장음표시 사용
41쪽
suam et se ut iis me uerit, non est me dignus. Et qui se Christianum di eit, debet quemadmodum Cliristus nil tulavit si et ipse ambulare. Quae non modo Gillos sui voluptates et pompas saeculi ei luuntur, Sed ne illos quidem implere per . tum est, qui saeculares mores dereliniluunt. Nam et qui renuntiare divitiis viden
tur, non sic renuntiant ut ponitus renuntiasse Videantur et qui putantur erue emporiare sic portunt ut plus alieniat iii rueis nomine dignitatis quam in lassione
supplieii. Et omnes tamen isti tini usi aliis i id horum iniis id adimplerent, illud absi te dubio nullus sit seret ut per iani vitae istius sie in edoret si ut aliutor in iii essit. Qui se iiiiii iii fuit apostolus, diei in Christo manere, debet, quemadmodum Christus in bulavit si et ipso ambulare. IV. Sed dura mi sitan quidam liutunt post ilorum esse clia noeepta. iura plane 16 existimanda sunt si plus tib aliis siletorum exigunt quam sibi sumunt Porro autem, si ni ulto minus eteris imperarunt quam sibi non modo non rn es angistri, sed a i rentes indulgentissimi iudicandi sunt, sui onera, illine eervicibus filiorum per amoris indulgentiam detraliunt sibi per illaetum religionis imp0nunt. Quid enim unus ex ipsis nil pollutos e relestust leo dieit filioli inquit mei, quos iterum parturio, donees irmetur Christus in vobis. Et rursu in imitat 0res, in 'iit, mei estote, sicut et ego Christi Nobis hoc imperat ut se imitemur tui sibi hoc ni perti QT2ii verat ut Christi esset imitator. Et is uidem, luod ilis Christum imitatus sit, nulli dii bilina est Christus enim se pro nobis subdidit mundo, et se ipse pro Christo Christus pro nol iis taedia et labores gi civissimo pertulit et hue ilis pro Christo Christus pro nobis ontumelias passus est, et hoc ipse pro Christo Cliristus pro nobis passionem mortemque toleravit et io ipse laro Christo. Et ideo non siue ausa meritorum suo 2 5 rum conseius dieit eertamen bonum certavi. fidem servavi de reliquo
reposita est milii cor tua iustitiae. Itaque eum ille Christum sic imitatus sit. 'SVideamus. quis nostrum apostoli mi tutor ut pareat. Seribit ni in ipse de se primum, quod nulli dederit uini suam osse iisionem, sed ii omnibus exhibuerit se sit ut dei mini strum in patientia multa in tribulati0nibus in necessitatibus . in plagis. in areeri :su bus, in lacerationibus. Et alibi, dum se aliis compurat, si nil in qu i quis nil I9det, in insipientia dico, audeo et ego; ut minus Sapiens dico, magis ego in labor ilius plurimis, in careeribus abunda ut ius, in plagis su pra modum. in mortibus frequenter Iudaei quinquies quadrage istam mira in Dum et i ea v ii ii s eo eri u um, si id tris i d ait u ea:s naufragium feei nue, etsi de eteris quas dixit virtutibus apostolidis nihil saei
mus. in o tamen uno, ubi apostolus ter ausi regasse se diXit, itiam Vincere possu-
42쪽
nius. Dii Dilii ter inriti uilli Oil nil finga Vinius, ilii triani paene ininis vita naufragium
est in tantum luit,pe vitiose ab omnibus vivitur, ut aroli nullus Cliristianorum Sit, qui noli iugiter nautingare Videntur. 2s V. Ned diei fortasse alii suis iuni id esse nune temporis, ut pro Christo nos per feramus, Hae tune postoli pertulerunt Verum est: non enim sunt pagani principes bn0n tyranni perseeutores, non sanguis Sanctorum funditur ne fides supplicii compro batur Contentus est deus noster, ut i in tiostru serviat, ut sola ei inam neu intorum 2 netuunt puritate et vitae incontaminabilis sanctitate placeamus. Quo plus ei fides et devoti n0stra debet, quia min0ra a nobis eXigit et maiora oneessit. Et ideo eum et irincipes Christiani sint et perseeutio nulla sit et religio non inquietetur is ii ad lirobandaui idem experimentis durioribus non e impellimur, inferioribus saltim si ieiis domino plus plastere debemus. Probat enim etiam in maioribus, si res exigat, exsecu-t0rem se idoneum flare a quo minora complentUr. 