장음표시 사용
131쪽
factuin sit. Quod non ita factum sit tantum confitemur, Sed
quomodo factum est non OSSumus Statue I e.
Rursum, postolus de orbo incarnato dixit liristus nos edomit de malo licto legis, quia actus est pro nobis ma-r, edictum s. sed qui libido actus est . per istud e assumpsit
explicant dicunt eum factum esse carnem Sicut actus est maledictum quasi dicerent etiam ibi carnem assumpSiSse non ero factum esse noscitur Sicut ii maledictum Sumpsit non autem lautus est. Non autem si qui hi ilhid intell0Xorunt sancti Patros i nec explicarunt illud st factus est , per Studo assumpsit , sud ut Ostenderent orbum sactum esse carnem absquo mutatione in memoriam redegerunt eum factum esse pro nobis maledictum cum tamen in maledictum non conVerSum fuerit.
Duo sergo chori , didicimus a sanctis Scripturis intollogondat esso de Iesu Filio Dei unum in initio 'alterum sero in in p. 161. dispensationis agnoscitur. Quod est in initio est id et orbum caro factum si se habitavit in nobis , in in vero si illud quod dixit Paulus Q Christus nos rudemi do maledicto legis
sactus pro nobis maledictum s. Factus est caro ut maledictum dii setiam iuri posset. Impossibilo nim rat iam fieri malo lictum nisi prius caro fieret. In utroque caSi agnOScimu eum propterno factum esse Propter nos enim factu est caro, quia sibi et propter se spiritus est et Deus. Et rursum, pro nobis factus est maledictum quia sibi et propter o Vivens est et immor-25 talis. Et utrumque Verum est; non solum e tostimonio Librorum, Sed etiam e rebus Usis Verbum enim Vere factum est caro, licet secundum naturam suam spiritus Sit et incompositum. Et rursum, Vere factum os maledictum, id est mortis capaX, licet, in quantum agnoscitur Deus incompositum et Vi-30 ens et immortale sit. In essentia quidem sua non orat id quod sactum est, sed in on erat Deus et Dominus et Spiritus Sicut Pater e quo est Caro Voro actum est, id est homo, quod et nos sumus. Simili modo non erat maledictum secundum naturam, nec propter transgreSSionem legiS, nec propter pec-S catum, sed sicut sactum est caro, quod ad Voluntatem, non ad naturam ipSius pertinot. Voluntari enim so demisit ut homo fieretis, neu naturaliter ost id quod factum est. Ita se factum
132쪽
os inaledictum id est. Pitcifixus St. ASSUS et Ortuu propter nostram Salutem non quia de facto aut o natura tui poenae subiectus erat Sensus ergo Verborum Apostoli est, nec decet aalitor interpretari quod Christus revera actu est maledictum p. 162. quia Vere paSSu et mortuus est. Non enim huic Omnia peccata nostra ipse Sustulit et pertulit in corpore Suo Super crucem is simile S ilhid e Factus est pro nobis maledictum , nec huic elus homo noster crucifixus est cum eo ro. Nam
ubi de peccato voliti docere clare diXit Omnia ieccata nostra pertulit , quemadmodum dictum est Ecce Agnus Dei qui id tollit peccatum mundi , ubi vero malo lictum significare voluit, non dixit maledictum pertulit , sed K factus est pro nobis
maledictum , quasi diceret: Pro nobis paSSu et mortuu eSt, et propter OStram salutem crucifiXuS St. Ut pateat hunc esse sensum Verborum, addam Maledictum bin lege liositum. Sub quo quilibet peccator erat, poena erat a Deo decreta in eos qui legem rasgrediebantur aut legislatorem blasphemabant. Et licet uuae diversaeque ossent Sententiae lata in eo qui talia peccata committebant membra enim X corporibus reorum abscindebantur, alii gladio necabantur, alii 20 lapidabantur alii igne comburebantur poena omnium duriSSima atque Opprobrio plenissima erat crucifixi hominis super lignum. Haec quidem prae ceteris Sententiis existimabatur Opprobrio et ignominia plena eratque Supplicium durum quod Christus etiam subiit cum maledictum adversus nos per legem decretum 25
