장음표시 사용
81쪽
inviolate servandam esse Communionis unitatem : In hoe eo osent omnes, ait Chi istus, quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad imνicem i . Quaevis privata societas unitatem dividens ab aliis Ecclesiis discedendo, dogmata quidem fidei servare , caritatem autem , quae in Unitate tantum reperitur, servare nequit. Inde ab Episcopis in Concilio Cyrtensi congregatis dictiim est : Quisquis ergo ab hae Eeesesid Cath lica separatus, quantumlibet laudabiliter se vivere existimet, hoc solo scelere quod ab Unitate Christi disjunctus est, non habebit νitam aeternam , sed ira Dei manet super eum χ .
Hinc patet qaantum a Veritate sit alienus denuntiator, qui dum fatetur Graecos ab Ecclesiae Latinae Communione secessisse, nihilominus
hoe j iista de causa fuisse factum insinuat, scilicet ut integras Graeci tuerentur veritates , quas a Latinis adulterari putabant 3 . schisma dicitur Communionis divisio. Cum magna quaedam societas in duas partes scinditur, ea pars quae alteri dicit, nihil mihi O tibi, i, Iam esse Schismaticam manifestum est. Sic se habet Ecclesia Graeca. Hanc quidem solam omnibus aliis simul extendi latilis dicit alicubi compendii denuntiationis auctor : his tamen Verbis contrarium adis mittit : μ Possitntne Graeci ut acumenica admittere Concilia quin bus nec interfuit, nec audita est media fera pars universalis Eccle-- siae ) λ μ Hoc consesso, quaerere non est opus quam longe diffundatur Ecclesia Graeca , ratione habita Ecesesiae universalis. Satis est eoncessisse auctorem , Ecclesiam Graecam esse Latinae numero imparem ;atque aliunde constet eandem Ecclesiam Graecam Communionem no Diram renuisse, & velut illam mentitam matrem de qua in sacris Litteris mentio, conclamasse : dividatur. Quae quidem vox quoVis tempore certum fecit Schismatis indicium. Ubi semel disciderunt Unitatem Graeci, ex Ecclesiae Legibus ab utraque Communione ante schisma & postea admissis, debuit Ecclesia Latina suis prohibere ne ullomodo cum Graeca communicarent. Haec
autem prohibitio schisma jam completum supponebat , nedum illius esset causa. Ecclesiae Latinae immotum semper infixumque fuit ut ea
82쪽
prohibitio rescinderetur, elim primum Graeci Schismatica corda deponerent. Etiamsi concederemus plus minusve in hac re peccasse summos Pontifices, peccare non est idem ac schisma facere , ncque justam praescindendae Unitatis necessitatem inferre. Irrepserant in duabus Eeclesiis abusus. Erant tolerandi, admovendaque in pace orant hisce malis remedia. Utra majoribus fuerit vitiata abusibus, parvi interest inquirere. Ipsim et fiunmi Pontifices ambas Ecclesias assimilaverunt duabus illis meretricibus quarum litem diremit Salomon; in exemplum etiam adduxerunt decem tribuum schisma , regnante Roboam , consectum. i Utra duarum moretricum fuerit nocentior, nihil ad rom pertinet. Hoc certo perspicuum est, non filisse veram matrem quae petiit ut infans divideretur. Quantumvis dure & injuste in decem Tribus egerint Roboam ejusque successores, non ideo excusandae erant de Schismate, non de discessu a Templo Hierosolimitano, non de erectione altaris
Bethel ac vitulorum aureorum, contra altare & unicum Dei Τcmplum quod Hierosolimis in monte Sion jusserat Deus aedificari. Iudaei Verum Dei cultum tenentes , judicibus Prophetis, sin nocentiores
fuerunt ipsis Schismaticis tribubus; non ex hoc Sehismatis natura immutatur. Nihilominus in Iuda resedit vera Communio, verum Templum , cultus legitimus : nihilominus erant Schismaticae tribus quae a Templo abscesserant. Quodcumque igitur fuerit judicium de summorum Pontificum factis, ac de abusibus qui in Ecclesiam Latinam grassati fuerant, quorumque immunis sorte fuit Ecclesia Graeca, illud omnino a Communionis separatione distinguitur; neque justa potuit esse ratio a Latinis discedendi, clim semper nefas sit perrumpere Unitatem.
