Mysterium syncretismi detecti, proscrpti, et symphonismo compensati, in Vniversitate Argentoratensi propositum à Johan. Conrado Dannhavvero, ..

81쪽

et Ecilesia, ho etiam ac , ct in secret latere, dum non aio. dent palam unionem hanco praedicare. Sed non propterea sequitur riclistam reram occultam esse e latere, ct in sel adulatoria Motimulatoribus eam reper ri Nam licet docti piri optime sentientes plasma ex utraque parte ii . t iam , pro re humanum timorem,liave bu , fit tam pila si inuti sint si ment expre

contra rarios non uti neque eos expresie ut hareticosa utant e tur in Eccies manis ais non occulta ab que adulatione G. c. l. one sunt quia Peram intcgram dem py Mentur, sibi matu nullum dant ignum externe, in interno vero qua - 1ni i unt cum omnibus fidelibus omnianicare neque tenent quam corre frent, erga omnes; deles etiam ere pro

steri, ratio pererro, si prauens et mulatio, prouerampincto imi exigit. ties ero idiotae, quisunt utrivique innumer es, suu magistris decepti, praesumunt iri senis ea versarias in haereticos, ides ab icciso interne 2 externe abhorrent Hos profectὸ ignorant a inviacibilua chi ruat excuset, quod ipsis a De nou

ur ins e clesia vera erunt etiam ma-

non vitiat, neque deturpat cc consequenter neque talas pro uitia vera

Eccl. . Cencilium itaque Cassanctio tum optimum es eat oti cum Sic autem habet conlilium Cassandra in Osticio pii viri a

328. Inter hos, qui mi ii in Ecclam eminent, tertium enis hominum , quam rufer H re surum, reperitur : qui cum is alterutra parte ersari Uantur , tamen Vulr parti ex animo addicii, quicquid citrobique rectumo Catholica si ei ob eruatiam consentan unis amplectenter quae vera hu contraria, ct modum mediumque

ut in coire vi fius t excedentia deprebrai untur. Leclinantes, voxam D di ν:no iter Catholicaque Ecelesia traditioni congruentem pacem P concordia ' tu Pori exoptant. ad eam concilianis dum amnem suam op ra conferre parati sunt Arque hoc animo plures in utraque parte praediti sint ocibus 9 citius pax tu a, ιοncoidia coitura sit. Nam ni talium hominum consilium valeat, Q.

82쪽

, qua Ecclesialia visibilis ta nunc sub ecclesia ut lunt sch Tirones.ca, etiam nostrate serenata Evangelii liaces quod est Dr αι τη-

μα Foedum olet pocruis, quam laudat M. Anton de Dona. opthie, h. i. pag. 6. .absolim Romae ab hares ibid. pag. s. imbo eorum qui solius conscientis causa ab una ab aliam partem transfugiunt, cum possent commodὸ&citra pericvium in quacunq; exadversis Eccle-ἐm manere Lib. gaudium super symphonia in fundamento fidei Ecclesiarum Occidentis in tres partes divulsarum denictu promotio postasa: Si enim ad salutem nihil refert, sub Papatu vivas, en sub Calvinissimo, an Augustanae Confessionis societate, licebit religionibus ut vestibus uti ac si vel maxime defeceris a vera fide, nulla erit Apostasia, omnem defectionis maculana syncretismi pulpura cohonestabit i Quid restat ad ὰθεοπι βα g. V. Opus prodit artificem, tela textorem. Is hic RATIO est carnalis, bellatrici Theol'giae justo infensior, qua tanquam scopuid nodo tota publicae securitatis in invidiam pri irrum, post exilium ducta, struit Horatianum monstrum. Eadem serpentis antiqui a quo nobis iam provide cavit Apustolus. a. Cor. i. quae Rheni nostri est indolesci littori nunc citeriori gravior incumbit, nunc ulteriori, addit demitve, nunquam accolis aequus ratae Versipellis ille Spiritus in omnia extrema fere cum polemica ardent, friget pietas clim haec incalescit ac ad Enthus asinos inclinat, illa proscri. huntur. Nunquam tamen ita malὸ cum rebus humanis actum est, quin ex ungue leonem . exspuma draconem Me vestigio feram indagare potuerint, ac discernere verunt confusio, divinum ab humano carnis invento, vigiles τὴς ληθέια θη τί Semper est pes,

quem tegere non potest is, qui Angelum lucis mentitur, abyssi reipsa ottendit. Definitio Syncretismi causarum suarum quasi ere, mio talis educitur Syncretismuis confusto Religionum a cultuum

a ratis innali, intempestiν pacu ludio nata, impra eru

85쪽

. Sectio IV. Suncreti silai definiti Proscriptio.

