장음표시 사용
61쪽
Non suffiei enim u0bis . liuod pedeatis innumerabilibus involuti rei in omnibus deo sumus, nisi etiam neeusatores dei inius. Et quae, rogo. lionaini lies erit qui ipsumaeeusa iudidem iudieandus XII. Si ergo, inquiunt, respieit res humanas deus, si urat. Si diligit, si guber 545 at eur nos infirmiores omnibus gentibus et miseriores esse permittit eur vinei a barbaris patitur eur iuri hostium subiugari Brevissime, ut iam ante dixi ideo cis perferre nee mala patitur liuia mere Inur ut ista patiamur. Respieitimus enim nil turpitudines ad flagitia, ad seelera illa Romanae plebis, quae supra diXimus, et in tellegemus si lirotesttionem mereri possumus, eum in tanta impuritate Vivamus. Ita 55 10 que quin hoc argumento plurimi non respiei res humanas a deo di eunt qu0d miseri, quod inbecilles simus quid meremur Si enim in tantis vitiis in tanta impr0bitate
viventes forti simos florentissimos beatissim0sque esse pateretur sustii et O fortasse ali qua SSe terat, quod non resti isteret stetera Romanorum deus, sui tam malos tam
perditos beatos esse pateretur Cum vero tam viti is, s tam improbos infirmos et mi 15 Serrimos esse iubeat. evidentissime latet et a pie nos a deo et iudieari. quia hoe patimur quod meremur. Sed mereri nos absque dubio non putamus. et hine est 56quod magis rei et eriminosi sumus quia non agnoseimus quod meremur. MaXima quiplie meensa tric hominum moXiorum is usurpatri inn0eentiae adrogantia. Inter multos siquidem e0rundem criminum reo mullus est erimin istor, quam qui se non 2 putat eriminosum Itaque et 08 hoe solum malis nostris addere possumns ut nos inii ixios iudidemus Sed esto inquit aliquis, pesteatores et mali simus sterte, quod 7 Degari non potest, meliore barbaris sumus et o ipso utique manifestum est, luodn0n respieit res humanas deus, quia eum meliores simus, deterioribus subiugamur. An meliores simus barbaris iam videbimus eerte quod non dubium est, meliores 25 esse debemus. Et hoc ipso utique deteri0res sumus si meliores non Sumus, qui meliores esse debemus erimin0sior enim ulpa est, ubi honestior status Si honoratior est persona peceantis, edenti quoque mai0r invidia. Furtum in Dan quidem est o 58mine malum fastinus. sed damnabilius abstine dubio. si senator furatur aliqua quam infima persona. funeris fornientio interdiditur. sed gravius multo est si de elero 30 aliquis quam si de popul fornieetur. Ita et nos qui Christiani et ath ille esse di eimur si simile aliis uti liarbarorum impuritatibus adimus, gravius erramus an Oeius enim sub sanet nominis pr0sessione pestetimus. Ubi sublimior est praerogatiVn, mnior est culpa ipsa enim errores nostros religio, quam profitemur, neeusat Crimi-n0si0 est eius impudieitia. qui pronii serit en titatem. 400dius inebriatur sobrietatems fr inte praetendens Nihil est philosoldio turpius vitia bseena seetanti quia praeter beam des innitatem quam vitia in se habent, sapientiae nomine plus ii itatur. Et 0s
etiam L et 70 3 iudieandis II 5 uici subiungari A I m. iam AD: 1 n. pr meremus intellegimus Pi I m. 0 respicere de de BI'. deum p 1l fort. imbecilli simus, ut alias semper n9ster, cf. 3, 28 et 3I. 4, 20. Ep. 7, 4et 6 9, 5 sumus B quid quod , quidem pr0bitate B l innui0 AB haud scio an recte, quamquam supra legimus infirmiores omnibus gentibus et miseriores te. 5 iudicare A quia D corr. ex quod 1 sed si maxime A 19 reus A I ni non putat A: putat 0n 10 2l est0
nissimus T quod quidem p 22 0test quod meli 0res 1 et III i ex B corr. et ipso utique ADT: itaque ipso , utique ipso vulgo 2: simus A sumus T 24 sumus P dubium est B est dubium Tot edd. 25 et o ipso AB ex hoc T 2 est ante persona Arom. T quidem est in omni P 28 si 10 om o surator m. aliqua quam A aliquando I p 29 instina pers0na m. APp, item A I m. suppleuit in recentior, sed tamen antiqua 30 quam de T et sunt catholici om. 10 33 ipsa enim ADT et ipsa etiam 34 inebriator 10 3 philola D seena a 30 nomen ap
62쪽
igitur ii iiiiiiii liumano genere lillosophiam Christianam tirofessi sumus ne per lioedeteriores nos eunetis gentibus redi atque taberi nee08Se est, quia sub tam magnae professionis nomine vivimus et positi in religione e reamus.