22 VI. Omittamus ergo illa quae beatissimus Paulus pertulit, immo quae in libris postea de religione eon seriptis innes admoduni liristianos legimus pertulisse qui nil 5 caeleStis regiae ianuam gradibus 90enarum suarum asstendentes eala Silii quodam m0do de euleis catastisque fecerunt. Videamu . si in illis saltim religiosae devotio
ni Obsequiis quae minora ablue omni unia in unima quiete et omni tempore Omnes
Christiani bire cissumus, praedeptis domini eis respondere temptamus. Iubet Christus ne litigemus. Quis iubenti obtemperat Nee soluti iubet sed in tantum lio iubet, si ut ea ipsa nos de quibus is est, relim uere tuli eat dummodo liti uis exuamur. Si qui enim inquit voluerit ne eum iudiei contondere et tunicam 2 tuan tollere relin sue ei et pallium. Interr0go qui sint qui spoliantibus
adversariis edant, immo qui sint, qui adversarios suos n0n spoliare eonentur Tam procul enim abest ut eum funistis etiam alia relinquamus, ut, si quo modo OSSumus ab pallium simul adversariis tunieasque tollamus. Tum devote enim mandatis di miniuis oboedimus, ut non suffieini nobis, qu0d adversariis n0stris etiam minima Vestimentorum Osirorum parte non edimus, nisi eis, quantum in cibis est si res sinat eun ta 2 rapiamus Iungitur autem praecepi hui liar et consimile nudatum, quo ni d0minus qui percusserit te in dexteram n X illum prael, ei et alteram. Quunt08 utamia esse, qui leto ut vel aures modeste praebeant vel certe etiamsi id astere videntur, animis adquieseant' aut qu0ius quisque est, seu Si unum ieiuna neceperit non multos pro uno reddat Tuutum ab illo bos ut eaedenti maxillum
praebent, it Una se vincere putet, non quando adversarium Vnim lando. sed illans lo2 eaedendo superaverit. Quae vultis, inquit salvator ut faciant vobis homi 3 nes eadem et vos facite illis similiter Huius sententiae partent tam bene BOVimu8, Ut Um illam iraetereamus, pariem si praetermittimus, quasi penitti neScia
2l Matth. 5 40 30 ibid. v. 39. 35 Matth. 7, 12.
43쪽
DE GUBERN DE III I9 - 29. 29 linis. Nam quid ab aliis praestari iobis ilinius, optiui novi imis, Iulii auten ilis inliis lebeamus praestare nos imus. Atque utinam ne seiremus ni inor esset ignorantiae reatus secundum illud qui nescit v0luntatem domini sui, vapulabit paucis: qui autem scit et n0n facit eam , vapulabit multis. Nunc autem h0ei, maior Ostensa est, quod artem sententiae nera pro c0mmodorum nostrorum utilitate di
ligimus pariem pro dei iniuria praeterimus. Exaggerat quoque li0 dei verbum ossi ei 0 2 3 praedienti0nis suae repostolus Paulus distens nemo quod suum est quaerat, sed quod alterius. Et iterum 110n quae sua sunt inquit, singuli cogitantes sed ea quae aliorum Vides quam fideliter praeeeptum Clii isti fuerit exsecutus i i ubi eum salvator sic nos pro aliis sie ut pro nobis iusserit cogitare, ille plus aliorum nos e immodis iussit consulere quam nostris, boni sellistet domini bonus famulus et singularis magistri praeclarus imitator, i ii in vestigiis d0mini sui ambulans patenti ira quodum modo et expressiora pedibus suis feeit 0mini sui esse vestigia. Quid ergo horum adimus Christinui, quod Christus au qu0d apostolus iubet Puto omnino qu0d
neutrunt. Nam tantum ali est ut aliorum ommodis aliquid una propria ineona modi late praestemus, ut Onines Vel ni a Xime nostris c0mmodis cuni aliorum ineommodo con