I I. Quod ad facta attinet, duo h denuntiatore proserri videmus. I'. Θ,
dem nihil Ecclesiam Graeam egisse ut Sehisma provocaret ac compleret rPacem fe er cupiisse ac quaesivisse , -δ etiam nunc ambire ; solo ze Romanos Pontifices inter utramque Eeelesiam femina sparsisse dissentionum.1'. Graecos, s defecerint a Curia Romana, non ab Ecelefid Latina des
a Leo IX. tom. 9. Concit. Gregorius IX. tom. 2. Concae ad Germanum P
83쪽
De his factis quid sit sentiendum ab Historia doceamur.
Praeparatio ad Sehi a. Paratum a Photio Schisma, Michael Cerularius instauravit; longoque
postea tempore consummatum est.
Photius , Patriarcha Constantinopolitanus , Ecclesiaeque Graecae Pri ceps , primus Schismatis auctor reputandus est. Accusationes enim in Ecclesiam Romanam conflavit, quas postea semper praetexuerunt quicumque fuere scissurae cupidi : clim Constantinopolitanam Sedem invasisset, audissetque se a Nicolao Papa primo , cujus approbationem postularat, damnatum ac dejectum esse in Concilio Romae habito anno 863 , acumenicum Concilium finxit, in quo, auctore ipso , lata est in summum Pontificem sententia depositionis cum excommunicatione in omnes qui cum eo communicarent i . En igitur Curiam Romanam, nec illam solam , sed & omnes Latinos a Photio sejunctos Sc excommunicatos. Ille Patriarcha Schismatis auctor est. Frustra autem dixerit aliquis , non fuisse in si immo Pontifice, Romano etiam Concilio accedente, tantam auctoritatem , ut eum Episcopali dignitate deponeret; verum haec depositio justissimis ac gravissimis innixa momentis non erat a Communione separatio; sententia enim Photium non prohibebat a Communione in mortis articulo a). Praeterea a Communione non separabat privatam aliquam Ecclesam, multoque minus totam Ecclesiam Graecam , sed unum hominem, Photium nempe , aut ccrta paucos rebellionis ejus conscios. Ficti sui Concilii Decretum munivit Patria cha C. P. circulari Epistola Orientalibus Ecclesiis inscripta in qua non summis Pontificibus privatim, sed omnibus Latinis multos errores objicit, qui co tendunt, aiebat, ut omnem Religionem evertante Sabbato jejunare, abstinere 1 jejunio prima Quadragesimae Hebdomade, coelebs Presbiterorum vita , Confirmatio solis Episcopis reservata , addita symbolo Constantinopolitano , quod impietatis cumulum dictitat, particula Tilioque. Ea est errorum istorum Summa. Observat illustrissimus Abbas Fleuri illud esse
i in T. 8. Concit. p. I 388. & seq.cαὶ Nicol. I. Dist. 7. n. I. tona. 8. Conc. p. 287. primum ν
84쪽
primum , quod sciat, opus in quo Latini a Graecis de erroribus incusentur i . Vanae illae ac nullius momenti accusationes ab ipsomet auctore pugnantia loquente satis diluuntur. Agnoscit enim in secunda ad Nicolaum Papam Epistola, qua invasionem suam approbari postulabat, singula haec patienter & in spiritu lenitatis esse toleranda. Contra ipsum igitur convertuntur ejus convicia , hominemque tantum Sinismatis anhelantem produnt α .