Ta habet foederiam umbra , amicitiae

simulacrum, sub quieto cineres, dolosius ignis alio sublimior igne, qui coelo delapsus est, ex tinguendus. Non appuuit inj acie, quae dura liquidis , lapides stipulis compingat Ignis Deus, sed in igneo imbre in linguis igne coruscis, quae homogeneal et erogeneis, vera salsis, sincera secatis, aera lupinis distinguant ardeant zelo in causa Dei, in causa summi momenti, summi periculi, non frige antri neque hic vilem certa tui ob hircum, aut de nomine recens extructae Ro-rnae , Romamne Rem amne vocarent Ocal gera judicio, unu

sexta rami mens rationem prudent a. ovom in , qui ex lino terrae cine

res, aqua humorem, dis . buat mi quod vulgi oculos lit, animos haut latet sumat ac sciret lia Sp ritus lanctus justus mus Rex est qui non solum summa consensione verita. iis ac pietatis animos hominum unit, sociat ligat; solvit contra, quod conclacia vi , abiicit, damnat scorias mendaciorum atque vitioriam, nescius errare, seu a vero se , hono hoc judice stan dum hoc ad n dum. Metallorum is genius est, ut in se invicem cu tari sustineant, imperse bus ire in naturam pei fel aio rena soleat sicut flos in fructum , chylus in anguinem, scoriis heterogeneis at lite se. cibus subinde separatis, donec ad nietallorum Regem aurum perventum sit tum operas suasam et calor artifex , tanquam osticio suo abunde defunctus, vires suas in alarum incoctile non amplius

experturus Ita in osticina sua Ecclesia Spti tu sanctus laborat, seces veteris Adami subinde ecte igit, sacit ea iii pei feci pei feci lotem K ex

86쪽

ab Elanchlico ossicio dum hic me x xR fudi: i fide sinuetis in religione, constantibus in deposita sacri: in eremoniis ci casibus con-

non verbi scripti, analogiamo mira reserenda Phi , s. idem Apostolus vult aas icam carer operariC Phili p. , cum alibi sit, ξ in Ecclesia Corinthiaca comi pulli et, ευχη-

es, si vim odi consuetudinem non habemus, neque lesia Dei. Hi, ouantum interest incer in rebus ad externum Eccle hae

μιν spectantibus, 4ristum piumque elenchum errorum an 'de Di natur idem Apostolos , Galatas a falsis Doctoribus fascinatos Dat runt nomine in epistol ad Galat aliquoties se Iinterim eorum deceptores Falsos fratres, hoc est , non fratres nam ut verum ens est, ita salsum non eras appellat. pax habenda quantum in nabo cum omnibuου, Rom. in . 8. sed salva gloria Dei, conscientia totaque adeo tabulae primae religione. Non dissilemur demque Chiastum indiscipulis suis grave, et rores tolerasse, ante Pentecostalem ἰλλαμ vi negamus tamen prorsus silentio transmississe, negamus non castigasse, extant etaim Elenchi Matth. Ic aa, cap. zo 22. Lucae 2 ,'s. Marc. im, i aanquam denuo inter errores Discipulor imi Christi&adversariolum immane sit discrimen ratam qui naevi illic a nutari, hie, que jamulitiersores, hactesea. , 6 M-

87쪽

.69.

Accedit eiusdem Dirini S uum interdictum, edinis

prat Ps rei terat lina Vc Sinai caua fulminat.

iraeter me Ergynec alientam cultum , aliena in 'dem Deus tibi te iv. pe dem est, te alius est nobis clim liter concipitauaciem et in verbo depinxu Christi sententia nota nem potest utra Domino servire itis in cilias ut . bet persus, it irrebunt i in deruina in o. Nunc enim, qarru subia alter coportet ancipiti .e ei uti domine .

N in fert Deus Telotypus corti valem Satanam Angelum lucis indutum culus mendaciis qui miscet verum Divinum, an non incite conlpirat 3 clam colludith teipsa prodit Vnde de Esaias, cum vae illis interminartiri taloicunt bonum malum , Esa. s. ao. Ira, qui dicit malum bonum a bonum malum: ponentes tenebra lucem iacem tenebr. ponentes amarum in dulce o dulae in amarum praecipue conventionem in erroribu, doctrinae cinigri , interpretete Hieronymo, sedis hoc cumru dicera, ait ille in .,c cit quod omnia dogmata contrui veri alia in ara sint, Tota dulcis verit . Vnde cavendumne pro veritate sequamur mendacium, ne pro lumine tenebras dec Qui non es mecum contra me est .c qui nonco igit mecum di pergit Luc. II, 2 in promptu sunt delior tamenta apostolica

secunda Iohan. v. io ubi, quarum sit mentio, Salutationes apud orientis populos non fiebant levi gestu verbove, sed multis perculi ctationibus, bonisque omnibus trahebantur, non sine muliis corporis flexionibus, osculis, amplexibus, ut annotat ad Luc. io 4.