VII. Sed eligere forsitan maiora quaeque videamur. illine nullus implent et, mi Tipsi putant. impleri omnino non possint. it iraeterire alia. quae et impleri queant et 20 ab omnibus impleantur. Sed primum illud onsiderandum est, is uia nulli servorum licet, ex his quae dominus suus imperat eligere pro arbitri quid velit sustere quid aiolit, et insolentissima abusione tu id laeuerit adsumere, quod displieuerit repudiare
inaxime cum et terrestres donatui ne tua quam aequo animo tolerandum intent, si ius
siones suas Servi e parte audiunt et e litii te e0ntemnant, it pro libidine sua quae 25 putaverint saetenda saetant, quae putaverint oneuleanda oneuleent Si enim pro ar 28bitrio suo Servi doluinis obtemperant, me in his quidem in quibus obtemperaverint, obse suuntur Quandi enim servus ex d0mini sui iussis ea facit tintummodo, quae vult aesere . iam non domini eum voluntatem implet, sed suam. Ni ergo nos qui ii munduli imbeeilli sumus, i intentia tamen a servis nostris omnino nolum HS quo etsi:, i nobis servitutis condistio inseriores huniana istinen 0rs reddit aequales, quam inique utique eaelesten dona inuin eoiitenanimus, qui eum h0mines ipsi simus, contemnendos tamen n0s a nostra e indicionis honi inibus non putamus. Nisi tanti fortasse consilii ae tam profundae intellegentiae sumus ut sui pati servorum iniurius nolumus, subditu ui iniuriis nostris deum esse velimus et quae ipsi t0leratu humano indigua:ι , credimus. Meum a nobis digne ne tolerare erodamus per l, te si fui sunt ut 9 ad superi0ra redeamus, qui de innioribus nos dei praeceptis dicere existiment et mi
44쪽
n ora reticere. Ruperflue queri intellegeniti sunt: ne illi enim iuΝta enusatio est . urin aeserantur alii sua, ubi uetenda sunt omnia. Stetit enim lominoruni urnali uni ser
vis eligere, ut iam dixi, omnino non ieet, quae ex in ne eeptis erilibus suetant illine non saeiant, Si nos, sui servi domini nostri sumus inlieitum omnino existimare debemus, ut vel illa quae placent pro animi lilectatione sumamus, vel illa quae displicent pro superbiae abusione caleenius.' i VIII. Sed nequio senuius inmota his, qui ex praeeeptis domini eis dei reo forsitannos nolunt maiora distere quin o putant nainora stomplere, non quia sui seiret ad n lutem si maioribus spretis minora saetamus seeundum illud: qui eum quo totam legem servaverit. offendit lautem in uno saetus est omnium reus. Ae per hoc'. ieet nobis i ii sui si 'int larva ne minima quaeque neere aditioseo tamen ego minora distere ut ostendam maXimum hristianorum omnium parte ui nec exigua saltim ac minima sedisse. Iussit salvator n0ster, ut Christiani homines non iurarent. Plures invenitis, illi saepissime periurent, quum qui omnino non iurent. Iussit quo ille, ut nemo malediceret. Cuius non serui maledietio est Privia enim
semper irarum tela maledieta sunt, et quidquid ion p0ssumus imbeeilli, optamus irati, ne si in uini animorum indignantium motu votis malis ,ro armis utimur. Unde unusquisque hominu ni evidentissime prolint. luisti pii l fieri adversariis suis optat, totum 32 se neere velle, si possit. Sed videlieotos uin omnes ne imi robitate linguarum uelle utimur qui iussis domini eis non obtemperamus. dei reo etiam aliud deuin saei te hoe sit,utamus osse, 'ii iuSSit maledici, inquit sermo divinus regitum dei non possidebunt. Hinc ergo intellegere possumus, quam gravis sit et perii ieiosa maledictio, a piundo etiam si alia bona fuerint sola ex eludit a nolo. Invidiam troeul esse iussit Christias a nobis. At nos e e intra non extraneis tantum sed etiam tiroxiniis invide mus, nec