 et anima una H sicut otiam Apostolus dixi Omnes erimus unum in fido Ut agnition Filii Dei in unum Virum persectum , et rursum modemptor noster de iliscipuli ad Patrem Suum dixit Da eis ut in nobis unum Sint Sicut tu, Pater mi, in m et ego in te, ita se ipsi unum in nobis sint. 30 Itaque verbum e fieri , secundum has distarentias expositum eSt quarum aliae e Scriptura aliae Ver e natura ipSa O-gnita Sunt 'Cuinam horum modorum putamus chorio sei p. 159.
Simile essu Illi or quem aliquid ex nihilo fit Aut illi por piem aliquid ex alio constituitur ' ut illi quo aliquid fit pora mutation0uid ut illi secundum quem hiribus diversisque Oluntatibus unum fit cor' ut illi pio vir et mulier una caro
fiunt Aut illi quo homo X loboio fit dux aut rex Ego pii-
130쪽
d0ni existimo modum quo Deus Osactus est, cum nullo liorum comparandum SSQ quia X QiS. quae enumerata Sunt alia pertinitationsem fiunt aliquid aliud alia fiunt per assumptionem at sine unione alia licet aliquid assumant non Uniuntur alia per voluntatem tantum fiunt quid unum et alia per prodigium, sicut raa didit virgae Moysis quae in colubrum OnVePS est, Sed non pser assumptionem. Si quis dicat ryam in colubrum nersam
esse per mutationem ecce etiam postquam facta est coluber, Movsi virga esse idobatur eamque Videbat esse Virgam et colubrum non piidem per dua SpecieS, Sed per unam quia erat Virga I0ssecundum maturam et coluber secundum prodigium. Rursum,
cum saeta est coluber. ita mon ist ignita quod aliquido colubro sumpserit nec Sicut Verbum factum est caro ex carne humana coluber etiam factus est ex alio colubro. sed offectum est itiam prodigium quemadmodum decet Virtutem HID0i Xam virga facta est coluber per prodigium et virga mansit Secundum naturam Suam: hiemadmodum eti9m aqua ibi sanguis facta est et aqua. Sicut erat permansit i his duobus
tostos sunt Aegyptii et Hebraei Aegyptii quia non potuerunt,
ut antea aquam de lumine bibere, nam ipsis acta est sanguis, 200 eodem tempore Hebrae eam Sicut aquam biberunt quemadmodum etiam Moysis virga ipsi Videbatur Sse Virga, AEO-hil,ser autem tantum Pharaoni et maloscis. p. 16 Rursum dictum ost de Viro et mulier in R0linqu0 h0mo
patrem Suum et matrem Suam, et adhaerebit uxori suae: 0 25 erunt duo in carno una . Unum quidem fiunt quantum attinet ad eum qui ex ipsis nascitur, dum Secundum persona eVidonior dii sunt.
At nullum ex his A fieri , in omnibus congruit cum illo si Factus si seu homo , et si in aliquo similo Vid0tur in 30 aliis tamen invenitur dissori 0. Hoc enim e serio Dei unicum os et singulare sicut decet Q fieri , Dei osse. erbum caro laetum si et habitavit in nobis s. Verbum quidem erat, non
autem caro qua propter factum est quod non erat, et Secundum naturam mansit piod erat. Huic autem K factum estis Maddimus illudo non mutatum est , sed cum confitemur e P-bum non mutatum isse non ideo apprehendimus quomodo