장음표시 사용
141쪽
o qua initio libri sui posuit, docuit Verbii ui sinu initio exsister o esse Deum o apud Deum et Deum esse Verbum, et introduxit tiam historiam Iohannis aptista qui missus est ut primus Verbum annuntiar ut, do indu illud addidit orbum
5 caro 'factum est et habita Vit in nobis , ut ostenderet Verbum p. 74. osse unum etiam ubi PeVelatum est, sicut unum os ex Patre
in quantum genitum est. Et Si quis hau reticus, Sive Apollinaris, sive Eutyches, sive Arius, Sive Eunomius, illud alitur intollogore
vult, cum Sententia sua mala a nobis anathoniatigabitur Apol- 10 linarum et Eutychen anathematigamus quia, etsi identur confitori Verbum factum esse carnem, non dicunt ipsum incarnatum eSS e ea ex qua natum est, Sed alicunde, prout ipsi delirant. Alii vero haeretici, Arius, inquam, et Eunomius anathemati-Zantur quia, mutationem fingentes, proclamant Verbum, loco 1 animae, in carne habitasse, et animae instar neceSsario pertuliSSe omnia quae per carnem sibi venerunt; et et quia ' orbum HS creatura, etiam in quantum agnoscitur Deus, cum non SSet
otiam ibi factum sto, dicunt ipsum hic quoque per mutationem
lactum esse carnem. Itaque asseclas Eutychetis reprelisendimus 20 non quia dicunt Verbum factum osso carnem, quod et Vangelista dixit, sed quia non confituntur Verbum sex Maria actum eSSe, et quia iniuriose Sub macula et accuSatione etiam creationum hominum ponunt, et dispensationem in carne tanquam hallucinationum habent. 25 o autem Verba Sicut Scripta sunt legente eorumque SenSum recto intellegentes ad omnum aureticum, qui aliter de illis Sentit, Verba correptionis plena respondemuS. Pio, qui mutationem cogitat dicit suo animam non fuisSe assumptam. mP-mamus Deum Verbum et incarnatum esse et anima informatum 30 o quoad utrumque in immutabilitat sua permansisse. Ad pollinarem autem, qui putavit oum orbum incarnatum esse Sed
anima in monte informatum, respondemus Verbum perfecte inhumanatum esse, et nobi per omnia, praeter peccatum RSSimilatum uisso, sicut dixit Paulus. Ad Eutychen, qui Verbum p. 17J.
25 confitetur sactum esse , Sed non e Virgine, clamamuS e X ipsa ex qua natum est etiam factum osse quae non esset Vere mater eius Si X ea Vere incarnatum non esset, Sed in ea tantum habitaviss0 non vero ab a natum. Et estorium, qui opinatur Verbum non lactum esse carnem Sed carnem inS-
142쪽
sumpsisse eiSileni Verbis rei larguitnus iique dicimus er-buni caro actum est et habitavit in nobis s. Ecce o medio viae Omnia isendicula quae in eam haeretici dolose prolocerunt. OmoVimus et rursus lucidatum Si verbum
Apostoli quantum fieri potuit. Et undique agnitum est Verbum Inon SSe incarnatum per mutationem nec in Virgine tantum factum esse quin e ea incarnatum Sit, nec incarnatum esse sine anima nec anima Sine mente informatum Sse, Sed eum qui totus agnoscitur Deus Secundum Suum K SSe , totum apparuisse hominem secundum Suum si fieris et totum credi in 10
utroque totum Deum ubi ViSus est homo et totum hominum ubi creditus est Deus. Etenim parte non agnoScuntur in eo, nec latera adhaerentia tantum sed e duobus, id est, ex divinitate , humanitate, unus Filius, Christus, et Dominus agnoscitur per unionem ineffabilem quam scientia humana nullo II modo comprehendere poteSt. Sed puto eum, qui X adVerSO St, petiturum Si confiteris Verbum factum esse carnem, dic etiam quomodo factum sit. Quod si hoc dicor non aleas, a noScas RSSumpsisSe . quod Xplicatione non indiget nec dicas e fac- p. 76. tum esse , quod est obscurum etiam audienti. Huic nos Saltem 20 respondere debemus: Quod confitemur nempe Verbum caro factum esto, e Scriptura deSumptum Si et ea quae Scriptura dicit recipienda sunt quamvis non intelligantur. Quod autem Verbum e Virgine sit, it non e aliunde apostolus docuit. Ait enim Cum essemus par Vuli, sub olementis mundi oramus 25 Servientes. At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium Suum lactum e muliere, actum Sub lege, ut eos qui sub leguerant redimeret s. Ecce duo praecone divini, Evangelista et Apostolus, pariter Stenderunt Verbum factum esse carnem, et undo factum sit. sed illi haeretici, quo facilius Sit eis servorter0 3 haec Verba corruperunt, non Olim per interpretationem, sed
