장음표시 사용
111쪽
cusat tole antiam elevationis in Sacramento. Sit
l. Eundem p. glotia divina telum Magistri , induerunt Discipuli haut degeneres, haut dissilente Gregor de Calantia,
cujus hoc extat testimonium tom. Disput. i. quaei . . punct. . pa- n. is s. ut berant in public etiam suu scriptis pro alienuo plan. prahereticu Ca rinianos habent, vicisi in Catriniam ut heranos quia licet in una ct eadem familia, cujus in a m caput extιti Lutherin, mnes primipis fuerant, tamen postea inter se es ei docti inadissentire coeperunt. Ac inter Luthera nos magnum nomen D. Martita che- uti seri ille in Harmon. Erang. cap. 83 p. Ispi 'iani, in eo epinum ex ipsis adstipulantur qui ambamus, ut nos Lutheran te nos conjungamin. Sic enim nos cum id comum i iores futuros. Et quidem quod politicam conjunctionem amnet , eam uoloco relinquimus. ιν es est dicere relimis, satius es nos istos ab Omnibis derecti vi veritati ad rere, quam alterutri pari contra alteram a tapulantes, nostri Confessoni eam notam inurere, quasi Chri eis citra Belial patrocinium consisti re nequeat. Per nos autem δε- tae ct Calvinianti cum Ana aptisu 2 Sch rens ι dian tu unumcopant contra nos, quandocunque 2 quomodocunque voluerant: in ι- cinni vim hoc est, eos Pharisaeorum, Saduca rum, o Herodianorum vestigiuio ere, nos vero cum Christa ipsorum relu macinnat ibis oblectos se. D. Brenti ad Act is haec sunt p. m. Quemadmodum in rebis trilibis non est quidem tumul in excitandin, attam fid ua igni flagret, aut radatores incusonem faciant unde tot i glom exitium inmineret, non habetur is cir amata patria pacis, qui alba tacitis connitit ac tacet sed u'm nia civis habetur, qui inrali discrimine tumultum excitat, turbam moret, ut
Omnes undique ad ferendum auxilium concurr/ηt. tilis quidem morum non es adversius in trinos tumultuandum, sed si co- natura ab impiutatastoribus periculum immincat, tama r
112쪽
oratio habenda veritatis doctrina piae, quam tranqxistitatu hujus seculi. Quem sequitur cor latissimus Theologus Iacob. Andrea, cum in Colloquio Malalbruta e Patrum consensu a Boquino qui pridem etiam noluit formulas dialecticas inseri, exempli gratia, terminum specificae differentiae . scripturae sensus petet etur, consequenter Script ambiguitatis de obscuritatis accusaretur, de Parriba iv quit p. ur,4i judicari non potes, ancohasentiant Scripturae,nis prilis e Scriptura sensi conser, sed prius esse Scripturam intelligi
dati, is Scripturam, ut augustinus de doctrix a Christiana ait, per Scr pturarn exponendam. Addit p. s. In eo cardine rem versiri, ut st- ponatur ex oculo omniso Veterum 9 Neotemorum humana auroritas retamurque soli sacruliteris Redire ebrem , utrunis sacra Scriptura ad explisais i susciat, an optu habeat alio interprete Cons. b. p. I99. Quo spiritu Syncretismo Sturmiano obstruxerit D. Iohan. appus nostras eius defensiones anti turmiana clarisii metestantur lubet hic missis aliis plurimis, quae e l. c. adduci possent, ejusdem sententiam apponere eΜs. in apos. cap. Is Oritur, laquit, hoc loco quaestio: quid de Eu TR is sive Eu TRALi Bus sentiendumst, qui incolatroversis de Religione cisionempuamsustendant, ct neutri parti ad i-Eii esse volunt, citasestudemgerere, ut utrique parti placere, satu- facere posiint. Hanc enim plurimi Mutarent sapientiam esse existimant, ct propterea vel conciliatione Seligionum quaerunt, vel etiam
pacem publisam dis utationibM de Religione longe anteponunt. Non autem hoc loco es quaestio, de intricatis at 1 ab rustis di lutationibus Philosophorum, in quibiusne peccato assensit inhiberi, C sententia sulendi potest, ut in materiis primu eca stiperennitatu luminum , de pentu, de terra notibus, de causa Acin tu Iride, qua sunt hol generuatia de quibus tamet verisimiliter philosopbi di putant, tamen sententiis illorum probabiliter auqua possunt objici Sed sermo tantummodo es dedi utationibus Theologui . In quibus tamen ipsis discrimen tenendum est, ter articulos dei perstic nursimoniis verbiumni tradites, omnia usque ad salutem cognitu necessarios inter alias materias, non itan stitue in verbo Dei explicat , ut, an elia, quae presuxi M agis, Pera fuerit ella, vel Angelu ' ut Chrysostem in opinatur: cu anno Christis