Sopita prima illa divisione paulo post Photii mortem , elapsis
duobus fere foeculis exsuscitata est a Michaele Ccrutario Constantinopolitano Patriarcha. Is, motu proprio ac nullo lacessente, ad Ioannem Traniensem Episcopum in Neapolitano regno Epistolam scripsit, in qua contra Latinos iterat exprobrata toties h Photio, multis additis aeque vanis ac sutilibus. 3 EO longius procossit Cerularius, quod aestuanti ac immoderato zelo supinam ignorantiam adjiceret. Summus igitur Pontifex Leo I X non minori sapientia quam animi vigore exprobravit illi certa divisionis apertae vestigia. Quam ea de re ad Cerularium misit Epistolam , ca inter pretiosissima Traditionis monumenta
reputanda est, ctim Gracos tant tim, non vero Latinos, Schismatis animo concitatos esse testetur. O Ut cnim sertur, inquit, omnes Lati-n norum Basilicas penes vos clausistis. Monachis Monasteria & Abb is tibiis tulistis , donec vestris viverent institutis. Ecce in hac parte Ro- is mana Ecclesia quanto discretior, moderatior & Elcmentior vobis is est i Siquidem elim intra dc cxtra Romam plurima Graecorum repe-n riantur Monastoria sive Ecclesiae , nullum adhuc eorum perturbaturis vel prohibetur a paterna traditione, sive sua consuetudine, quinis potitis suadetur & admonetur eam observare : nec enim animosita-M Iem impiae haereseos habet, quae semper divisione gaudet , dicensis per patricidam meretricem : nee misi nee tibi sit, sed dividatur : sedis pietate verae matris , sic Salomonem deprecatur : obsero , Domine , is date fitile infantem vivum , O nolite interficere eum. Scit namque quia i Fleuri l. o. n. 26.1 V. Steph. de Altimum Ponticensis Panopi. coni. Scitisara Graecorum. Centur.
85쪽
is nihil obsunt saluti credentium, diveris pro loco & tempore conis suetudines, quando una fides per dilectionem operans bona quae po- ω test , uni Deo commendat omnes i M. Ccrutarius ab agendi ratione tam sapienti & moderatione vera Christi Sponsa tam digna longe dissitus , suis cum Sectatoribus aiebat ,
extra Gracam Ecclesiam , toto orbe terrarum , inveniri nec Christi Ecclesiam, nec verum Gerycium , nec verum Baptisma , 8cc. Σ . Haeresim , ut videre est , schismati annectebat. Tres vero Romani Pontificis Legati res e contrario non permiscentes , ipso in excommunicationis in1-trumento quam serunt, dilucide secernunt Michaelem Cerularium, ejussque fautores, ab aliis omnibus qui ex Graeca Ecclesia erant, quam nedum Vel anathemate percutiant, vel a Communione divellant, ut contra ejus fidem rectam testentur 3 . A Graecis igitur est scistiira, etiam hac in schismatis renovatione.
VI. Staismatis consummatio. Haud secilis in ejusdem consummatione. Nimis longum foret ac sub necessarium, habita ratione finis propositi, omnia cnarrare quis pro
Graecoriim cum Latinis conjunctione tentata sunt; quantopere ab utraque parte aliquoties accederetur ; qui in dies accrescerent dis dia ;quot impedimenta pacisci Graeci a suis experirentur ; quot reconciliationes sancitar & postea solutae ab anno io 3 , quo Vigebat Cerularius, usque ad annum I 2o4 , quo propter expugnatam a Latinis Constantianopolim penittis exulcerati sunt animi Graecorum , dc ab illo quoque die ad tempus usque Concilii Florentini, in quo adsuerunt anno I 438 Graeci septingenti, qui omnes, uno excepto Marco Ephesno, semper immansueto & pervicaci, unionem amplexi sunt. Unum sat erit dicere, quod quidem Graecos reos esse demonstrat, novam hanc uni Cnem quae
in specie tantum successit schismaticis Graecis consummandi & uni- er se propagandi schisinatis occasionem dedisse , ita ut perfidos de
86쪽
apostatas habuerint omnes qui unioni subscripserant 1 . Anno I 4 3 clim Constantinopolim expugnasset Mahumedes II , Isuperstite Clero Patriarcham eligi jussit. Electus est insignis Senator
Georgius Scholarius, qui audacter amplexus fiterat constitutam Fl rentia: unionem , quique clum frustra per annos quinque desudasset, ut Graecos Communione jungeret cum Latinis , tam rebellis Ecclesiae regimen abdicavit 1 . Ab hinc, velut mortua jacet, nec ullo modo con cordiam expetit Constantinopolitana Ecclesia, qtram alii tres Orientis Patriarchatus imitantur, exceptis quibusdam & admodum paucis Ecclesiis particularibus. Qui contendunt a Graecis schisinaticis unionem exoptari, neque eosdem a Communione sua Latinam Ecclesiam remotam velle, id nullis unquam poterunt argumentis evincere. Atque utinam possent thoe enim sublato Graecorum schismatico spiritu , pax consitueretur,& qui unicus sere stat paries maceriar & divisionis inter utramque gentem solveretur. De his cnim etiamnum dici potest quod olim dicebat Divus Bernardus de Graecorum pertinacia : nobiseum sunt O nobiseum non sunt : juncti sitae , pace divisi, quanquam O in fide ipsa claudi ve
Denique narrant quidam Scriptores, ab Ecclesia Rusiana quae caiadem omnino ac quatuor orientis Patriarchatus leges & consuetudines observat, cujuslibet anni quadragesima Latinam Ecclesiam excommunicari.
