장음표시 사용
101쪽
ras etiam ad caverint suprafauda inentum , sed quae non exerterunt f d. in eorum colligit, Erς qualescunque quis errores profiteatur, modo non everto fidem specialem , qua credat peccata sibi propter Christum ellia remissa, pertinet ad Ecclesiam Catholicam. Et consequenter Calvinistae, uvingliani, Malii. Consession istarum judicio, haeretici, qui specialem hanc fiduciam in Chiillii in habent, pertinent ad Ecclesiam Catholicam. H.ec illae' At nec fides specialis sola ex aurit fidei fundamentum me Calviniani Christi cognitionem do fidem ita tenent, ut in sundamento sit harmonia. Elii Ddem cali is Parcum, cum in renico c. 28. pag. 27 .
scribit , phr. nissam articuli Picie panuctvini, proprii me importare transsub antiationem , hac sensu iuἰ- Diatio, Imperatoriam in salem. Papistra alios anno M. D. XXX. Augusta articulum i um inre . xisse 2 approbasse. At notorium est,
propositae ab error bus Dindamentalibus, quos in cho et v vinglii, Calvini, Bezae, alii profitentur, osten a jam pridem D. Me ite era, in Collatione Augustan. Conself in Vindiciis ejusdem Anti Crocianis. Solus articulis X. ut nihil nunc de aliis dicam, testis est luculentus , conceptiis non de palea aut a simium bra, sed re summi momenti, in qua angelici quasi apex continetur, nimirum victin. . prono la epulo Sacramentali, Ore coi potis manducando, ut ad summum amorem qui affectus unionis est, in Christo ad summam consolationem in nobis nihil desit, Au oro tui me penetraret, non asticeret solum soris, sed intus satiaret, de sic cibaret ut, quod in cibo naturali contrarium est, ili se converteret cibandos, in Sacramento humanis sensibus sit periori carne nos suade sanguine nutiit nam substecie panis , in Oriss Hieres Amitanus, cujus auctoritatem in Catechesibus fila iit dispiuemus nihil opus est, datur tib corpus, ct substecie in datur sango
102쪽
χρις φοροι γιν. υεθα, Christophori scilicet suturi. Huc amoris nullus unquam humanus affectus ascendit Fuerunt qui pro amicis caput succedaneum dedere, sed qui amicis corpora sua manducanda, sanguinem bibendum communica illa legatur, nemo unquam fuit , aut esse potuit Nota Chrysostomus alicubi consuetudineminantium, qui sic se arcte vicissim amplectuntur, atque osculantur, ut dolorem sibi tuerdum asserant, tu non solum se contingantu biis, sed etiam dentibus mordeant neque id ita molliter, ut non et iam infigant dentes, livoremque ex amatorio illo vulnere relinquant, id quod in matribus, nutricibus infantulos exosculantibus, non raro deprehendimus. Conatus hic amoris est, nec altius surget sed corpore pascere quem ames, sanguine lactare a quo amari velis, hic ipfissimus amor est, altilis ire nequit. Intelligere hinzircet, quorsum vetus Satanae cavillum interpolatum a reforman. dis Reformatis, de σαρκο για tendat quid sibi velit decantatum, millies recantatum comma nimirum Immanuesem nobis er plitin quaerit, ne ille sit Immanuel. Nos ut υλαβωερ. sum ur, quam ut promissis divinis modum figamus aut fidem abrogemus, hanc φιλανθρωπίας divinae derivationem, fideli, gratoque pectore amplectimur. Sane Pareo judice in Irenico pag. 29. pag. 3 2. Q-gma de invisibili Christi coropre in orbiculo panis latente, fundamentum laedit gravissime Atticulus intimatus in vernaciria lino uas in qua singulari fato conservatum censet D. Mylius Commen-ιar in A. C. dii articul pag. 16 a. sic habet vom diand mahi
N bm mr aut di: egentine inmorsen Latina vetus sic re adsutu distribuantur escentibus in Caeni Mini imp ansadque substantiam articuli non pertinens, ut contendit D C ocius L cit cap. 37 pag. 28. sed clare satis Zvvingli an viiij, s era
mento corporis μουσίαν perstringit. In vitai p ..i
103쪽
guis Christi resecta insuper prorsus ii pendice illa antithetica
improbant se. in do: entes. Consilium mutationis aperit D. Jltus i. c. p e rina. O Dat rem opposita viaxime videbatur talu aliqua