etiam ordine lectionis; et, dum Paulus dixit se Iisit Deus Filium
suum factum ex muliere , ut ostenderet eum qui factus est cum esset eumdem ἘSSe qui miSSUS est, Sti lectionem mutaverunt dicentes, Misit Deus filium suum, eum qui factus est 350 muliere, eum qui factu est Sub lege Uuippe qui opinantur illum Filium auturnum nec e muliere nec sub lege factum
143쪽
HSse. Quam Vocem aperte in libris Suis ponunt eam quo legunt quasi Paulus ita dixisset, et per eam conantur Ostendore aperte duos filios, unum actum e muliere et missum alterum Verone factum no missum. Et S, qui inter eos i Doctor nuncupa- tur, quem dicunt prae quOVis alio Interpretum Librorum, TheodoruS, inquam, pater et caUS huius haereseos, Sino pudoro duos filios domonstravit litam hanc interpretatur sentontiam unum nec factum nec missum, qui Si Deus Verbum, et alterum, filium adoptivum, qui factus est ut mittoretur. Nec recordatus est 10 scriba ille etiam omnes prophetas et apostolos ideo actos osse 'ut ossunt propheta et apostoli, iuxta Verba divina de is dicta: p. 177. Vos mihi loci estis ante constitutionem mundi et ad Ioromiam Deus dixi Priusquam tu formarum in uter noVito, et antequam exire de Vulva sanctificavi to Si Iesus P0- I demptor noster, ut opinantur, factus est ut mittersetur, tunc Similis os ceteris qui facti sunt ut eligerentur et millerentur, idost, agniti sunt electi etiam antequam serent et nascerentur. Nos igitur obumus hoc orbum ad ment0m Apostoli intollegor illudque legero Sicut ab eo scriptum est, et dicero se Misit 20 0us Filium suum factum X muliere, factum Sub lege . Nam si homo quidam, sicut hi dicunt, e muliere factus esset, Apostolus non dixiss0t Misit Duus Filium suum , sed dixissuteum primum actum Sse et poStea missum Impossibile enim orat ut mitteretur qui adhuc creatu non erat, nam neceSSII ilam
25 erat eum eXsister et dei nil ut salvatorum ad alios mitti Etonim etiam prophetae, qui temporibus di Versi miSSi sunt, primum laeti sunt i deind0 missi. Ita et illo qui nunc missus est, si homo sit, ut dicit haereticus, primum eXponere decebat eum factum esse et natum Sicut singulos prophetas, et deindo in-s ducuro libid Iisit Duus filium suum . Nunc Vero Pauliis non dixit olim factum esse hominem et deinde missum, Sed eum missum Ss 0 doinde factum et Misit Deus Filium suum , qui, ut patet, XSistebat antequam initteretur. Omnes enim qui dicuntur missi, prius facti sunt o deindo missi. Impossibilo nimsa erat eum mitti qui adhuc non XSisteret; et de nomino horum dictum si quod missus userit et factus e muliere, quemadmodum Paulus hic scripsit et dixit iam primum missum esS et
144쪽
est te Virgine ad iumanitatem sed de Ssentia ad Wrginem, ut postea sub lege fieret Misit Deus Filium suum ut ex Virgine et sub lege serot ut os tui Sub loge erant redimeret . Itaque Virgo in modi posita est et ille qui exsiStebat an Itequam fieret missus est ut ex ea fieret. Et cum factus sSet ex undiere intravit ut primogenitus in orbem clerrarum, et sub lege actus est, Sicut de eo scriptum est. Etenim, statim ac natus St. non Olum naturalia adimplevit, sed tiam legalia SerVaVit. Haec Sunt naturalia piod natu est e muliere, inVO lelutus est pannis. SuXit lac, portatus est in brachiis et ulier genua crescebat paulatim ad legem portinet quod circumcisus est obtulit donum post quadraginta dies, adscondebat singulis annis ad templum