Aug. igitur longa conversatio prohibita, Ames. l. . de Con

scient. c. s. exponit hunc locum de Apostatis desHaereticis praecli u . De extraneis enim non similiter iudicabant Apostoli. i. Corinth. e. tr. Erga ipsos etiam Haereticos de Apostatas non prohibentur necessaria humanitatis ossicia, sed detestationis constans signific uiomandatur, de commercra illud interdicitur, quod consister ei potest cudetestatione justa, haec Amesso biter hic notant ineptum cano. nis rigorem, in quem Accursium incidiise detovius ad ann. Ias n. 14.

scribit, quod in Galliis agens haereticos fuerit allocutu5. Sacrum e-

88쪽

Ioanim

, inquit BZovius, tunc censebatur , liquis contra Apostolica in statuta vel unicum Ave eis dixisset Apoc. a. ia habeo ad Persi te pauca quia habes illi tenenses docti tuum Baalam , qui docebat in Balac mirrere sicandalum contra lios Israel, edere doloth raso fornicar Vita habes o tu tenentes doctrinam Nisolauarum qim odi de veri. 8. stoti Thyatha Ecclesiae libe habeo adversus te pauca quia permittis mulierem Iezaber, qua se dicit Prophetam , docere seducere servos meos, ornicarimnia tare de dolothytis. g. s. Ida, tenus interdicta propriis verbis concepta Sequuntur n-gurata a callegorica Lev-i9. umentum tuum non facies coire cum alteri ingeneris animantibus. Agrum tuum non fere diνessi mine. Vese

quae ex duobus texta est, non in veru Deuter . 22,5 IO Il. Nonseres Pine

am tuam alterosemines ne semen tu qua insepisti, o quae nascuntur ex vinea paritersandi centur mon arabu in ore si ulo suo. Non indueris vestimento, quod ex lana i que contextum est. In quae loca videndum Paod παμείεριζον lων Princeps Hugo Grot p. Ioz. ortu. ad Deudio m. a. p. I o. annotant simul arare in bove seu vitulo S: asino , ait Hieron. in Esa. cap. I. Hebionem dignum pro humilitat sensus, pati pertate nominis sui trame bion pauperem valet qui sic recipit Evangelium , ut Iudaicarum superstitionum, quae in umbra imagine praecesserunt , caeremonias non relinquat Martin. De Rio in adag. acria et ras pag. 34. Vetantur , inquit, Iudaei 1 bove&asino simul jugatis arare. Docet Nathan justus poenam facienti, lirelam asini bovisque fuisse. Ut licebit adagio, sive intelligas de cunctis animantibus diverse speciei, cum quibusdam; sive de asino&bove tantum, cum aliis licebit, inquam , uti multipliciter, ut est multiplex hujus loci explicatio. Primo, cum Rabbinis monendo, ne boni cum malis societatem neant. a. ne fidelis cum infideli conjugio ungaturi et Corinth s, Ira . ut innuit Sanctus Hieronymus, si jungas quae de hoc Apostoli loco tradidit . 1. contra Iovin cum iis quae scribsit ad illud D L Bos cognovit pos sessorem suum, asinus praesepe Domini sui de omni conjugi valde imparis conditionis, quando alter conjugum nobilitate, aut divitiis multo potentior, vetus dictum; siqua roles apte nubere, nuberari. Item illud ejusdem Nou bene inaequales veniunt ad aratra uvencia

89쪽

c. Contra Marranos Iudaiz1ntes si odorus sic explic.it his vel bis in bove a lino arat, qui recipit Evaneelia cum Iuda ortam ob servantia. Idem De Rio libra ag. 49. illud Esa. 28, 2 . Coangustatum est stratum ita ut alter decid .it, pallium leve utrumque operire non potest, cum Hieronymo huc t ahit loquitur autem ibi d. sub metaphora in ariti pudicissimi qui adulterae dicit lixoti unus lectulus me de adulterum tecum capere non potest, D pallium breve maritum d moechum cooperire non praevalet. igitur Hierusalem si vis meis complexibus copulati, abiice idoli servieris idolis, me habere non poteris. Sic Hieronymus. Eodem pertinet claudicationis abominatio. quequo ita invehitur Eliasin populum συγ- l. Reg. i8,2 i. claudicatui dura partest Si Dominus es Deus, eum ess autem Baals qui mimi um. Facite ut redii sunt qua-lla I ma ατικὼ mensuram a musiuati ingressis pedi in resti m ne claudicatio aberrete via Hebr. ia, is a via , inquam , angusta, quam syncretici me mores faciunt debito ampliorem Adde fermenti mixrurali , quam cavet Satvrior, cum Ducipulis caveo fermento Pharisaeorum&Saducaeorum Matth. cons. i. Cor. s,G. Nimi-riam significationem habent puritatis inde in Romanis sacris Flamini satanam fermentatam contingere non licuit, apud Serv. ad . . En Finiat hunc locum interminatio D in acerrima,

