장음표시 사용
131쪽
EPIST. VIII IX. 17pernati tam . selli et ut res uitiinae saluti rit lis non sit ni in oris iretii lior ollinioni in Oriunt. Nussi fere ita sue nil X liuienda iii lenitus sit crysi stili suspicio non et iuni h e
tum lioe tepidissinii ne neglegentissimi 'illiue homines solo tantum perseeuti in is tem 2 pore putent esse servi in dum Quasi ero ulluni omnino tempus sit quo tu ne surri ali Tipi id deo debe: it, aut qui tersecutionis tempore pretiosi brem omnibus rebus iii istum liabere debet reli pio omni tempore inbere debeti viliorem Quod si ita est am0rem dei perseeutioni deli ebimus non si dei. et tune tantum pii erimus pi: indo nos impii
persequentur, eum uitiiset illi nutiorem ut sterio non minorem ti in 'iillis suam asperis su rebus asse 'tum domino delie: iii ius se ui i lioe ipso in nobis plus debet diligi sui a nos i malis non patitilr filii ixi. iii dulgenti: i ei licet piissimi et mollissimi ,:itris ni his eunt gens pli magis odit lios in aui sitiet fidei ii ii ostri in religionis operibus
; , surri debet, ilii: in do per indulgenti: in i liis meretur Ned uiue illi tempori magis e tu gruunt nulic suod Dolii uilis OX Oisu: ili illi dens igitur scriptis r ille suo ni diximus graves ablue multili lices liristi: in ruti Ρ:i Omni uni in Orbo ut sue a cunctis in ec clesia positis non soluti noli Duelli Oili Omnia deo. Sed prope uncta praeponi nam
se ebriosi ebriet: itibus ile uni spernere videntur et ut, idi in eupitlit: ite et in sui diei ii iii libidine et eruenti in crudelitrite, it in his omnibus lute ne innes. uitis de loe gravius, 'iost non 80lunt haec per scelus atrocissimum diu admittuntur, sed ne p0stea
132쪽
quidem ter paenitentiam Pol riguntur maXime illi itinii in iis illi lini nitentes esse illiuit illi r nomen sit magis p enitentia ilisn suam ii uetus is uin lani uni sunt rerum
li Pallula ipsas res non habentia se nillil virtutuni verba sine viribus. Plurimi namque
ne aene unoti et rei uni hundantes et conscii rinnia uni ne lagitioriani suorum non modo ea quae admiserunt ex ini0l0ges ne satissaetione, sed ne licie is uidem illa Dd in I, illi muni est donis ultini ne miseri Hordiis odii noro dignuntur . ntillae non solii in id in irrisi, ri n gl gunt sed illa Dd ni ultum inrt liuiosius in adversis non ritu in ineolumes sed etiam deficientes. Tanta veredulitas est i iminuin et uni iuvis infide
luto. Et is uidelm istud iste in omnibus fere grave sit, praeeipue in iis tanton lucis in eousi initi eri initio infidelitatis etiani ,rofessio sanetitutis deusnt. Ned id ni inorbii Alite non saeculariunt tantuni est sed eorum etiam, tui sibi nomen religionis Stirliant. li Et ideo videns ille qui seripsit eommune esse lioe malum prope universorum labemque hane non ad mundiales tantum i nunes, sed etiam nil liuenitentes atque eonversos. 5 d viduas quoque iam eontinentiam iri sessas atque ad puellas in aeris altaribus con Secratas, qu0dque, ut ita dixerim tirope inter monstra reputandum est, ad levites etiam ne presbyteros et luod his feralius ni ulto est, etiam ad eliis ops S pervenisse. ex quibus multi . suo Sultra dixi sine asse tibiis sine lignore, non fumilias, non filios liabentes Opes et sub Stantias suas non inulieribus non e lesiis, non sibi ipsis, non iidenique quod iis omnibus maius est ne praestantius, deo sed suestularibus vel a
xime et divitibus et extraneis deputarent. saetus est in eoi de ipsius. si 'ut serit tuml est gelu. domini quasi ignis ardens. Et is uia. aestuantibus saero asse 'tu medullis suis, aliud in tali aestu facere non subluit in vocem doloris erupit V0 autem ipsaeui nitenderetur nullus magis idoneus visus est quam delesia cuius utique pars ipsi 25 erant, tui ista saetebant. Superflue enim uni aut paueis Scribitur ulli est ausa une torum nee ergo ratio et persuasit et eonpulit, ut libelli de liuibus i ii luimur adl3 eelesinan mitterentur. Nun illud diei mus quod seeundunt est selli det eur in titul0 libellorum 110n sit nomen uetoris. Cuius rei ieet una sit ausa maXima, ni ultae in men ut reor esse potuerunt. Ac prinia illa venien a