장음표시 사용
61쪽
s. Q cendendum es ad ver. et ruinam antiquitatem primis quinquese-
gantur Niet enacim contentiis primaevae atrii liutatis si in allenea aut in principiu)u ad rem, nil ima primum , summuna, annbat stine. ependen t cui sit ei Mia strisses solaberia sic ara
bus scholasticis. perpicuum , quem Magi os prob. les non murm aut homin i verba stant Vincentii Lirinensis sed omnes pariterino et demque conficti a perte , frequenter perseveranter tenui se . cripsit se, docuis cognoverimus aliastiniquae Eccle iacte raec.t lis occidental in tres .ign.is partes cxu a uerac o ult tit, quom constat universo adorare 2 venerara unum DEUM Creatorem Coeli terrae Filium. Spiritum smorum credere item quod Filius propter d.tilinatione Pindi andos o civi utem adseren
erit a rasti mortuus , surrexerat, i I n carDs D nisseculi die rediturus ut mortuos resius iret, Cri mes tes et interea, ter rudi si mi sibi ossi at, in qO remi onem peccator impertiar ad s- caenite tibus sereri fidelituis collaturi itidem si tales ad sinem que postveremi, aeti bas
esse aequivocu iri getierale, tib quo tanqtiam pallio aequivocatio de semet standam enitalia dissidia occultat. Nam si de viriualit equivocῆd solo nomine fides est, ut habetur in Respons Maled. Theolo . Mogunt vindiciis opposuo. n. Is 9. aequivoca eri tota symbolo Apostolici generalitas, prascindendo a suo determinato sensu aut enim symboli Apostolici voces conssis sine determinatione sensus ac modorum accipiuntur, alit determinate S clai Ecum suis sensuum numeris ac modis: Dilud, est quidem inter omnes.
62쪽
tenesu verborum involvulo, modis rerunt creditu necessari-muaelibetZensu concepta verba Symboli determinat utipii , ix
miseris ordia per stirituales viros, qui carbolicam flammo rantum in verbis acc rei cremere sed etiam Domino revelavre, intelligeremue cognoscere merueruur. Idem Best ininus Cassandro objicit de Laic. c. im Symbola in unum est, ct mni perba, scd insensus es, non eo ha&mae idem sim . um 'in e luatione d idemus pra- cerea, sis ceret verba symisu recipere nussifer eterum hareticorum fure damnati'ssar. Num Kr:an: Nopatiani, Nestoriani ct aliffereemnes Verbas misci postolici recipiebant, seoquia insensu erat, Meo lamnatio ab Ecessa catholicae eram fuerunt. Unde symbolo 'Apostosico an iam ariete nHuluing Photinianus Deitatem Chrissti impugnat, videnda Christeis Act. I. paropi dram metamorph. . p. 8s'. delem man Iacob. Gryneis ingressurus disputationem de di-slatimine fidei suaeri Pontificiorum, circa symbolnin Apostolicum es haec praefatu p. io'. Pergratiam C si illud evincemis nos: tu esse,squu Prophetarum o spe larum libros Dinbota cclesia se retineres probare factitet, o interim agi gat Mimanicommenta stabiliat δε- Iomaniam horrendam, discedat multu modis ab analva o regula dei Sed en cenιum Scripturas suras lymbala reri re profiteri, is cundum praecurum 2 Uustre Pauli dictumhren re διδασκα- Erma integrιtarem, gravitat sermonem sanum qua possit Plurium san interesse inter nostra si ei professis em , inte
Pontificiam, quam nunc Romana Ecclesia penditar, dua res pracipue trastantur, videlice: η διανοια ς τελε-ις, id est natipassententia,
ν Vediis doctrinas et pse denique Antichristus symbolam prosi
Dices i. Standum determinatione antiquitatis genuinae
63쪽
s modos empli'atiores& terminos adimas, im,quoad sensi etiam Liuiores nullum enim seu symboliues, seu concilii decretum ita absolutum fuit, quin in varios sensus incidetit. Excidit hujus rei confessio M. D: iii supra cit. I 27. in fine, degmata, inquienti in conciit Astaci in tu ala curi in commodefuisse explicata indeterminata, nec minus ex accidenti pallium .ereseos, qtiam symbolum Apostolicum. Sane Massonius tona. i. anatona. Univers. P. O .