auseri e Obiit. Ipso enim non Olum crucem accepit, Sed etiam crucifixus est; et non Ohim Xtorno modo paSSionem et OP-tem pertulit. Sed ea ora passu et mortuus est. Etenim, aliud
existimatur Sese quod qui assumat aliquid a se diStinctum, et
aliud quod ipso fiat id quod assumpsisse dicitur Christus igitur 30
p. 163. peccatum non actus est, Sed illud pertulit factus est autem maledictum, quia reVera paSSu et mortuus est. Et aliud esse illud aliud Vero hoc Scriptura sancta testatur. Dicet enim ISaias, o quod Christus futurus erat maledictum id est, passurus et moriturus Q Languores nostro ipse feret et pro nobis patietur; de nos putavimus eum quasi defatigatum, et percuSSum a Deo, o sub languore actum η id est, coccisu est propter celera
133쪽
nostra et attritus est propter iniquitatu in nostram: lisciplina paci nOStrae Super eum, et liVOre eius sanati sumus o. Et hae propter maledictum quod Cli Pistus futurus erat dixit, quia fuit in languoribus nostris et paSSione noStra paSSUS St, et ten- tatus est laboribus nostris, et Verberatu eSt, et percuSSuS, et crucifiXus, et occisus, et mortuus de peccato autem non dicit eum factum SSe se calu= i, Sed illud pertuliSSe . Omnes 110SquaS OVe erraVimus unusquiSquo in iam Suam declinavit, o Dominus tradidit eum propter peccata nostra et cum attritusi est non aperuit Os suum . On tanquam reus tacuit, Sed Sicutis qui Voluntari attritus est Q Sicut agnus ad occisionem ductus eSt, et quasi Vi coram tondonte Se non aperuit O suum o. Iterum dicit uni in humiliatione Sua non aperuiSS OS SUUm, non tamen quia Vincere non poterat. Iniquitatoni non fecit, I , nec dolus ina entus est in ore eius. Et Dominus Voluit conterero eum in infirmitates , Contritionem enim in cruce accepit, et per eam nobis propitiationem lacit et actus est in passionibus, et mortum subiit ut nos per Sta anaremur. Igitur, sicut dixi, duae sunt maledicti species unum male-20 dictum agnoscitur ex Voluntate esse, alterum ero e Senienti3. Malodictum nim peccati ex Voluntate est, maledictum poenaeo iustitia. Illud homo vult, hoc autem fugit, certe quia hoc eum passione et dolor alitigit. Suntontia enim solo diffundi p. 164. Super tumorem occati, et iustitia adhibere passionem ut per 2 do orem iniquitatum X negligentia ortam auferat, et per amictionem corpori peccatorem paSSioni memorem reddat quam animae accidentem non percepit. Quapropter libertati suave est d0sidorium fructum peccati carpendi, amara autem poena quam propter peccatum iustitia imponit. Igitur unum sex his offectibus 30 peccati, inquam, Christus tulit sub altero autem factus est. Peccatum enim non factus est, Sed peccata nostra in se Sustulit. Maledictum oro, ut dictum est, factus est, quia maledictum Vere Xpertu est dum crucifixionem et mortem subiit. Non enim poenam tulit ut alteri imponeret, quemadmodum Iudaei crucem 35 quam ei imposuerant tulerunt et imposuerunt ei quem angariaverunt, Simeoni Cyrenensi sed ipso sub posena factus est ut nos ab ea liberaret. Nam statim ac Venerunt in locum ubi cru-
134쪽
citig ndus orat fixerunt ibi cruceni et in eam Iesum SuSpen- lerunt. Et forsan Simeon prius crucem ideo portavit ut ostonderotur Iesum propter peccatum aliorum non propter Ulam, moriturum Etenim Vetus homo crucifixus os cum eo , dicit Apostolus 3 de liomino qui peccato servierat. Et rursus Scriptura ait iamia occata nostra ipse sustulit et pertulit in corpore suo Super lignum lus tomo cum e crucifiXus est, cum ipse poenam contra hominem Veterem decretam pro nobis ledit et ipse personaliter crucifiXus est et paSSUS et OI tuUS. Ecce igitur undique probavimus Christum maledictum peccati 10 tulisse et alterum poenae factum esse. Etenim licet non peccaVerit, Ortuus est Sicut unus e poccatoribus et licet iniquitatem non fecerit nec doliis in re eius inVentus Sit poenam