60 XIII. Sed ei, plurimis intolerat,ile videri si barbaris deteriores esse dieamur. Et tu id adimus, i luod ausae nostrae hoe nihil prosistit si int0lerabile id n0bis esse
vid atur Immo ausam nostram ho magis adgravat, si deteriores sumus et melioreSDo esse credamus. Qui enim inituit apostolus. Se existimat alii luid esse. eunt nihil sit se ipsunt Sedueit opus autem suum probet homo i lieri ergo nostro debemus redere. non Oliinioni, rationi. non illidini. veritati. 011 Volun
6 tuti. Igitur is uia non ferendum quidnui existimant, ut deteriores aut non multo etiam 10 meliores barbaris iudi 'emur, videamus aut quomodo meli ires imus aut quibus barba ris. Duo enim genera in omni gente uinium barbarorum sunt id est aut haereti eo rum nil paganorum. His ergo omnibus, quantum ad legem dicinam pertinet, dido D0s sine eomparatione meliores quantum ad vitam et vitae eius, d0le ae plang0esso peiores Quamvis id ipsum tamen ut ante iam diXimus non de omni penitus 156 Boniani cipuli universitate dieamus. Xeipio enim primum omnes religios0s, deinden innullos etiam aestulares religiosis pares aut, si id nimis grande est, aliqua tamen
religiosis honestorum uetuum probitate e in similes. eteros Vero aut omne aut paene omnes magis reo esse quam barbaros. 0 est autem deteriorem esse magis reum esse. Itaque quia nonnulli inrationali ite atque absurdum arbitrantur ut aut deteriores 20 aut 0n multum etiam meli0res barbaris iudidemur, videamus, ut diXi, aut ii mi do63 aut quibus iarbaris Ego enim praeter eos tantummodo Romanorum quos Iulo antea nomina Vi eeteros aut omnes aut laene niues maioris reatus dieci et eriminosioris vi tae esse quam barbaros Iraseeris sorsitan qui hae legis et e indeninas insuper quae legis Non refugio sensuram tuam. Condemna. Si mentior. 0ndemna si non proba 25
Vero Hondemna Si id quod adsero, non etiam seripturas aera diXisse monstravero.
64 Igitur tui meliores multi eunetis tuae sunt in mundo gentibus iudieamus, nee ipse qui Romanos die in liturimis deteriores abnego in quibusdam esse meliores. Vita enim, ut dixi et pesteatis sumus deteriores, lege nutem atholi en sine eompara ti0ne meliores. Sed illud onsiderandum est, quia, quod e botin est, nostrum non est quod autem male vivimus, nostrum est. Et nihil utique nobis pr0dest quod lex est bona si vita nostra et e iuvet Sati non Si bona lex enim bona munus est Christi vita autem n0n 0ua eriminis nostri Inam ho magis eiulpabiles sumus, si legem b0nam e illinus et mali stultores Sumus. Quin potius ne stultores, si mali, quia ult0r diei non cites malus ultor Neque enim colit qui rem sanetam 110 358anete e0lit, ne per h0 aeeusatri n0stri est te ipsa quam olimus.7 Gal. 6, 3.
I chrystiani P 2 habere A sub tam A corr. m. 2 eae sumptam, clam B s. l. 4 esse deteriores lio causam n0stram DP sumus ADTp: Simus vulgo I existimat se A ergo A autem DT opinione rati0ii non libidine A I m. 10 quia A: m. AT quidam B quidem m. etiam B s. l. 1l barbari L s. t. aut ante quom0d0 autem sumus quantum A: quantum autem Tot edd. et A et ad , ad DP aeta edd quaedam citem Luturiana libris invitis 1 est in aliqua B corr. ex aliquis 1 actuum honestorum 10 20 ita antea AB ante I et edd. 23 eter0s autem o Ba pene omnis i mai0re A Bi eriminosiores A I m. 24 0ndempnas A 2. et 26 condempna
rasuri eae condempnac ters condempnas , condemnas , condemnes 3 28 inplurimis deteri0ribus 30 quod om. Di 0n B s. l. 32 et 20 om. m. Si corr. m. munii est A: Si muneris DPp, muneris est ed. Babuz. 34 si L corr. eae quia a non potest diei cultorona. a sanctam sancte 110n Τ
63쪽