mandat dei, quo praeeipimur u vitare omnibus modis terrestris gloriae vanitatem, ne dum humanae laudis innueni aurulam luaerimus, praemium caeleste perdamus. Ex quo etiam illud est, quod et orari deus et donari deuite iubens vult nos si uetum b0ni peris e0mmendare secreto, quia nulla sit Diuior fidei devotio quam quae eonseientiam citat hominum de , teste contenta. Nesciat enim, inquit salvator noster manu tua sinistra quid bi ne in dextera tua, it pater tuus qui videt in ab se onso reddet tibi. 14 Et ideo seriptori illi ad subtrahendum ex titulo n0men suum atque elandum sui fidere haec tantummodo causa iotuit, ut ii id in honorem domini sui se erat divina tuu tum conscientiae reservaret, et res commendabilior deo fieret fune famam utili eam
133쪽
EPIST. IX. 19 devitasset. Sed tamen iluod e insteiuluin est praeeipuum ilhul fuit quia seriptor ille ut lex mus livmilis est in oculis suis et vilis Siln, Xiguum se temtus utilite ultimum tutans et hoc, quod maius est, mira fide non osset , iii militatis adsumptae sed iudieii simplieis veritate. Unde est illi id iure se etiam ab aliis talem habendum bt putans qualis a semet ipso haberetur, reete libellis suis alienum nomen inseruit. sellistet ne uetoritatem salubribus seriptis iersonae suae larvitas derogaret omnia enim admodum dieta tanti existimantur quantus est ipse sui dixit. Siquidem tam in bestilla sunt iudiein liuius emitoris ae lineu tum nulla ut hi seu legunt non tum considerent 'ud legant tuam euius legant, nee tam distrionis Vim atque Virtutent suam
ii dietoris ogitent dignitatem. Ideire , igitur scriptor ille abse0udi a latitare milibus cis;
modis Voluit ne seripta quae in se iubent lilurimum salubritatis minora sorsitan se rent per nomen auetoris Habet itaque quis luis ille est qui requirit, tur alienum n0men adsumpserit. Restat distere eur Timothei Quod ut dieamus, ad auctorem denuo ra TreVersuri sumus Is enim enusarunt omnium ausa est qui si 'ut humilitati praestititit, ut alienum. sic timori atque cautellae ut Timothei nomen seriberet Pavidus quippe est et formidolosus ae nonnum quam etiam levium mendastiorum fugax atque in tantumpe ea re metuens, ut interdum et non timenda s0rmidet. Cum ergo subtrahere ex titulo 38 nomen suum et inserere vellet alienum. timuit in hac nominum ommutatione menda cium. nequali uim fellidet admittendam putans etiam in osseio saneti operis maeulametu falsitatis. Positus itaque in hoc ambiguae pinionis iustert0 litimum ore redidit ut beati evangelistae aeratissimum se pieretur Xemplum, sui in utroque divini lieris exordio Theophili nonion inseribens, eum ad Oniinem seripsisse videatur, nil timorem
dei seripsit, hoe dilidet dignissimum esse iudieans ut ad ipsum uillaetum dei seripta
dirigeret in qu , ad scribendum inpulsus esset Hoe ergo etiam seriptor hie de suo as 2. , uiuimur, Sus est argumento nil pie eonsilio ConSeius enim sibi si se omnia in
seriptis suis pro dei honore, stetit illum pro dei amore sedisse, qua ratione illi Theophili hae otium hie Timothei nomen inseripsit nam te ut Theophili voenbulo nuir. sie Timothei honor divinitatis exprimitur. Itaque eum legis Timotheum ad stelesiam seripsisse, hoe intellegere debes, pro honore dei ad ecclesiam seriptum esse, imulo ι0 potius ipsum honorem dei seriptu misisse, quia recte ipse seripsisse dieitur, per quem laetum est ut seriberetur ne ausa igitur in titulo libell0rum Timothei 0men ii 20 Seriptum est Congruum siquidem seriptor ille existimavit, ut eum in honorem dei libellos seriberet, ipsi divinitatis honori titulum eonseeruret Habes, o mi Saloni, a ritus ni ea habes quod exegisti, inplevi opus muneri inperuti Superest ut quia ego at Sum funetus partibus meis, et tu fungaris tuis, id est, res dominum deum nostrum et raudo inpetres ut libelli ad oeelesiam Christi honore e luseripti tantum pud deunt
seriptori suo prosint. 'miatuni eos prodesse ipse omni lius cupit. Nec iniustum puto. est desiderium quo tantum sibi alii suis praestari postulat pro salute quantum ipse optat eunetis pro earit te Vale. mi Saloni decus nostrum utque subsidium.