propter ea decretam dedit. p. 165 R0et igitur hoc Christus factus est maledictum . isto 15
Spiritus esset factus est caro nec mutatu est ab eo quod erat spiritus ita et cum agnosceretur ViVens et immortalis mortem subiit nec immortalitas eius per mortem mutata St. Etenim, sicut saepius diximus Apostolus hoc Christus factus est male uddictum , pro illo crucifiXus est et passus et mortuus f posuit non mulsem ut ostenderet eum horto aliorum amictum osso sed non mortuum esse. Et si quidam e Patribus pro hoc Christus factus est caro , ut Xemidum adhibuerunt Iliud se laetus est pro nobis maledictum . ita fecerunt non ut probarent eum 25 non factum esse carnem sed ut docerent eum quamvis actus Sit non mutatum esse SiVe ab eo quod Spiritus est ubi factus est caro SiVe ab eo quod impassibilis est et immortalis, ubi maledictum laetus si id est ubi passionem et mortem subiit. His verbis usi sunt non ut probarent eum SumpsiSSe carnem non 30 autem carnem laetum esse sed ut Stenderent eum, cum factus est non reliquisse id quod erat siVe ubi factus si caro sive ubi factus est maledictum. Ubi senim factus est homo patet eum mansisse Deum; et ubi Occisus est et Sepultus ViVu Omniaque implens mansit. Et quemadmodum cum factus est maledictum said est, passiones et mortem Subiit, ipse personaliter ea Xpertus QSt. non ero quae alius tulisset metaphorice sua secit ita t
135쪽
cum actius est caro hoc ipsi tribuimiis, non autem cogitamus alium laetum esse carnem aut lici minem, quem, ut hi dicunt, Verbum asSumi Ser it. Deus enim non assumpsit hominem qualomcumque in utero
sol malum in pio sicut in uno ex iustis habitavit. sed ipso factus est homo absque mutatione, iuxta Verbum Apostoli Nam p. 166. Paulus do Christo quem praedicaVito Deum Super omnia is, 0 Deum magnum , testificatus est dicens Ipso nos red0- mi do maledicto iugis, quia factus est pro nobis maledictum . 1 Et dum Iohannos superius scripsit Verbum carnem actum Sse, Paulis lic dixit Christum Deum magnum et Deum Super Omni , factum esse pro nobis maledictum. Hic est ergo Verborum Sensus
nec docet ea aliter interpretari. Etenim aliud legor et aliud intello gero idem est ac scripta dolere aliaque Subrogare. Nam 1 interpretatio sectioni contraria lectionem oras expullit et aliquid diversum introducit. Si quis sero dicat Ecco sunt in Libris Sanctis Verba quae non intelligenda Sunt ut leguntur, sicut ha0c Dominus aegre tulit et uni paenituit δε aut haec: Interrogavit ibi os tu, Adam aut Moysen rogavit Quid est et hoc quod habus in manu tua' - , aut sicut illa qua ad Abraham dixit Descondam se videbo β' , aut alia a prophotis dicta
Dous obdormivit et sui P0xit η inclinaVit aurum suam et audivit aperuit oculos suos et Vidito et Q odoratus est odorem holocausti's, 4 ivit, venit; oscondit, adscondit fatigatus 25 St, requievito sciat ille hoc Verbum caro actum sto et cetera quae Sequuntur, et tiam illud st Christus actus si maledictum , istis non essu similia. Etenim supra, Verbis humanis actione diVinae, quae non potuissent aliter cognoSei, manife- Stantur; hic autem orba, quae manifestant id quod factum est, 30 d Stendendas P0S, quae reVera factae Sunt adhibentur, quaereS, Ut patet, Verbi priores Sunt Verbum enim prius factum est caro et etiam maledictum, ut deinde Iohannes et Paulus
Verba, quibus e reVelatae Sunt, clamRVerunt.