solum nimieos, sed etiam inie0s 0sti cis livore perfundimus deo prope 25 in ininium sensu hoc malum regnat adeo esuriendi libido ternituum habet. Metra hendi libido terni inum non aliet non semper adnis dum cibo, mumiluam detructione uel saturninui Sed levis forsitan poena istius ubi est Detrahens inquit seripturas era era die abitur Gravis tirosecto et tremenda animadversi0 sed tamen nulla eorreetio. Dummodo enim unusquisque hominum ilium lueerare non desinat, annii 30liutat, ut etiam sibi ipsi non iurent. Sed digna plane Diali istius retributio est, ii ne solum persequitur uetorem illi enim nihil noeet penitus eui detrahit, tantunii 0d035 illum punit e cuius ore pro redit. Sed delirare oli inor videmur ista rei etendo, et ser i ut nos delirare videamur. Numquid deliravit dominus, pii praeeepit Omnis
en in i inquit per liostolum suum, clamor auferatur a vobis cum omni a 3Λ
45쪽
DE GUBERN DEI III 29 - 40. allitia. Utrumque quidem h0 in nobis iugiter perseverat, sed iungi tamen malitia
illam lanior. Clamor quippe non semper est in Oribus nostris malitia autem seni lier in ordibus ne per Oe puto tuod etiam Si in nobis clamor desineret, tamen a litia iermaneret. Sine murmuratione quoque et querela uos deus noster esse praeire i , it. Quando line in lium ano genere non fuerunt: Si ne8tus est de ariditate causamur, si pluvia, de inundatione eo querimur Si infecundior anni is est, oeusumus
sterilitatem si se tundior, vilitatem. Adipise abundantium eupimus et eandem adeptiaeeusumus. Quid diei hae re improlitus . ipi id contumeliosius potest Etiam in io ede miseri 'ordia dei pierimur. pila tribuat luod rogamus. abesse a servi suis omnes Ilii Omnino, etiam Oculorum s Indulum deus irae stellit. Et ideo, si quis inis iit. Viderit mulierem ad concupis uendum, iam moeeliatus est enim in corde suo. Hi ne intellegere lene liossumus quam easto nos esse salvator iusserit, qui etiam ieeutium visionis at,seidit. Sciens ni in senestras piodammodo esse nostrai timnientium dumen melilorum it omnes improbus cupiditates in or per oeulos quasi pers. , naturales unieti tris illi Dire eXtinguere eas penitu sori voluit ne intus orirentur et letaliter ore seelitibu fit ris olivuleseerent sonasse in anima si germinassent in Visu. Ideire ita pio it dolui uia petuleos impudi eo milii tui in iiiiiiii intuitus OXa dulterii non ue, earere scili det ut ripit botui fide sugeret adulteri uin . iustodiret speetum Perseetae siquidem me sincerissimae salietitatis volens cultores suos sueere salvator iussit ab his
20 cautissime etiam minitiis vitari, sollicet ut quam pura est pupilla oeuli tum pura esset vita hominis 'hristi viii. et si qui salva intuitus incolumitate pulieris lubem in se eulus non reciperet, sic vita nostra labem tu se penitus impudieitiae non iuberet inde Hest illud etiani, quod in sequentibus uit dominus: si se unda ligat te cuius tuus, ea uae em eram des 4 Z an am uri Luci, ni si i di aera e xi e ilia fit i
2. , ut perent unum membrorum tuorum, quam totum orpus tuum mittatur in gehennam. Si igitur iuxta dei verbum in gelientium eandalis trahi iniit .
reete profecto ut gehennam Vitare possimus, etiam manibus nostris nos eulisque multamus non plod membris suis quis lirivare se debeat, sed is uia tnm necessariae nobis uiit iplaeduin domesticorum obsequi sertim neeessitudines, 'it his pia si eulis in ii terdum aut manibus utamur, reete nobis ruessentium ministeriorum ossi eiu subtrahi mus, ne aeterni igitis torinenta patiamur ubi iiiiii de in tui sterio agitur et vita. rectius prose et Christiano est ministerio en rere selum Vita.