sectam Caluimanam liberare ab h.tres conatur , quia subscribat qu nicis . . Patribus antiquis, vetba sunt loc. p. 2 in tricladas Symbolum Apostolicum, undduma Coeilia Nicaenum Constantinopolitanum Ephesi numinb
dabe Non 2. ultimata quae omnibus haeresibus futuris Satanae post quinque secula adhuc vivi machinationibus obstruat . fibulam imponat controversiis, in tuto Ecclesiam collocet: Non si Icum, nam symbolica delet minaciorespicit δε- Pa coturoversitas coaetaneas, quarum decisio pro tempore ad vetitatis tum quae sua illustrationem est necessa a visa, alias docti inasymbolo explicata est latior, ut probuo Nicol. Hunn in Innocent. L he p. sas. Esto fuerit primis seculis explosa θεομαχεια Photiniana, iuxta illud Epiphani haeres. i. bu in Impostoris Photini bae. resis, qua ad exiguum tempM duravit, sipatas. Ubi vero S in quo Concilio decisa altera ut taceam totum Sacramentarium certamen
seto a Perengario excitatum, ut taceam alia in qua cum schola Photiniana nobis adhuc concertatio , de sal:sfactione Christi, qua demum post orbem quinque secularem seculo XII. Ecclesia vexata est Petro Aballat do fuerint licet Doctores ciui partim satisfactionem Christi agnoverint, partim errores in suis primis ovis agno- .erint nubrefero illud ainoldi contra Catenam haeresetii per e- eula iuxta seriem symbolicorum articulo tum institutam disputantis in Censuris l. Apocryph priae lect r. p. s. potueruntne, um articulum fidei neminare, quem non Iren , Epiphaniae, Phuastri aut Augustinvidebare bis aratesea intra annos lin mini quadringentos oppμ-φηatum esse doceant u tamen ad regulam Lirinensem multa adhuc
64쪽
1erula Lirinensis obtinere debet, catholicum consensum definiens non ex iis soldm, qua veteres scripserunt, sed: tenuerunt' docuerunt. Quota enim horum parvest edita' quot aliteris exarata Cuim multa Δεκδία, quorum promulsidem ostendunt catalogo. rum deseriptoribus Ecclesiasticis, concinnatores, Hieroumus, pro-νω, Gennad , Photinia, Posvinia famem non seciam quo allustria onimenta ad bustum quaesivit persecutio Diocletiana, quorum acturam deplorat Prudent in hymno, quem de Hemeterio &Chelidonio reliquit:
O vetustatis silentis N e tenacibus libellis solet oblivio Erudita secula Invidentur ista nobis ordinem, tempuri modum PFama&ipsa extinguitur Passionis proditum Chartulas blasphemtis olim Dulcibus linguli peraures
Nam satelles abstulit Posterorum sipargerent. Gratis fingitur optima tantum scripta a caelesti Pronaea servata so- ω lusii cliotu, commentarios necromanticos, Typhonu , Nectabu, allarum, quorum mentionemfacit Tertust. de an . c. 33. perii se Quis enim ejus rei fidem faciet quis leges praestribet providentiae, aut quis persuadebit in busto bibliothecae, seu Alexandrino, de quo Gellius I.