DE GUBERX DEI IV I λ 69. 49XI Remota ergo legis in aerogativa quae n0s aut nillil omnin adiuvat aut 65 etiam iusta animadversi0ue eondemnat vitam burtia rorum atque o Strorum Studia. 0res, vitia e0mparemus. Iniusti Sunt barbari, et nos hoc sumus avari sunt barbari, et nos h0 sumus, infideles sunt barbari et 0 hoc sumus stupidi sunt artiari et 5 0 h0 sumus, impudies sunt barbari, et nos o sumus omnium denique improtritatum atque impuritatum pleni sunt barbari et nos h0 sumus. Sed responderi fortasse 66 possit ergo si pares vitiositate turbaris sumus, eur non sumus etiam Viribus pares Cum enim similis sit improbitas atque idem reatus, aut tam rartes deberemus esse nos quam sunt illi aut ei te tam invalidi quam nos sumus illi esse deberent. Verum 10 est, ae per o superest ut illi noeentiores sint qui infirmiores. Quomodo De pr0bamus sellidet quia ut superius b)euti sumus, omnia e iudicio deum adere monstravimus. Si enim, ut seriptum est in omni oe oeuli domini spe eulanturl onos et malos et iuxta ap0stolum iudieiuna dei est se eundum Veritatem in omne Dialos. Videmus nos qui non desinimus mala agere. ex iudiei iusti deit , utentis malitiae Sustinere Sed eadem, in suis. mala etiam artiari agunt et n0n sunt Ttamen tam miseri quam nos sumus H0 ergo interest quod si eadem agant barbari, sinae agimuS nos tameti maiore offensi0ne eeeamus Possunt enim n0stra et barbarorum Vitia esse paria. sed in his anteii vitiis ne eesse est pestenta cistra esse gratiora. Nam eum omne8 ut iam ante diximus barbari aut pagani sint aut aere 20 iei ut de paganis, quia prior illorum error est, prius distam gens aX0num sera est, Franeoruni infidelis. Gipidarum inhumana Chunorum inliudiea omnium denique gentium barbar0ruui vita vitiositas Sed numquid eundem reatum habent ill0rum vitia Siluem nostra, numquid tam eriminosa est Chunorum impudieitia quam nostra, numquid tam neeusa illis Franeorum tersilia quam nostra aut tam reprehensibilis ebrietas tu 25 manni quam ebrietas Christiani aut tam damnabilis rapaestas Alani quam rapaeitas Chri
stiani Si fallat Chunus vel Gipida, quid mirum est qui eulpam penitus falsitatis ignorat
Si perieret Franeus quid n0vi faetet, qui periurium ipsum sermonis genu putat esse, non eriminis Et luid mirum si hi e barbari ita redunt qui legem et deum neseiunt. 69 eum maior ferme Libinani nominis orti ita existimet, quae e eeare se novit amat, ut de ali hominum genere n0u dieam, e insideremus 80la negotiatorum et Syrieorum
inanium turbas quae maiorem ferme ei titutum uniVersarum artem oeeupaverunt. Si
aliud est vita istorum omnium Munni tmeditatio Moli et tritura menda eii aut si nou
64쪽
perire admoduIn Verba nestiniant. tuae nil lolluentilius tiro sunt Tantus apud lios dei honor est tiro libentis iusiurandum ut Singularem aestiment fruetum omne periurium. 70 Quid ergo nitrum bari, ros fallere . iiiii salsitati erimen ignoranti Niliit enini Ontemtitu agunt caelestitim praeceptorum. irae delituiti domini ne seienteS, quia non adit
aliquid e intra legem legis ignarus. 0ster ergo hic eduliariter reatus est, qui legem
divinam legimus et legalia semiter erilita vi danius. sui deum nosse nos dicimus et iussa illius ne praecepta caleamus ast ero te eum eum Spernamus, quem Oliis no
bis redimus atque laetamus, id ipsum qu id ultus dei videtur, iniuria est. 71 XV. Denique, ut de pedeatis aliis nihil dieam, qui est mnino hominum neeularium praeter aue0s qui non nil hoe semper Christi cimen in ore habeat ut lierie 10ret Unde etiam pervulgatum lio fere et apud nobiles et apud igni obiles saeramen tum est per Christum luia hoe faeli, per Christum quia h0 ag0, per Christum quia nilii aliud dieturus sunt per Christum quia nillil aliud ueturus sum. Et quid plura in id penitus deducta res est ut sie ut de linganis barbaris prius diXimus liristi
72 nomen ii in videatur iam aeramentum esse, sed serm0 Nam in tantum apud pluri Ismos n0men hoe parvi penditur. ut numquam minus e igitent quippiam facere piam eum iurant per Christum esse laetiti Os Et eum seriptum sit non nominabis
nomen d 0mini dei tui in vanum in id reverentia Christi dedidit ut inter ete T ras neeuli vanitates illil iam laene innius quam Christi nomen esse videatur De