Sciat aureticus, si pulset illa quaes dicta sunt, Verbum p. 167. sa caro factum esto et K Christus laetus est maledictum , similia
136쪽
in 126 N esse verbis de Deo in Vetere Testamento scriptis, se procul a veritate expulsum et in se reapso adimpleri illud in e Stultus
lolluitur stultitiam et Or ius machinatur malum . Verba enim superius allata figurativa sunt, an ibi non scriptum est Deum revelatum esse in carno sed in igne et in lumine. Vel in nul)e. vel in sorina humana. Unaquaeque harum revelationum fuit similitudo naturalis, non autem natura Vera quin per a revelationes hoc tempor curavit doctrinam ab Xtra tradere, non autem obiit in se naturam humanam denuo creare et renOVare. Hoc enim nOVissime effectum est per inhumanationem I00x Virgin0. Et quia tota haec dispensati Vora est eSque Xacta, non autem per figura et Visionem etiam Verba quibus agnita est, Vera Xistimanda Sunt. Et quemadmodum nativitas aliter non est Xplicanda ita nec fieri , Etenim ut Viden est, ille qui e Virgine natus est prius in ea laetus est et deinde se ea natuS, et Sicut Scriptum est, etiam SuXit lac, et circumcisus est et pannis involutu est, et positu est in praeSepio, et creVit in Statura secundum carnem set esuriVit et Sitia it, et laboravit et saligatus est et somniavit, et dormiVit, et maeStus fuit, et contristatus est, et timuit o turbatia est, et appre 20hensus est a crucifixoribus et paVit et despectus est, et Spuerunt in faciem eius et caput eius arundine percusserunt, et paSSUS eS Verbera et, quemadmodum dixit Apostolis. factus est pro nobis maledictum , id est reVera crucifiXUS St, paSSUS et mortuus. Et quia poenas contra nos lege decretas pro nobis id
dedit, potuit etiam nos omnes a maledicto segis liberare. Haec Omnia, quae Scripta Sunt, Vera Sunt et Sicut leguntur intolle- p. 168. genda. Eorum omnium primum est illud 4 Verbum caro factum est . et post omnia positum est istud: κ Christus factus est pro nobis maledictum . Nemini licet aliter intellegere si V primum sive illa in modio posita, sive hoc factus est maledictum post cetera Scriptum, eaque alteri tribuere et existimare ea non pertinere ad eum do quo scripta sunt, aut putare a Secundum figuram aut phantasiam aut Visionem, aut apparentiam tantum dicta esse, sicut illa qua de Deo in Lege et Prophotis dicta a Sunt. Sed quemadmodum illa: κ Dominus noster natus esto, et crevit, set esuriVit, set Sitivit, et laboraVit, et fatigatus est, et
137쪽
nocessitates humanas cognovito, Vera hint ita et vera sunt haec se Verbum caro factum est , et illa se actus est pro nobis malo lictum . Evangelista enim in hoc loco scripsit Q Verbum caro factum esto, nec licet aliter dicere aut cogitare, o ibi st factum est , per K SSumpsito interpretari. D inde simul immodiat posuit is habitavit in nobis nec dubemus alium sensum
fingor et illud se habitavit in nobis , per istud habitavit inoo , exponere, Sicut Sontiunt et dicunt linorotici. orbum nimnon habitavit in homine, sicut hi delirant, sed in nobis tomi-ὶ nibus, id est in natura comm in habitaVit, non vero in persona singulari unius hominis. Quod enim Deus in uno habitaret sempor factum est apud quemlibo iustum se prophetam hoc autem, quod tota natura immana Sit i habitaculi tui et templum, et denuo creetur. ita ut iovi in omnibUS nobi ec sua parto, id habitet, actum ost secenter tantum, eo quod ipso caro actuSeSt. Nam quemadmodum caro, quam RSSumpSit Communi eSt nec iustorum tantum e natura enim humana incarnatu est per