adjudicium murus sit ' In ipsi igitur contro persu de articulis dei, quos Deus ad rem se Mnitique , ct ternam nostram salutem
113쪽
cessirios per 'isu verba re lavit, in his nudi homini stat A Mν scu
neatralamo medium Q vellera in docti ina in aut mulare, aut fiamulare, et etiam cum Disa conciliare. Sed omnes homines, aut sunt1nem a tra Ecilestae, qui videlicet erile credunt o ore con tentur ve . am doctrina ni mein Ba falsa Ecfles , qui vel palam oppugnant, vel malant i cant veram Evangelii doctrina n i inter hac dua na um est, ut raciare inquit Luthei us νιν in Medium , aut nomen generis neutra scut ne pes hanc vitam ut ilictbito neutralem, inter caelum o terram medium pendere, sed relin regnum Christi recipietur, re in i nimis fisutur aternum. Es enim mandatum D aeternam immuta ule, ut omnes homines a Deo traditam doctrinam' de ampla tantur re orpteantur, cui dicitur Matth. s, Is Luctat lux, a coram boni: nil us, ut rideam re a bona optra glorificentque Patrem vestrum, qui est in cortu. Et Luc. c. I i. 23. Quin ti, contra me s. qui non coctigit metam, distergit. Quia eri 'n'tra charitatem Chrisianam se clamitam, ab fici lectu errores viris Drarepugna iaciter defendentillisi per Ile
eritendι tu Confesionen veratatu commone. ma igitur rati ex eo sum:tur, quod non m ii arum est, ut damnent errores, seu ut Ierem is I9. dicitur pycnoli separent, si , Prophetam cap. 2, 2 s. ut 9.. . ctum prophanai landum Crimmundum discernant,
ac exemplo Pauli ad Gal. 2, ne ad tempus quidem c dant per sub ectione insubintroductu D ufratrib sed etiam uni uti is singui Erilesie membri praceptum est, ut vitenterrores. Ita enim ad Rom. Paulus ap. 6, i . Rogo vos fratres, ut observetis eos, qui On nes, ct gen uula faciunt, prater doctrinam, quam res didicis is, decuinate ab tu. Deinde nisi publica snsepio veritarem erro 1 t- singuat, semper relinquitur mammis h9mnium dubitatio utrasent eutra sit melior veri autem Eccla iacios non dubitant, sed rii uni des de origis iit sua. Tmis Ecclesia uniuscujinque te ii port non pro
se tantum rem tenetur credere, sed depositum satra doctrina ad Urias οque debet transmittere, cui ipsa issu ab antece foribus accepit. αου igitur hac aliqua sciae anonfaciunt, gravi Omisane peccant, in palica posteritam commoda, saxiguinem rerum, qui per errares s
114쪽
palam est, ipsos etiam Patronos errorum in tua vel malitia vel in sit iacon rinari, quam diu eis non opponitur publica confesso. Etsi per ex
perlantra docuit, ipsos autores pravorum dogmatum neu facile. conνert tamen per publicam confessonem ullis detegitur error, in quo inscii rer fabantur, atque ita ipsis succurritur. Qvinto G in Consedis Opinsit prima tabula, debemus sane eam ante a Liquaecun que opera secundae rabula praestare nec exsecunda tabuli, - es , Charitate proxiim contra pri mam tabulam, hoc est, confessonein dei debemus argumentari, se potius contra Concedat interim nonnihil secunda tabula, donec prima munere suis functa. Nam scandalum tutius permittitur, I am ut veritas non defendatur, aut errores non redarguantur. Sexto publica confessio illustrat gloriam Dei, eamque iuxta primum praceptum anteponit prρxima, sibi quoque ipse. Cum enim confessa veritati semper cum periculo conjunis sit credidi enim, inquit, propter quod locutus sum, ego autem humilia sum nivm Psal. H6, io 2. Corinth I , I. Ideo non potes Deumsucere confiteri, nisi qui Deum plus amat,quamseipsum. Non igitur debet Charita proximi seu quam debemtu proximi impedire charitatem Det,seu quam Deo debemus Deis enim, quem ιper omnia tenemur diligere jubet damnari errores Oedi confessionem. Septim. omnium Prophetarum ct apo lorum, im ct Christi Servator exempla,
Ecessiae omnium tempormn praxis doceri damnatosfuisse, ct adhuc damnandos esse errores Sermo enim falsorum doctorum ut cancer morbus serpit, re ναμιν ἐχ πλῶον προκλ' ab εβείας, i Corinth. 2,is.