Constat ergo in Graecos refundi debere Ecclesiarum schisma , seu cum incivit sub Photio, seu clim per Cerularium revixit , sive clim post Concilium Florentinum, & cxpugnatam a Turcis Constantinopolim
Leo. Λ ilat. l. 3. e. q. et Biblioth. FP. tom. 26. p. s M. Haec dicuntur iuxta communem opinionem , qua Georgius Scholarius, qui iactus Patriarcha C. P. Gennadii nomen iumpsit, po quam in Concilio Florentino unioni faventem se praebuisset, redux in Orientem in sua sententia ad mortem usque perseveravit. Sed Auctores quidam, inter quos D. Renodor, Gennadii Homiliae, &e. Panuis i7o9. h eontrario sentiunt Gennadium etiam, antequam Constintinopolitanam Sedem obtinuisset, mutasie sententiam &mortuum cile ichil maticum. Quae crinio. si vera cit, illis qui contendunt Oilentaleii Ecclesiam a schii mate esse excusandain , nedum saveat, adversatur e ea enim posita tollitur celeberrimi omnium Graecorum, qui his temporibus inter unionis saut
res annumcrari postent, auctoritas.
3 S. Bernard. l. 3. de consid. c. I. n. 44
87쪽
is Si sermo sit de Graecis, inquit Illustrissimus Bossuetus , negari non
v potest quin una vixerimus, Sc unanimi consensu Petri Cathedramis agnoverimus. Eam itaque deserendo, ut Sc caeteri schismatici, non vatores facti sunt, eorumque ost mani sesa desectio. Nos autem D tuti sumus ab hujusmodi exprobrationibus , solaque potest Ecclesia Μ Catholica se unicam in terris esse Societatem gloriari, cui, tot in-Μ ter Sectas, nullo ex facto quod sit indubitatum , possit unquam quo-M Vis in capi se commonstrari, ipsam se a Christi coetu jam constitui ciis ejusque Pastoribus segregasse. Illae ergo una ex Pastorum serie is Christo promissa nunquam excessi ; unaque per eandem continua-Μ tam Pastorum seriem Sc successionem , etiam nunc his novi si mixis temporibus, eos audit qui ab Apostolis aut etiam ab ipso Christo
Schismatico suo systemati addictus denuntiator, non plura agnoscit quam septem Concilia generalia ; illaque omnia repudiat quae post scptem priora celebrata sunt, ac speciatim Concilium Tridentinum , contendens nonnisi septem priora Concilia acceptata sui sie ab Eccles a linivcrsali, tum Graeca tii in Latima Σ). Qua in re duos simul profert errores. I'. Etenim octavum generale Concilium in gratiam Sancti Ignatii, Constantinopolitani celebratum ab univcria Ecclesia, tam G ricca quam Latina , exceptis Photio & eius Sectatoribus, acceptatum fuit. Quorsum orgo illud cocti monicorum numero non adscribit 8 Altcre iis error in co sistit quod dicat Ecclisiam Latinam seu Romanam noncsse Catholicam seu universalem Ecclesiam. Id autem proserre non potest quin veram damnet Ecclesam , & absolvat Graecos, quorum tamen schismaticos animos demonstravi nitis.