ut ministerium legale adimpl0Pelo Subditus orat parentibus et alia mandata omnia quae, ut OnStat, im II plevit. Sicut Paulus de eo dixit factus est Sub lege . Legem ergo SerVRVit OStiluam inhumanatus est et natus quia lex in homines potestatem hab0bat. Quapropter etiam OStquam natUS est ex Virgine incepit esse sub lege Primum missus est a Patre et factus est X mliere et post quam ex ea factus Si homo, 20 factus est etiam sub lege Paulus hoc e factus est bi scripSit et dixit , actus est ex multor et postea is factus est Sub lege . ut Stenderet quemadmodum ille qui sub logo factus eS non agnoscitur diversus ab eo qui ex muliere factus Si p. 179. ita etiam illium qui ex muliere factus est, non differre ab eo a pii a Patre miSSUS St. Filius igitur pii est ex essentia a Patre missu est, et actuSest homo, et natus est e muliere et tiam sub lege factus est. Et quemadmodum sentire non lico eum clui sub lege factus St, alium esse ab eo qui ex mulier factus est ita et illum pii 30 e muliere actus est, alium non licet cogitare ac eum pii X Patre genitus est. Et Sicut ipse personaliter legem adimplea it, non autem alia persona Xtra ipSum agnita legem ServaVit; ita et ipse personaliter factus est caro, non caro aliena acta est cui adhaereret Apostoliis enim, non de corpore, Sed de Filio .
dixit factum esse ex multore se Misit Deus Filium suum, factum e muliere . Et quemadmodum mandata legis in persona Filii adimpleta sunt, ita et corporalitas sex Virgin in persona Filii agnita est. Illo enim qui est Verbum ex Patre, idem est caro
145쪽
o muliere, et iii Si caro et homo ex muliere, ipse Stoerbum et Deus ex Patre. Et quemadmodum unus est quoad S- sentiatum natiVitatem, ita unus est etiam quoad humanam. Et quemadmodum, in quantum e Patre est, similis est Patri in omnibus ita et in quantum e Virgine factus est, similis est nobi per omnia, praeter copulam et concupiScentiam, et pec
Eadem ergo perSona, quae e Patre nata Si Deus sicut ille, otiam e Virgin facta est homo Sicut OS. Et quemadmodum,
paSSio, neque abSciSSio, neque deminutio in illa nativitat accidit, sod Filius persectus natus est ex Patre perfecto, Deus e Deo, et Genitor nihil prorsus amisit, sed perfectus Sicut erat man p. 80. Sit etiam postquam Filius natus est; simili modo do hac na-Id tiVitat humana sentiro debonius eum, qui ibi natus Si Deus perfectus, hic actum o natum SSe hominem persectum eum, qui ibi si unus Filius sex Patro uno eumdem hic agnitum eSSe unum filium ex matre una. Et sicut ibi si Filius Patris absque matre, ita et hi factus et filius Virginis absque patre,20 ad normam primae generationiS, Sine deminutione, inquam, Sine abscissione, Sine Sectione, Sine VulSione, Sine fluXU, Sine SciS-Sione, quod nemo nec dicere nec intellegere Valet. Ille, qui agnitus si Verbum et Deus e Patre, e Virgine e manifestavit carnem et hominem, dum persona Virginis ecqua actus 2 est et natus integra sicut erat, permansit. Etenim quae peperit nullum utrimentum passa est, nec qui natus est ullum incrementum accepit nam per Sona eius nullam Hiiciuntiam hab0bat quae per incrementum compleretur, nec factus est ut deficientiam propriam compleret Persectus enim et integer in omnibus 30 St, in quantum agnoscitur Deus; et eum voluit et ad monsuram OStram Venire, ut homo sicut nos pro nobis fieret, etiam hic secundum humanitatem agnitus est homo perfectuS, Sicut in ossentia Deus S persectUS. Christus ergo non est duo persecti, sicut haeretici opinantur, a quia humanitas non agnoscitui esse Xtra diVinitatem, ut putarsentur duo persecti sed illo qui Deus persectus creditur, idem est otiam homo persectus; non tamen in duabus personis aut naturis, quia Filius non aliam naturam X Virgine habuit, sed corpii et animam quae ipsiuS SSe agnita Sunt, eo quod incoΓ p. 181.
