장음표시 사용
111쪽
Amplius autem quomodo contineti de ipso resplane accidere, 'icu ut
Neque enim , undum tactus contingit transire per
per iraniparentia, neque permeatus,si plenus sit unusquisque. Quid enim digerretab eo, quod est no mciatus habere omne enim sic esset planum
sed ovacua cuidem haec ita necesse aurea sitempora in haberiadem contin
getrursum. Si autem tanta sint secun-clirrri niagnititas incm, ut non suscipiant corpu, aliquod,ridiculum est naitium uide in istinore vacuvineti magnum Memnon.
bus careat,& mitinuiuii existat,nihII, minus tamen ad patiendum aptum , accommodatum erit. Quid enim dis. ωα, sitne uniue uin plenum, con tinuum, an distinctum meatibus plem si Praeterea, quomodo hanc eandein sententiam in e cita visione tueri possuntΘ Aiunt enim tum visionem per . , cum per aeris, oculorum me
tu ingre uniteri obiectum , inaque ipsam, videnrificultarent alii geris. At si quisquisq; meatus oppletus est, nec persolidas perspicui corporis a
tesivisibilia transmeare poterunt Obi cta, nec per meatuS, ac poros in ijsdem corporibus existentes, Eodem enim modo se habet corpus oppletos habens meatus , ac si undequaque solidum, continoum esset, propterea quod aeque
in omnibus artibus existat plenum. Quare si visibile obiectum meminis destitutum corpus penetrare nequit, haud ipsos quoque oppletos penetra biimeatus. At vero si quis is erat,acuos esse meatus, sui tamen corpora suscipere valeant, iis quidem susceptis eadem rursus,quae diximus,contingent absurda 'dii adeo exigui sint
meatus,ut nullum excipere corpus queant, ridiculum sane est, exiguum quideeadsumale acuua esllataud vero mar
112쪽
gnum P Etenim vacuum si quid est quoddam esse spatium ad corpora excipienda aptum imaginantur Veteres.At spatium qua spatium est, non magis paruitatem, quam magnitudinemis quirit, atque si magnum sit corpus,&magnum quoque spatium sit oportet,si
s nequenti runitamque, ali vacuum aliquid aliud exi
stimare dicerei terregionem corpori .
Si igitur vacuum,&magnum,&pa uum esse potest, ac meliori modo per amplos fit actio meatus , quam per a gustos, haud iure vacuos, exiguos as- ierimus meatus,per quos pati corpora queant. 3 Sed uniuerse iam nullam istorum meatuum esse necessitatem, ac plane superuacaneos esse ostendamus. Nam, aut sese tan3entiae corpora vicis Mere, ac pati possiant, aut non. s. Si quae setati lucorpora non possunt
aliquid agere, nec ipse ingredientia meatus agent, quandoquidem hocs tum praei te meatus , ut ingredi abutant agens, quod patiens undique permeare , ac intime tangere queat. io Si vero solo existente contactu fiat laetio,etsi nulli adsint meatus, haec quidem agere, illa autem eorum , quae se tangunt, pati accidet, propterea quod 'inter corpora contactus absq; vllis esse meatibus queat. Manifestum igitur l
ea dii , si aut fessum esse meatus in . ducem,
Quapropinnanisest quod omni corpori more
8 omnino autem mei mcere su Perfluum, . . si si enim nihil facit Oetm durastum, neque per meatus insiens. ciet. 4.tibus non existentibus haeonuidem patientur, illa aure ocient emini,qua ad inui
cem hoc modo nata sin ii Quod ergo ita direre mo
llis,ut quidam existimat, aut falsum,aut v innsis, mania Disitire by
113쪽
r Diuisbilibu autem om niquaque corporibus existetibus meatus tacuehinies . insemindivitenti, quod dia uisibilia sunt possunt lapa
rari. Quo autem modo insit generare entibus facere, re
pati dicamus accipietes prinemium dictum saepe. Si enime' hoe quidem p testue hoc a raducere,viquos redarguimus aiunt Philosophi, quoniam in rerum uniuersita ste haud vacuum existat, aut prorsus va num , quandoquidem nihil ad actione, passionem conferant. Quod si