Virginum et inliumanatus ita ut inhabitationem omnibus nobis concessit, scilicet omnibus qui volunt por baptismum donii nasci 20 Vos templa se estis, it Spiritus o liabitat in vobis i . Itaqu0 Vorbum in nobis ser Spiritum Suum habitaVit, et natur p. 169. nostra facta est ei templum, quia ipse se exinanivit et X nobis incRI natu AESt. Huic opinor, simile est istiam illud quod ab Angelo vocatus est Emmanuel, quod est interpretatum . nobiS-2 cum Duus: , Et nim hic non dixit K Deus cum eo , Sed mo-biscum , sicut dixi habitavit in nobis , non autem et in eo s. Hau duo nim dicuntur de multis non ero de uno, Sicut intell0xurunt auretici. Non senim Verbum sui cum uno homine, meo in uno habitavit. 40 I factum ist caro, id ist, 3 homo, ut in nobis omnibus habitaret et cum nobis omnibus eSSet, quomadmodum propheta dixit In terra vi lubitur teum hominibus conVei Sabitur , quemadmodum tiam ipse unio discipulis suis dixit Tanto tempore Vobiscum sum et non cognovisti mi , Non licut igitur intorpretationus alienas orbis 3 divinis imponsere, sed tae de ut Xplicare Sicut Scripta Sunt. Omno enim Verbum scriptum os ut per octionem PeVelaretur, non ut per illud Sensus alioni proderentur. Exinde multiplicata o
138쪽
simi semitae in aberrationen haeresum ducontes quia haereticialia legerunt et alia interpretati sunt. Quidam se eis Scriptallelerunt et alia consi rnarunt quidam autem lacerarunt et non scripserunt quidam Vero ea aliter interpretati sunt. Et, ut opinor pilare Sunt doctrinae ex alienis interpretationibus ortae quam doctrina inventae ab is qui scientiam Verborum divinorum corruperunt et delerunt. Nunc enim haereticus quia alienas interpretationes iis qua legit imponit. Stendit se, si potuisSot etiam Verba penitu dele Visse et loco eorum ea quae ipsi placoni Subrogasse. Nonne patet eum qui pro illis e lactus JeSt caro . haec carnem assumpsit , intellexit et pro illis 4 habitavit in nobis . ista liabitavit in eo s. et pro illis
p. 170. Q nobiScum Deu γ haec se Deu cum O , etiam Verba, Si potuiSSet IimtaSSe, et loco eorum sua doliramenta introduxisse Invenitur etiam estorius, a quo haec doctrina quidem no es, men Sumpsit in uno e tractatibus a se compositis lectionem
propriam Sententiae mutasse. Pro illis Verbum caro factum os et habitavit in nobis docuit discipulos suos sic legere si Caro facta si et orbum habitavit in ea . Lege 4 Verbum s et pone punctum adde caro facta Sto ita ut sensus sit 20 Caro acta est et Verbum habitavit in ea . Ecce Vero, haeretice, Iohannes non diXit carnoni factam esse hanc enim sciebat domor fieri, sed K Verbum carnem actum eSSe , quod est aliquid novi et res supernaturalis Caro quidem semper sit secundum legem a Creator in principio Statulam, et, cum animam 25 recipit, appellatur homo. Nunc ero non ita accidit in Virgine; Sed recenter Verbum caro factum est. id est perfecte inhumanatum est. Quia haec res admiratione plena est et musterium Deo solo dignum Evangelista eam ut aliquid novi miratus esto posuit dixitque Verbum caro factum est . Verbum enim 300xsistebat, et actum est id quod non erat, id St, caro, quaSi diceret homo Haec concordant cum mi qua initio libri sui posuit. Ubi enim Voluit ostendere Verbum esse Deum Scripsit haec Verba In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat ' erbum. Hoc erat in principio apud Deum . 35
Hic ero, OStrorum memor, Salutem et Vitam Steiadere Volens
dixit Verbum caro factum est Hoc enim SL quod nos
139쪽
vivificavit. Non nim per illud 4 In principio erat Verbum , p. 171. lenuo croati SumuS, Sed per istud se Verbum caro sactum est . Uuod eiecit haereticus suae et omnium tominum saluti invidens et loco istius do hominem assumpsito introduxit. Illun enim, si dixerit Verbum carnem Sum pSiSSe hominem Sumpsisse intollegit non autum id quod nos credimus. Non enim existi mamus olim in Virgine, sicut in alii mulieribus, carnem aut
