장음표시 사용
371쪽
ORATIONE s. stionum mentem non perfringet, sed ludendo occupabit. In familias ac domos, non virorum modo, sed Foeminarum, callide sedabit. Ne ad mensam quidem si vocetur, non accedet in qua, ipso quoque luxu ac hilaritate pro se callide tetur. Simul enim animum patere ac diffundi inter vina senserit, urbano quodam joco, aut lepore non quaesito, sed ibidem nato, sapientiae amorem Hicabit, Scin animis quos tanget, simul desiderium virtutis Daculeum relinquet Denique, .piscator hamo suo escam, ita ille sapientia ac di sciplina comitatem, elegantiam amoenitatem, atque suadam quandam delinificam imponet. Sic in Agathonis mensa, sic in Calliae,
hoc de quo loquimur prodigium, se gerit.
Quod Xenophoni Plato expresserunt. qui lepores ejus Festiuitates, miris ac poeticis coloribus depingunt. Quiippe in altera earum, cum hilaritatem epuli minutis priamum,mox majusculis paulatim oculis oriri, atque ab ambitu eorum aliquam jam immi nere intemperiem videret, ne hic quidem deserendam esse stationem arbitratus, ut Odimperator quidam signum omnibus sustollit di am, optimisuauisimique iaciuit, viri, ego quoque hercules bibendum arbitror. Vinum εnim cum in animum diffunditur mandrago- νε in morem curas omnes sopit a componit.
372쪽
3so DANIELI HE INSII quippeplusculum si bibant concidunt ac iacentem paulatim, a quantum satis ect id faciant, surgunt is tepentis halitum Fauonii admittunt. Ita or nobi cum agi scitote humorem quippe sum si consertim admittamΜs, neque corpud neque animus constabit si si equήnierparua quidem sed rorantia circumferantur pocula, festiua madidaque mente ad hilaritatis
portum salui atque incolumesperueniem: u. In
cadem sese, lenonem generis humani profitetur, cin formam ipse suam, lepide ac festiue plurima jocatur. In illa autem quam descripsit Plato, quas non Veneres, o Musae, ac praestigia effundit quae irritamenta ac illecebras virtutis non excogitat Amorem illum
Verum a caeternum, quibus rationibus ac verbis, quibus fabularum inuolucris ac amoenitatibus inuoluit Nam cum foeda eo tempore ac praepostera libido , tanquam pestis
quaedam, omnium amasset animos, jucunda quadam ac festiua ratione , morbum hunc tollendum arbitratus est. Pro eo igitur aut nam ac suauissimam amandi artem introducit. QiIid expectas Procum profitetur Pulchros incipit sectari quorum in vultu oculis que notas quasdam ac ditiinitatis semina rimari se aiebat. Ex his tanquam astris, formana animi interiorem ac praeclaram constitutionem denotare qua imbutum istis atque initiatum sacris, fallere non possint. Sicut enim
373쪽
O SIT sub initium Aurorae atque aduentum, fulgor quidam tremulus ac crispus in supremis montium culminibus apparet, qui venturum Solem nunciat ac spondet cita formae venustatem, verae pulchritudinis quam aetas tenera promittit, plenior absoluit, vadem ac sponsorem esse. Hoc amore accensus, exultare sibi animum, attolli corpus, furere ac bacchari se exclamat. Hoc amore accensus, Charmiden
sectatur, ad Autolycum se confert in quorum vultibus imago animi, in animis diuinitatis elucebant radii. Hoc amore accensus, lineam se albam pulchri ac amussiim, hoc accensus, omnium formarum spectatorem arbitrumque legantem aliquoties se vocat. Hoc accensus , Phaedrum elegantis formae juvenem, complectitur ac tenet, pendulosque pueri capillos manu leniter demulcet quem ad aquam limpidissimam, quam nuncia Musarum ita enim vocat voce tinnula laetaque per nabant undique cicadae, secum sub umbrosum platani hospitium abducit ubi
venustissime de pulchro commentatur: tanto animi ardore, ut hominem subinde exuat, ac in coelum usque ascendat. Sed ut ad Conuiuium Platonis redeamus. Erat tum Athenis Alcibiades, ingenio ac forma nemini secundus. Accedebant opes luculentae, neque minor opibus nobilitas . quae vel bl acrem inflammare solant animum. Quid multis
374쪽
s DAN EL HEINs II Luxus primum, mox ambitio, ingentem, JAqui solus aut prodeste patria tum posset aut obes , juvenem inuadunt. Totos ergo dies epulis ac vino indulgere. Si quid post haec temporis supersit, scorta sibi vindicant ac lustra Sicyonia in pedibus i capite corollaressi fama vacillare, res dilabi vadimonia ubique fieri Nilii Hipponicus socer, nihil tutor hic Pericles posἡ ssitatem insuper in