4 Phil. 2. 10 Matth. I, 28. 23 Marc. 9 40.
1 utrum T vobis' tamen inagis I, 2 senipse post autem ABID: semper est et tityo P0rdibus e cordibus n0stris P et edd. ii conqueritur sterelitatem uilitate A S diei se hae re quaerimur A I ni i tu se.ilidaluui oculoruin ll ad laesa molatiis sine est Bi l saluator esse T 15 eis D uoluit loris T lii Oetaliter A febris A I m. conualesceret ADT anima Ad niuio ΠΤ et edd. germinasset AI in m. petuleos a noxa A noxia BPp iis p 2l uita l. christiani A hristiani uita I et edd. incolomitato A I m. oculos m. 24 abscinde 26 gelienna ante si gehennam it, sed in punctat 1 possumus a nos A sui. III p28 muletamus uiuitatarii 1 priuari A 30 alit AI aut seni et edd. verbis si interpunctis: oculis, interdum autem manibus quasi manibus I et edd. 3l patiamus Is 35 bsequatur a
46쪽
benesustiniit alit titulos in uino ineant, sui maxillas eaedentibus praebeant quisluiliantibus res suas sine lite eon redunt quis est, apud quem detraeti0ni penitus nillil ieent. lui eonvieto suo noni inem laedat qui silenti O s Derdeat ne in maritullinem mali lietionis erumpat suis est qui uelut liae minima ut non dieam illa, 4 ile oluilius diximus paulo ante. maiora. Quae eum ita sint et uni a nobis nil lieni aliis doni inietio iussionis sitit luid est luod o ii ueramur de deo. eum itueri mugis deus de Doliis Onanibus iossit uuae ratio est ut doleamus nos non audiri a deo. eun ipsi deum non audiamus. ut susurremus non respiei a deo terras eum lisi non respieiamus ad aelum. ut molestum sit desiliet a domino restes nostras. eum irae-42 esita eius despieiantur a nobis Fac nos pares domino nostro esse. Qui iustae que rimoniae loeus est, hoe pati quemque quod sesterit salvo eo u id probare uelle os Sum Deil Nnsiunm nos inti illa quae iacimus et mitius multo nobi eunt deum agere tuum nos eum deo. Sed interim tamen iae agamus lege qua coepimus. Si enini etiam oui inus ipse dieit et amavi ad vos et non audistis me et os elamabitis ad me et non exaudiam vos Quid enim dignius aut quid iustius
Non audivimus non audimur non respeXimus non respi imHr. Quis rogo. X curua libus dominis hae eum suis lege agere eontentus est ut e interimat tantumnicidia Ser
V is uos quia fuerit ab eis ipse eontemptus Quamquam nos n0n ne selum iniuriae intemnamus deum qua eontemni a servis suis domini earnales solent is uia ei VGrdua lite eontemptus est uiximus si non uetant seri id illientis r. Omi nutem nos nonini studio omni nisu non solum iussu non saeimu . sed Pontra id saeimus. itu diuitemur. Iubet enim deus ut omnes nobis invidem eari simus. Dines autem nos
Diutua infestatione laeerauius. Iubet deu . ut euneti egentibu sua tribuant Planeti admodum aliena pervadunt. Iubet deus ut nauis qui Christianus est etiam oculos en Stos habeat luotus oluistiue est qui non se luto fornieationis involvat Et quid s44 plura rate et uetuosum est quod dicturus sum. Ipsa e etesia. Une in nimibus esse debet l,laeatrix dei quid est aliud quani exaeerbatri dei' aut iraetertia uel Ssinios Hosdam . sui mala fugiunt liuid est aliud linen omnis oetiis Christiti norum quam sentina vitiorum uus tum enim quemque iuvenias in elelesia non aut ebriosum aut helluonem aut adulterum aut ornieatorent aut raptoren aut ganeonem iure ut latronem aut homi ei dum et quod his omnibus peius est rolies haec euneta J Siue sue Interrogo enim Christianorum omnium eonseientium ex his vel flagitiis Vel Sceleribus, quae nune diximus quotusquisque hominum non alii luid est horum aut lu0tus suisque non uotum Fuellius quippe iuventus qui totum Sit quam ii ii nihil. Et is uod diximus milii l. nimis forsitan gravis videatur esse censurae plus 15ni ulto dieam Fastilius iuvenias reos malorum omnium quam non minutum sucilius
47쪽
DE GUBERX DE IMI bl. 33 maioraim erimi inini illiani minorum id est fastilius illi et Diaiora crimina eum minoribus quam tui minora tantuni sine maioribus perpetrarint. In hanc enim morum pro 46brositatem irolie uinis delesiaStiea lilebs redueta St. ut in eunet lioluilo Christiano genus quodammodi sanctitatis Sit minus esse Vitii Sum. Itaque delesias vel totius templa atque altaria dei minoris reverentiae luidam habent quam euiuslibet minimiae munieis alis iudiei domum. Siquidem intra ianuas non modo inlustrium iotesta
tum . sed etiam iraesidiam aut iraelii Sitiirum non omne l)nSSim intrare iraesumunt