Dique multi non otiosa tantumni ido res et aniles sed etiam delera quaedam e iu 20rant per Christi men esse faetur is Hi enim loquendi usus est talibus: per Christum quia tibili illud per Christum quia aedo illum per Christum si in edido illum. Ad hoe res recidit, ut eum per Christi nomen iuraverint, putent se Helern etiam re T ligiose faeturos. Denique quid mihi ipsi evenerit dieam. Cum ante aliquantulum tem
piis. Vietus cuiusdam pauperis preee praepotentiori quidam suppliearem obseerans ne 25 homini miser et egestuoso rem ae substantiam suam tolleret, ne subsidium et stipem,
tu pauperta illiu nitebatur, auferret tum ille qui rebus eius sit rabida inhiaveratae praedam iam spe et upiditate ardentissima devorarat, respieiens e vibrans in os meiani rustes euios utpote tui tolli sibi a me putaret quidquid ipse alteri non tollis Set, nequaquan hoc qu0d peterem seriis se 908se respondit quasi ver iussu aut 3075 eripi saero saeeret quod penitus praeterire non posset Cumque e O au Sam,
y iiii loquentibus 4 corr. et illoquentibus, mihi l0quentibus P et edd. prohibentis pr0hibens ADT aestiment A estiment , extiment , existimentis et edd. fruetuum 3 omne A corr. I . ex omni inanium I et edd. 3 enim m. T contemptus praeceptuni Aepraedepta I et edd. 7 illius AB ipsius up praecepta seruamus ealeamus L eum m. Deum AB om. p 9 omnino 0r p Di peieret A corr. eae perierit, B ex peier, peteret , es. ad p. 1. 3 11 peruulgatum A. per uultum B, paruulum p sacramentum est quia chryStum quia hoc ago per chryStum quia 40 facio per chrystum. quia nil te per Chr. quia hoc faci0 p post ago habet 13 nihil . . nihil AB nil nil Ila nihil alluit aeturus L eorr. eae nihil dicturusi est res p . plurimos esse n0men L 17 0n nominabis . . et B: 0men d0mini n0n no
C. 0men B pro C. n0mine T. Christi nomine p puta L 24 laetur0 esse acturos ID 2 prece I p om. addidit m 2 post uictus praep0tentior m. 26 0mine Ao m. nec subsidium ac substantiam suam et stipem a stipem suam qua paupertas illa r 2 ille qui s. l. rebus eius A eius rebus I et edd. fides ut videtur rapida A 2 acutissima adeuorarat AB deuorauerat 1 et edd. 29 truces, a se posse m. quicquid A: qu0 DT alteri AB aliquand T 0llisset h. e. sustulisset tulisset A eorr. m. 2 LT et vulgo 30 fieri a se A. fieri se T. facere se vulgo i scriptum Τ possit AP ego I p ergo A
65쪽
qua h0 fieri n0n valeret inquirerem, dixit rem vi0lentissimam et ui eonti adiei penitus non deberet 'iuravi' inquit, re illius a me esse tollendas. Vide ergo an os sim vel debeam u0n effieere quod etiam interposito Christi nomine me dixi esse fac turum'. Tum ego quid amplius enim facerem, qui res tam iusta obtendebatur et saneta' audita religiosissimi seeleris rati0ne diseessi. XVI. ite nune interr0go omnes, qui sanae mentis sunt quis umquam erederet 6 usque in hane e intumeliam dei pr0greSSuram esse humanae cupiditatis nudaeiam, rutid ipsum, in quo Christo iniuriam saetunt dieant se ob Christi nonae esse saeturos' aestimabile saei iis et prodigii sum quid n0u ausae sint impr0liae mentes Ar iii aut se ad lati Dei nandunt lier dei nomen. auetorem qu0dammodo sui deleris deum faetunt et eum interdiet0r a vindex mal0rum mutum Christus sit, Mi eunt se seelus qui ut agunt agere pro Christo. Et de hostili iniquitate stonquerimur et pagani eam lia liariem perierare ausamur Quanto min0re ieeento illi per aenuntia perierant quam 7 nos per deum quanto in tris eriminis res est I0vis n0men ludis dare quam Christit 1: Ibi homo est mortuus per quem iuratur hie deu Vivus, qui ierieratur ibi ne homo ullus hie deus summus hie eum maXimi saeramenti sit deieratio neeesse est uinXimisit reatus et perieratio ibi eum prope nullum sit iuramentum nullum eonstat esse
periuriunt: nam eum deus non sit, per quem iuratur non est Oriurium eum perie
ratur Denique qui vult seire quam verum sit, audiat beatum ap0stolum Paulum ipsa S 20 haec, quae nos diei mus praedi eantem. Si quippe ait se imus autem quoniam quaecumque te loquitur his qui in lege sunt loquitur. Et iterum ubi, inquit, non est e X, nee praevari statio. Duabus his sententiis duas evidenter Xposuit partes generi humani extra legem positos et in lege viventes.