omnia praecipitem ac pronam , amatorum, quod tum ibi sitatum agmen impellebat. Vna spes restabat Socratem accedunt. Ille ut aegrum videt, formam intuetur, indolem explorat qua ex arte quam profitebatur, captum se fateri: juvenem amare caeterorum seriualem profiteri. Ita primum impudicos se- mouet, mox arcet Alcibiadem, quocunque se conferret, sequitur: in theatrum, in palaestram, in gymnasium deducit nusquam sine Socrate Alcibiades, sine Alcibiade videri Socrates Cibum una capere ac potum ibi fert occasio, dormire propter. Vna domi ac militiae versseri juveni haud pauca indulgere ac largiri lenonem indueres philosophum dis simulare Solus aquam mero diluendo vel e fonte vel e fluuio haurire cum adolescente plusculum se inuitare Bacchum, omnium facetiarum Patrem scyphos irateras, instrumenta gaudii vocare neque juveni eorum anterdicere su , ipse autem bonum nomen
375쪽
O s. 3 3.esse. Interdum capacem, sicut jussus erat, sine respiratione, more militum educit. Haec mirari adolescens, neque viri mediocris ossicia putare qui amore primo vitiorum capitur ac captus ad virtutem ducitur. Paulatim enim de diuinitate animorum interserere nonnulla, Homeri aut Hesiodi versiculum,
subinde fabellam, inspergere incipit leonem ex Republica Esopi aut vulpeculam admiscet inlid patriae, quid Deo, quid propinquis debeatur, lepida oratione ac festiua,
qua humanas ille mentes excantabat , inter fercula percurrit. Nonnunquam de origine uniuersi ac nostra, quo plerunque illustres eriguntur animae, nonnulla delibare. Postr mo sibi juvenem ostendit opes sortunae dotem esse: quae diuortium cum facit,sua secura tollit.Formam aetatis esse spolium: quam elabi nemo sed elapsam esse sentit. Rideri haec a sapientei contemni, qui in animo ejusque functione omne bonum habeat. Sicut autem pueri lapillos saepe aut talos, ex opinione aestimant amant, quos deinde viri, nec aspectu dignantur: ita hoc aes, hoc argentum, quod in titulos inescio quos vultus distinctum, passim circumfertur, minus esse quam crepundia virorum. Aurum illud , quod tantopere admirantur omnes , terrae esse partem,
quam opinio ac color distinguit. Haec dum pius instillat,jam virtutis patiter acSocratis
376쪽
amore inflammari adoloscens. Reliquos ne videt quidem Socrati ubique haeret, num cogitat ac sequitur , amore unius contabescit. Itaque in Conuiuio Platonis, cum ad Agathonem nocte sera temulentus admodum venisset, Socrate conspecto, quemadense ignorabat, furere ac vaticinari. Vittas quas
habebat secum taeniasque , quod amantes tum solebant, bello Sophronisci filio imponit,ac diuinum illud caput delicatis violarum vinculis inuoluit. Eius quippe linguae veneficio es scinari sibi mentem, vocem eripi ac tolli, lachrymas quotidie excuti fatetur. Pati denique quod Corybantes solant, aut quos vipera momordit. Nam accendi, Lassatucorripi, potestate sua se exire, audire semper velle, qua audita nollet. de cognitione sui, de contemptu rerum, de ambitione, luxu Scire enim vera esse quae dicuntur , fateri, manus dare, jam totum dis licere
sibi, indignum luce hac videri. neque posse
in homuncione tali, simo, recalvastro, foedo
ac de rini, Sileno denique, non homine, hoc illicium verborum, illam in dicendo insolentiam serre ac procacitatem. Quare ad incitas redactum se quidem neque reperire quid hoc monsti sit fici urus quem neque
pudeatjam quicquam, neque legem ullam se
tenere putet; afrum, contumeliosum, tinnu
lum, dicacem qui se scire neget quicquam,
377쪽
ORATIONES.3s neque quicquam retum omnium ignoret: pulchros omnes ac formosos citra Venerem depereat, aut ipse rat vino quicquid squam est mortalium nec ebrius nec madidus, .semper sui simillis deponat Iuvenes honesto loco natos .candidos ac rerum imperitos, technis sipraestigiis quibusdam calli de obrepens pungat ac irritet, tandem vero saucios a se duaesitat. Ac optare quidem saepius ne viveret , ne esset, ne extaret squam. quod si eueniret, se quoque ex hac luce abiturum. Caetera enim omnia perferre pos sese ac pati sine Socrate, deliciis amoribus
que suis, esse quidem se non poste neque sine isto intueri se hunc Solem posses cum illius
tamen nec sermones, nec aspectum ferre di
dicisset. Ideoque, quod in bello profligati
solent, manibus denaissis, cum adesse audiret, fugere aut abire quin Lista ratione vix elabi. Periculum enim imminere, ne inuitus sipere cogatur tantam ejus esse vim in disputando ac potentiam. Quae miraculos quodam genere dicendi Plato prosecutus est alumnus
hujus disciplinaris decus haec est illa ars
diuina, quam ad emendandam hanc aetatem conserebat. Nunc ad mores viri , iuendi rationem veniamus: ut pro rei dignitate, nostra quoque se oratio attollat. Iimum ergo non in dolio, ut Cynicus, vivebat nec Xo Iem nunquam duxerat, ut Thalas neque ad
378쪽
DAN 12LI HEINs II Rempublicam non accessit, ut Anaxagoras.