c. noct. c. uir seu Diocletianeo, de quo in Christet dep. 23 I, confer. 619 viliora tantum periisse monimenta , fati dentibus erepta cedro
digna nora regeritur si τοις, saris aestimari posse Ecclesii antiquae
tantentum. Posse aestimari particularitervi probabiliter concedo, nego de fide divina posse in iis , in quibus συρι ηφισα apparet, non in a. liis ubi ipsi et in partes eunt, vel ubi consensus universalis, se que n. ratus, clarus&perseverans deficit posse aestimari si omnes Vincenati Lirinensis conditiones conjunctim sine expletae. h. e. si in aliquam fidei traditionem historicam canonis, aut sensum Scripturae
omnes pariter, uno eodemq; consensu, aperte, frequenter perseveranter conspirarint e. g. in canonem Scripturae de quo pulcherrimum habemus concentum Dbctorum veterum, si colligas omnia
testimonia per quinque&plura secula, qui non perinde apparet in dogmatibus non posse si earum aliqua deficiat. Iam quanta sepe in Patrum Eriptis etiam de sensu Scripturae discrepantia. quantus Ope
hiatus temporum, quanta locorum vacuna. ubi nihil literis prodi-iuis disit j. aurbentua, id enim privilegium quinq; secutire nullis
65쪽
49 sis divinis tabulis consignatum, nullis promissis nobis commendatum est nullis idoneis argumentis pers iaci potest, sed contrariis communis erroris conflantatum estexemplis, quae proposuimus iii Christeide Act. i. theatr. I. phoenom. 8 p. 26s de seqq. Ne dum 6.nor. maiira per modum principu) σφαλε, ac divinae in fide, norma uni. versali propri Edicta, proximo Scriptura loco habenda,impropriam alias normae appellationem symbolis non denegamus, in eo sensu,
quo Augustanae contelsiani id nominis indultum, de quo videndi Lobech disp. r. de A. C. m. Hulteriis in Irmico versi Christia-n c. 29. p. 39I Dn. D. Ioh. Schmidi. in disp. de A.C. sistbriathesi . alias tenendum, quod noster D. Mylius in protegom. Aug.Cons .caut iit. Norma suo normato prior est homogenea, ἀεισυ ετρον ait Philosophus. l. O me thaph. c. I. at σφαλεια fidei fuit ante sepe laudatum consensum. Luc. , . Eorundem primorum seculorum consensus ipse humanus est, nou divinitus, quod ad ,: -- fidei attinet. Unde a synt, bolis ad Scripturare , .s1mbollarum sensu ad Scripturae quem exponit Spiritias Sanctus in Scriptura densum datur provocatio, quae per contrariam opinionem in pe- cicionem principii terminatur, nam nisi in intini tum progrediare, acquiescendum est in sensu Ecclesiae antiquae nec scriptura ad quam provocatur, alio quam ejusdem Ecclesiae antiquae sensu accipienda est. Cons. αντιχριτος secti et ari 2 p. m. 9s. Quid si hodie Antia trinitarius, Niceni de aliornm conciliorum veterum auctoritatem obtendentis, id reponat, quod in synodo Dor dracen Arminiani p. m. io; ipsa quoque scripta Ecclesiastica, puta Consessio Vate chismus examini subiicienda sunt, non possunt ergo norma esse ad quam exigantur reliqua Item ib. p. os nisi hoc examen concedatur, non erit Dei verbo integer suus honor scripta alia humana sunc ideoque de errori obnoxia in phrasibus aliquot istorum scriptorum, inter ipsos verbi divini ministros contenditur c. Dices II modos
rerum non in perinde scitu necessari s. Concedo de modis non reve latis ac inutilibus: ego de revelatis adqu discrimen veri de falsi necessariis. Scite di. g. tenetur'civis fidelium, non nudὸ, quddsint tres personae in Trinitate , una essentia ; sed de modum. qudd hae personae realiter differant, non nominibus tantum uenistis conceptibus, quod summa hic sit ei σι. item non nud quod vel sonae Christi sit commviaicata majestas infinita, sed di secun-
66쪽
dum clam naturam i non soldm quod corpus Christi manducet rein saeramento, sed&qiaiatmodo ne quae institutio divina separ vit, homo coniungat, aut contra separet, quae illa coniurinit. Hanamq, modi omnes, ut seo loco patebit, sunt revelari Perso grato animo agnoscendi iidem ignorati confunduntEcclesiai religionis puritatem indivisam. Ita iselandus omnino homini converso, contra varias fallaciis muniendo modus in operationeIratiae, iitne mediatus an immediatus, res stibilis an irae si stibilis 3 Qualis tanto Christi capitis cum membris Qualis in Sacramento manducatio acramentalis, in signo, an in κοινονui vide Polanum in Symphonia Catholica cap. si thes a de I, Ni C E UT I Q u Dices III. Terminarum distincti es ad dei nec talem non pertinere. De quibusdam concedo, concedo de terminis, an acti signato nego de re ad fidem haeresetis fugam necessaria terminis ignificata Utidit hocJoseph. Ha in Exoniensi in anglia Episcopus, inter alia Romae irreconciliabilis exempla, phrases quoque S modos explicandi ata ducit in materia de justificatione, impossibilem ratus harnoniam inter eos qui justificationem justitiae infusionein imputatione definiunt Conciliari inquit p. 34. ecforsan quidam autumant, meram verborum litem. Etenim qua Pontiflciis inbarens justiria est , ea sanctili catio esEνangelicis. Hanc aque omnes necessariam statuunt , alae incul.