Qui sunt igitur nune in lege positi qui selli det nisi Christianis stetit ipse posti lus25 suit, qui de se ait sine lege dei non sum sed in log sum Christi Qui bigitur sine lege Christi qui nisi pagani 0mines. legem domini eam eseientes intide de his dieit ubi non est lex, nee praevari statio. seu diet utique stendit Christian0s tantum eum pesteaverint, legis praevaricatores esse. lingIDOS Utem, sui legem neSeiant. sine tuae Varienti in peeeare quia nullus cliotest eius rei prae-s varient ir esse. luam nescit Nos ergo tantum praeVarieatores divinae legis pii. ut seri litum est. legem legimus et non saeimus eam ac per hoe nihil aliud eientia n0sti a luam ulpa, qui ad hoe tantummodo legem novimus, ut maiore Offensione eecemuS,
ilia in qu0d leetione et 0rde novimus, libidine ae despeeti0ne aleamus. Et de reetis S0sime p0stolidum illud ad omnem dieitur Christianum qui in lege gl0riaris liero praevaricationem legis deum inli 0 noras; momen enim per os bla8
I meret ii0ii ualerent A I m. liuiuirerem A quaererem P et edd. 2 res ADTpQ per Christum res A 0rr. m. 2 recenti et vulgo 3 debeam m. dixi iuraui 20 4 inquit quid eorr. amplius enim A: qui it enim amplius Tis obtendebatur B ostendebatur A10 8 hrysti Tesse AB Om. inaestimabilis m. arment A li dei Ar Christi et edd.su sceleri ll et B ut 10 vindex in P in laeuna dicant T l et sante do sed Tu hostile A I m. 3 perierare o m. et sic deinceps in se verbo peierare etc. vulgotii inori DPp ille ni. 4 deum A: Christum DP et edd. res criminis 10 5 0 tuus est 10 sui B eorr. eae per quom si hic unte deus o nec I maxime sacramentis deieratio A est maxime A I m. l perierati sic pr0pe sacramentum nullum sit. constat Τ iuramentum B sacramentum p i periuratur peteretur 10 20 liaee m. quoniani B s. l. L iterum uerit in I 27 diet D uno APp et tityo 29 potest esse rei prae- Maricat 0r esse B s. l. cluant iiiii V L nillil nihil sest 1 et edd. 3 nos a
66쪽
phematur inter gentes. Cuius ergo eriminis rei sint Christiani ex hoe n intel legi potest is uia dei n0men insumunt. Et eum seriptum sit n0bis ut uini saetamus in gloriam dei nos e diverso euneta in dei adimus iniuriam. Cumque ipse salvat0r
noster ad nos e0tidie lamet si lueent lux vestra oraui tominibus, ut Videant filii hominu in opera vestra bona, et magni sistent patrem e bstrum qui est in ea elis nos ita vivimu intrario ut videant illi hominum opera nostra Diala et blaspii ement lintrem nostrum. lui est in caelis.
Si XIII. Quae eum ita sint magna videlidet cibis iraerogativa de nomine Christianitatis blandiri possunt iis . pii ita agimus ne vivimus ut 0 ipsum quod Cliristianust, pulli esse diei mur obprobrium Christi esse videatur. At e divers in paganis quid ioliorum simile quae diei mus Numquid diei de Chunis potest: ede quales sunt, qui Christiani esse diduntur numquid de Sax0nibus aut Franeis ede quae faciunt qui se adserunt Christi esse ultores numquid proliter aut 0rum essero mores e sacro saneta eulpatur nui pud Seytharum aut Gipidarum inhumanissimi ritus in maledie S tum atque hasphemiam ii imen d imini salvatoris indueunti Nuntii uid diei de ullis isto 15runt potest ubi est lex ath diea, quam redunt ubi sunt pietatis et astitatis prae eepta quae diseunt Evangelia legunt et impudiei sunt ap0st ilos audiunt et inebrian tur, Christum sequuntur et rapiunt, Vitam improbum agunt et probam legem habere se didunt. Numquid hae de ulla i tarum gentium diei ineunt 0n utique de nobis quilipe omnia ista di euntur, in nobis Christus patitur oblii obrium in olbis patitur 20 lex Christiana maledietum u0bis enim dieitur illud. quod supra diXimus este 83 quales sunt qui Christum e0lunt Falsum plane illud est, si id niunt se bona diseere
quod laetant se sanetae legis praeeepta retinere Si enim cina diseerent. uini essent. Talis proseeti seeta est quales et seetatores h0 sunt absque dubio. quod ostentur. Apparet ita sue et prophetas tu is habent impuritatem odere, it apostoli S. sel O te 25gunt, nefaria anXisse, et evangelia, subus imbuuntur hae quae 9Si faeiunt irae S dieare. Posti emo saneta a Christianis fierent si Christus saneta oeuisset. Aestimari itaque de euli 0ribus suis potest ille , sui olitur. Quomodo nim bonii magister est euius tam malos videmus esse diseipulcis ipso enim Christiani sunt, ipsum audiunt.