134쪽
I. Timotheus mininitis servorum dei delesiae uilioli eae toto orti diffusae gratiutibi et pax a patre nostro et Christo Iesu domino nostro eum spiritu saneto. Amen. Inter ceteros graves atque mortis eros exitialis iustilentiae uiorbos, quos tibi antiquissimus ille ne foetidissimus serpens gravissima leti serae aemulationis invidia et tu e terrinu, illo virosi oris spiritu natat ne seio an ulla te eerbiore animarum idelium peste et taetriore illorum tuorum labe e ius et t. suam 'i0d plerique e tuis parum existinui ut si in hae vita relius sibi ad tuis sanetum a deo traditis sine ruetu mise Diri eordiae tit lues humanitatis in eum liant. nisi avaritiam. id est idolatriae servitutem. 2 etiam ii sutura post mortem tempora extendant. 'ireum si istis ortasse et ei reum speetas, qui isti ex tuis sint, quos appellem. Non longa tibi inquisitione pus est ad iii Veniendtim. Omnes ini suum omnes liaene hoe sunt quod lo suor. Abiit quipi, illuegregia ne superemi non dildum primitivae plebis tuae beatitudo, qua omnes liristum
agnos entes adustas rerum mundialium facultates in sempiternus euelestium possessio Dum ille nferetiant. niuit Dies se usu iraesentium in praeelaram spem futurorum. inmortales divitias liraesenti paupertatis ambitu ementes At nune pro his Omnibus a Varitia. eul iditas. antlina. quae sile iis foetae et suasi germana unitate Oni unetae sunt invidiae. inimi ei titie erudelitates, luxuriae in liudieitiae. lierditi ines illlici stipe 20riora illa istoriani usibus urilitant, successerunt Ac si ne seio suo ni id pugnante O
tra temet ipsam tua selieitate, quantum tibi a uetum est populi rum, tantum paene Vi
135쪽
AD ECCLESIAM l-9. 121tiorum qiuantum tibi e0piae deessit, tantum diseiplina re 'essit, et pr0speritas venit illae Stuum eum imagno faenore detrimentorum. Multipli eatis enim fidei populis fidos
iniminuta est et reseentibus filiis Suis mater egrotat, saeta lue S, eeHesin pro seetu tua seeunditatis infirmior utilite aedessu relabens et quasi Viribus minus valida. Dii fudisti siquidem per omnem mundum rellios n0minis lenit ira religionis vim non liabentia ne si esse eoepisti turbis opulens, id pauper, quanto ditior Hiltitudine, tanto egenti0r devotione, latior corpore, angustior mente, eademque ut ita dixerim. et tu te iunior et in te minor novo paene et inaudito genere processus et re essuseres 'ens simul et de 'reseens ibi. enim est illa nune eximia ibi ius tua et totius cor 530 0ris ut ehritudo ubi illud de vivis virilitibus tuis divinorum api eum testimonium di cens multitudinis autem credentium erat cor et anima una, et nemo quicquam ex eo quod possidebat suum esse dicebat. Cuius tu nune, dolor ne lamentati0 leetionem tantum habes, virtutem non habes euique tu solentia tantum interes eonseientia abes Maxima quippe nune filiorum tuorum portio morti 63 ferarum rerum negotiatri est, tropolisque et enuponibus Similis terrenis, immo tartareis, perituris simul atque perdentibus studet nundinis. uero enim pecuniae damnum
atae ementes ut adquirant quae non sunt sua prodigunt tune Sunt sua mandantes terrae thesauros luetuosos, heredibus breve gaudium, a uetoribus longum maerorem ad laturos, fraudantes usu rerum praesentium tant alios 'lam Se ipsos, eondentes profundis 2 Si estibus infernas olies, simul pecuniam suam ac spem suam infodientes seeundum illud
seilicet domini nostri letum, quo ait ubi fuerit thesaurus tuus ibi erit et
00r tuum. Invident itaque saluti suae animasque prolirias quae Vocantur ad cne 7lum. terrenis pondei ibus in terram premunt Mens enim thesaurigautis thesaurum suum se luitiir et quasi in naturam terrestiis substantiae demutatur nee solum nunc. 2 sed etiam in futui o aflue perlietuo. Nam eum, ut sol ilitum est, ante laominem Vita pariter a m0rs sint et ad quod 3 ut manum porrigat, neeesse est ea unusquisque hominum in aeternitate p0ssideat illine hic suasi manu uacilis perVnserit, Olunt:
ti luo ne sententi ne suae deditus his in futuro adhaereat e indistione, quibus hie ad haesit speetu
: II. Sed fidelido immunes se ab ho piastulo quidam putant. sui fortasse aurum ac saeuitates suas in terra non habent et tamen ubieumque abstrusas habent. Nemo se ridi eulis litui inibus stillat. Qui eum lue augendis ollibus terrena ut i litate sumulantur nurum terrae semper infodiunt. 0 est enim illud, quod salvator in evan gelio docet distens nolite thesaurigare vobis thesauros in terra. Et te 34 rum thesauriga te autem v ibis thesauros in ea elo. Intellegi iuxta earna leni auditum ista nilii liossunt Numquid enini aut omnes mali in terra orporales thesauro suos aut i,mnes boni in ea elo loeant' Non utique Et ideo esseetus Alliri 9 tali uni aerum atque virtutes vis saerae locutionis expressit. et lieet ut quia culti di tali et avaritiae tereena atque artarea miserie trilia autem ne largitati caelestis ae40 omliti ei na et ei itur ideiros diversitus terreati et eaelestis thesauri liosita est ut pii cupiditati et avaritiae thesauriκnrunt, in ii seruo se ope loeare e ignoscerent, qui Vero
136쪽
misericordine et initii:rilitati evelestes illesauros irael iurare nil terent. Oea itaque illesaurorum de meritis illesaurigantium nomina it illi enim di euntur esse iam me sauri ubi sunt illesaurigantes futuri. 30 III. Sed austera forsitan videntur esse sententia eunetos ellualiter ad ei seelio
nem Moeans et una omnes lege conlpellans, tum utiquo non sit universorum una e in bdiei Roetissimo qui doni diei ad ista laoterat quod eum omnes ieritetuo velint iVere omnes id agere deberent ut vitam liarti ei pure liossint quia in 'onsultissimum ne stultissimum est id quosdam agere ut liuod assectu ne voto volunt id is sum re atquel uetu nolle videantur. Sed tumen videamus eum maxime Christianorum id est silio rum tuoru in inrteni quae certis rerum inlaedimentis et ineXliugnat,ilibus ut liuiut. neeessitudi inim vinculis ti perseetione revoeatur. irimum in hae lini te illi, ollinor. sunt, qui ad quaerendas edunias et mi liandus latissime opes eo pelli se pignorum euru et quasi violent filiorum uniore ausantur. Quasi ero sui eumque lintres Sunt. neiluuiiuum ut possint ut obeunt Dinino esse nisi divites et uni re filios suos sine opum multililientione non Valeniat aut vero virtus ne medullae isse 'tuum avaritia et aeus iditates sint multi selli 'et, ut illi liuiunt. Si eut eortius sine modulla sic amor sines 2 uspiditate esse non possit. Quod si in isti omnis absilue dubio pietas muli ausa est, neque in ea Sensus sunt niseetu uni honorum, sed neentiva vitiorum Et ubi illi id fuerum ii inuo in 'tori tutis iii ne illum lii et res id omnia utilis est enim modo non soluui non ad omnia utilis, sed non in Dinibus insalubris Ni enim e 20 noratri cupiditatum est litus in se multo mulorum continet quam bonorii in se undumi illud erit turno uerno nili ininium malorum est ut, iditas. Ita sue si a di malorum omnium est eus, iditas atque haec pietatis matrie gignitur et pia si viroso eiusdem laete mutiritur, mon tam cupidita reprehendenda, quae ex pietate parentenasei tui . suum ipsa pietas, ex qua tulis stin liroerentur lio iit ut si tum pestilens sest pietas ne tam nocens, me amare Xpediat nec anuari, luia nec parentes moremi debent adpetere sibi noxium nee desiderare silii parentibus nuturum. Quamvis ille non urentibus tantum, sed etiam siliis morbum erat quin et illis gravis est, qui per Dieiosus pariunt hereditates, et illis, sui inter inprobissimum lunestum inprobi dii eantur heredes. Et hine est, quod paene omnes parentibus suis silii non mugis in sul intrimonia qua ui in vitia uestedunt, neu magis saeultates paternas sumunt quam ra-Vitates ne sie a 'anseunte semper in mores utrum ante eoruni in 'ipiunt ne luitia miluani di stantium Ossidere. Bona enini parent uni nonnisi tortuis is ,ossident vi