Semper etiam in Ecclesia Derunt publica quadam senibola, quibis illa a fallori docImιm conventiculo distingueretur; ct subinde ali atque a line is erroribus sembola ilia aucta,cta praesentem Ecclesiastatum accommodatavi adaptata sunt Octavo, non debem in abicere armaturam nostram, qua muniti resistere possumus Diabola seminanti θέ τία in securis mentibus hominum, sed potius, quia secundum postolum non
ignoramin τανον α let που Σαlανῆ, a Corinth. et, ii toris viribin pugnare
debemus contra ipsis με αδ ς, qui sub praetextu charitatu Christiane libertatem ct impunitatem quaerit omnibus errarib ct haeresbus. Quem enim errorem no persuaderi posse homimbus credemus non licebit quemcunque errorem damnareri aut quid aliud est pacem Ecclesiis
promtitere si non damnentur errores, quam ab ovibus postulare, ut canes.
dici ordia me opes o lupos autores, lupi tra inde nihil aliud
115쪽
9 τώ- pisuram contemtia Dei, ct omnium religionum confusosequi
pris, quotidi scituitur. Pos et lares tantu per occul- rares solent dogmata, dum assi numerum sἷ comparent : tamen ipsi quoi u quide charitate Chra litana tam prolixino concionantur, orusatim oblita acerbi me in eos in rebuntur, qui praerio damnant errores, o suas ipsi quos conses iones centra nos edunt, diuque simulatas damnationis proponunt, atque ita aut urajorem charitatem prastantia, a qui rudi isti res e pro ni aut certe non sucere conplentur, quod si nitunt, Grientani damnationes nostras quam ipsam do: Duam nostra in aversentur. quod autem eos, a quibi nos pir publicam confeJionem peparamus, videmur obiicere crvdesitati om
non dato, sed accepto sandalo qued impietati sua praetexerunt, o gaudent adia se aliquid reperisse, quo οἷ qui in disunt Hactenus D. Papp. D Id. luit m n In habuimus opsapa 39. latius expositum Filio D. Nico . Hunnio in Ita σκε, de iundam .dissi Sig rard judicio concoralia Calvinianis ob l .ua est exoptaturi Larana vehiculum ad Ipicure inum Athe mum, plenis ve-ii, in E hendum ser: bit in admonit de Iren pag. io in it, ne periculosa lues Ecclesiam inficiat nec minor zelo idem institutum suscepit operae eiusdem D. Hatter in re n. Restitit eidem malo nuperrime . ii 'mann. cujus laus magna in Evangelio in Calvinis in irreconcit pag. S.C seno. Adde consilia edita a Deile heiano volum . . sect 2 pag. 28o se in . i. Πρ cum alibi, tum vel maxime in Oraculo Dodo-
ebi ubi iudicium suum de novissimo
Anno M. l. habito, aperuit, testatur pag, it
116쪽
scri breibm molien&c. bst aequivocae generalitatis volucro controversiarum discrimina tegentes, professi, nominatim de tertio
117쪽
tius Syncretismum O L L. Iuquiali is Viri Deo tomic colendo. heu' quo rivales sociant, hic Z lotypiam praei ferunt. Ita enim ex Epistola Apocalyptica ad Angelum Pergami de Thiatyrae monet Bel tarminin l. de Lalo cap. 8 p. 89o. Ex qui ia e igitur , noxiam esse Ecclesia mixtionem Haereticorum cum Catholicu Romanos. ristiani declinare II reticos Galat. s. Illinam, inquit, abi. t. it. I. Increpa illos
dure ut sani sint in me. Ergo Reges, qui sunt talesia nutrita Isai. 43. non deben uere istam confusion u. a ibid. c. p. 9 invectus mPυρη ua C sum, opinio ista inquit, Cassanira ηον. s cta ipse. trimam excogitata, ut ipsi inmofatetur 'ecta igitur haberi debet. Vt enim pulchre docet Vincent in Urinensis in suo opusculo contra profa n unovitam ustici/necarere non potes, quod norum es cum era=de una si qui tua. Illa opima facit reram ccis amomnina occultan illam exsoluadulatorabis 2 simulatoribis confatam ; nam Cassander dicit, ad