장음표시 사용
61쪽
atetur quidem pleraque in Christo Iesu dcit bostolica ecclesia implet este, sed tantum: aeta literam de corpus, non secundum spi- tum, quippe tunc temporis nondum cx- ibitum. Et quemadmodum Moses nulla juria vel contumelia affectus est quod di- ussit obscuratos superatus a Christo Ie-ui secundum carnem, ita, Christum se mundum carnem nulla injuria vel contume- rea notari, si dicatur jam Christo secunda Viritum superatus obscuratus antiqua-: Usq: juxta illud Pauli a Cor. I, I 6. Vncti animet eundo est Christum heri iub Mo-
: hodie sub Iesu Christo in aeter tum sub Christo Davide sed diversas e-
. isdem Christi esse revelationes hexhibi ones Quemadmodum autem doctrina a-ostolorum fuerit manca, puerilis, hincHax ad plenam solidam rerum divinarum dognitaenem hinterioris hominis omni- acidam instaurationem proferendam audi, oribus, ita Se illorum doctrinam heccles eam profitentes non potuisse subsistere tersus Antichristi imposturas de vim Pu tros enim Mimperitos adolescentes facile bnoxios fieri hominum calliditati, verratiae, virilem vero aetate non item. Quia tem haec doctrina origine sumati perecto illo, de quo Paul ait I. Cor. I S.IO.
a viro prodeat, non ab infante vel ado
62쪽
lescente, hoc est conjunctasiit cum sum Dei virtute Ep. Sancti essicacia, propteea auditores lectatores Musdem virtuti participes factos, brevi subolescendo peventuros ad adultam aetatem Patris, qui pite Antichristi impos uris vel callidis limini artibus non sint obnoxii, ut ceu pueancertis opinionibus, affectuum tumultibus circumferantur sed solides immobiles consistant, tum in veri cognitione, tuna in charitatis ossiciis. Et ad hoc pertineris
quae leguntur . Esdr. 13. Quod idem S
opcra habeant ad altissimum. Item Es. II. Hanc doctrinae efiicaciam iopuli solliditate adumbratam esse in templo 1 Teru habe constructo ex quadratis politis talpidibus, cum Salomonis templum construi ctu esset ex rudibus, impolitis lapidibus a Deinde Mare praeclara vaticinia de hac lpostrema domus gloria Hag. a. Item aptica
Esaiam 8. II.&c. 33 2O. 2I. Hic igitur cessare debere omnem externum cultumi omnem rituum, lacramentorum recere r. moniarum usum, quemadmodum nocturna Iumina cessant, obscurantur sole exorien te, tutorum exactorumst jus in puerum
haeredem cessat ubi puer ad adustam aetaten pervenit Quicunque igitur tam praeclara absolutae sapientiae lucem reveritatis atque charitatis perfectam efficaciam tam poten 'tetr
63쪽
rum inisterio se prodente, diffundentein per perfectum doctrina propheticari apo- olico statum, cui nimium inhaereat, re- udiare, nedum profligare&refutare cor tendat, cum jam non minus peccatur qua lim ii peccabant qui Christo Abrahamum, relegem euangelio , quominus caiiidmitterent,opponebant imo tanto gravitas, quam peccatum in Sp. Sanctum gradus sit quam peccatum in legem Mosaica, ut in Iesum Christum secundum carnem. dic enim nullam ristare amplius aut igno- antice aut impotentiae excusationem pro Uterea quod hujus doctrinae tanta sistuna i evidentiatum efficacia, ut facile discutiat profligetque omnes ignorantiae tenebrassi: S praesentaneam virtutem ac potentiam
ii: mnibus infirmitatibus Sc defectibus supe- iorem adferat iis qui illam fide syncera i admittant. Et proprie hoc esse peccatum illud in p. S. de quo Christus ait, quod sit
tremissibile cum in hoc tum in futuro secu- o. Quod sane hactenus committi non polluerit, cum tanta lux non esse prodita Hos sicile vero Sathanae angelos o Christi se- cundum spiritum crucifixores ejus spiritui alis sanguinis conculcatores, ipsius Dei Sc Christi summos adversarios in acerrimos
thostes ejus pedibus breri subjiciendos,
64쪽
redemi ignis incendio puniendos Atq hic omnes facundiae sua copias explicat, is pcccatun incredulitatis , dissidentide ergo suum Spiritum,nedum rebellionem icon tu maciam tragice exaggeriet, terq; quater que torrendum tacit, quo Omnes homines suae doctrinae vel desertione vel impugna tione absterreat, vel suos in ossicio reti incat, vel novos discipulos sibi adjungat. Huc adhibens insultationes prophetaru aduersus Philistaeos, Syrios, Chaldaeos Babylonios, alios' populi Dei hostes, quas ae suum institutum contra suos adversarios ac commodare conatur. Et haec in venere dc summa libri Mirabilium dicta sunt. Nun hujus generis aliquot praecipuas species iarticulos digestas notabimus. Et primum de DUO, De mutate I cI.
