장음표시 사용
51쪽
ram gestietat,tot annis sancte incorrupte cna populi adnainistrans. At illi non intelligentcs sicclicitalcm tuam,more Diali una cram flagitabant: qui fastu qui violcntia, cagcrcti rganacia in hac imagine quota portio naalorum citqcia , ostra, moria in nonnullis etiam Chrillianis principibus magno totius orbis malo conspeximus Accipe trillic boni principis imagine: quanadcus ipse in rescripi libro Dcultronomii descripsit ad hunc modum.Cuq me ζζyζ':ritic X coiamtutus: non multiplicabit sibicquos nec redhi xgule
Non habcbit uxorcs plurimas quae alliciant animum cistone argi lati S auri immensa pondera Postqautcm sedes rit in soliorcilii sui describet sibi Dculcronoinium lcgis. huius in volumine:accipiens emplar a sacerdotibus Leluitica tribus 5 habebit licum omnibus diabus vitae sum vidi lcat itinere donat num dcum iuuin, custodire, crba: ct ceremonias eius,quae itis praeci pta sunt. Ncc lcucturcor eius in superbiamsupc fratres liros ne Idcclineti partem dextram vel sinistram, ut log tempore regnet picsilii eius super Israel. Si rex hibraetis iubetur icsci discerta quo figuras ct umbras naodo iusticiar tradcbat, luant magis conuenit ut princΠ s Christianiis Euangelii dog snaata teneat ac sequatur Si non vult rescis itideuna efferri supra populum suu ,statres illos appellans non serta CSquato minus idena faccre oportebit Chriltianu in christianos,
quos ipse quo Christus principum omnium naOnarcia fratres appellat. Audi iam quo tyrannum descripserit Ezechiel Phinei, et scipis pes inquit in meslocius, quasi lupi rapientcs praedam ad eae, egi effundendum sanguinem. Plato pricipes Icip.cust csa cie. pellat ut hoc sint patriae, qu AlcancSgrem , quod si cancs vertantur in lupos.quid praeterea sperandum cst regis Idem alio in loco, crudelem ac rapacem principcmbos Trianus ici. appestati&alibi minatur Pastoribus qui pasccrenti
52쪽
INSTITUTIO PRINCIPIS CHRISTIANI
metipsosme*gregis ullam haberent curam.Principes senties: qui sibi gerxint imperiu.Et Paulus de Nerone loquerulaberatus sviri inquit de ore leonis.Et in eadem sernae senstentia Solomon ille apiens vide quomodo tyrannum depinxerit.Lc inquit rugiens: 1 vrsus esuriens princeps ita Pius. superpopuluira pauperena Acrurius alibi.Cum im pii unapserint principatuna gemet populus quati sub seri eruitute deductus hi iteruna alibi. Cum surrexerit impii
Quid qd pudi sata cum diisoffensus populi sceleri b'
'sti: ceps commatur dicens.Et dabo puero pricipes comes nais P natidnabluatur eis. None pala declarat,inilla a Tblorc calamitat obuenire polliemcootu, si stultu dolpiu pricipem. Sed quid ios ira persequimur,cum ipse Christus unitacus priceps ac dominus Oinutu arilsinae distreueritChrivriceps stianum principem ab ethnico Principes inquit gentiuna. iiiiiii ' donni antur eis, qui potestate haben exercent inter eos Inter vos autetia non erit sic. Si principum ethnicorun est dirari,no est igitur Christianoy dominium.Quid est aveqtio at non sic erit inter vos,nisi no eode modo fieri contieni uiter Christianos inter quos pincipatus administratio est,non imperiin regnu beneficium cst, non tyranis. Neu vero sic ipsusibi palpet princeps . vi ad cpos perstinent no ad me.lna ad repertinentisi ilao CItristianus essi Christian'no cs nihil ad te princiat.N p vero tenroueat si serte cospexeris epos aliquot ablaac inagines Iabesse
Quid agant illi,vidcrint ipsi,tuquid redignum sit cogita. ivisebi, liscipsum principem bonum existituare, si collatustius colla, cum aliis nainuSmalus apparcas. Ne stati licere putes oestione peio quid priciplina vulgus factitat. Ad honesti regulana tenui xμm ipsum exige,hinc te aestima.Etsi nemo fuerit quem vincas ipse certato incuAnqinde istud est certamcoim pulciarri
muto 6 vereinuicto principe dignum:si cotidie tua a seipso inclior euadem
53쪽
Si laesum est tyranni nomm seu potius studium,nihi Iofici honesti':si cum multis fuerit commune. Siquidem in rebus ipsis vis honesti sita est, no in hominu in numero. Graviter a Sciacca scriptu es c loco quo pol in ' 'xx04 4 ines ac pyratas.poncclos cise rcgcs atronii ac piratai; habetes aim. Hic ni ilus rege a tyranno distinguit non tithil'.