Coi si ribere quam plurimi essent, quaque li
dem damnaret etiam : sed ethurnii sar diversis pedi ι aptari possset nec
Anti appo . pag. s. Hanc contai ant, ct ac de causa lenior de Cae-iene augustana, ita uit, ut externa Ec- in . Quanto rectius idem D. 1 lius . c. Debent in Theologia Cense dones se ha re sicut atque de
admittant, ι se debent, cur crve rum nes exacte dii ernant. In X. hoc articulo intima. . . . m. unt . Verborum sanis, qui ut per se non nisii unum habet sensum, ita si permittatur ingeniorum lusibus, ex accidenti rapitur in sententiam Tu vinglianam. Ita enim nuperrim D. Iohan. Croc. in Commentar. Protest paci fac o cap. q. p. I O a. ια Ma quae anima eli verborum tenendae Scr tutae fontibus, muria vocum signiscatione, ct interpretatione eorum, qui onstantero indubitanter huic Confelsioni adhaesierunt. Fontem Siriptura hausit
no pertinet Indistantia, qua sine praesentiam angere est insonantum fingere sine somno vide μυτηρ σο: seci. 3. arti c. 2. . IO9 pag. 8 . Item propria ignin alio distributim re centi in facta , s comestia nu oratu. Sicut cum dicitur verbum Evangelii praedicari audientibus, nemo id aliter primose conceptu intelligere potest, quam utantibus audiatur, non solum spiritualibus, sed & corporalibus. Quam igitur absurda est D. Croci tergiversatio c. cf. p. 829. Quoi, cum scribit, exhibeantur ori communicantium, non inveniunt in sacra scriptura, non in Augustana Coti spologia oredere igitur non tenentur perinde ac si datum νιsere Act. io,i; non debuisset credere, sibi ore edendum e illa, quia non e
104쪽
alio organo commesturus erat te .mque intri pretatio extat tu spolog augustan Confessionis his verbu Decim articulus approbam est, in quo constemur nossentire 'Vod in Caena Domini vere 2s Uantialiter ad intcorpino sanguis Christi, vere exhibeantur cumi is rebin quae videntur, an vino, is, qui Sacramentum accipiunt. Hanc sententiam constanter desen inu ; rediligeuter inquisita ct agitata. Cum enim Paulus dicat, panem esse participationem corporumamini c. sequetur panem non in participationem corporu sed tantum Spiritia Christi, si sensu vvingliano,)non adesset vere corptu Domini. At quae instantia est D. Johan. Crο-cii l. citat cap. si pag. 827. non obscure corrumpuntsensum Confession o Apologia genuinum. Hac non asserit , corpus est in pane, sed in Corna, pro qua illi panemsubstituunt cum alitas in pane esse, aliud in Coeni Panis enim non es rota Carna, quippe consat Symjost νerbo promusionis. inde omius pii facile intelligunt, quicquid GF in verbo promissionis praesens, id qui se in C a praesens , a quod existit in pa-Ze Carerum no rares non negant, corpus sanguinem Chris in Coena adesse substantialitero corporaliter .s non modM, sed ubjectum prUntia si notetur ocibus. Neque enim in mentem istis unquam xenit, solam virium, seu operationis, o Spiristin praesentiam asserere, quo insania post multos Sesne erum ab ipuit calumniandi libido, in declaratione articulorum controversorum exforma Concordie, ann Iss8.edita. pag. I. Im ipse substantiam corporis ct sanguinis Chris in Carna bis exhiberi, credunt. docent m rates. iana instantia
nam qui satetur praesentiam corporis Christi in cena satetur in pane non enim fatetur praesentiam immediatam non in vino nisi concomitantiam velis igitur in pane : cum non aliis, quam his elementis sacra Coena constet. Quam cutem salsum sit, quod scribit D. Croc. asseri ravera suis substantiae corporis Christi, negari solam virtutis&operationis praesentiam, alibi ostendimus in μυςη- ριοσος. l. c. Accedit altera expositio Apg. Consiliam, Smalcaid. p. 3so De Sacramento altari sentim in , panemo vinum in Coena essere. rum corpus sanguinem Christi, o non tantum darior sumis tu, sed etiavi ab impiis Christianis. Omitto commentarios acnnterpretationes eorunt , qui non tantum per correspondentiam , sed desper oblivitonem ita enim distinxit nuper idem Ioli. Croc. in commentar.