cant omnes Fatemur. Sed numquid omnes eodem modi, aut ad eundem
p omnes ' Non opinor. Im quid sis magu exadversi, Hanc ut cau-
essectum. At quid interest sinquiunt dum utrique totum hoc DEO tribuant quas non eodem plane recidat: seirere pro me precium, , dare mihi in manus quo salvain 'ussi equidem, quomodo bac ita parum disso . na haramauribMaideantur, qu Epiritu PE prorsus σύςατα defini--. m 4. Ei qui operatur, merces non imputatur ex gratia, c. p. 37. Imputare ergo inbarere, non minin distant, quam ab homine DEVS a caelo Tridentum. Quocircafateantur illi demum, quod Scriptara , quia Patres , quod mρ est,res me Eccissi doctores sentium. Ecce non sud Icnum flumin. lisqui quid DF cum Beliales mort3, quid luci cum tenebri 'Di ei quod supra evoluti is dictum, retulimus sect i. p.3i. 31. quicquidsalvas sute potest omitti aut perperam fieti, ejus rei nat rasalvas alute potest ignorati, circa illan potest et rati errore inno
67쪽
G cdm gnitio ad dirigendam praxin faciens non possit e si magis
necessiria, ae est illa praxis. At Eucharistiae usus salva salute potest; Dmmi, perperam laeti. Eigbeius et lana uatur exactius explicata sal vasalute potest ignorari potest circa illam errari errore innoxio. Quod et solbin tepetitur in rudi ac si implici popello in statu gratiae posito, id sol cim sussicit ad saltitem. At cognitio fulminorum fidei capitum , prout pol hei illo modo ac sensu in Symbolo sunt expressa sola in ta di diri plici popello repetatur. Ergbha GDla susticit ad salutem. Res'. primi si logismi majorem ferre
stantiam, nam illa retenta alium : Nathanael verilsraelitae elogio ornatus potitit salva salute omittere adorationem Iesu Nazareni de fiducialem e pasdem appraehensonem miscipuli Christi potuerunti perperam apprehendere personanti ossicium Christi tranquam Regis de Redemptotis temporalis Ergone omni tempore personae Iesu Nazareni adoratio , a cossicii ratio exactior, potest vel ignor ii vel negario Ergo citra hoc fundamentum fidei potest et rari se rore in norio i potuit ante manifestam gloriae Ci lionem Spiritiis Sa ct manifestationem, ea non perinde post potuit, clarum I p. cap. 7, pr. Iti s. cap. 22. 22. Eadem ratione , quae ignorantia sub invincibili paratus superioris caligine ante lucis novissinna
incrementi ficio noxia, ea pri- et to iam tanta luce, qua Germani vespera mi and L iussi musicus,
non potetfelle culpabilis aut indemnis Sicut ne hodie quod syllogismi minorem artinet Eucharistiae usus potest salva salute petapetam fieri, nisi sacrilegium calicis non sit mortale peccatum. Ad Syllogismi secundi , utramque praemissam laborare. Retenta a. io te alsumo at fides implicita h. e. fides summorum fidei capitum. prout populati&simplicvallo modo ac sensu insimabolo latex preusa iniimplici popello papillico repetatur e enim baristi ei etiam in prosundissimi patus tenebris nunquam ventum est, ut rudis
popelliri symbesum Apostolicum ignoraret. Erg implicita fides
sufficit ad salutem. Dicis fidem impi: citam esse contradictionem in adsecto ; Etiamsi enim prima enunciatio virtute involvat alias dependentes harum tamen intin tu nondum ponitur cognitio vel si
sensus, sine quibus fides esse nequit ita sonant verba in Res Maled. a Molop. Mogunti vindiciis opposito n. iiν non magis esse
68쪽
Σοῦ odio clam non debet sola confusa illa ac determi- Tectio ita gradus, sed pro talentoruna gradibus perfectionis. iiii I sciniktia ubludit Loto Mosis Munam Omnu popu in pr/shctaret stratiosum Spiritus Sancti diluvium in omnes gentes, lexus, aetates effundendum juxta praesagium Ioelicum , restringit; ta-dium persectionis sussi a minat inius necessarii' regni coelorum unicξ ac prim b quaerendi ab omnibus cura abjicit pulvillos ignaviae substernit monopolium clericale&fidem implicitam reducit: ludibrio Ecclesiam adversariorum exponit, jam pridem a Carolo Ca- si in German. s. restaur, P. m. 79 audientem Lurberanos doctrinam demi non valde profunde scrutantur, ita non multum curare. Ouandbi ctius Chrysost. ho m. iis in Ioli ἄτοπον scribit τὶν ἐν ἰου
69쪽
S vncretis mi digesti Desinitio.