i in D. Bossuet. tom s. in ' p. 23. v Si nou spartons des Grees,on ne peut ni erm que nous nhyons vecti ensemble , S reconnu d'un eo inmun aecord la Chaire dem S. Pierre. Iis se sent done sitis novateum en ta quittant, eo ne les aut res schisma m liques . & leur desection est notoire. Notis sontines a couveri de teis reproches es, S l Eui se Calliolique se peut glorifier detre la seule SoeiEte fur la terre , a qui. ν parmi tam de Sectes, cin ne peut lainais montrer, en quelque inint que ce soli, αν par aucun sait positis, quelle se soli delaclice des Pasteurs qui elotent en place , Dum dii Corps du Christianis me qu elle a trouve hiabli. Elle est done la stule qui n'estis potnt sortie de la sui te promite par I. C. Sc qui, par la succestion , ecoute encore Lis dans te, derniers tems , ceux qui ont oui les APotres , & I. C. menae.
88쪽
Quae eum ita sint, denunt; amus sancto Coetui Synodico sequentes
propositiones ex opere inscripto e Precis sua acti de denoneiation solemnesti, &c. excerptas.
I. I. on petit considύrer te Schisme Sub duplici res au confideraripo
sitis delix faces disserentes: oueom- ιs Ichisma et aut tanquamschisma ab me schisme d'avec ΓEgli se univer- Acco universali, aut tanquamshis selle , ou comme schis me dans I G ma in Ecclesia. Primum e eparatio a glisse. Le premier est une separation centro in quod consuune omnes Ee-RVec te centre qui retinit toutes cu Catholicα partes. centrum iuuales parties dans l'Egli se Catholique. est Hierarchia, es fides o Fidei pro
Ce centre est la hierarchie , la ioi, Mo h us Ecclesiae, eius Tribunat& la prosession de sol de cette O omnium Sacramentorum particia Eglise , son Tribunal & la partici- Patis. Tale M a separat ab Eepation a totis ses Sacremens. . . Un cusa, atque ab Ecclesia bonis : Otot schisme rend utrangere l'E- es Ichisma propriὸ dictam. gli se & a totis ses avani ages, edux Delari potest confiderari schismae qui te sont. Cest la te schisme pro- tanquam factum cum aliqua Ecclesia
prement dit. Portione, ab Ecclesia non discedendo,
ΣΡ. On petit considerer te schisi id es, a fide , fideiprofessone, e fime comine utant Lit avec quotque dem Ecessa Hierarchia, Sacramen- portion de rEglise , sans sortir de to um particiPationa, atque ab se si Eglise, cest-a-dire, sans se separer Tribunati. Schisma ιn hune sensim de la sol, de la profession de sibi, occeptum , quamvιβ ιngens sit malum, ni de la Hierarchie de cette Egli se, non separat ab Ecclesia eos quispa-sans cesser de participer a totis ses rant δε ab aliquo membro seu ab alia
Sacremens, ni de reconnestre son qΠa Ecclesia portione, eo quod il- Tribunal. Le schisme dans eo sens , tam in aliqua re gravi rePrehendendam
quoiquit puisse ut re uri grand mal, Put ι; O quamdiu comuncti mane sdpare potnt cependant de l'E- Nessi Ecclesia centro, eo qus supra gli se celix qui se separent de quel- ex fuimus modo, habendi sunt tam- qite particulier, ou de quelque por- quum membra Ecclesia Catholicae. lion, parce qaetis lacrotroient reprehensibio en quotque chose de grave;& tant qu'ils res eront attaches au centre de l'Eglise de Ia maniere que
je viens d'cxpliquer , on doli lcs regarder comme sedant partie de rΕ-gli se Catholique. P. -6 & suiv. II. . II. Des-lors que quelqusun est Hu- Ubi primum quis fueris Haereticus, relique, des-laiicit Schismatique; fflatim Sehi arietis a quia deserit pui'igile quitte te centre d'union unitatis centrum , fidem scutrae Eequi est la mi de I Egli se &c.: & qui- elesia, Oe. r quicumque illud non δε- conque ne se quitie potnt, ne petit ferit, non potes esse Schismaticus. . .etre Schismatique Ces deux Dua illa qualitates sunι insepar
89쪽