quicumque sint corpora diuisibilia,nin confesso est, frustra adhuc magis, ridicula in corpore insitos saluimus meatu . Etenitne erit agens applicis tum inuiciis diuidere, sibique parares meatus, quibus ipsum ingredi,ac tam gere sicilius queat. 3 Corpora namque diuidua, qui diuidua sunt, etsi
meatibus careant, diuidi tamen , aes parari possunt. Veterum opinionibus reiectis,eκ propria nunc sententia declarandum est, quo modo generario, actio, sio contingant, si ab eo principio, quod saepe a nobis indicatum est, exordium sumamus. Atque principitini quident
hoc est,eorum,quae sunt,quaedam, quaedam potestate esse, quo modo actu calidum, iotestate calidum asseis. miis. Ex hoc principio manifestum est,
quo modo res agunt,&patiatur. Nam quatenus resactu tales lunt, atque habent formam agunt, quatenus vero potestate dicuntur,& suscipere queunt formam satiuntur . Hoc modo ut aliquid calidum actu est,agit,caloremque
producit, ut ,--Oreste calidum est
114쪽
fistur,&recipit calorem. Nec, Mid, Quod potestate est hic quidem parte iratitur, illa autem nuntine , sed uniuerium , .ua est potestate patitur,
atq; magis, aut minus patitur,quais sis, aut minus potestate est. Ex his patet quo modo meatus, ac pori ad actionem in passionem conferant. Etenim corpus numquodque suapte natura dissimile est, ijsque affectum partibus , quibus facile actionem suscipere, ac pati queat. Atque huiusmodi partes meatus, ac pori videntur, quemadmodum in ipsis metallis apparet, quae ob impuritatem quasdam comi nenti dum protensas obtinent venas, quibus,&s anguntur millim & alterationem patiuntur . Ex quibus pater, non absolute quidem meatus, ac Poros ad actionem , de passionem conserre sed quatenus inexistentibus ij facilior, celerior contingit actio, cuiassio , , Atq; id manifestum quoq; ex dictis est, quaecumque inter se continua sunt, eiusdemq; rationis affectiones haben agere vicissim ac pati non posse, cumias careant partibus, quarum aliae pote state , alia actu existarii. Praeterei certum est, nec ea mutuo agere, ac pasti posse,quaretsi ad agendum, o patiendum apta sint,neque se nulliuit tuque alia.N esse sumest Sens,d patiens,
3 natum mitem est, non tuniquidem pati tirm autem nun pati, sed Θ'riniquaque secun
dum quod est rate, ninus auten δε magis, euaui talen is esum nil sa in utique meatus aliquis et magis inesse, ut in sodiendis nietallis protendunt passibiles venae conTex. 8. Connatum igitur num. IRe, bcuphii, M imus sto similiterautem, inonia sentia neclues ipsa, ne qua
115쪽
ι Die autem v n. soIum naen calefacit ignis, sed ε lilimge sit, Caerent enim ignis, aer autet corpus a
irxistimare autem tum at , tum autem non, cum deter.
minauerimus in principio hoe dicenduin . . Si enim non omniquaq; ei
visibilis se magnitudo, sed est comus inuisibile aut latitud n utiq; erit---ν quo passibile. sed nes conuinum unum
si auum hoe falsum,3 -- ne corpus diuisi 4e,nihil refert diuisum quidem esse,
gere autem ut diuisibilaeae αUt enim metari potest hin
e.λdum incius, ut aiunt quia dam etsi nondum fueris M.
aut se tangere, aut corpora hatermedia quae agentis actionem suscipere,&ad ipsum transmittere patiens aleant.'
Atq; hoc modo ii solum ignis tam diate aquam tangens caleficit, sed ab ea etiam distans, intermedio eristentea ere, qui ab igne patiens calorem inquant eundem agat, propriam exei cere in aquam one ab ea quos
pati, ac transmutari possit. . 'niam vero determinatu prius est corpora haud per partes, sed unNueris,qua potestate sunt pati , hoc ru sus aggredi , ac statuere necesse est. Etenim si quacumque diuisibilis magnitudo non est, sed ex indiuiduis cor pusculis, ac superficiebus constat , non utiqueo in constitutum corpus qua .