105쪽
citat cap. . p. , . eamque per omnia nam consessio catena est. e qua si annulum movetis labant omnia seriam, sinceram, e ca nita veritatis luce convincentem, Consessioni Augustanae subscrip nie. Vnde liquido sequitur, qui hunc senium Augustanae Consessi onis rejicit S contrarium subiti tuit, non elle illum verum genuinum horunce castrorum socium. Instat Crotius . c. cap. 37 pag 3 Q. Non mox de mi esse Cons tonusacivi, qui in unoforte armalo alium renet ver tum sensium, quam Elactare o Principes crinies. Testantur Protesantes coram Casare in comiti augustanu, in
mviri, quem in uno articulo iudicabant non tenere verum sensum non tamen vetabanis cium imo Vn .ebant. Nolabant ciuelare. Quid' in articulo decim nono omnes Principes eundem tenuerunt sentium tempera oblata Consessionu Philippis an rarius disertu
verbutestatur, sensem quem alis nonnu Pisiquerentur sibi non sat vfacere. At ingens ditiarentia inter haec duo, primum, da sensu doctrinae huc initio luctantis nondum clarissim Eillustratae ac vindicatae . plenissi uim nsiim sustinere, item agnoscere socium ex bona peple nsus alierum, sensum nunc clarissim ξ illustratum, , - ί .itum plenissimo dilfensurejicere, & omnem consensionis de Loquere. Quod his tale tenebrico carcere aditicis splen
dorem primum educuntur, Oniam spiciant, acii. qui in mero me iam isantur, aut vel e
bentque idem accidit nuper e carcere Babylonio liberatis, de quo carcere futilem nobis in hoc argumento sententiam adscribimus D. Spaniemis e part dub Evang. dub. 9s D inguenda rem .pora captivitatis, temporib in liberation , nec ostio aperto facere licet, quod licebar ita operi 2 clauso Palpationi loιus in tenebru non in luce.
N e Iic inter lepra os 2 pestiunti satu correptas vivendum, quiliuinte sanos virere triet, nec hi in Dius voluntaria perniciosa cunctatione. Adde iudicium' rt. q. Arcan. Arminianismi,
I r. capra pag. I 8. Verbum Do irascribit ut toti rentur non omne errantes, etia in non fundamentali M, sed errantes tantὴ ni insirmi,
sunt, qui exicis afalia auGaetualis in dilium, ut Ethnicoram pra- dierunt,cte grapissimo morbo prodeuntes, ex densi sinu errorum, ignoranti tinc rum et om ε θης liquid erraru reliquum alant
106쪽
probant iecus docentes Quos verbὶ qui sive nuda signa ponunt, sive solius Spiritus Messi caciae communionem agnoscunt, iubstantiae corporisci sanguinis Christi participationem impugnant. Hoc autem ad litic hodie facere qui Zvvingli placita sequuntur, de
culiares dei consegiones Imperatori Carolo obtuli ent, per sectas docentes hac loco intelligendi siunt, quemadmodum de quatuor cipitatibw gemina, Constantia, Memmi a Lindario, Steidanus expresie ais de coe na Domini non idem hi, quod Saxones atque socii sientiebant. Miserat, o Z,ritali inopis expressam Confusionem, quam Philippi tunc iudicar: miretuo metu, quam Christiano Spiritus iptam esse. Hoc verὸ Epistola ad Philipp. an graν. a Philippo urentio data ex Augusta
indelicor anno is Exemplar recuditi Sigmari in admonit. Christ de renico l. 2. cap. λ pag. 269 ubi inter alia pag. 7O. Neque etiam opis es ad Omma restondere quia ad fraternitatem attinet, suasi Cor iam, qui aliquo errore impliciusunt, nec tamen pertinacirarerrorem Uendunt , ut 'atres tolerari pus uto ipse Ser νat rC- ω Discipulossuostolarabat atqui doctrinam falsam non modo in ducunt in Ecclesam, sed etiam defendunt, profratribtuar scendi non sunt aenitumor at a doctrina assentienduit est. III Consonu Tetrapolitanae, Confessorum separatione De illa testatur collatiori detectio cothurn instituta a nostro D. Hulter. in Iren .pa &
vitates illa quatuor, quas m rem augustana Imonem obtularunt ar sese in Cons tone ter omnibM Libero Imperiis civitatibus, sed ab omni popul iactConfessi pap. Is s. D. Hulter L c, pag. Qi. or.&pag. r69. C seq.