illi sit male. t princeps initurus magistratiis longe dulcrisa iurat suis. Et tamen audimus quosdam tales cilcirgas Tarbati, pulum quasi iuxta morem illum barbaricum iuratient, se cus mos popul cbus modis omnibus hostes fore. Plane tyranide sapit quoties tu prie est pricipi quotlses opsos pessime alteri ' licitas ex alteri larcstu calamitate Perinde quasi patcrlamilias id agat vi tuorum malisl seditior reddatur ac potentior.
O ui sibi principis titulum volet allarere 'muibum tys rati tome cupiet effugere no terrorib'ac nunctis id sibi vi ficet oportet.Ne hei refert vi ab assciitator urab oppssis appellari pricipe appellari pycm patriae sire i a Berit tyran'It si maxie illi adulci sua etas a no assetabit posteritas. Vides formidabilivoli regii quos vivosndo ut nutu audebat offendci quato odio posteri celebret lesecta ouanta libertate detestentur ipsa etiam nota. Boniis princeps non alio animo dcbctella in suos cities 'prie poEbonus paterfamilias in suos domesticos. ut dinimalirum pater Excellit enim. sed tamen eiustam cst generis, homo hominibus liber liberis imperans non bestiis, ut recte prodidit Aristoteles. Quod quidem intcssexisse vi dentur,vetustissimi pociae: qui Iouem cui totius mundi xdeoruna ut illi loquuntur,omnuina tribuunt in Perium
subide notant his verbis cuiatm.
54쪽
INSTITUTIO PRINCIPIS CHRISTIANI
I im*dcurEt nos sic a Christo praeceptore docti:deuia otio hau a dubie principe, patris vocabulo compellamus. Di I V dixi dxue Xecrabilius illa compellvem tibi gcrciarcu pertu non populi. in cirοα ubi Nihil enim reperit iratus ille,quod probrosius dicereti in eum quena inaperio iudicabat zgi iii luna aeuoraret. idem rioinexus, si quem regetnlo os vindicant,qui paucos oecos laeserati illimos e suorum:
mero. ligunt,per quos arte repertis praetextibus 5 subis inde nouaris titulis,populi vires simul&Opes eiulauriuntst in iuum convcrrunt fiscum, siue quo inclementer exstoricrunt,aut prodigunt nequiter in voluptatibus aut in
sumunt crudelirer inbellis ut qui in his maxime e teratorem a re potest capIurtini faciunt Perinde quast Friceps hostis it populi,non pater,ut is praecipue videaεὐuiete νγ 'x xcrranuli sivis bonis accreuissie putat quicuuidi sciues Vlli suorum obtigerit emolumcliti, ita quivere Prualpis μ' animo praeditus est,in suo fisco putat esse ciuicquid vi ciues polliden quos sic habet sibi charitate deuinctos ae
bouespitii, per prccium fuerit udire, quibus epithetis Iulius Q H 04- sexiFuius pueritia instituerat reste v00 P. tignarit ac tyrannum Etenim regem statim diis αiecisse veluti proximumsimillima περ μιλε inquit
55쪽
Ea tametsi latinus sermo commodo non possit redderet
ob graecae linguae proprietat tanaen in hoc cr te cricin'quo'iteant intelligi.Regena laudato lais titulis Patcr istis placidus enis,prouidus, aequus, hutnanus, magiaan mus iber, cuniarconi pior: haud obnoxius affectib' sibi ipsi impcranx dominans voluptatibus, ratione utensata iudicio perspicax: circuspretus, valcias colitio iustiis: sobrius numinum cura agens hominu negocia citrans,stabilis firmus talallibilis inagna cogitas, author ita cpdit idustritis cosecἰor ne cloia,tollicitus P lijs 'iliapcrat:
tus constatis innexibili propcnsior ad iusticia facilis aditu mis incongrcllici,commodus alloqui voLntibus bladus expositus c.rram agens suo parenti si impcrio: anaans militum suo um qii str nnue ident bellula serat, sed qui bellum non fieret,pacis anaans: pacis concilia:or'pacis tena appositos adcmcndandos populi Orcs, qui ducena agere norit ac laincimn Qui lcgcsialutarc Slaiarconia re, natus ad binci Dcrcndum si uinis liciSuntati tam multa quae oratiotie dici possintsingulis vocabulis explicari Gibo sint.Hac clausi ollucis uniciatiam expresinuis iam si ethntra moderator ciusmodi pricipe Asormauit thitico illo sanctius simulacruἔmni uciait pricipi Christiano Nunc quibus coloribus tyranniina expresscritat lcnde.
56쪽
adhuc modu.Tyranicus,crudelissifcrus,violco:occupatior alieni auid'pecunias: Λ qa verbu est aphid Platon pecunia in cupies,rapa 6 qci dixit Homeri ypri deuorator: supbj lat' dissicilis aditu diacsimo ad uenicausurus ad cogressi incomis ad collo ti ale iracudus rritabilis, terribilis, rbulctus,voluptatu seru',inteperas moderothlS,inc60deratuS,inhumanus niustus,incd saltus niqu'impitis: tracte cares letiis ncostas, .lacile decipiat male facilis: imitis:affectib'dedit': incorrigibilis, tumeliosus bellos: author,grauis: molest' ncohercibilis,intolerabilis Nihil Cuira deus togulime absit a natura tyranni,verisimilitis uisius deo mum est. illi nihil iuisitis esse pestilete rege, cum nulla beo M V lua nocentior sit tyranno:cosentanea estnihinnuisius cilia P ' ῖ' inortalibus otianibus, mala princi m. QuiSauten vel viilere cupiat superisci holminibuSpariter emsus&exein cratust Protae Octauius Augustus,ubi sciuili et caput suucrebris coniurationibus petis alia oppressia,protinus alia succedere negauit tanti esse vivere,Vt omnibusinuisus:incolumitatem fualia tot ciuium sanguine tueretur. I roinde regnum: quod virtute administrat ac beneuorigra entia no solii elius est ac iucundiu Veinctia diuturnius turna ac stabilius. Id quod ex veterii annalibus facile porcrisi ignoscere.Nulla tyrannis tam munita fuit,quae diu constulerit At quoties reipublicae status in tyrannidem degenes rauit: roties in exitium properas e compertum est.
Multos tinacat oportet,sti tur ab cibu&Et tutus esse lata
57쪽
noso test,quem maxima pars hominum cupiat extinctiLOlim qui belle gessissent impertu's diuini decerncbad
Urinaithis reges non ob aliud corallituri sunt,populi co: Virtus pCnlua Ob exiliatam virtutc quam licroicana vocat, velut nau3reses diuinae pximae humana maiorem. Originis igitur scire Wς ς principes naeminerint porici: illud iucllig. chacne principes quide ellest o caruerint quod prinni hicipes fecita Cu mulioe sint sortiax reru publicaro,Philosophorum monas.