Ventibus autem adhuc et Valentibus mores ne sie liriusquam in dominio suo iubere instilliant res internas habent in animis ipsos patres et ante suum habenti illa. suae 5 salso distuntur liona balient illa, piae Vere tirobantur m in. 35 IV. Quid ergo eum hae ita sint, interdidere forsan parentibus liorum id orasseetum linime. Quid enim tam ferum tam inhunianiani tam legi aenaulum linam si non mundos dieamus sitos qui mund0 scitemur inimi eos' aut si assuetum quem natura praeStat prohibeamus, qui etiam eum, quem natura prohibet, inpendimus aut si
Pisaelestes AB caelestes se forsitam AB, item saepe alias 5 conditio Is , quillati Di 9 maxime AB maxillae, o Ecclesia patres sunt, nisi diuites suerint, patres omnino esse ion possint: et antare et . 1 15 medulla p assectum B S 0norum Metuum et tityo illud sacrum Ap illud erit sacrum vulgo 23 haec 1L: ex matrice B 2 reprehendam 2 ex quo pariunt AB capiunt improbissim0s quatistus p edoeantur AtDi 33 quam substantiam m. I 0Ssidere. Et est ratio cur hoc sat bona p enini non , sed non punctation 34 domino Di 3 quam habent Ii 3 sorsam AB dii iniendinius . Meyerus
137쪽
AD ECCLESIAM I 9 2 l. 12 si aritatem ruenti extorqueamus quam habet, qui etiam illam ei conamur inserere, quam n0u habet Nou ita est: non solum enim mandos diuimus filios, sed prae l6cipue ne super Omnia amandos, ne quie sua in his Omnino anteponendum nisi deum solum. Nam et o est praeeipue amare, illum filiis anteponere, quem non expediat Onanino tostponere. Quid est er et o ut suo modo mundos diei mus filii A quo absque dii lito nisi sui, deus ipse e instituit Neisue enim est ullus melior siliorum umor, quam
quom ille d0euit, sui ipsos filios dedit. Neque possunt pignora melius amari qua nisi in eo ipso, a tuo data Sunt, timentur. Quo modo igitur deus mari lios iu Mit TNon leo ego dieat sermo ipse divinus. 'ii ad patres omnes generaliter ita loquitur ii ut tradunt mundata dei liis suis, ut ponant in deo spem suam et non bli viscantur operum dei sui et mandata eius X quia aut alibi quoi lue et V oes, inquit, radi iii ad ii a cium ili, ni pa na e si vi dii , si d
opes a parentibus filiis deus iubeat, non peeuniarios thesauros nec gra Ves metallo nu-i reo aedos, habentes quidem multum ponderis, sed plus tamen iniquitatis, non super bas ac praeeminentes Leelsis urbibus domus, non supra human is Visus elata culini nune inserta nullibus neri habitat ire fastigia, u0u denique fundos interminabiles et notitiam posseSsoris sui Xeedentes, qui onsortes preti indignum aestiment et vicinita tem iniuriam putent. Non ergo hae deus praeeipit nee in servilia terrenae pro 'urn lilii ionis i seia duram uirine pietatis Xtendit . fauea sunt quae mandat, sed salutaria, expedita, Sed anetu, praecepto paren, Sed si uetu grandia, scripto brevia, sed beati tudine sempiterna. Parentes enim, nisuit nolite ad indignationem pro voeare filios vestros, sed duente illos in dis ei plina et correpti 0 nodomini ut ponunt ei lieet, sie ut propheta dixit, ut ponant in deo Spem suam 25 et non oblivis enutur operum dei sui et mandata eius exquirant. Eu 20 quales divitias deus diligit, in illius lignoritius recondi exigit opes, in das urni iimperat saeuitutes, idem sellidet ne timorem dei, Modestiam, sanetimonium discis,li
nam, non terrenni non ilia, non pereuntia, non caduca praeclara utique. uni enim deus vivorum sit, non mortuorum, recte illa parari filiis iussit, per quae in aeternum:;0 Vi Verent, non per tine in aeternitate morerentur. Nemo enim dubitat omnibus sermo malis et insidelibus divitias mundiales ausam mortis iungis esse quam Vitae, u