146쪽
poratus est et animam Sumpsit. Non enim sicut habet naturamo Patre, ita et liabuit aliam naturam e maire; sed inde habet naturam et personam hinc Vero incarnationem et inhumanationem sine mutatione et dum natura eius e Patre agno- Scitur, a P eiu e matre est non quidem caro tantum sine anima, nec anima Sine mente, nam haec inhumanatio partibus non constitit non enim ' erbum agnitum est seorsim in Virgine, nec caro eiu Seorsim extra ipSum, ut postea inter se convenirent vinculo unionis; sed totus Deus persectus actus est persecte ex Maria caro et homo numerum ero non accepit, l0 neque duplex actum esse existimatur, quia in Iaria primum non agnitae Sunt duae per Sonne aut naturae quae OStea unita sint. Si id accidisset, forsan causa esset cur hiplicitas cogitaretur et numerus induceretur. Nunc autem quod
ill qui in toro habitavit, Virtus Altissimi, ipse creditur X 150 incarnatus et inhumanatus, et factus id quod unusquisquo
noStrum St, absque mutatione, homo perfectuS, non est locus sentiundi aut dicendi partes in eo eSse quae Sub numerum cadant, quia mens non potest ' orbum in utero conSidorare cum carnem non haberet nec carnem agnoscere in propria ratione, quae 20 non esset Verbi Quod doliramentum cum in mento accepiSSent, qui senserunt o dixerunt duas osse in Christo naturaS, scientia quae inhumanationi convenit defecerunt.
Una est ergo natura unuSque umorii Verbi, una eiu per-Sona numque K SSe , quoad utramque nativitatum, antequam 2d
p. 182. fieret et poStquam factum est. Ipsum enim factum est homo ex Virgine quia inhumanatum est, nec alium hominem sibi Opulavit. Ipsum personaliter factum Si caro Sine mutatione, non autem carnem creatam quae Sit alterius, fecit Suam et si con- filumur ipsum carni unitum esse et inhumanatum, carnem com 30 munem diciumS, non Ver carnem quae priu alteriuS et OStea
ipsius fuerit. Scriptum os enim quod se exinanivit et formam sorvi assumpsit, id est, similitudinem et habitum uniuscuiusquenOStrum, quae per carnem cognoscuntur. II Se cum praeSertim vello se humiliar et ad extremum omnis exinanitioni Venire, Ga carne incepit, id est primum incarnatu est, Sicque Di mam Servi sibi assumpsit et postea insormatus est anima et factus est, ut scriptum est in similitudinem hominum, et habitu in
147쪽
Ventus iit homo , Uitia suscepit A lio initioni iuri ut sic hominu nii lenuo Pen Pet non recusaVit fieri etiam Secundum ordinem quo unusquisque nostrum sit et incipere undo incillimus. damus enim primum quoad corpus formatus est, et deinde per inspi- rationem animam Viventem accepit. Rursum etiam unuSquiSque nostrum in utero primum corpus fit, et Secundum legem a CP0atore Statutam, in eo etiam anima creatur si Creavit Dominus
spiritum hominis in eo o. Ita et secundus damus, cum Vellet ut secundum initium generi nostro conStitueretur, quo qui OΓ- a porales et mortales in Adamo erant, spiritales et immortales in ipso essent, hinc, id est o carne, ipso etiam incopi sicut Adamus in principio et omnis homo quovis tempore. Nec nobiSmiranshun est. Ille enim qui se caelo ad terram oscondit et de throno in uterum Venit, non recusaturii erat etiam a Carnela incipere. Quapropter Iohannes evangelista, haec consideranS, non dixit: st Verbum factum est homo , quamVi Sciret ipSUm porsectu inhumanatum fuisse, sed si Verbum caro factum St, p. 183. o liabitavit in nobis . ObStupeSce ergo, o Sapiens et mirare quomodo Verbum Dei 20 s diffudit in utero, et incorporatum est, et caro actum St, et seipsum per Spiritum Sanctum formavit secundum Omnes imilitudinos nostras, et omnem compositionem noStram sibi SumpSit,
corpori SuiisS Ostendit, et modo incomprolisensibili Dinoffabilies nobis unitum est. Ipsum enim est qui Vere formatum est, quia participavit sanguini et carni, et incarnatum est, et delineatum est, et conStitutum, et membri praeditum, 10m per sectuS, 3-nens tamen Deus perfectus absquo mutation sicuti erat. Quia factum est, creditur AS caro quin Vero non mutatum St, Igno- ου scitur carnoni liabere. Haec igitur Iohannes contemplabatur cum clamaret et diuoret Verbum caro actum est haec et Paulus considorans dixit: misit Deus Filium suum factum X Ultoro, factum sub lege . Por illudo factum sub log s Ostondit etiam eum perfecte inliumanatum esse, quia caro in animad non solo sub lege fieri, nuc Deo subiici, nec mandata eiUS Servare. Sed quemadmodum omnis Iudaeus qui sub lege erat corpore et inima constabat, non autum corpore tantum Sine