Him san poterit, cum indiuidua limsum conflantia corpuscula ad patici dum inepta sint. Atque nec ipsum msultans compositum conuiuium erit,ex iis unoquoq; existente coaetim , quae
suapte sueu diuisibilia sint nodi
hax opinio falsa est δε omne corpus es. visibila quacumq; videtur, nec ulla in diuidua existunt corpuscula, aut superri,ficies,nihil profecto refert , sint ne comporis partes diuisae, ac sese tangant , vll serunt Veteres , an vero potentia tantum diuisibiles existant. Nam si
116쪽
kse diuisa tangant, ut inquit Pi to,etsi antequam adueniat agens, haudqua- 'uaipsit diuisuuicorpu4, attanae cum aduenerit agena, a, diuide's,n gario diuisionem patietur: ου quandoquidem nulluni sequatur ablardum , si diuisibile corpus actum diuisionis recidipiat in diuisibile quicumq; ose corpus geramus,etiam quicum Ppati posse dicamus oportet . et Verum inconueniens 4 ablui dum est, sic generationem.fieri, ut per meatus in corporibus insertos ingrediatur agens, de partes corporis diuidat, ac separet:
Letenim ex hac sentem h- Π posse accidit. Et sane idem cortrus continuum eZist en , Prandoque cernimu absq; ubla scissione, ac purmutatione pseum mulum fieri, quandoq; at cori crescin e quam quidem alierationem patitur absq; eo quod ullo pacto penes ordinem , ac siture amitetur , queah Ganodum censebat Democritus. N
que enim ex humido efficitur concretione durum,quia propriam mutet naturam , aut ei uitransponantur parteS, neqi indiuiduis relictis corpusculis, quae sunt apta duritiem essicere, eXcluti fuerunt,quae mollitiem gignere apta erant, sed corpus idem, atque vDiue
Possibile enim diuisum esse, sit enim nullum Myssibile.
omnino autem hee gen rati inodo dissis corporibus inconuenietis est. 8 Destruit ensit hie sermo al
videmus enim idem corpus continuum existuns, quandoq; quidem humids,quandoque autem congelatum, non diuisione,& composi- tinne hoc sens , nec vela solis, rami,sicut aut Democritus.
neq; transposituni, neq; muistatum secundum natu amcongelatona ex rumido soneratum est,
gelat indiuisibilia mollibus, sed livditer omne hvinita, quandoq; autem duruin, om xxum.ini Disitire by
117쪽
i Amplius autem neque diu Inctationem possibile est es seinc dinuuutione H. Non enim auodcumq, erit
t quandoq; autem concrescit, ac durum fit. Quare alterationem de med intolia lant Veteres necesse est, si propriam de actione, dc passione tueantur se . tentiam. Praeterea nec accretioneminec dincretionem defendere ullo pacto que unt. Nam ea est accressimis decrotionis natura, ut quaelibet eius,quod accrescit pars, maior, eius velo, quod decrescit pars, essiciatur minor. At si corpusculo rilii additione fit accro. tio, tota quidem corporis moles amplior facta erit, sed omnes haud partes
incrementum sument, cum indiuidua corpuscula , ex quibus corpora constant, nec crescere,nec decrescere' u ant. Quare potius ad partes corporis fiet a lilico 'iuina eius accidet accreia
s, in omnemutari ,-bl Neque enim corpus uniuersum
mixto aliquo, uisecundum i mutabitur extrinseca adueniente ni
- teria,nequein aliam verteturnatur nis quema liminum accidit,cum omini Pti aqua iplior aeris gignitur molas. 4 Ex dictis igitur manifestum est ,
quid generare ac agere, tenerari, ac pati ad inuicem sit, quo pacto comtingat,non modo ex propria sententia, sed etiam ex ea, quam tuentur Veteres. Restatiani, ut initio traditum se uantes ordinem mixtionis inuestigm
facere, generari,& pati ad inuicem, quo mota contingit,3 quomodo inquiunt Quidam,non eontingit autε determinaltim sit hoc modo. Tex. 82. x Reliquum autem est e siderare de mixtione secundu
118쪽
mum est,quiexplicanda proposuimus. Contempla du igitur est quid mixtionis nomen significet, quid sit miscibile, quibusve competat mixtio, inuomodo fiat, praeterea virum mixtio sit, nec ne 3 itidam vero sic probant impossibilem esse mixtionem,quam emplurium,quae seruata manerent coalitu, genito nouo quodam fieri censebant Veteres. Si mixtio sic accepta datur, uno
ex histribus modis fieri debet,aut quia miscibilia nullo pacto alterata maneat,
aut quia ambo intereant,aut quia alterum ex ijs maneat, alterum autem esse
desinat.Suppono enim ex duobus dumtaxat miscibilibus erici nai Ationem. q. Iam si ambo inmixtione haud alterata miscibilia manent, nihil de nouo geni
tum erit, atque cum seruentur ea, quae existebant prius, non magis erunt miX-ta, quam essent prius, sed simili se habebunt modo. Si alterum interea mi scibile, alterum autem maneat, nec
etiam dicetur mixtio, sed unius interi. tus,atque alterius conseruatio at eoru debet esse mixtio quae aeque illaesa manent si Eodem modo nec fieri mixti nem putandum est, si ambo miscibilia intercant, neque enim miscentur ea, quae nullo pacto existunt. -ι Haec igitur dubitatio quaerere via
detur , ut declaremus in quo mixtio a
hoe enim erat tertium proin podiorum principio.
i quid est mixtio,&quid mi' scibile &quibus existit en tium δε quomodo Lamplius
autem virum sit mixtio, an hoe falsum. Phi onus.
