장음표시 사용
71쪽
ihi inua siti' mei ut id a t.Quapropter est quidem , ve
uacunique pars carnihau , sit, est autem et non z
seeundum formam enim cuicumque accessit,
nis brachio 'de manu haud amplius appareat id, quod formali: vicem rationis gerebat, nisis qui voce. Neq; enim eadem manet figura, quatenus anima instrumentum erat ad ipsius operationes exercendas, sed abijt id, quod formam propriam rationem brachio , aut manu tribuebat. At caro eadem fere videtur hominis mortui, ac vivi, etsi re vera, mortua cum sit, ea formali careat ratione , qua animata praedita erat. Neque enim formalis ratio carnis in determinata solum figura carnis 5- sistit, sed etiam in tali figura, per quam inima proprias exerceat operationes. Quia vero abeunte anima huiusmodi operationes edi nequeunt, haud amplius eam rationem formalem habet caro, quae ad veram efficiendam accreationem tequiritur. Quoniam igitur in partibus dissimilaribus rationis male rialis distinctio clare cernitur, in similaribus eadem quoque partibus inerit, cum ad harum incrementum dissimilares accretionem subeant partes. Quapropter manifestum est quaslibet carnis, aut ossis partes quodammodo augeri,&quodammodo non. Etenim augentur quidem secundum formam,&figuram, quia omnes partes alimentum sitscipiunt,quatenus certam quandam figuram,ri determinatam magni- tudinem
72쪽
tudin m habent. 6 At secundum paristes materiales haudquaquam augentur , quia omnes partes materialiter sumpta alimentum suscipere nequeut, ex eo quod, nec ubique adsint pori, nec perpetuo maneant, sed alijs de nouo
genitis,aliae continenter effluant,ac pereant. Ex his patet quo modo proposita de accretionis materia soluatur dubitatio. Dicimus enim corporea adu nieute materia accretionem fieri, nec propterea vacuum, aut penetrationem
corporum concedendam esse, quoniam linioris, ac meatibus partium similarium susceptum alimentum , haud omnibus partibus materialibus intime iungatur ed ijs dumtaxat, quae secundum
eXternam quandam figuram, proportionem sumuntur. Atque id etiam ex dietis patet, quaenam sit proxima, materialis accretionis causa . Si enim quaeramus materiam, ex qua j accretio , ea receptum in poris alimentum in in substantiam viventis conuuersum est. Si vero quaeramus materiam, in qua, ut in proprio subiecto inest accretio, animatum videtur cor lpus , qua praeditum anima est. Vt enim ipsum actuat , ac determinat inexistens anima secundum partes, quas tali magnitudine , ac figura praeditas requi rit ad proprias edenda operationes, I
73쪽
Tex. 38. Maius autem totum gene in ratum est, adueniete aliquo quidem,quod vocatur nutri
na elatum, contrarium,trans nititato autem in eandem formam,
ut si sicco adueniret humidum, cum autem aduenerit, transnautaretur,4 generaretur siccum.
gumentetur,est autem ut dis Tex. Dubitabit autem aliqui , qu ale oportet esse,id quo augetur. Mani tellula utique quod est potentia illud. Vt si earo, potentia earnem actu igitur alterum.
suscepto in oris alimento extenditur,& ampliores sortitur terminos.
Sed ut perfecteas equamur modum
quo accidit accretio, de alimento quo anima, ut exteriori utitur materia ad proprium augendum corpus, quatenus ad viuentis accretionem refertur breuiter agendum est. Ergo totum viventis corpus r scit, ac maius euadit aliquo accedellate,quod alimentum dicitur, atque compori, cui di citur actu oppositum est, potestate autem simile, quatenus transmutari potest, & eandem specificam suscipere formam, quam actu viues Obtinet coxpus Atque hoc pacto si corpus augendu siccum existat,adueniens
humidum alimentum erit, cum autem aduenerit, mutatum euadet siccum .
Quamobrem simile quidem alimentum est, quatenus ipsum a facultate nutritiua mutatum corpus auget, dissimile vero quatenus aduenit, diluente peros, aut radices sumitur.