tum ut in se habitaret; sed confitemur Verbum, quod Deus St,ὶ0 quia voluit hominus filios ut facere, se exinanisse et actum eSSe carnem atque perfecte inhumanatum suisse, ut totum hominem in se senuo crearet. Et quia Verbum in nobis factum sthomo, nos in eo deificati sumus filii Hi t Patris saeti. 0-storius quidum dixit carnoni factam esse et Verbum in se habi-ὶ asse Iohannes Voro Verbum factum esse carnem et in nobis habitass0. Ostorius K fieri , carni tribuit, quia Si caro prius facta sit in qua Vorbum habitaverit, caro, non Verbum, nata HSt, nam patet quod nativitas Q serio consequitur. Si orbum agnoscitur prius ad Virginem VenisS et X en is per Spiritum sanctum incarnatum et inimmanatum suisse, Maria vor constenda est Dei genitriX. Etenim, quemadmodum Saopius dictum est, quicumque nascitur prius fit et OStea nascitur, set exinde appellatur filius illius quae eum parit, Sicut etiam Duus Verbuni vocatus stilius Virginis propter natiVitatem e-2 cundum carnum Peperit silium suum primogenitum, et panniSeum in Volvit, et reclinavit eum in praesepio et Angelus dixit ad Iosoph Surge et accipe puerum, et matrem eiUS, et fuge in Aegyptum . Elonim, anto hanc natia itatem Verbum erat tantum Deus et X Deo; cum autem cat O factum S et p. 172. natum, agnitum os etiam homo et e muliere, non ero homo in quo Deus habitat sicut hi dicunt. Non enim scripsit Evangulista Verbum 4 habitavissu in homine , sed marnem actum esse et habitavisse in nobis s. Et si tamen non approhendimus quomodo 'Verbum, cum XSisteret, caro factum Sit, non mirari ad obonius. Res enim mysterium est et prodigium OVum, atque actio qua naturaliter Deo non conVenit. Et cum sit non solum bonus et misericors sed etiam sortis et omnipotens, Voluit inhu-
140쪽
manari se inde qui leni ianifestavit suam bonitatem, quod nos
in seipso secit novam creaturam quia e PO non mutatu est. revelavit Se esse omnipotentem Etenim si res aliter effecta osset et Verbum hominem e Maria assum pSisset non ero ipsum saetiim esso caro se homo sine mutatione. Vangelista did quod laetum esso scripsisset id nim facilius erat quam quod Scripsit et liaco huius Verbum caro factum esto dicere poterat thid se carnem assumpsit et habitaVit in ea , quae ententia nulla indig0bat explicatione nec dubium audienti inspirare poterat: nam Deus alios homines iustos scilicetit prophetas 0ssemper assumpsit et in eis habitavit. Mihi autem, et cuicum- quo cupienti intellegere, cura non est auferendi explicationem
Horum et iusi eo meam Xplicationem subrogare. Sed ostendor volo rem inhumanationis scientia cuiuslibet croaturae in- tollegi non posse et ca eo ne nomine interpretationiS, quae lonon interpretatio sed blasphemia est, corrumpatur Sensu Verbi
Scripturae id est, ne avelliatur hipis ille in undamontismodificii
disponSationis Secundum carnem positus qui est hoc Verbum caro factum esto. Haec igitur orba legenda et exponenda p. 173. Sunt iuxta Scopum et mentem Scriptoris id est Iohanni evan 20 gelistae cui etiam omnes Patres adhaeserunt nam legerunt tintell0xserunt sicut ipse tradidit illi pra0ssertim qui icaeam
conVenerunt et per quos Christus locutus est, qui ScripSerunt se dix0runt Deum do se descendisse et incarnatum et inhumanatum fuiss0. Et licet intellegere non possimus quomodo Ver 25bum caro factum sit, nobis mirandum non est. Talis enim est vis prodigiorum ut scientia nostra approhendi non possint et praesertim huius prodigii quod unicum et singulare et incomparabile est et magis quam alia prodigia ab intollectu omnium rationalium absoonditum. Hoc enim prodigium in persona Dei singulariter actum est se non in votivitate eius tantum sicut alia prodigia quae in naturis creatis facta Sunt. Si quis dicat Ecce alii haseretici, haerosim Eutychetis Sectantes, hoc Verbo nunc plerumque utuntur et per illud suam opinionem undiquo stabilire nituntur non decet, propter Ohmtatem Q
Ithid nim e Verbum caro factum est , non est EutychetiS, nec Apollinaris, nec Arii. 110 Eunomii qui circa illud inveniuntur errasse, sed apostoli et evangelista Iohanni qui, postquam per