148쪽
anima liae elii in tu instituim tu minoin tui solo lugem servare ita et ille qui cum factus Sit caro, lactus est sub lege Dous Verbum qui legem Olim dedit cum Voluerit legem quam dederat servare et a servitute legis omnes qui vario modo legum transgressi erant, liberare lactus est caro et anima informatus est et agnitu est homo perfectus, sicut ceteri qui sub logo erant, et sic legem pro omnibus nobis impluvit. Impossibilo p 18 I. enim erat 'olim sub log fieri nisi primum homo fier01 ipii secun him ordinem legi Subiiceretur oluta lex super corporaleS natu PIS non autem Super spiritales, potestatem habet. Illis enim l0 lex imposita est non autem hi quae in Carno Peatne Sunt, istiae cum te daretur mediatoros fuerunt et ministra0 e Loxiliata est per Angolos in manu mediatoris tritorum dicit dolo ge Sermo qui per angeliam dictus est, Confirmatu QSt . Itaque huic l0gi angeli non Subduntur quia mandata in ea GJ Consignata corporalia Sunt hominibuSque qui corpor et anima ConStant, OnVeniunt Deu ergo, qui pro nobi et propter OSs humiliavit, non se elevavit ad angelos ut observaret mandata qua eis data Sunt quia non factus est angeliis angeli enim legem Suam non transgressi sunt; sed olimsari factus 20 est homo legi subditus et legem et Vando, humanae natuΓRedobitum solvit. Etenim, si angelus actu esset, ad extremum totius humiliationis non descendissol, nec in tota menSurn XinR-nitionis agnitus SSet quia natura angelorum mulio Superior et nobilior est natura hominum. Sed cum vellet iuXta men- 25 Suram suae inuitudinis se humiliare ad mensuram nOStram, non autem angelorum, descendit, et ille qui naturaliter Supra
Omnia eSt, actus est infra omnia, sicut dixit Apostolus Quod autem adscendit, luid est, nisi quia et sescendit primum in inferiores partes terrae Oui descendit, ipso si pii set adscendit 30
Super omne caelOS, ut impleret Omnia . Adscensio igitur fuit secundum rationem descensionis eiUS et quemadmodum adscensio eiu Sine mensura est, ita et de- Scensi eius, ut non solum naturalia Dei agnoscerentur esse Supra menSuram, Sed etiam ea quae ad exinanitionem eius pertinent. 35
p. 185. Non tamen ad nihillim xivit cum vello 'mussum humiliari;
tui non OVam creaturam e nihili creare Volebat aut huius-
149쪽
modi rationem habubat cur ad nilliluit exiret; sed voluit io-minem, qui poS Suam creationem Vetus et OPPuptus actu erat ut cuius Opera in alium I dinem Omnia OnVersa Pant denuo in Se creare per incarnationem et inhumanationum. Et oliuitas eius aemu lata est naturam eius, ut quantum natura eiu QSt supra omnia, tantum olivitate deScenderet infra omnia. 40s
admiration plena O mysterium absconditum et ineffabilo, quod
Deus nobis revelavit Volimias eius cum natura eius aequalis St, quia Secundum menSuram qua natura eiu Sublimis est o sup0PI Omnia, per Voluntatem suam etiam ad exinanitionem descondit ut infra omnia fieret. Et quemadmodum terminum menSu PaeSuperioris tenet ii quantum agnoScitur DeuS, ita terminum omnimoda humiliationis tonet quia Se Xinanivit, et occisus e St, et mortuuS, et SepultuS et crucifiXus inter latrones Etenim, Deus
15 naturaliter On Si humilis nec pauper, nam Secundum naturninsuam sublimis est et plenus et di Ves, sed voluntari ad mon- Suram humilitatis nostra descendit, licet non sola Voluntas eius fuerit exinanita incarnata, et inhumanata. uapropter doScendit, ut dictum est, in insoriores parte torrae, et, quia uteruS OCUS 20 est ubi formantur homines, ipse primum desceni t ut in eo habitaret ut quia homilies e carno incipiunt et fiunt ii Se carno incepit se homo factus est, o conceptus S in utero, et eXivit e vulva ut insans et portatus est super genua et inter brachia ut puer, et pertulit Sordes naturae humanae et O g lestias, et fletum, et educationem, et alia quae nouosSari huic
Et rursum quin lex erat locus e PVitutis eorum, ipse etiam factus est sub log et inter legis subditos adnumoratus St. et Omnia mandata eius, etiam quae Xistimabantur minora et u δ' milia, servavit. Etenim, cum ageret disponsationem Secundum carnem, in quacumque Semita ambulaVit, 'Se primum in ta p. 186.