Qup sito quaerat aliquis, quale
oporteat esse alimentum, quo vivens augeri debet, asserendum cst ipsum sic viventi suapte natura dissimile esse, ut in potentia sit ad suscipiendam forma, quam obtinet vivens, actu vero aliqua alia praeditum forma existat. t Proinde si caro augenda est alimentum pO, testate
74쪽
dam aliud carni oppositum corpus. At cum transmutatum iam est, ac periit, carni existit similes, atque ex eo in is crementum suscipit caro. Vt igitur fiat accretio, haud extra vivens corpus in carnem alimentum vertitur, sed cum in eo susceptum fuerit. s Aliter en in ageneratio tantum carnis esset , miniinhautem accretio. Id autem, quod au
getur,alimento prorsus augetur . Q re seorsim existere alimentum nequit,
sed corpori auondo permisceri,ita quela eius substantiam verti . Ergo'
cesse est viventi, quod augetur alimem tum ad ijci, eique in minimas diuisum particulas misceri AE ab insita in eo facultate mutari, ut viventis sortiri sor. mam queat . 8 Vt enim vinum aquam in te istam in se conuertiis si eam transmutandi vim habeat,eaq: moles ipsius
augetur ' item ignis ligna sibi apposita urendo consumit,& in se transfert, ijs additis fit maior sie existiman. dum istin eo,quod crescit, tactu existit caro, inesseisiniam esse dem au- ωὐMeausam, quae adueniens tuitis: eo quod potestate eam est,a ou carficii fiuit. μ' inare ut alimentum augeat carnem ei simul uniri, cineius substantiam verti debet i Si enim seor similies alimento fieret caro, a Noli carnis
Non igitur plaui secun- generatio itini esset, non
6 sed quod augetur,hoc. Quid igitur patiem ab hoe auctum est,an nuxiunit
Quem inodum siqvis vino sit per infunda aqua, hic aut et possit vinula tacere, quod nixturat, a quemadmodum ignis tangens urenda utili Io ita in eo, quod austetit Ecexistente eiu earne, quod inest augumentatiuum, ad . ueniente potetitia carnes cit actu carnem.
75쪽
3 Est enim ita faeere, ignem ad existentem adiungentem ligna, ea sic quidem augumentatio est.
: ex M. Quantum autem uniuersale quidem non generatur, quemadmodum nec animal, quod ne homo , nec as..
carnis generatio, minime aiit iri d ς retur accretio . Hoc autem exemplo
ignis facile intelligi potest. M ain si existenti iam igni apponamur ligna,
cum eo simul comburantur, haud sin pliciter esse genitum asserimus igncm, scd ampliorem factum esse dicimus. ΑAt vero si per se ligna antequam dij-ciantur igni, comburantur, simpliciter esse ortum censemus ignem, absque eo quod ulla fiat accretio. Eodem modo si carni existenti adueniat alimentum, quod in eius vertatur substantiam , auctam fuisse dicimus carnem, si Veroseorsim gignatur caro, haud alteri a ueniens, simpliciter dumtaxat ortam fuisse carnem putamus. Ex quibus manifestum cst mutationem , qua in carne alimentum vertitur, eamque sic auget ad generationis potius, quam simplicister generationis nomine dignam esse 'Obiicies,accretio mutatio est, quagignitur magnitudo, generatio, gnitudinis ex non magnitudine sit, quemadmodum & unumquodque ensex non ente gignitur, quare falsum erit materiam,ex qua fit accretio, actualem habere magnitudinem. Respondeo in accretione haud magnitudinem uniuerse sumptam gigni, quemadmodum nec generatur animal,
quod aliqua species animalis , aut sin'
76쪽
gulare aliquod individuum non sit.
Sed ut in substantiali generatione eatenus generatur animal, 'uatenus Plato, aut Socrates fit, ita in accretione. eatenus essicitur magnitudo, quatenus haec, aut illa magnitudo fit . Quare cum in accretione singularis tantum. modo magnitudo fiat, ex non singu-. Iari magnitudine fit' caro actuali praedita magnitudine ex alimento fit, quod actu aliam magnitudine habet. Ex quo vere accidit accretionem fieri ex mate ria magnitudine praedita, quae alia potestate magnitudo est. Caro igitur, OS, aut manus, aut nerui,& similares partes alimento magnitudine affecto aduenie. te crescunt,quod non actu, sed potesta te caro praedita magnitudine est Ex his patet differentia,qus inter accretionem. nutritionem inest, ex varia,qua alimentum augere, ac nutrircaptum est ratione desumpta. Etenim muta alimentum, quod augendo aduenit corpori substantia carnis potestate est, in magnitudo eiusdem , eatenus auget corpus, cuia ducinit , quatenus caro, aut alia similaris. Pars actuali praedita magnitudine potestate est. Necesse enim est in accretione 9&carnem, magnitudinem gignita latenus vero adiectum alimentin nutrit, quatenus sola caro pote-
Sed ut hic uniuersale,itavi illi quanturna
tentia compositum ex vir que est, ut quanta caro, sic quidem auget. Etenim quantum oportet generari, carnem.
Secundum autem, quod solum caro est,nume.
77쪽
Etenim sie dis erunt nutritio, ausumetatio ratione. Ideo nutritur quidem,quousque saluum fuerit, etsi di
minuatur, augumentatur autem non semper.