dum illud suod deus dieit quam dissicile hi qui pecunias habent introi
buut in regna ne lorum. Et iterum facilius est, inquit, camelum perforamen acus transire quam divite Di intrare in regna caelorum udos et illud est, qu0d speei liter iubet distens: nolite thesaurigare u ibis thesauri, in terra, thesaurigato autem vobis thesauros in e et i Superioribus glae sequentibus dieiis duo thesaurorum genera in instrantur unum selli est quo filiis illesauri Zent patres liust pio sibi. Filiis quo modo it eruditi ut ill0s osseio ne ii more divino: sibi tu , nuido ut lius urigent sibi thesauros iu velo. Miris e sellicet,
ii ut isti in pecunia caduca Si disciplinti innu)rtalis et omnes Orme lini onto plus nutant
filios quam se ipsos, sibi conserant bona eaduca siliis sempiterna, sic et pietati
praecipue Au praecipue ac stipiet utilia 13 Stili lii illiini 13 S iusserit iis ii iii in i stri , t
138쪽
suae e insulant et saluti 'una dupli et titue inuri 1 tali uino et per ea, mune neterna sunt, aeternos esse illos su0 saeiant et ad 0nis uirenduli sibi beatitudinein ea, quae 22 naturaliter aduen sunt honis Operilius in aeterna convertiint Quid ei uestuas, paterna pietas suid ad ionis uirenda terrena et peritura distenderis Niliit uiuius praestare filiis Q,otes quam si 40 bonum lier te habeant, quod numquam penitus una litant. Non necesse est ergo ut filio tuo terrenos illesauros re eondas nulla re eum saetos ditiorem quam si ipsum ilium tuum illesaurum dei sederis. 23 V. Quamquam haec ieet se ita habeant et sint vera a saluberrima tamen non ita di eam, quasi filios bi,uis et adultatibus pateamis penitus exeludam. Sed de hocli ostea disputabimus. Interim luia reos se sui dum futuros non tutant si substantius Sua non ad Vangelii hon0rem, ii in ad alutem suam, non ad ullum officium deie inserant, sed pro libidine et infidelitate quibusdumque heredibus passim vel inreligiosis vel loeupletibus ii emite inpia et laganista transeribant, Videamus iremtor Vela quo sint alae sueuitates ilisae vel ob quid datae, ut eum et a uetorem et eausam datae rei istenderimus, duellius et ad quem referenda et in quem usum e0nserenda Pr,2 sit, adlirobare licissimus. Omnem sulistantiam mundialem divino eunetis munere dari nullus homo, ut reor, rubigit, tui modo in li0minum numerum referri 0test. Nisi sibi te quis tantae sit alneutiae, ut eum humano generi mutulus ipse a deo datus Sit, ea quae in mundo sunt n0n a de hi minibus data arbitretur. Igitur si innia omnibus deus tribuit, nemini dubium est qu0d ea, quae dei dono ne 'epimus, ad dei 20 cultum referre debemus et in eius opere Onsumere quae eiusdem sumi simu largi 25 a te. Hoc est enim agnoseere munus dei et divinis benesidiis bene uti, ut datis suis illum h0nores, a quo data ipsa neeoperis quod luidem etiam humanarum rerum Xempla edoeent. Si enim usus rerum aliis uarum uilitam homini alterius hominis beneseio ae hargitate tribuatur isque inmem0r illius, a quo fruetum rerum indelatu 25eSt, Vertere ab eo liso prolirietatem iraestitae rei atque alienare Onetur, nonne in gratissimus omnium atque infidelissimus iudidetur, qui oblitus sellicet hominis benesidine liberalissimi sp0liare illum iure dominii sui velit, qui eum ipsum usus possessi0ne 26 ditavori Et 0s itaque usum tantum earum rerum ne opimus, qua tenemUS com modatis enim a deo saeuitatibus utimur et suasi precari possessores Sumus. Denique 30 egredientes mund0 isto velimus nolimus hie euneta relinquimus Cur ergo eum
possess0res usus ruetuarii simus, quod nobiseum auferre non possumUS, Vertere citro