HActenus chaos syn et ismi inordinem redactum in materia
Scri illo, quam Ecausis suis dabimus. Materia praesti est. Finu de auctoramentum pax est religio i, cert minum me. ta, concordiaca in olica, meliori tus ita enim Irenes Filii, quorum deiideria supii notavim pag. ῖ, 8, 2i 2 . adde civilem quo- qtie malaciam. inquit M Anton de Do m. l. p. c. ra n lis. p. 22. religio istu it sensiones turbarum causa sunt ingentium, b Iacivilia inter Chrisianos excitant, Rempubluam et am ipsam ciri. tem pace ct tranqui vate sua frui non permittunt , Et quod malum omnium temporalium summa es coranu, Turcam excitant, ut hu quadriliquum es nostra Europa in quod retimcnter inhiat, rerum devoret, ct absorbeat.Christi artarum dissensiones Derunt semper Turcarum incremen-ra. Pax Acissa erit paxo ratur etiam Re publicae. Serio de hac pace ritate 2 adite. Mod in meunda p/cua me propositis o tutis es fatilis, modo ras etiam soli velitis. PAR Eus inurenico c. i . ponderat incommoda praeterita, praesentia de sutura ex dissensione Evange licorum, commodo syncretismi compensanda, tandem concludit Arrigite quos auris O PROCERES Evangelui Incologi enirn surdi si .es an
mini re dubitate, ne seu tandem subeat Iu lia:
perduxit miseros' Hem quis conserimm agros Et mox p. 78. G aeta olim XERXIS commvnuis adventu cognito, me. tu instantis brili, simulta tibin post , mutua auxiliajunxerunt, queon creti mininvictas imo victores praestitit. Quid nos in peruulo tinge graviarefaciemia libertas cipiti ibi agebatur , hic etiam ammarum salub-r1. Forma novissimae pacis Evangelii tota est Uica ac insidiosa, foris venusta delicata, amabilisci intus coeca . oeda ct infelix, ut initissimo nomine utar. Quod Aristoteles loco supra cit text. 8s dixit de mixtione, si ea sit, , θεσις κατα - κρα, sore mistionem tantum
70쪽
oerent cederent invicem , tangerentur Rachelis hie Lςς ς in Ti dii inorein sua diu viscera virent a tu memo 'Oderent; sed animis tenerrimo pacis vinculi compositis in con munem hostem consilia arma, tela verterent regia via. Cun atri in staea satae, in ossi cicipii viri, a regia via, hi quid ιn dextram, im Persin inistram nihil de exisse videremur, ad ipsam directam regiamqMe
viam inquirendam mandato dirins mec ratu inpolemicae Theologate odium commendatae. Quo pertinet c
lebre vetus Sisin iiij dictum, qui testibus Socrate LM Sozom. 7, silum non tollere atri reconciliare schismata: e multo magu a buc έ-cendere. Idcirco concerta ne Dialecticas esseritan G, res esse tantum adhibendia formulas eia veteribus editra, τας αδ οσεις παλλ ων.
Applaudunt Sisinnio Bod n. . . de Republ. c. . LDUi m. I. in celuep. s. ' advers dialog p. seqq. . scandalarum θ ncommodorκm declinandorum, quae dissensioni Luthera notum Calvinianorum imputat Pareus in Ireni c. c. i . Quid quaeso, illud em quod apsas hactena, ab Evangeli, doctrina ab Orruit, is feci facitqre , ut euhare- ruam, Saranicam, seditios miceacant , aversemur, persequamur No erae Morum funesta decacem e ratio ies. capitalias per Ao-,ali dissilia id fecerim prae Apue Quid stlavscandalum ρὼ uiro pomer hiis ea ipsi Quid Turearum, Tarsa rem acinaces a Persi Christianae in orbem exa uit, o ad usque Gerana Mne atque tati uiminia pertraxit, ni inde quidem horribili PapViarurn αριο ama, quae per x