ram Ecclesiam requira duo silem in Christum 2 pacem cumbam imbis, inde deducit eos, qui hostiliter in antur Catholicos, autheranos, nono de Ecclasa, sed eos solum cum Onimbia pacem habent: E. , qui junt de Ecclesia, non possunt ι se nisi occultri qui cum Catholic simulant se se Lutheranorum,oecum Lutheran hostes Catholicorum nam a ci non patiuntur sus me illos, qui ostendunt udo uno externν efarm Luiberanii ingis Iutheranos quoque es permittuntur iniudem proximi omnes bella, tumn nulla sectam suo grega patituram nos aliarurn ectarAm,
118쪽
Iuli, aliud ore pro tentes, aliud in corde celantes osmiles Herodi qui cum sithnicis erat Ethnicus, cum Iudaeis Iud tuo; nam ct Caesara templa erexit, simul Deo vero, ut Ioseph refert. lib. s. antiq. cap. I. i4. scut Cassandrino commento obviam vit Bellarminus, ita
ciano Sermus cap. 3. seq. ibi monstrum illud e latibulo produxit suo quemlibet in sua de salpari posse, susscere ad ternam
lutem dem naturalem hac ratione, ait, Haereticos parvo negotio
confutari, Iudaeos atque Ethnicos ad Christum facile adduci posse: ost endit portendum Syncretismi inde nasciturum , omnes scillaetnationes populos etiam efferatissimo, barbarissimos fore d les: Judaeos, quin ex Fr. Pacci Fidelini commento sint valde delas dubitari non posse, imb&Turcas, quibus&in ore in auribus il
lud tam frequens a illati illelah. lalla hec liber. Non es
Detu, unus, Devi verus unus. ibi vero tum de Christiana dignit u tibi constantia 2 certitudo ubi liberae uisusceptio, ideo ne laudabiis' unde vero tanta Urudem evidentia O facilitas, ut ab omniὐus naturali quadam cogitatisne habeatur, ubi Ecclesia auctoritas ' in animo ad se traducendis relus ' fortitudo in periculis, eadem causa perferendis Verum hoc posea Pu 1amsatu sit, non modo quos enumerari Omnes, deles juturos sed pauci Cimos etiam, vel potius omnino naIos Hai eticos uis enim horum es, qui quocunque is nomine appestetur si Gn-mumam perfitari numen, non admittat radamus Conizen lib. 9. Polit cap. 23. haec insiit pacuis concordia studium, viros interdum prudentesct Leipublica amantes e)adducit, ut turpem etiam ac pericu losum ac m discordia praeponant, quodque vident in Politicis utiliter seri, id etiam religioni accomodandum censeant. Cum postis armis per incucia de pace lagationes agitantur, primo congressu fere illa Gruntur, quae utraque pars lumino iure sepsulare arbitrabatur, sepe e iam iniqua poscunt ut aquam obtineant Agendo tamen, cedendo, concedendo, deprecando eo depeniunt, ut pacem consciant, cum videlicet id, χο conνentum s utraque pars justum, vel olerabit judicat, auto. ne tela, quod besto Manteponendum Eadem in arbitrariu judti,uo pria vati conventionibus ratio tenetur, nescio an ulla sine tali moderatione
placi cuti consitura Hanc ad modum exigunt religion consensio- η atque imitarim. tilatur hoc Laiberanu, illud Calpinianis
119쪽
aliud Ana ti is se ipsi ut 1u cum Catholicis, tum aliu multa come dant, rigidum qua ermittatur, si pax in diebiu no-fru a se uini n reduci sic remis ione qualitarum lamenta con rc solida corpora tantemperari, sic exsonuit stari vi ucti t. ι harmoniam, nec quicquar ammatibus in pastum cederent anatiro rigore deflexum, atque alienae naturae ait ra colli .u, omniafrangi enitate, itos Plura coincessuros, a rea tum principium. nmam iniuriam, extrona omnia etiam in bonis it illi alta dicuntur vel a malevolu in diaterib nplicibis, vel tenuiter in p:etate in rutilis, i et Ira legi sequantur,