ipsum legunt Promptum est omnibus Christi intellegere d0 trinam. Vide Christiani auS quid agant, et evidenter potes de hi isto seire quid di deat. Denique quam praVe ne nefarie pagani semper de aeris ciministis opinati sint, oeent perseeut0rum imma Dium eruentissimae quaesti0nes qui in aeriseiis hi istianis nihil aliud quam impura quaedam seri atque abominanda redebant. Sit uidem etiam initia ipsa nostrae religionis nonnisi a duobus maximis iuein trilius oriri arbitrabantur primum Settieet 0 35 mistidio deinde quod homi eidio est gravius ineestu, nee homistidio Solum et incestu,
quia I p qui AD 3 cuncta in I p cunetam A euueta A eorr. 4 clamat T 4 et 5 nostra I est in caelis A r in . est 1 et edd. nos ita . . est in caeli sui. m. Suppleta sunt in murg. om. uideant filii fili BP tilii . uideant edd. 9 blandire A I m. quia ac D et p li uideatur seripsi uideamur libri 11 ehunos hunis B, utinis his 1 opydarum A, epidarum I p immanissimi littershusitis 16 atholica est lex T a legiunt 20 in post dicuntur om. pro additum 2 m. 2l dicitur habet post diximus 22 didere T 24 tales A I m. doeentur Ila docent 4 26 anexisse , sensisse pd aestimare illis A I m. 29 malus uidimus A I m. 30 ipsum legunt A: ipsum audiunt sic iterum om. p christianis A sed extremam punctata christianos T 3l potest I m. de ips p qu0 A I m. denique a quam B 32 persequutorum B 34 etiam A: m. DP 3 orire m. arbitrabantur Ar arbitrantur 30 3 est h0miei di p, est
67쪽
DE GUBERX DE IV k 0 49. 53 sed, quod sceleratius quiddam est incestu ipso et tomistidio, nee stu matrum saero- sanetarum et homi eidio inii ostentium parvulorum quos non edidi tantum a Cliristianis. Sed ini0d magi abominandum est etiani V irari Xistimatiant et liae omnia ad la eundum deum, quasi ullo faein ire magis posset offendi, ad purgandum piaculum quasi ullum aliud maius esset ad ommendandum aeriseium quasi ullam rem dominus magis posset torrere, ad promerendam Vitam aeternam pia si vero etiamsi possit his rebus neeipi, tanti esset ad eam per scelera tam immania pervenire. VIII. Intellegere ergo possumus, aut quales esse pagani rediderint Christianos. 6 qui talibus aerii ieiis deum olerent aut sutilem sollieitent eum ii sum qui nee sns era oeuisset. Et hoe eur ita eur uti pie nisi ob e0s qui Christiani esse distuntur et non sunt. sui per flagitia a turpitudines suas nomen religionis infamant, qui ut scriptum est fatentur se nosse deum faetis autem negant eum sint ab iminabiles et increduli ad omne antem opus bonum relir illi per si is, ut legimus. Via Veritatis blasphematur et saer ,sanetum domini dei nomen sterileg0rum ciminum maledieti iner violatur Quam gravis autem ne singularis ineuli malum sit nomen divinitatis in blas ST phemiam gentium dare istium David beatissimi edoeemur exemplo qui eum suffragio iustitiarum suarum aeternam pro offensionibus suis poenam per unam tantum eonfessionem meruerit Vndere huius tamen eriminis Veniam ne lier taenitentiam atroeinantem potuit impetrare Nam eum ei errores limiprios e infitenti Natham propheta diXisset 20 transtulit deus te centum tuum. non morieris, subdidit statim Verumtamen quia blasti hemare sedisti inimi eos domini propter verbum hoe filius tui e te natus est morietur Et quid post nee Dep0sit sellidet Siliademate. 'irotesttis gemmis. ῬXutus purpuris remoto iuni stilendore regiae dignita tis eum pro his omnit u solitarius. semens elusus saee Squalidus fletu madidus. 25 einere s0rdidatus vitam parvuli sui tot lamentationum suffragiis teteret et piissimum deum tanta preeum ambitione pulsaret si rogans et obseerans obtinere non potuit eum tamen. id id fortissimum petentibus adiumentum est impeti aturum se quod sien deo peteret redidisset Ex quo intellegi liotest quod nullum tonitus maioris pia S ieuli erimen est quam blasphemandi lausam gentibus dare Qui eunusue enim sine 30 blasphemia aliorum graviter erraverit sibi tantum adfert damnationem qui autem
blast hemare alios seeerit multos seeum praeeipitat in m0rtem et ne eesse erit ut sit pro tantis reus quantos seeum traxerit in rentum. Ne solum lioe, Sed quieumque pestentor ita peceat, ut alici tamen pesteato suo lilasphemare non faciat, pedeatum suumilis obest tantum m ido. sui testeaverit saerosanetum autem dei nomen sacrilega blas a phemantium mulodietione non laedit. Qui vero blasphemare ali is pecean feeerit, ne cesse est peccatum huius supra eriminis humani esse mensuram vitia per eouristin
plurim0rum inaestimabilem deo adit iniuriam