quae legit ut por 3 is 5 is scia tua opera, quia neque rigidiu es nesca id , uti navifrigidus esse aut calidis sed quia tepidia ero nec frigidis, nec calidus incipiam te evomere ex ore meo. Metaphora est , inquit Ribera ad h. l. pag. 28 sumpta a cibis, quis frigidi sunt, calidi retinentur, si tepidi sunt . vomitum provocant. Calidi sunt quintuent fides charitate; rigidi qui frigenat tepidi neutrales. Prae. it, non tantum servere, sed de comparatione abusive sit gerequ)m tepidum esse, quod rigidi quia in tepidi felicio istac facilior poenuentia unde Augustin. l. i; de C. Dec. il Aude , ait, dicere superbis esse utili, carere in aliquod apertum manifestumque peccatum, unde sibi dis liceant, qui iam sibi placendo celiderant. Subdit exempla.

Salu Di enim Ptti vis hic licuit, quando seris, quam Ibi uiuit ,

quando prae utri g. 6. Ad monita scra, quibus a syncretismo abstinemur, reserimus omnia sapientiae praecepta, quae lenociniis de auctoramentis cc iurarus opposuit Spiritus. Cavete abis a Pseudopraphitu

90쪽

tuis ita νas cum vestimentis orium, in sunt lupi rapaces Mothaei 7, is ad quae verba haec notat Syncretis mi Patronus Hago Grot pag. DIυμασι προτάβων ἐν miλιβῶς ut loquuta scriptor ad

Heb. II, 37. Namq; is ferme habitus erat Prophetarum at Chri itu , ut ex opposito me tribro liquet, sub habitus nomine omnem exteriorem innocentiae speciem, in vultu, verbis, operossis radibus vult

intelligi praesertim vero illas χρὴ ολογώς ἐυλο .a de quibus agit Paulus Rom. Dc, i . idque exemplo Zacsaria i , . λύκοι αρπαγες non enim Christo serviunt, sed ventri Roman νς, 8 pietatem quaestui ha ni 1. Timoth. 6, s. sic in Esopi sabulis lupus inducitur ovina pelle obtectus Addimus nos ista Lupus est praedo crudelis, qui compendium suum ac famis sedationem latrociniis

quaerit venit ad ovile αυτοκλ venit autem noctu, cum tutius

potest, acumine oculorum adjutus de quo lian. l. io 27. fallit mitatione votis pastoritiae apud Plin l. 8, 3 o. Elian . . histor cap. 22. an aqua aquae similior, quam hoc animal illis syncretismi Apo- stolis lycanthropis, qui compendium ξ dispendio animarum quar. runt, veniunt quasi per ossicium non rogati, tenebras machinantur, ut securius praedentur: Canes diceres custodes, ita clamant; sed experiere hostes. Liceat lupo aliud animal addere fabula id Erinaceus est, qui ad lepusculum aliquando accessiti rogavit hospitium. Cui lepusculus miti responso, doleo, inquit, mi frater, quod te cogar excludere vestis tibi nimis est hispida iub uno tecto quod ipse facile conjicias non conveniemus. O optime frater, inquit Elinaceus, si de mea veste solum lis sit, hospitium spero non negabis ita me contrahere possum ut me ipso minor sim qiuicquid

aculeorum est, velut vagina condo, ut neminem laedam. Quod si

bellum ingriret ducem me simul habebis & militem. Non est quod amici mea arma sermident , illa ego in hostes expedio. Quicquid . porrMepusculus objiceret, id Erinaceus verbis tam blandis refuta se ut demum hospitio sit recptus. Sed non diu novus hic hospes naturam dissimulare, aculeos sensim lata a re atque sequantum potuit dilatare. Hic epit scutus he frater, inquit, aliud spoponderas, aliud praestas. in Erinaceus irridens. Hic meus est mos, si cui non placeat, exeat. Quaero, an unum uni tam simile atq; par esse pos-

sit, quam Etinacei illa blandiloquentia renico Pareano, Estote prudentes