107쪽
ne. Exempla edidit D. ut ter inarenico cap. 28. arti c. 8 p. is , Colophonis loco sub ratis exactis Synod Dor racena pag. 22. sententiam Synodi In Germania Dad axes nostri paιem L nitatem fecissu Lut beranu quidem .htularunt si eorum Con- 'Iὸἰ auem nunquam receperunt , nec se pro Doctoris vi Iutheranis a L iristularunt nec unquam in hoc consensitiunt , ut Lutheranorum opima in templi suu doceatur.
g. i. Suc nturianda Augustanae Confessioni, ejus seu gemella seu filia, Formula Cancordia syncretismi saepe antea tentarii fortissimus obex, ac ideo extreme invisa. Non ignota ut alia sexcenta taceam illa nostri Rhetoris Iohan. Sturini elogia in An
ι uos lapides 2saxa cernitu si idoc fixa a pictanda uno occulta venena in tua formula annu jam decem radicata, idque intra pomartia urbs nostra. Scopum librii Christianus Sicundus lecto in
ri conceptu asseverarini, se pura ac invariata Confrsilom Augusiana,cρntra omnes corruptela aut fanaticas opiniones, tam Calrmistarum, qaiam aliorum seclariorum esse addictos, qui tam tu posea di prehensisnt quia dum ara falsa, cirronea Sacramentariorum opiniones occulte Operini persuas complices, fraudulentu nolis G ma unationι- bis furtim inrehere, insisque Orsinario suo, ac d initis consitata Magistratu, disseminare, ac propagare tot vi illis contenderint. Quoniam ergo rini se hoc epidumgenvi bominum, quod necfrigidum es nec calidam, sera detestatur, o minatur Pu quod ex resuo Pos relite iceres idcirco nos confest, inito magi statu, in hanc curam incubuimru, ut omnis, Uri Consiliarii, aulici Capitanei ales, ct relinquo muneri Prafecti, rasarent uram nium Religionis, legitimὸd latum, darent, quod una nobucum in pristia inrariata Augustana Confessone, quemadmodulis ea Anne in libro Concordia Christiana repetita, declarata, o a reis omnurentiis corruptela a -
108쪽
curate munitas σὐν Θερ irmiter ad in aeque irasua per perare
a. Inter Doct ores, qui navi huic, in culus malis mercibus detegendis occupati sumus, remoram injecertant apex chori Theologici emine Hetras insitus D. Martin Iuthom ipso nomine ominosus, quod puritate syncreticae com Dixtioni opposita, hypocri se sanescia, originem habet Calumniae igitur non historiae illud est Granion iijudicium t et Histor Call. p. m. 178. In Constantiens habito annum cisca M. CCCC. H. Husam instar cham, cum inproximo esset subeundae, quam meruerat, poenae, exclamasse demfaciunt Lutheranorum monimenta, anserem in necem datis, cujus e cineribrucientum abhinc annis olor redirivus emerget ansere designa is seipsum quippe lingua Boemica H anseremsigniscat olore Lu-rbera lentum post annos haresarchain, quem Lutherani fatidica sic voce praenunciatum velut a Deojactant, nescio unde ducto ab olore in Lu-rberum augurio nisi quod olor nigra initu carne, e e extima albiu es, quod es, quod probe Hareticis conpevit pagim hypocriticis. Olor amphi-bium animal est, utrique element aeque debitum, qualis Iuthero vita fuit, primum Catholico Romano, ct inter Catholicos Monacho, postmodum Apsatae ct haeretico haec Gramond. Imputari allas Luthero solet quaedam cum adversariis collusio. Ita enim Pareus Iren. c. I 3. pag. 2. In Colloqui Marpurgensiaut rus concesiit, partes de ea quaestione dissentientes, posse θ' debere charisarem inter se colere, pro cuivique conscientii pauis post concordiam limitebergensem ipse iniit cum Ecclesii Helveticis , quas sciebat, ct videbat corporalem esura carnis Chri- si non credere Melanchionem insuper agnovit pro Collaga o fratre Or. ιhodoxo e inque scrip ta magis quam sua commendavit Ecclesi quantumν sciret non inius, quam nos omnessi in , eum in hac quo ea ipse dissentire, nobiscum consentire. Eadem iecoxit nuperrime
Phan. Cruciis in Comiment. Protestant paci sacro c. I. At contradicit Iutherus ipse Tantum , inquit , ii conce inius ut farre qui emnon essent sed tamen charitate qua etiam hosti debetur nostra non e- siluerentur, quae sequuntur in Epistol ad Iacob praepositum, citata ab ultero, in Iren pag. 6s. seqq. Confer testimonium Philipp. ibid. pag. is'. Reclamat historia consensu Helvetico, quam prolixe deducit D. Hulter in Irenico cap. ai. Dies docuit Philip-