IV Deo Patre, lii O, WSp. S. docet quod sit una simplex essensa substantia individua. De Trinitate personat lim.
sacrosancta Trinitate personarunx aditio luna perplexe de confuse, ut
65쪽
mustis aliis artaeulis docet, quom tametum ma huc tendit, ut nulla in euentia divi anadistincta proprietatem agnoscere videautur, nisi tres unius hejusde Dei apparitio- nes,tribus diversit seculis per tres primariosis Hectos' Dei viros exhibitas. Harum primam factam esse sub Abrahami Mosiis, prophetarum tempore alteram sub aetate Ioh Baptistae, Christi secundum carnem, apostolorum Tertiam refert ad hoc nostrum seculum, ad suum fictilium Chri- istum Davidem In secunda parte lib. Miras bilum cap. de inseparabilitate Deitatis. Ite lisiart. de Nativit Christi f. IJI IN ISQ. luem in prima parte . ar. Item in libello
que dum de personis Deitatis loquitur, e s sic eri ad tres homines, cl(ut ipsius ver-b: utar ad tres selectos vel eximie electos lusam me, capitantos vid.&Heraldos sive cadrum eatores, qui tribus diversiis tempori, ibi a Dei vices obierint, aut ejus legationei uncinitiat, i ui imaginem exhibitam fusile putabat in monte Thabor, ubi tres apo- videbant Mosen illam cum Christo colloquentes. Atque hinc attribuere videtur Mosi personam Dei Patris,Ioh. Baptis qaut Christo secundum carne nam hic va- fiat personam Filii Christo autem Davi-
66쪽
da parte lib. Mirabit artic de distinctionem init. f. I . a. part C. S. Item in Catechismo, ciliis locis plerisque.
VAE CS XXII. Totum Iesu Christi secundum carnem
incarnationis, renativitatis, revitae atq doctrinae curriculti fuisse tantum corporeum exemplar perfectioris rei, postea, I nostro seculo introducendae Tempore enim atq usu flagitante Dei verbum incarnatu, siservili redemtionis ossicio per mortem, resurrectionem, hascensitonem perfunctum, mox rediisse unde venerat humanae naturae statu deposito Qui, ut ante illa progressionem, ita nec postea carnis substantia habuerit Propterea eum in illa substanti, persona ad judicandum terrarum orbem non esse expectandia Attamen ejUS Spiritum in ima adhuc restare ' imo ana rediisse, denuo, atque adeo praestantiori modo incarnatam vel hypostatic cum alicujus hujus temporis hominis spiritu veluti unitam atq resuscitatam, se nunc prodere per coelestem Vnovam hanc Christi Davidis doctrina Quem Davidem Ieus peculiariter a diebus aeternitatis in hoc delegerit, praedestinaverit aevocaverit, ut per i
67쪽
eum tanquam unice dilectum iecundum cor suum inventum nomen suum glorificet auaustius reddat: omnena manu OlUntatem exeqUatur, de placitis decretisque suis antiquis colophonem imponat, denique ut prudentia justitiajudicium verum exe- quatur. Postremo ut spiritualis Iuda si vel tur , ut Ierusalem confidenter habitet, quomodo Sp.S. apud Ie r. c. 23. s. s. 33. Is I s. apud Es. c. a. I. Sc. g. 26. M' c. i. stare praedixerit. In precat libe . dei sacris oblationibus.In utraque parte lib- mirat, vel sexcentis locis. Hanc corpori vi Christi vel depositionem vel deificationenai typice adumbratam fuisse, primum in arii et qui loco Isaac fuerat mactatus, cum tamen Isaacus dicatus fuerit holocausto et Ita Christum Iesum pro redimenta humarisi genere se totum, animam vid. corpus eo Patri obtulisse, sed Patrem petrarie- tem , hoc est , corporis interitum fuisset placatum, salvo Isaaco, Christi vid secundum carnem anima rapiritu. Imus humani status depositionem etiam adum .ibratam fuisse in Samsonis morte quam UO-alens subierit , ut se de Philistaeis Israelita tum hostibus vindicaret ilia&Christum