Et nutricio augumentati ni idem quidem est,ipso autem esse aliud. Secundum enim quod est id, quod aduenie potenti quanta caro augmenintiuia carnis estis serendum autem quod solum potentia caro,nutrimen eunus aee autemserma sine materia,ut immaterialis quaeda mentia a materia est.
state est etenim media nutritione uentis reparatur substantia,atq; instauratur ' Quapropter sola ratione accreistio,& nutritio disterunt, cum ex eodem fiant a Iimento , ad varios terminos, ac fines tendant. 3 Praeterea quandi lisaluum manet animal, etsi decretionem subeat, nutritur, sed non semper accr scit . . Quamobrem nuti iti idem, quod accretio existit, ratio tamen est diuersat. 7 Etenim eadem materia viventi adiecta corpori quatenus caro
actuali praedita magnitudine potestate est, ipsam augere carnem suapte natura potest. 3 Qtia tenus vero substantia
dumtaxat carnis potestate est, eandem nutrire valet . Sed ut pleniorem accreistionis cognitionem habeamus,quo modo efficiens, patiens ad accretionem,
nutritionem effciendam concurrant breuiter declarandum est. 9 Anima igitur, quae forma sine materia dicitur accretionem & nutritionem escit quatenus quidem in materia est, haud haec sine materia praestare valens, sed ut im- materialis quaedam existens facultas, hoc est, non ut haec anima huius singularis Socratis , aut Platonis ad proprias eorum singularitates contracta nutritionem, accretionem ficit, scdi vi uniuersalis qusdam est faculta Suumst dammodo immaterialis existens, quat
78쪽
in materia tamen, undiuiduo sensibili agit, quo ut requisita conditione destituta elacere nihil potest. Nam si
animae Socratis, Platonis, ut tales sunt nutrirent, augerent, Plato, Socrates tantummodo nutritionem, de accretionem subirent. Solum ergo nutriunt, augent, ut augendi, tuo triendi facultatem praecise obtinent io Alimentum vero, ex quo alterato, ac transmutato anima proprium auget, ac nutrit corpus, materia quaedam est actionis animae susceptiua, atq, potentia immaterialis existens Neque enim alimentum patitur , ac transmutatur ab anima, ut haec Socratis, aut Platonis
caro,& magnitudo haec fieri potest, sed
quatenus potentia caro, magnitudo existit. Ut enim anima efficiens nutritionis, accretionis causa non est, ut in hac signata, ac sensibili inest materia, sed ut immaterialis quaedam faculistas est, ita& alimentum,quo nutrimur, augemur non patitur ab anima, ut haec caro huius indiuidui, haec magnitudo esse potest,sed ut caro potestate est, quae tali competit speciei,d magnitudo,quam tale requirit vivens. Si enim ex aliment solum ut Socratis, aut Platonis caro,& magnitudo potectate est,accretio,in nutritio fierent, Plato,&Socrates tantummodo accre- a tionem,
materialis, habeas di quandrum poscati
79쪽
Tm. 2. Si autem amplius facere nopossit.
tionem, & nutritionem sumerent, alia mentum ergo timmateriale quiddam est ab omni singularitate seiunctum ca-sro , Magnitudo potestate est. Si igitur activa animae facultas , lassiua alimenti potentia iungantur simul, maiores immateriales erunt, hoc est, utraeque simul iunctae potentiar, unum quid maius i. ad quod nutritio, in accretio tendunt,eficient. Neq; enim caro h pria ut illa existet magnitudo, sed hominis caro, amplior magnitudo hominis quandoquidem natura in corpore viventis augendo, ac nutriendo Socratis, aut Platonis haud carnem, & magnitu dinem sibi proponat, sed hominis car item, de magnitudinem, quam suapte natura requirit homo , hoc vero, aueit Iud esse per accidens tantummodo i
Verum vestah dem aliqua de natura decretionis dicamus, quoniam ex disctis de accretione colligi facillime potest qua decretioni essentiales compeiatant conditiones mi tantum quaere mus, cur eadem corpora ad certum quoddam tempus G escant,postea vero decrescant.
Cum 3 igitur anima, quae aceretio nis,m decretionis principium est obsenium,4 caloris naturalis debilitatem eo redacta fuerit, ut ampliu nequeat
80쪽
in proprissubstantiam corporis tantam alimenti portionem vertere, quanta deperdita est, itus elabitur materiae, quam reparet ac similis generoso fuerit vino,quod initio infusionis aquq potens, ac generosum est eadem vero perseuerate fit semper minus validum, adeo ut tandem tota eius perdatur virtus, mera fiat aqua: sic anima in se inio debilitata calore ob continuam cualimento pugnam iam stacto, ac diminuto haud amplius alimentum iussiciens omnibus partibus dispensare, dii propriam substantiam verterea test, atque ut se conseruet unit, 'eonstringit corporis partes, ne maiorem,
quam par sit, adinvicem habeapcdfrstantiam, maioremq; raritatem acquirant. Neqs vero ita fit viventis decretio,vt virtutis quae in generoso inest 'inno,debilitatici. Etenim vinum cum virtutis iacturam patitur 'propriam haud formam,d naturam conseruat Ad c tinuo ad aquae formam tendit. At vivens cum decrescit propriam non amittit formam sed magnitudinem solum, ac materiam in qua inest forma , ponquia animae particulae consistant,acra ni me cum materia fluant, sed quiad ' crescens animal in naturam alimenti haudquaquam transit. Atq; haec dea cretione,& decretione dicta sint satis.
, sed utiqua vino, tempuamplius mixta in fine aqne ira tuae diminutionem feeio quant.