oim serme cosensus est: alubcrrimatisciuonarchlaiia,nis hianairum ad exempla dei,vi reruna sumina pericS unum sit, veru itastis ad imagine dei apictia bonitate
bus ante cellat ct nullius indiges,nihil aliud studeat, et prodeste reipublic Q uod si secus fucri pellun' reipublicae status sit oportet,v qui pugnet cum coequi cit Optimus. Si princeps contingat omnibus ab Ulutus virtutibus: optasada ut pura ac simple ilaonarchia,veruin quando id aeqtiar haud scio an viast contingat,quin potius magia uiri ciccxo peraci ''tandum si detur mediocris,ut nuciunt rc hominum praestiterit monarchiam Aristocratiari e Dcmocratia admisxtam tempcrari dilui ,ne quando in tyrannidcm cruruspat. sed quenia roducicnaenia vicilliunteschbrant ita simili inoderamine consistat respublica. Quod si Princeps bene vestirci publice: sic interpretabitur: tua potestatoliae ratione nocOhercori scd adivruartistianainus tanto naagis expedit vi sit quod unius violcritiam frangat ac retundat. Cuna inulta sint dominandi genera,hOininis in bestias: heri in cruos patris in liberos mariti in VXOrem Regiam dominationena omnium excellentistin alia indicat Aristoteles cana raraxime diuinam appestat quod ea res quid/dam homine maius habere videatur.Quod si diuinum est agere rinem prosecto tyranniana agere iathil aliud sit oportat:st eius vi in agere,qui deo d lsurassiuraus est.
58쪽
M Prist, Seruus seruo praestantior ut habet prouerbiuFidon inus domino potio quod alia sit ars alia pesarior alia funictio alia melior. At principcni in optimo sapientiae gel'e re oporter praecellere. Facit ratio recte administrandi p. Domini est iubere Arui parere.Tyrannus iubet quicqulubuit: priceps,quod reipublice iudicarit,ptiiDum. 2 ulnam igitur iubcbit, isqiii quid sit optimum ignoret imo qui pestituas optis liabeat vel licitia vel allecti buxcecat'.
Vt oculicit videre: aurium audircinariinia olfacere ita
principiscit populi rebus con utere. At non potest alia reconlulcreta sapientia ea si careat prin s non magis conctuli treipublice,qOcillus videbit ex catiis.
iusi a uriantina imperare liber ac volentibiis:sordiduna enim iliaperare mutis animatatibus, aut coactis mancipiis. At homo duinum est animal .ac bis liberum priuatim nastura deinde legibus. lari et summae virtutis eli ac plane diuine regi: sic cmperare imperium, ut bcneficium sentiat populus, struiturem iton sentiat. Caue lalunt eos tuos esse pulcs quortim Opera in popinis in venarii, donaesticis uteris ministeriis:cuna lxpcntiomero nulli minus sint tui: sed uniuersis cluc sexa qtro usos esse ducito. Quorum si quis omnino delectus sit chim tibi proximum re coniunctissimum habeto qui vir sit opitiiniis: qti patrie: qui reipublice amantissimus. Cum vises urbes tuorum: liolito sic imam cogitare: Tantas rerudiassiim: haec omnia mei sunt arbitrii in haec enitia licet quico quid libet. Si vero quod bono principi dignum est cogitare voles. adhuc excogitato modu: Haec meae crcdita sunt sidet. Vigilandi igitur quois P rareddames ac perinuoim innumeram tuoruna ultitudinem conspexeris: hic sic cogites tam nihil tos habeo seruos: sed tot homina
.milia de naca peucini sollicitudine uni mihi se sua ilicda aediderunt:me, luti parentina fructantitornacibus pro
59쪽
desse possum si meipsum bonum praestitero principem.