6 qualites soni innparabies, Se l'une
1 II. On ne petit pas dire que la partiequi se separe dans ce cas semblabio a celui des Grecs de coite portion Peclle regarde commecoupable , se separe en eis et deI Eglise; puisqu'elle ne se separe de
Ies sevis qui ont mis la discorde entre les de ux Eglises, & les sevis qui oni pose des obstacles in vincibies a la pariat te concorde qui
Ie serat voir par les demonstrations les plus lumineus es, que i ta gli se Grecque n'a jam ais fest aucunActu potir former & potir consona-mer te schisme que les Eveques de Rome ont allume entre les deux Eglises, Latine Se Grecque. P. 43. VI. Totis Ics Conciles oti l Egli se Grecque nti potnt assiste, & n 'apoint pris de pari, ne Pet Venit et re regardus comme des Conciles generaux ou toute I Egli se ait asidie. P. I 3 S. VII. I'entends par Concite generat, non un Concite generat de l'Esliso Latine, mais un Concite generalitel'Egli se imi verselle .... 6c dans le-quet, par consequent, solent reuntes toutes les Eslises Catholiques de l' Univers par deputes, Ouautre ment.... Telle est PE life Greequeque Rome a roicite e desa Comnuiuion solis de salix protexies. P. 18 .
biles , O non potest eo una sim
III. Dici non potes partem quas σπιrat in hoo easu qualis Graecorum es
ab ea parte quam reprehendendam
Megare : quando quidem ab hac'ρarte nos egregas, nisi ut intactas semee veritates, quas ab eadem ORFugnatas exi limat. I V. Romani Episcopi soli inter utram que Ecelesiam disentionem commoverunt a soli opposuerunt i incibilia obsucula perfecta concordia qua inter
Evidemissimis demon Dationibus ostendam, Graecam Ecclesian lumactum unquam fecisse , quo vel inc peret vel eonfiammaret schisma a Romanis Episcopis inter Ecclesias, Lasianam O Graecam, conflatum.
Coneilia omnia in quibus non a fuit Ecclesia Graeca , quibusque nullum habuit partem , cerasci non possunt ut generalia Concilia in quibus adfuerit tota Ecclesia.
Generale Concillam voco, non Ecclesia Latina generale Concilium , sed Concilium generale Ecclesiae unive falis ... in qxo c seque ter, Per de
mtatos aut aliter. coadunentur omnes
Catholica orbis uvii res Eces ta
Talis est Ecclesia Graeca quam Roma Dips Iub praetextibus a Communione sud rejecit.
90쪽
Ie troiive que si tes Grees sonten esset Schismatiques , les consequences soni infiniment senestes a I Egli se universelle. Ie ne trotive aucun accord dans pluseurs de sesConciles generaux sur des pol nisessenticis. Les premiura ont formel lement & distinctement nie , par exemple, tolichant la superioritudes Eveques de Rome dans l'Egliseau-dessus des autres EvcqueS, ceque d'autres Conciles, que nor Sappellons universeis , ont decides omnellement & distinctenaxnt utredes dogmus de sol. P. I 37.
Censeo quodsi Graei reaciter Sol fmuitia snt, hine sequentur incommoda universati Ecclesia funestissima.
Inter multa generalia ejus Coneilia in essentialibus capitibus concentum nultam inveniam. Priora Dimalitero disinon negaruns, verbi gratia , eirea Romanorum Episcoporum in
Eccle superioritatem in alios Episcvos, quod stiriora alia Concilia , quae universalia Heimus , formaliuro distacta fidei Gama pronuntia
Ecclesiam visibilem, a Christolandatam, esse Unam, Sanctam , Catholicam & Apostolicam , quae nec a caritate decidere
potes , nec ab orthodoxa fide deviare i .
II. Aliud esse schisma, aliud haeresun : & ideo verae & orthodoxae fidei professionem non esse proprie centrum exterioris Communionis quae debet esse inter omnia hujus Ecclesiae Catholicae membra ; sed illud centrum esse Cathedram Petri, ab illo Apostolo Romae collocatam : unde unitas Sacerdota
lis exorta es r . III. Eum esse schismaticum o peccatorem , qui contra lanc