l quiddam quidam A I quidem A corr. 4 posset nos possit libri b ullum alium I magis I esset peresset T rem magis deus p 6 posset A corr. Dinu vetere: 0ssit A BID T immailiam Ao m. I peruenire e perueniri I et edd. 8 ergo AD: Om. paut AB autem 10 qualis A I m. 10 ita cur m p 12 1atentur ADT: 0nsitetitur , rosatentur uulgo 4 0men domini dei T l ae et T lii beatissime A I m. per suffragia 1 meruerit AB meruit 10 tamen enim T 19 natham AT: atlian se et ut 'ut i 20 subdit T l inimi eos nomen d0mini exutus AT: exutis se rem0t D splendore, dignitatis T splend0ris, dignitate Dp 24 elusus A clausus 10 26 et obseerans bis ubet 2 est A et B I . est et D eorr. 20 3P ali 0 blaspliemare ' 32 traxit 33 saei A 34 iii Littershusius quae , quod DT 35 laeditur a corr. 36 est in i
68쪽
54 SALVIAX I90 XIX. 0 autem, ut dixi malunt pes ut inriter tantuni Christianorum est, quia pere , tantummodi l lasphematur deus, qui bona diseunt et mala fastiunt qui, ut seriptum est, deum Verbi eoustentur et saetis negant qui ut idem apostolus ait adquiescunt legi et seiulit voluntatem eiu et probant. tuae potiora sunt. lui habent formam eientiae et veritatis in lege qui iraedi eant non furandum et furuntur, fui legunt non moe 5ehundum et Oeeliantur. sui in lege b)riantur et lier praevarietitionem legis deum in si ion0runt. Et de hoe ipso Christiani deterii res Sunt qui meliores esse deberent: u0n enim probant quod pr0stentur et impugnant professi0nem suam Ortini suis. Magis enim damnabilis est malitia quam titulus bonitatis nee usui et reatus impii est piunt nomen inde etiam salvator in Apoealypsi ad tepidum Christianum ait uti 10 nam aut alidus esse nut frigidus nune autem. Illi teli idus es. 11 et piam te Vomere e X re meo. Omnem Christianum d0minus fide ne sitiritu
iubet esse serventem Si enim seriptum est ut si uius spiritu serventes. Mo-92 in servientes. In hoe et g serv0re spiritus de religi0sae ardor stenditur de quo ardore qui liturimum habet fervens esse agnoseitur et fidelis qui nihil omnino 15 habet frigidus esse intellegitur ae linganus qui Vero inter utrumque Vel Deiltrum est, tepidus atque X08u est ibi iii, Christianus et de ad eum dieitur utinam autealidus esses aut frigidus nune autem quia tepidus es in ei piam te evomere e X re me0. Hoe est distere utinam aut alorem et dem haberes b0u0rum Christian0rum aut eri frigus et ignorantiam pagan0rum . Aut uiui de te 20 ealida dei insinuaret aut ei te ad praesens adhue legi ign0rantia aliquatenus Xeu saret Nune autem quia Christum iam agnovisti et neglegis quem agnovisti. qui su89 3 eptus es quasi intra os dei per dei agnitionem prolueris per teporem. Quod qui dem etiam beatus apostolus Petrus evidenter exposuit distens de vitiosis a tepidis id est male viventibus Christianis melius erat illi non cognoscere Veritatem 5, quam cognos entibus retrorsum refle et a tradit sibi mandato Con tigit illis res veri proverbii: ea uis reversus ad suum Vomitum ut sus lota in v 0lutabro neni. Quod ut e ridenter de his letum intellegamus, qui uti Christiano nomine in sordibus mundi atque miliaritatilius vivunt audi liuid de isdem in eodem loe dieat si enim inituit refugientes eo inquinatione 30 mundi in agnitionem 40mini nostri et eo servatoris Iesu Christi his rursus implieiti superantur saeta uni illis novissima si Ora priori 94 bus Quod quidem et beatus apost illis Paulus tu eundem in idum dieit ei reum eis io quidem irodest si legem ustodia S si autem prae Vari eator legi sis ei reum etsi tua praeputium faeta est ireumeisii nem autem Chri 33stinuitatem intellegendam ipse evidentissime doeet distens n0s enim unius ei reum eis io qui spiritu de servimus et non in ear ne eonfidimus Ae per
69쪽
hoe videmus, quod malo ChriStian08 pagani e imparat nee comparat tantum sed paene postponit dicens: Si autem praeputium iustitia legis ustodiat. nonne praeputium illius in ei reum ei Sione rei, ut abitur, et iudieabit
id quod ex natura est praeputium legem On Summans te, sui per litteram et ei reum eisionem praevari stator legis est e per o intellegi 95mus ut supra diXi eulpabiliore nos multo esse, qui legem dei habemus et spernimus. suam illos qui ne habent omnino ne norunt nemo enim ignota eontemnit. Concupis gentiam quippe nesciebam apostolus in piit nisi lex die eret n0n eo neu pisees Ne sue enim praevari antur a lege. quam n in habent, quia, is ut seriptum est ubi non est e X. nee prae Varientio. e pero te, si non praevaricantur a lege quam non habent ergo nec contemnunt legis vita, quae non habent, quia nemo, ut diXi potest despicere quod neseit. Nos ergo et ontemptores pariter et praeVarieatores sumus ae per h0 paganis deteriores, quia illi non norunt dei man data. mos novimus illi ea non habent. u is habemus illi inaudita non adiunt nos 15 leeta aleamus. Et ideo apud idos ignorantia est apud nos praevarientio, quia minOris eriminis reatus est legem nescire quam permere.