nisi luos aut iuste voearit aut negotium traxerit aut ipsa hon0ris prollini dignitas tu troire lienniserit. ita ut si quisl iam fuerit insolenter ingressus aut caedatur ut pro 1 si liellatur mut alii tua Vere eundine aliive existimationis Suae labe multetur Iu ei lilii Tautem vel 4,otiui in altaria ut sue in saeraria dei passi in omnes s ,rdidi ne flagiti0si
rundulii Meuin eurrere delieant. Sed is uia qui ingreditur ad pia ea ullum non debet egredi nil exueerbandum neque inim eiusdem mi seii est indulgentiam 90seere et 1 irae undiam provoeare N0Vum ii illi deni monstri genus St. eadem liueue omnes iugi 48 ter metunt quae sedisse Sera langunt et tui intrant Helesiasti eam domum, ut mala nuti sun essentit exeunt Et quid die0. X eunt i ii ipsis paene hi e rati0nibus suisne utiplientioni lius moliuntur. aliud quippe ora hominunt aliud orda agunt et dum Verbis iraeterita mala plangunt. Sensu futura meditantur, me si oratio eorum auetrix 20 est magis eriminum quam exoratriX Ut vere illa tu eis seripturae maledieti, eoru pleatur ut de oratione ipsa exeant condemnati et oratio eorum fiat in peeentum. io 49nique si vult sui pium seire quid in templo huiusmodi 0mines e0gitat ut videat quid Aequutur Siti uidem monsummatis sollet ni illius statim ad eonsuetudinaria minues studia diseurrunt. illi selli det ut furentur. alii ut inebrientur alii ut 0rnieetitur, alii
25 ut introeinentur ut Videnter appareat i eo esse meditatos, duin intra temtilum sunt quod iostquam egressi fuerint. NequUntur. X. ,ed videli det euneta ne ni alti et omnem Vitiorum probrositatem quam Supra 50 diXi ad servos fortasse quida ui aut abieetissimos tuosi sei homines reserendam putant,
steterum momen cingenuum Jae flagitiorum labe n0u pollui Quid autem aliud est 30 eunetorum negotiantium vita quam fraus atque periurium ossi id aliud eurialium quamini 'iit s. quid aliud sit ei alium 'iam alumnia. si id aliud in iuui militantium pium rapina Sed puta forsitan quod hoe etiam de tersonis istiusmodi ferri possit. Hie lest enim inquis. 0rum eius quae et professio, ne per o nihil mirum est, si agunt quod lii ostentur quasi vero aut agere ullum deus res natas velit aut ii 0steri ut 35 nulla sit penitus saerae maiestatis offensa si maximum scelus minores videantur agere personae praesertim eum tu ne hominum multitudine mai0r multi sito ars eueris humani et absque ultio ubi maior est e reantium turba, maior est divinitati initi
ria. Sed omnis quis nobilitas ab his seeleribus immunis est Parum est id qui 52
quo maior est peccariti uni 1 mediis omissis Diai 0ri 1'
48쪽
letia quia non alii ut videtur nobilitas in itini mundo quatit unus homo in iandi pollulo. Sed videntitus inmen, si vel id ii,sum liarii in sit eniens ei liuine. Ac uim uine insiderentus, quid de huiusmodi hominibus dicat sermo divinus Argilen qui ille ala istolus dei licit,ut uni sie ait Audite fratres mei dile et issimi. Nonne deus elegit lanulieres in oe inundo divites in fide et heredes regni quod repr0 misit deus diligentibus se Vos aute in X honorasti linulierem. Nonne divites lier l, olentiam lilirimunt os nonne is, si itasti hemant 53 bonum noni en iluod in Voent uni est ulter vos s; rave hoe ali istoli testim Dium est, nisi forte immunes se ab eo nobiles tutent, quia sunt soli divites Oini nati. Sed aut idem sunt nobiles lini et divites aut si sunt divites Maeter nobiles et lisi sttamen iam suasi nolities ilia in tanta est miseria huius enalioris, ut nullus habeatur magi nobilis luam sui est illarimum dives. Sed sive de alterutris sive de utrisque ala istolus dixerit . faeile de hoe omlaonio, test non eniti interest, Me sua Oe 3054 tissimum liarte dietum sit qu0d utrique ei tum est e0nvenire Quis enim velis ibi lium mnino vel divitum' irrens erimina quamvis in oe sesellerim multi niua hor i5rent, sedo austissimi vitant. In aliis sui I lpe horrent quod in se semiper admittunt. mirum in moduli et neeusatores eorundem eriminutu et Xensatores EXSeerantur iubile quod eduli agunt, ne per h0e dum damnare se eteros putant, ipso se ma-55 gis tiros,ria animadversione eondemnant. Sed relinquamus istos qui magis rei sunt. Quis est vel dives omnino vel nobilis aut innodentiam servans aut a eunetis seeleribus 20 manus abstinens iunnus nam superflue a eunetis dixerim utinam et a maximis.