constarit si nunc unum omnia is eamus, tanto tisabilim, ac N .....irit erit monstro Marcionico , quanto atriores ac pestilenturas haeresessunt, ex quibiti venenum ορ componetur , quod enim iuniaque aere a i id in hac ς αακα totam . nunci . natum malorum summum, de malorum omnium medulla sublimatum. Ne 2 hic tenenda est 2a, qua in faederabus Regum pangendu ratio serpatur , ibi de iure u remittere, fundo cedere bili parta dimittere, humanitatu resua reti utra pervula in munitatur. At, dem centrorei es in pote intium de vi- claria paci i νeritam enim causa agit r. eris, ratatis de tractum-1me, atque increata veritatu aeternum decretum habemus inicquid de illa veritate mutaru sacrilegium est uicquid a didero, abominati s Marchantius in horto pastorum trach. . lech. s. Prop. Fisura,s ribit, minima campane, vocem se norat plani evertit, ct eam Duuilem reddit; unica manavem submergit modicum fermenti tota in massam corrumpit, ct acore suo inscit. Ita umcinerror pertinax
in uit, si mergit inutilem νι ait totam dem temo in musica, uni- ea τοὶ is mei, tota perit harminia, licet reliqua voces consonent; cmusica qu/ at stiritualis es in concordia dei ct diversitate articulorum sed si una o dissonet, si in uno artisu terratur, ni citota δε eic: uidit o cacapboni es. Ein s minium .irti cultu dei in dubium
120쪽
revocatur, stat in tota Ecclesia οὐ git elut communi classc e
nines convocat ad resistendum. in manifestum es, ait Erberi nanu. Iesiuit in go CathoLmeimst ad opposito pag. 27 recti
LEM. Nam chaos magnum , internos Catholis os ct vos quos et Sectarios firmatum es,ut hi qui volunt hinc transire a ros, non poterint. nis admittendo totam idem catholicam, qua proxime formali me in atoma illa in bilitate Dei. Ecclesiaefundatur: nequOlli huc re-1neare. Quae ibid. sequuntur, illa in odosophia, Deo volente, ubi gyncretilii orum Papistico Calviniano. Photiniano Fanatico copias educemus, demonstrabimus longe verius in nostram Ecclesiam quam Romanensem competere, illud, quod ibidem sequitur inter os Romanenses autem per quam proclix es commeatis ad inpicem ad classes sectarias promtum commercium , a velut inter elementas cini ola faciis transitus. Idem sic colligit cap. Α, a. si Pontifici eandem fidem , qua omnes pariter salvantur possident, non possunt se qui hoc sentiunt a communione Pontificia separare ac ibid. e Spondano refert hac maxime ratione ad haeresin abdicandam inclinatum esse magnum illum Galliarum Regem Henricum V. quod interrogatis suis ministris, Calvinianis utrum Catholici in sua Religione salvari possint 3 ii negare non auderent, ccontra Catholicis asseverantissime audiret, si in hareia, quam sectabatur, moreretur, absque ullo dubio in aeternum damnatum iri in in serno ac proinde hanc inde necessarit, conclusionem eliceret, longe sibi tutius esse eam Religionem profiteri ia qua salvari se posse utraque pars consentiret, quam illam, quam altera duntaxat probaret Facile suffragamur ejusdem judicio, quod promitibid. pag. 36 Confiderent apud se, quo tandem animo erga Deum nt,
qui cum maculata verae Ecclam se uti amareticorum panniculamenta consuere, fas pampinexta connituntur aut certe permittunt. Tanta est Deditas, tamque valida pernicies Minliber hareseωs, ut etiam
dicti a edi II rbonens judicio recte dicatur Helana Graecorum, quod pariat dissenseones pro re turpi pellex Ecclesia, quia non es obi: achra si Chamalean, quia ad nutum hujin mundi se componit ipera, quia matrem Ecclesiam occidit Scorpio, quia cauda insidiose ferii Draco quamosus, quia ηρ acile cedit a stidis emen, quia constata sex δε-