I. Seio inlidelissim is quosque et veritatis divinae ne apae es distere adversum nee posse. quae ViXimus, si tantus sit Christianorum infidelium reatus ut plus peeeent
2 praetermittente mandata domini, quae Seiant, quam paganae genteS Hae ne8ciant salii bri 0rem his fuisse ign0rantiam quam agnitionem, et Onta n eo esse admodUm quod agnoverint veritatem. Quibus h , respondendum est non veritatem his obesse, sed Vitia ne legem nostere, Sed mores. Denique a mores bonos et legis seita pron ibis sunt: tolle vitia, de prodest Selmus enim. inquit up istolus. quia lex 2 bona est si quis ea legitime utatur Legitime ita pie lege utere et legem tibi bonam ipse sedisti Selmus enim inquit quia e X 0na est si quis ea
legitime utatur, seiens hoe qu0d iusto te non est posita Ae per hoe iustus esse indipe et eris liber a lege quia non cites Venire e eontra mores, Hae iam habetur in m0ribus. Selmus enim in imit quia te bona est, si quis eas, legitime utatur sciens hoe quod iusto te non est posita, sed iniustis et non subditis sed se eleratis et impiis et pede atoribus et si qm ii docti uri sono e dilui Limnae a di ea iam r. Ae eri , non tam te tibi, o homo, quam tu legi adversaris. nec te intra te bene praeeipiend0 sed tu e0ntra legem
70쪽
anale vivendo nuis. Imano illa mi te est tu senti s illa in Illa nivi tibi onsulit saneta diuendo tu eontra illum venis prava faciendis nee eontra illam tantum sed etiam contra te hoe liso enim, qu0d eontra illum et ontra te quia in illa salus et vita tua est. A per line dum legem divinani deseri . salutem iropriani derelin quis. Non aliter ergo nos de domini ea leue querimur quam queri de optimo aedico in lintiens egrotus solet illi eum iniuraveseere illi mortio vitio su feeerit imperi tinui medentis ne usui. Quasi vero eurare ullam infirmitatem iraeeelita possint. Si ei Snon iboedierit infirmus aut sanare quemquam Observant in valeat is utini medietis ei imperat. si eum sibi eis: rotus ipse non praestat )uid iuvant stomaelium absinthia, si statim dulcia subse i intura quid conserunt frenetico silentia Circumstantium. luem 10
suus elamor edidit' aut quid pr0desse poterit antidotum eui superfunditur venenum Et nobis ita pie lex est antidotum sed vitiositas veneniam. anare nos n0n potest legis antidotum Nios edidunt venena vitiorum est iam de his et antea satis dixi mus et si ita res p0stulaverit etiam post hae iuvante 40min aliqua die emus.
II. Interim quia duo supelius liarbarorum genera Vel seetas esse mem0rIVimus 15 lini Ortim uti pie haereti eorum quin de paganis inm. ut arbitror satis sedimus. Heli aereti is issio ple ut eausa poseit, ubi inmus Potest enim quispiam distere etiamsin paganis e divina non exigat, ut mandat saetant quae non seiunt, certe ab hae retieis Xigit qui seiunt eadem enim etiam illos legere quae nos legimΠs eosdem apud illos trophetas dei eosdem p istolos eosdem Vangelistus esse ne per hoc aut 20u0n tinus ab illis legem ne egi 'iam a nobis aut etiam multo magis, quin eum eadem legant seripta suae nostri multo iustiunt deteriora quam nostri. Utrunt ille ergos vide inus. Eadem inquis, legunt illi quae leguntur a nobis. Quomodo ea dein quae ala uetoribus quondam malis et male sunt interpolata et male tradita ne per hodiam non ea dena. pila non possunt lienitus diei lisa suae sunt in litiun Sui parte Vi 25tiata. In00lumitatem enim ibi habent quae plenitudinem perdiderunt, nee statum suum omnino Servant quae aeramentorum Virtute riVata Sunt. Nos ergo tantum seripturas aera plenas inviolatas integras alienius qui eas vel in fonte suo lilii mus vel orte de vi ssimo sente haustas iter ministerium purae translationis haurimus 7 nos tantummi do bene legimus. Atque utinam quam bene legimus tam bene adim si, pleremtis. Sed Vereor quod qui non bene observamus, ne bene eetitamus. iiiii aminor reatus Si saneta non legere quam ieeta violare. Ceterae quippe uationes aut
non habent legem dei aut debilem et e0nvulneratam habent, ne per h0e, ut diXimus, non habent quae te habent. Nam et si qui gentium barbararum sunt, qui in libris
suis minus Videantur seripturam sueram interpolatam habere vel dilaeertitam hallent tamen Veterum magistrorum traditione eorrulitam ne lier o traditionem potius quam
seripturam labent quin non hoe retinent, quod lo is veritas suadet sed quod rari S a mala truditionis inseruit Barbat quippe homines, omanae immo potius humanae eruditionis expertes, qui nihil omnino seiunt nisi quod a cietoribus suis nudiunt