prietate domini atque alienare omittamus eur non cina de datis a deo res ulis uti 2 mur enuimus quoad leuit, nonuimus quoad permisit ille qui praestitit. Quid est tilis, luid honestius, quam ut ubi res ab eo dis 'edit, qui usum inbuit, revertatur ad ueo eum possessio, sui utendam eoneessit Deniquo etiam sisti hoe dei vostes per linguas litterarum aerarum iubent, diuentes ad unum is uenusue nostrum honora dominum de tua substantia. Et alibi reddo inquit debitum tuum. Quam litus est et indulgens dominus deus noster inviinus n0s ad rogandum terrenae illistantiae
139쪽
AD ET ILESIAM 21 33. 251:ieultatem lion ora, in sitit, dominum de tua substantia. Cum t0tum suum sit quod ab eo neeepimus. nostrum esse diei ut demus ideo selli 'et nostram appellans proprietatem possessionis, ut maior Sit mer es perantis, is uia plus fruetuum ne eesse est largitor habeat, ulli de suo videtur esse largitio. H. Sed tamen ne hoe ipso liuinanti mens ins0leseeret suod substantiam hane Silominus nostram esse dixisset, adieeit redde debitum tu uni lio est, ut quem devotio non inlisteret ad uriendum, neeessitas eogeret ad exs0lVendum, et quem ad Opus sanetum fides sua ipSa non ta alteret, ultim negessita eoartaret. Prius ait h0nora dominum de tua substantia. deinde redde, cinis ut debitum tuum.10 Hoe est distere si dev0tus es, da quasi tuum, si indevotus, redde quasi non tuum. Bene itaque posuit et dandi voluntatem et solvendi deessitatem o est utique di 29cere nini homini nil opus sanetum et hortatione invitaris et exacti in e iusti ingeris da, si vis, redde, Si non vis Ap0stolus quoque id ipsum m0nens divitibus praeeipit, ne superbe sapiant neque sperent tu iusterio diviti rum, sed in deo vivo qui prael stat nol)is inquit omnia ad fruendunt in volun in te petrum bonorum.
Uno leto utrui pie doeuit. J0 est et qui daret divitias et cur duret Distens enim sperandum a de0 qui praestet omnia, istendit a deo divites seri, addeus autem in voluntate operum bonorum'. Moeet id ipsum 'iod dixit a deo tribui proptertioua tantum Opera praestari praestat enim, impiit, ni in in Voluntate ope
2 i rum bonorum lio est ad 00 saei homines substantia esse loeupletes, ut bona operatione sint divites, id est ut e mina utent divitias quas neceperunt, et saeuitates ipsas in bonis operi uis constulerentes dei opes, quas habent in hoc nedulo tempora rius, bene utendo saetant sempiternas, ne si agnoseentes munera dei utiliet bono gaudeant, cum qui sunt divites in hoo aequio esse quoque divites mereantur in caelo. 25 VII. Si ergo avendae sunt divitiae, si petendae, si tenendae, Sic propagan- ldae alio suin inaestimabile malum est bonis a deo datis non bene uti a Varo enini, inquit seriptura saera, nihil est scelestius, et pessimum a fertilissimum m0rbi genus divitiae eonservatae in malum doluini sui. Verum est. Quid enim peius aut quid miserius quam si piis praesentia bona in mala sutura e0nVertat et quae ad h0ea , n deo data sunt ut pararetur ex eis vitae beatitudo perlietua, ter haec ipsa quaeratur inor in damnatio sempiterna In qu et illud onsiderandum quod si servatae 32 divitiae ad malum hominis e0nservantur quanto uti ilue nil maius malum concerVRniui seu itus enim quisque nune divitum tantae est eo tinentiae, qui opes custodire eoiitentus deumulare iam nolit miseria temporis et ecclesiasti eno plebis, ad luida redueta est ubi eum erilitum sit, quod servare opes genus sit mri ni criminis non augere iam genus utatur esse virtutis Ergo ut supra diximus, quo modo se quidam 33 reos omnino non putant, si ne in ni0rte sibimet per lispensationen si ibstantiae eon suluerint, eum etiam e hoc rei sint, quod iis sine ad 0rtem euneta servaverint Aut spi0 0d rei non erunt, qui saerit tutes suas ad qu0seumque homines insidelissi uia a
1 40nora, 40mini inquit, honora lominii ni cum utique t0tum p 2 0strum appellans proprietate merdis 4 At si a lioeit salubriter dis i traheret lA . retratieret psaltim AB, ut fere semper, nisi quod saepe saltem m. 2 correctum est prius Ap prius erg0 ed. Lutuet.