sui corporis interitu abstulisse sathanae, iniferis, morti de peccato suam potestatem,
cum tamen ejusdem Christi Iesu spiritus
68쪽
salvus remanserit , neque liqud his sit ex tinctus. Et licet is spiritus hactenus abso conditus de oculis hominum exemtUS , at, que tanquam a Iudari s visias sit excisus, ta men eum vivere in potentia, imo sic jam efficaciter prodire per Christu Davidem.
Per hunc Christum Davidem, S pereos qui eisdem cum illo sunt animis a sectibus , sudicium postremum futurum lib. Mirab. part a. art. Quod Christi adventus carneis aut corporeis oculis non conspicuus futurus sit sed eum in occulto jam fieri spiritualiter. Item inare de resurrect f. y6. In apologia minori loco II. Huic enim tanquam egi decretum,dispositum , de constitutum esse regnum , Ut provinciam judicandi datam' idque ad eundem modum quo haec Iesu Christori Patre sunt legatas disposita lib. Mirab.
part. I. c. IJ J Item c. a. item I part f.
III. Item a part Tit de Archipastore rege super omnia.
ARTICVLVS XXIV. In postremo judicio non aliam coeli Sc
terrae innovationem futuram, quam quo
tidie fieri videmus. Quae enim apostoli1Xere de mutatione coeli d terra ad hominum
69쪽
minum mores inimos referenda, non ad elementa corporalia. In majori apologia art item lib. Mirab in multis locis.
Nubes in quibus Iesu Christus cum angelico satellitio ad judicandum venturus ab apostolis praedictus est, allegorice esse exponenda , referendasque ad piorum
sanctorum mentes. animos, e quibus velut lux tenebris emicatura sit aeternavita&gloria lib. Mirab pari. I. C. OS. item part a. ari de Ascensione in coelosit in minori Apol loco I .as .as.
Archangelum illum in cujus voce' hortatu praedictus est Iesu Christus venturus de mortuos excitaturus, non esse mentem incorpoream,aut spiritum, sed hominem angelica mente delibutum vocem ussum, hortarum, tubae clangorem esse doctrinam .disciplinam Christi Davidis In lib. perfect E. a. item in lib. Mirab.
Locum aeternibeatitudinis non fore supra nos in coelis, sed super terram. In apol min. ut os.&allii libris plurimis.
70쪽
Regnum Dei nihil aliUI Clic NUIlIctac
&Christi Iesu spintum atque vitarn jam in unico homine reptriam et Christi vero regnum esse externum quendam glori statum,ad quem brevi cvehendi sunt sancti. Lib. Vir pari. a. ari de Regno Deire Christi in ahis libelli plurim. no- nilnatui in lib. vel oratione ad eruditos, potentes mundi.
Paradisum , coelum, infernum, Christi postremum adventum , extremUmjudicium, e ternam vitam c. non alibi quam intra hominem observanda expectan a. Coelum enim animi bona S eorum ministeria Sc dispensationem atque usum Terram corporis bona Se eorum usum signifi- are. Haec omnia brevi ad filios Dei esse
Sententiam ecclesiae catholicae de angelis Sc armonibus, quod lint mentes incor-aporem, spiritus invissibiles , creaturae a Deo conditae,propriam hextra homines Teparatam habentes substantiam esse nu-