3 Impossibile enim est aliquid
alterum alteri mixtum esse, sicut dicunt Quidam.
Exi stetibus enim adhue miritis, aio alteraris, non maogis nuc mixta esse inquiunt, quam prius sed consita terie habere: altero autem eorrupto, non mixta esse, sed hoc Ouidem esse lioc autem n in elle. rnixtionem aureiu similiter habentium esse: eodem autem modo, Quambobus congredientibus,
corruptum est eorum, quae miscentur viruln' .
non enim esse mixta nullatenus existentia. Hic igitur sermo videtur quaerere , ut determinetur
119쪽
x Manifestum enim est quod oportc differre siquide est: 3 Quapropter lii existentibus manifestis dubitata solis
in veto nec materiam is nimixtam esse dicimus, nec misceri,cum ar let,aut ipsam suis particulis, neque ionis, sed ignem quidem generari, hanc autem corrunipi. seelin dum autem eundem
modum, nec corpori nutri mentum , nec sisturam cerae mixtam sonatare molem,
generatione, corruptione differat,&in quo discrepet miscibile a generabili,& cormptibili, hoc est, ut explicemus quid mixtionis, ac miscibilis nomen significet. manifestum enim est mixtionem, si datur a generatione, ac interitu ,alijsq; mutationibus differre, ut omnium communis approbat consensus. Quamobrem cum haec exposita
erit dissicultas, probeq; notu quid miX-tionis nomen significet , proposita solutio dubitationis patebit,atq; is seru bitur ordo, ut prius quid no sit mixtio, deinde quid mixtio sit declaretur. Et perspicuum quidem est,cum in igne
coniiciuntur ligna,& coburuntur, haud cum igne misceri, secundum proprias sumpta partes, nec inter se, nec cum ipso misceri igne, sed ignem quidegigni, ligna autem interire. Ex quo patet mixtionem haudquaquam generationem , ac interitum esse s Eodem autem modo nec nutritio, aut accretio videtur mixtio, quandoquidem corpori alimentum misceri non dicimus. Praeterea,4 ab ipsa alteratione mixtio differt. Neq; enim cum ex cera mutata figura fit statua, aut dealbatur aliquid, figuram commisceri cum cera, dum ea informat. Aut cum corpore albedinem misceri dicimus. Ex quibus ma
nifestum est, nec ullam ex ictis mut tionibus
120쪽
tionibus mixtionem esse, nec ullam ex ijs , in quibus, aut omnia saluentur mi- scibila, aut omnia intereant, aut alia quidem illaesa maneant, alia autem interitum subeant. VHinc vero& certum illud est duo eiusdem subiecti accidentia inter se commisceri non posse, aliquove dealbato, qui sciens erat, scientia haud albedinem commisceri, non solum ex eo quod in subiector maneant ambo, in eoq; secundum proprium, ac perfectum esse actu in sint, sed etiam quod ante mixtionem separata esse, ac per se consistere nequeant. Hanc enim ad veram efficiendam mixtionem requirunt homines conditionem, ut priusquam miscibilia conu niant, seorsim ostendi possint i Ob hanc causam Anaxagoras mixtionis nomine abusus est, omnia quandoque simul commixta fuisse dicens Neque enim omnia sunt apta misceri, sed oportet ea , quae miscibilia sunt, aliquando seorsim ac per se existere posse cum tamen id accidentibus competere communis hominum reclamet
Sed iam quid mixtionis nomine intelligere oporteat, ut quae dubitata sunt, corruant, mixtionemque possibilem esse appareat, demonstrare enitendum est.
neq; 6mnino passiones,&habitus postibile est mixta esse rebus,saluata eniin viden.
o Atqui neq; album, disciplinam eontingi isteri,n aliud non separabiliiun vlluc
qui omnia quandoque simuὲ esse dicunt.& mixta esse. II Non enim omne miscibilo sed oportet existere separabi