plurimitia no rcisi maluna.An non igitur magnopcre caradunane sim improbus: ne a multis noceani mortalib's Cogitato senapc dominium: impatiana: rcgnum: maiostalcm: potctimaarcilinicorum esse vocabulano christianoruna Christianum imperium nihil aluid eme stadministrationem:j hcficcntiain: qcustodiam. 'od si haec quoet vocabulate desectarat illud memi nitimus Incris facito quod ab aethiticisquCypIulosophis ix perspe cor ori , inmac proditu inest nonaliud esse impcretum priciparin populuna.a quale est animi in corpus. Dominatur animus corpori,quod magis apiat A corpus,sed dominatii maginnocorporis commodo, potius si suo, ct animilio rcgnarem corpore licitas cst corporis. tiod cor est in corpore animantis di si princeps in re Cori meptiblicari icor lyncertimqtioniam angitini O cithitini φ μ' senseth vitana iii artit uniueri corpori tua viciatum fuerit exiliti adfert mcbris Oib'. V ut ea parsi corpore animatis Oim polirca solet corrii pi, Ei hac cxtremas vitae cliquias lupcrcsΚ putat, tau et prici pin 1 quis morbus corruperit populis,ab Onani stulticia luc qint critis Vt in homine quod praestantiuscit imperat, nimirum diu Ianinius Ruriusia in animo quae parScstoptima,ca praesis cipis. dct nempe ratio.Et quod dominatur in univcrso somni iam cstoptimii nop dcus Itaquisquis in rcpublica tan in naagno corpore impadi parret Soccupauit,cu Oportet bo nitatesapia vigilatia caetcrosanire Et quato magistrat rancellut plebi lato priceps antecedere dcbet magistratus. Siquid inest animo mali,ida corporis contagio proficiscitur quod assectib' est obnoxium. ricquid autem habet corpus boni stabanimo scatet,velut a fonte. Vtauic praeposterum sit ac praeter naturam, si mala ab animo manent incorpus, it corporis bona animi vicio corrumpanc Davidaementer absurdusvcriis bellastditioiles corrupti
60쪽
INSTITUTIO RINCIpIS CHRISTIANI
n Ores, praue legcs, corrupti magistratus, id genus allae reipublicae pestes ab ipsis pricipibus exoriantur. quorum sapietitia coinponi decebat motus stulticia plebis coortos At sepe numero videmus ciuitates populi industria bene constitutas ac florentesprincipum cucrii culpa. bisnceps uain no christianu est domitii titulo sibi placere,que
43pter ambitioncidici nolebant ob inuidiam At Christia impri sidem esse sibi phas putabit vocarina nificanas Octauius Augiistus quis scelere occuparat imperiunarcontumesia loco duoebat vocari dominum:& hanc appellationem a mimo delatam oram uniuerso populo vultu simulac voce rennui velut eo vocabulo tyrantiis expros braretur.Et hanc hominis ethnici nodestiam non inritas bitur Prin s christianiiss Si dominus es tuorumomnium illi tibi serui sint reo se est,i'roinde videndiam est,ne iuxta vetus prouerbiiniae si, ri r quCx habes seruos,totiden habeas ct hostes. perati Cum natura genuerit Onaneis homines liberos di praester naturana inductast seruitus, quod ethnicorum etiam lege fatentur,cogita gno conueniat. ristianimi in christiaos usurpare dominium quo, c leges seruos esse volucruiuc Chrillus ab omni seruitute redemit. Siquidem Paulusonesimum seruum natum, bapti sirio fratrem prioris heri Philemonis appellat. Qua absurdiu est eos pro seruis habere,quochristias eo tedcptos sanguine, coena al uit libertate.quos iis de tecu alit sacranientis,quos ad eande immortalitatis vo
o. I credit xes ii seruitutis iugum inducere,qui coema tu, Gun habent doli ininia ac Principeni Iesum Christumseseinpur mn Christianorum unus sit dominus, cur qui huius gerunt vices, ab quouis malunt adnitiustradi rinam peterea ab hoc,qui solusesttotus miradus. Ab aliis decerpere licet hi quid sorte virtutisadi tum habent. At in hoc