ostendit; et ad quamcumque humiliatione in descendere Nobiit, infra omnes in ea inventus est Mater, quae ei fuit Secundum carnem, pauper erat qui ministravit ostienti totarioni fuit ad Iosopli labor. a a Polli locus est ubi existimatur conceptus SSe sp0lunca in Bethlolio in locus est nativitati eiuS praesepe animalium locus si ubi post nativitatem Suam eclinatu est et Galiloa regio sest ubi ducatus est. Rur Sus, tu quam quiVi Saliu parentibus suis subditus est praeterquam SubmiSSione
150쪽
iii agna legem SerVaVit. Cum conVersaretur cum peccatoribus. sicut iunis eorum Venit ad baptismum et cum tentaretur niliabolo magis quam quia is alius probatus est. Rur Sus. Cum
appareret ut doctor ut homo Vulgaris inter turbas sedebat et docebat in monte et deserto in navi et ad littus maris in locis humilibus et despectis non habens iii mundo propriam habitationem ne locum quidem ubi caput reclinaret Filius hominis non habet ubi caput octine i , Eius cibus t discipulorum
Pane hordeaceo constabat quem tamen non semper habebant. Plus quam ceteri esurivit sitiVit labora 'it saligatuS St. On Iuturbatus est alit ictu est. Totam noctem orationi impend0bat totam diem docendo ducebat modo turbas docens, modo discipulis Solis mysteria sua revelans inregione in aliam se conferebat, et e loco in alium persegrinabatur Tempore meridiano non e quiescebat nec alii temporibus otio fruebatur ut plus quam Idalii aborem et defatigationem Xperiretur essetque in anguStia p. 87. et dolore quia ad colligendum Ves suas 'dispersas festinabat. Ab omnibus nim despiciebatur blasphemabatur conViciis et opprobriis alliciebatur. Iudaeis Vocabatur Samaritanus daemoniaeUS, inSIBUS mente captuS, Ni daemones per principem odaemonum eliciebat pedibus Nos sanaVerat currebant ut eum apprehenderent et manuS, qua curaVerat, Xtendebant ut eum tenerent et linguis qua Solverat conViciis eum meiebant. Nullum tempus erat quo necem eius non molirentur et ei crucem OnStituere Se non pararent. Cum is Scripturas legisset set NeXplicaViSset, SurreXerunt ut eum o rupe deiicerent sed dum eum interficere semper quaerunt id perficere non alebant quia hora eius nondum Venerat Pascha cum discipulis Suis manducare Voluit Sed nihil paratum invenerunt ne impensas in hoc facere potuerunt adeo ut ipSe potestate quam habebat secreto 30 usus alium iuberet qui ipsi pascha pararet Licet duodecim tantum discipuli ei adhaererent unus eorum prodito inVentus est.
Cum etiam de passione sua in caena locutu esset et praenuntiavisset se crucifigendum esse, dum ceteri. OSiquam BDducaVerant, Somno Se dant ipso. Os caenam orationi institit et Jcoepit, ut Scriptum est contristari et maeStus esse dixitque Tristis est anima mea usque ad moriem , et Nunc anima