Bellum pacis temporie disi uasit in ipso patriae non defuit. Vbique autem ineffabilem propriamque sibi illam animi constantiam seruauit,quam ad Stoicos pulcherrima haereditate postea transinisti. Uxoris intemperiem, aut sortiter ferebat, aut venusto subinde illudebat dici eriolo de quo alii non paucaan vita, sicut habitu, ita vultu eodem semper versa
batur quem non ira, non gaudium, non moe-Ior, non calumnia , aut contumelia mutaret.
In sermone , in gestibus, in oculis videres magnum illud proximumque Deo , Ni NM in E RI. Autor Plato est, cum sese contemplationi tradidisset, 4 sensibus externis mentem seuocasset, prope biduum eodem loco, summo cum stupore omnium stetisse. Aristophanes cum magno omnium concursu Nebulas doceret, in jus sapientiam acariores impurissimum os soluerct, proximus assedit, neque ut laesus e theatro, sed ut ociosus spectator aliquis disces it Addidit, probari vehementer sibi hoc spectaculum. Et
cum causam quaereret nonnemo , Si falsa, inquit, sunt quae dicunt, ut contemnasci si Iera vitam ut emendes. In Republica auro, in militia sera o inuictum atque inexpugnabilem se gessit Salaminio Leone viro innocente judicum sententiis oppressis, solus non
accessit Thiasyllum, Erasimidem cum suis, populo
379쪽
O s. 3 7 populo jubente ac magnatibus ut calculo damnaret, neque vi, neque minis, nec terrore mortis o potuit adduci. In castris fortiter quae gessit aut constanter tulit, fidem prope excedunt. Cum Potidaea: miles hybernaret, hostem armis, suos tolerantia vincebat. Nam cum pilis pellibusque corpus uniuersum, maxime autem pedes caeteri munirent, ille palliastro, sine affectatione, ex more, indutus , nudis pedibus per glaciem ac niuem incedebat. Vt commilitones irrideri ac contemni se ab eo crederent, hostis autem profligatum esse bellum ante proelium existimaret. Qi is enim virum excepisset, quem nec Iupiter iratus, ut tum loquebantur, debellare poterat Z qui superbus prope ac contumeliosus tempestatis vim elidere es minas coeli, inclementiam livernis, venti rabiem, immanem niuis ac pruinae impotentiam, non corporis integumento, ut plebs militaris, sed m-uieta mentis pertinacia calcaret Dedisses illi comitem Epicureum aliquem , hominem molliculum, imbecillem, ignauum, qui e balneo, aut lectulo, aut scortilli gremio, tremente corpore, dentibus crepitantibus prodiret homo semiuiuus ante hostium congressum, ad unius amatum aurae aut frigus culum, obriguisset. nam in ipsa acie,mucronem quomodo intueretur, aut aduersum toleraret
vulnus, qui ne apis quidem sine maximo do
380쪽
autem vultum oculosque quis tulistet, quem nec vitia nec vitiosi ferre poterant Z Quis non cognitum visumque protinus exhorruisset Robustum atque inexpugnabilem athletam, qui non in Olympico certamine aut Pythico non in stadio Graecorum aut pallastra, manus atque humeros, sed in supplantandis
perturbationibus , inuictum immotumque obdurarat animum. Qui non suem Erymanthium aut aprum, ut pocticu nugator, aut leonem Nemearum, sed immanes animorum feras, iram ac vindictae lubidinem, quotidie vincebat. Qui cum spe ac metu, cum dolore ac voluptate, longum sine missione instituerat certamen, neque clypeum, treliqui, aut
peltam, sed terrore inna vacuam atqueCX-
peditam hostibus tranquillitatem mentis opponebat ac constantiam qui immotus animo atque inconcustiis, coeli corruentis impetum sustinuisset, labente hoc mundo, noconscientiae tibicine suffultus sui similis cum vniuersis ac securus cedidisset. Qi;em vero timuisset, qui nec mortem poterat timere
quam qui pernit, mori potest, vinci non potest quippe ut totum Xerxis aut Darii
agmen, ut tot equitum cohortes peditumque, quot ad expugnandam olim uniuersam conuellisse Graeciam dicuntur, lus excipiat; natura tantum cedet cui Deus immortalis, ultra