quia volunt sibi id sorte maiores quasi privilegii vindieare ut iure suo erimina Vel minora Pontinittant. Ita sue de pedentis fastilioribus nihil dido. Videamus si vel a duobus illis piasi alii talibus malis ullii im iunis est, id est vel uli homi ei di vel a
stupro Quis enim est aut humano sanguine non eruentus aut enen isti inliuritate non osordidus: Unuin is uidem ex his ad loenam aeternam sussuit sed 4rol, nullus di
56 XI. Sed 0gitat 0rte aliquis de hoe numero ego iam ista non faelo Laudo si non saeis, sed tamen sorte ante festisti, et non est ut suam omnino festisse facere cessasse. seu id si ita esset, quid proderat tamen unum a seelere desistere et multos φθ57 in deleribus permanere Non sanat e inversio unius erimina plurimorum, nec uiui it ad lauandum deum, quod unus pestenta deserit quem universitas totius humani generis irendit, praesertim eum is qui e invertitur, ut mortem aeternam possit Vadere. magii is profecto eonversionis suae fruetus apiat, si evadat, nedum e intingere ei BOS sit, ut ab aliis poenam duinuationis avertat, quia et ii te intolerabilis superbiae atque 3 immanis in 'illi erimen est tum ionum se aliquis esse eredat, ut etiam malos 5 existimet per se ii osse salvari. Loquens deus de terra quadam vel de :opulo ieecn-
49쪽
tore sie dic it si fuerint tres viri in Die dici eius, Noe et Daniel et Iob, non liberabunt filios neque filias ipsi soli salvi erunt. Neminem reor
tum impudentem fore. lui se his talibus viris audeat eouilia rare illita luamvis pia stere nunc ulli tui deo studeat, hoc ipsum aut en genus taximae iniustitiae est, si se iustum prae8umat ac te hoe sublata est inuis pes falsae pinionis, qua credamus innumerum perditoruui hominil in multitudinem suffragi liaueorum bonorum a praesenti lius mulis posse defendi. Juvi enim nullus illis inios supra diXimus, par Sit, quae esse 9spes ullis potest, quod liberari et extranei et innumeri et muli a paucissimis bonis possint, tum illi familiarissimi deo fauet ne hoe i iidem a domino promeruerint. ut 10 in filiis suis vel sua membra salvaren Et reete Num ieet uines adm0dum filii
membra parentum esse videantur non putandi sunt tamen membra eorum esse, a quibus asseetu coeperint discrepare quia morum degenerantium pravitate pereunt in
talibus benefleta naturae Quo fit ut etiam n0s qui Christinui esse diei mur perda 60
mus vim tanti nominis vitio pravitatis Nihil enim minuin prodest nomen sanetumi: habere siue moribus quia vita a professi0ue diseordans abrogat inlustris tituli hono rem per indignorum aetuum vilitatem. Unde eum paene nullum Christinu0rum omnium partem paene nullum ecclesiarum omnium angulum non plenum omni flensione et omni letalium pestentorum labe videamus, quid est in quo nobis de Christinu0 0-miue ilaudiamur, tum utique hoc ips0 magis lier nomen saeratissimum rei simus .20 quia a Sancto nomine discrepamus nam ideo litus sub religi tuis titul deum laedi mus, quia positi in religione eeeamus.