10 da Ap de reddo B eorr. 5 inquit n0bis A l praestet A: prae stat , praestitit 2s domini,dent littershusius 2 gaudiant L 25 auendae s. auendae Mut. Meyerus habendae libri 2 ae pessimum L 28 genus e m. AD 31 dampnati L i onsideralidum AD:
considerandum est 3, redacta es p non delenilum censebiat littersintsius ii augere diuitias omnino esse non putant i consulue ii ut lilii Seculo seruientes tuo filiae I;
140쪽
ilitate transiuisertiit, uni tinni illi rei suturi sint i sui non se ipsos in vita ista aliis unoli tonorem de rerum suarum parte privaverint ostendente id ipsum etiam perinpost0lum suum domino nostro at 'io distente agite nune, divites, plorate in miseriis, suae advenient vobis divitiae vestrae liut re saetae sunt et vestimenta Vestra a tineis eo inesta sunt, aurum et argentum Vestrum aeruginavit, et aerugo e runt in testimonium vobis erit et mandu ea bit earnes vestras si e ut ignis. Thesaurigatis in novis si viis diebus 3I Praeter illana quae in mysterii latens mai0 est multo a terribili ,r divinorum verbo runt severitatem sufficere ad metum ne tremorem omnibus ut illa, quae prompta sunt ad divites enim eduliariter loquitur. Plangere eos praeeipit mala futura nuntiat, ignem perpetuum e0mminatur. Et hoe quo minae ilisne magis timendae sint. non propter homi 'idia, non propter s0rnieationes, non ob aerilegas inpietates aut alia postremo vitia letali gladio animas et perenni estisione iugulantia sed propter 80lus tantununodo pes, propter insanam stupiditatem, liropter nuri titue argenti famem ut ostenderet selli 'et sui sidere hae h0mini ad aeternam damnationem, etiamsi reatus alii 535 0u fuissent. Quid diei in illidius quid evidentius potest Non diei diviti toris uendus es quia homi ei da es tori luendus es quin fornieator, sed Or flendus tantunnnodo,
quia dives. hoe est quin divitiis tale uteris quia datas tibi ad opus sanetum divitias non intellegis N in enim ilisne divitiae per se noxiae, sed mentes male utentium eri illino Sae, nec ilisae pes li0mini poenae ausa sunt, Sed de ilibus sibi Ρ0enas divites hi adiunt, quia dum uti divitiis bene nolunt. ipsas sibi divitias in tormenta eonvertunt. 36 Thesaurigatis inquit, in u0vissimis diebus. Bene eum diXisset thesauri gatis, addidit in novissimis diebus, hoe est, ut inuicii thesaurigantium reatus esset, eum thesaurorum invidiam etiam aestuli extirema eumularent Thesauriga tis, inquit in novissimis diebus. Per thesaur is stupiditas, per novissinios dies 25
insidelitas aestus tur . e per o duplex et cupiditatis noxa est et infidelitatis, quia thesauros, quos iuxta id quod deus dieit n0n 0 neu pisees erimen utique sui et
alio tempore e indupiseere maius absque dubio ter infidelitatem ipsam ei mei est etiam in mundi ne eumulare. 3T VIII. Durum ortasse ali pus sermonem meum aetenus iudieavit. Et vere durus iuest si tali in id n0u ec testimoniorum saerorum uetoritate ibium inuit durus existi metur si alii luid tale habuit quale lite apostolus praedieavit ut non addamus illud doni in n0stri letum quo omnes penitus indignos se esse diXit, qui non renuntiassent 3 omnibus suae possederint. Quae eum ita sint nonne quaeso, indulgentissimum ne mollissimum existimari convenit, quod loeuti sumus. Selli stet lut 0minibus, quibus si tersectam incolumitatem tribuere non iossumus i ipem saltim desperatae salutis inqui rimus et illorum tam antire non iossumus mortem levare teniptamus. Quid est
ei lini liui se ei a sanitas quid nisi in vita ne bene geret Quid postrema euratio is uid nisi vel in Xtremis bonuni vi uti eum conlini a re Quid est porse in sanitas i quid nisi rebus a deo traditis bene uti Quod ultimuni remedium is uod nisi saltina postea Di 39 neere, quod paenitens te non ante sedisset iura aliis uis putat esse quae die di ira,
colomitatem B disperatae AH m. 39 est A est ni in Il peniteas AD, Ῥ0eniteat 3 dura unt aliquis ML dura sortasse p