I. Disee datur tui pie ab illa, quam supra diximus, Christiani nomini praeroga tiVa ut putemus, quia simus eunetis gentibus religiosiores, debere u0s esse etiam 2 fortiores. Nam eum, ut diximus, hoe si h iminis Christinui des, fideliter Christum eredere, et oe sit Christum deliter ei edere, Christi mandata servare, si absque dubio ut nee fidem habeat qui infidelis est, nee Christum redui sui Christi mundulae0neuleat, ne per o totum in id revolvitur, ut qui Christi aut hominis opus n0u agit,
Christianus non isse videatur nomen inim in metu titue officio suo nihil est.
si Nam sie ut ait quidam in seriptis suis, quid est aliud prinstipatus siue meritorum sublimitate misi ho 0ris titulus siue homine aut luid est dignitas in iudigui nisi i
50쪽
nam sentum in luto Ita lue ut isdem verbis etiam no utamur. luid At aliud sanetum v0eabulum sine merito nisi ornamentum in luto 3 istut otium per divinas littera suster sermo testatus est dicens ciruulus ured in nari lius suis mulier l, ut elii no fatua Et tu nolit itaque Claristianum cient ulu in pius aureum destus est suo si indigue uti niur iit ut sues eum ornamento esse Viden mur linentis de sui Vult te linius seire voeabula illil esse sine rebus respieiat suomodo innumerabiles populi essantibus meriti etiam Dominu ,erdiderunt. Duodeeirn Hebraeorum tribus eum eleetae quondam a deo essent duo nomina saerosaneta nee elierunt et pollutus enim dei et Israliel appollutae sunt. Si e puppe legimus audi pollutus meus et oiluar Isi aliel et tosti fi stabor tibi. Ei Iudaei liquando utrumque nune ne uti uni. 0
Nuin ne dei populus diei potest, qui ultum dei olim reli fuit ne videns deum. pii dei filium denegavit si 'ut eriptum est ISi aliel ero me non e ignovit et opu- lus me non intellexit. Propter suod etiam alibi deus cister de Iudaeorum plebeio luitur ad imitatietum distens Voca nomen eius, non dile et n. Et iterum ad
Iudaeos lis is vos non estis populus meus et ego non sum dens Vester. 15
Cur autem ho de eis disteret, et ipse alibi evidenter ostendit si quippe ait de re liquerunt venam in quarum Gi Ventium dominum. Et iterum verbum. iiii luit domini protest erunt et sapientia nulla est in illis. Quod quidem timeo ne non magis tune de eis diei lotuerit quam de nobis nune diei liossit, quia nee
verbi domi uidis obtemperamus et qui Verbis domini non obsequimur sapientiam pr0 20 feeto in nobis lienitus non habemus. Nisi fortasse restinui salitenter nos deum lier nere et oe ipsum. luod Christi mandata eontemnimus, summam prudentiam iudiea mus Est suidem in usu. 'ur tu Xistimare eredamur nam tanto insensus omnes te enta se lui unir illius summi e insilii eo spirutione est 'emus. Quae eum ita sint, quae ratio est ut ii, si nos salsa ollinione fallamus. Xistimantes selli det quia 25 Chri tinni esse dieamur il uoi ollitulari nobis inter mala. Hae agimus nomen bonum possit eum spiritus sanetus ne fidem is uidem dieat hominibus Christianis sine lieri bus bonis posse prodesse. Et utique multo plus est idem habere luam nomen. Hunnomen o abulum est hominis fides nutem fruetus os mentis. Et tamen hune lisum fidei fruetum infruetuosum aliostolus sine lieri ius bonis esse testatur distens fides 30 sine ola oribus mortua est. Et iterum sient enim orpus sine sitiritu. si fides sine peribus b0ui mortua est. Addit id uiue si eri ira luaedam
ad confundendos eos, qui sibi praesumpti, ne Christianae fidei blandiuntur. II. Sed diei aliquis tu idem habes et egi opera habeo ostende mihi sine operibus fidem tuam et ego stendam tibi ex peribus fidem meam. Quo utique in 35dient peius bonos Chri tinnae dei 'in si testes esse quia Christianus nisi pera bona
sesterit, fidem suum lienitus adlirobare non possit ne per h0 quod probare non aleat