Ruperti abbatis monasterii Tuitiensis, ... De diuinis officijs. Libri duodecim 4. ed.

161쪽

DE DIVINI OFFICII s, LIB. IX.

Iohannes bapti abat in poenitentiam, Chri adimpleri ea, quae ancerdotibus mos est. stus vero baptizabat in remissione peccato Manifestum est igitur, baptismum Ioha Io eirum. Deinde, uod maximum est, Iohannes is longe imparis suisse virtutis a baptismo i R no baptizabat in nomine Patris Filii Spi Christi, neq; vlla questione opus est,cura poritus lanciti,quae sola&unica regula est bapti stolus Paulus cos, qui tantum in Iohannis bach 'i ' ' tandi, quam suo sanguine conscriptam, sal ptismate bapti rati fuerat,nihilominus baptiuato post resurrectionem suam montante Zari secerit: quippe qui interrogati,i Spiritu I '' discipulis suis contradidit Quae tantae vir sanctu accepistis credentes, respondei ut:Sed tutis atq; autoritatis est, ut quantacsiq; dicat neq; si Spiritus fanei' est, audiuimus. In quo Actori quis inter mersione si cuncta ex ordinesqua fatis liquet,quantae imperfectiois baptismus tuo Euangelia pi scurrat,tota l fidei catho Iohannis fuerit,in quo nec nominabatur is,licae decantet expositionem orthodoxam, in quo ibi obaptismisubsistit virtus Spiritus hanc autem solam omittat regulam,verbum sanctus, in quo baptizat Christus,sicut idem

abbreviatum quidem, sed consummans: Ego Iohanes ait: Ego bapti Z O vos in aqua,ille vos Mestb. i.

te baptizo in nomine Patris&Filii de Spiritu baptizabit in spiritusancto Migni. Et item: Oho tisancti. Si,in qua, istud omittit non secit opus Qui misit me,in ut baptitare,ille mihi dixit: baptismi atq; ideo frustratus, qui sic intin Super quem videris spiritum descendentemctus est, nihilomin' baptizari indiget. Quod sicut columbam,& manentem in eo,ille est si sola haec verba deprompta suerunt,quicu qui baptizat in Spiritu sancto. que sit ille verbi aquae minister, quicunq; D proprietate cosolationis, secundu quam bantiret, siu coluba, siue coruus, id est, siue Spiritus sanctus alius datus est pa-

cauus,sive adulter aut ebriosus,siue catholi racletus Cap. VI.lari. Vnde licet fer nemo dubitet, libella propter quod Dei filius multa de seipso lomen quidda ad hoc pertinens inserere, quod cuius, ait in hodierna lectione sancti Euan Ecclesiastica de Athanasi principiis reser gelii Et ego rogabo patrem Malium paracle '' 'historia tum dabit vobis, quod ut tandem commo Tempore quo apud Alexandriam utri ius patefiat, discretione diligenti opus est, martyris diem Alexanderi piscopus agebat, ad cognoscendum quid proprie per silium,

cum post expleta solennia , conuenturos quid proprie pater, in creaturis operetur per ad conuiuium suum clericos expectaret, Spiritum sanctum. in loco mari vicino videt eminus puero somnium substantia creaturarum per si-rum super oram maris, ludum, imitantium lium condita est, sicut Euangelista testatur,

ut seri solet Episcopum,atq; ea quae in Ec dicens: Omnia per ipsum facta sunt, sine clesiis geri mos est. Sed cum in tetus diutino ipso factu est nihil .Sed omnib' exceptis quae

pueros inspectaret, videt ab his geri'usdam ad praesens negotium non pertinent, de an etiam secretiora&mystica. Perturbato silico gelica humana tantum substratia dicen vocari ad se clericos iubet atq; eis quid emi dum est. Misa vi nus ipse videret, ostendit. Tum abire eos, e Omnis humana vel angelica creatura,om

Illi,ut talis habet aetas, pauidi negare primo, natui aliter insunt,&idcirco eide abesse sub rit undia dehinc rem gestam per ordinem pandunt, stantiae, Gn possunt,per filium simul cum p 'a b ter baptigatos a se esse quosdam catechum in os sa substantia conditae sunt. At vero bene esse, 'confitentur per Athanasium, qui ludi illius sancte vivere, recte sentire,prudenter discerpuerilis Episcopus fuerat simulatus Tu ille nere, vel sepienter intelligere, accidentales diligenter inquires ab his,qui baptizati dice qualitates per Spiritum sanctu appositisiunt.bani,quid interrogati suerint, quidue respo Quas ex eo conitit accidentales elle, quia viderint, simul&ab eo qui interrogauerat,vbi delicet ad fiunt bono,&absunt malo homini videt secundum religionis nostrae ritum cuti vel angelo, natura vel substantia permanen-cta constare, collocutus cum concilio cleri te. Et nequis calumniae locus patere videa-coru, statuis te traditur, illis, quibus integris tur,sic dictum est,has qualitates accidentales interrogationibus Drcsposionibus aqua fite elle, cu ipsi Spiritus in eius,cuius haec donarat insus a,iterari baptismum non debere, sed sunt, substatia sit, sicut mulieri proculdubio acci-

162쪽

accidens est,scetam esse cum semen,quo impraegnata est, vel illud de quod per quod se-xsenter i iii ea tras susum est, substatia sit. Sed ut .a . u. ia proposita redeam, nimiam patiuntur poeta, M. nuriam,Cui solius creatricis potentiae bene Lia... scium allecuti, solis naturae siuae bonis, ten-chii bucer tes,qua per verbum creata sunt, necdu me prae rueriint iuperioribus ornari,quae a patre vismi r ditur per Spiritum sanctu Amplius Croto, . oesia mi inta sunt,qui illa nunquam acciperemere Diti μ tur,qualibus dicit dominus: Vae vobis , quia . habetis consolationem vestram. Apostoli aut no eiusmodi erat, qui nunquam accipere me coti renturi nondu tamen diuinae disipensationis, ordo poscebat,ut iam acciperent,iad perfice Noa res rentur. Et quod inter eos filius Dei erat, P Lin verbum, nondum spiritu dato cum illis loquebatur, se in Spiri Minter eos ambulabat, praeparata temporisto seci erat. quo mentibus eorum per eundem spiri-

iis tum iniunderetur, per quem In uter virgi- amarasti ni ,humanae naturae suerat unitus .Quodque

M. dicebat eis, Rogabo patre meu Malium paracletu dabit vobis,ut maneat vobiscu in aeternum,tale est,ac si sponit amanti,qui dixerat, Osculetur me osculo oris sui, dicat inter oscula os amici post parietem stantis, per sene stram respicientis Diruam pariete hunc, qui oscula nostra vix per fenestras admittit,diuidens inter te ventrem l meum eburneu, distinctum sapphiris,Z mox erimus duo in carne una, fiet' ; per infus briu seminis, ut ultra sterilis non sis. Cum enim haec ante passione sua loqueretur dris,adhuc stabat paries inimicitiarii, id est, originale peccatu inter homines Deu Corporialis aut e praesentia Christi tanquam erat dilecti qui tot osculis amica alliciebat, tuo doctrinis vel miraculis Ec

i, iri etiam in paucis discipulis adhuc paruulam

.st ire is ad fidem inuitabat. Sed sicut solo nunquarem sui I amica concipit osculo,sic animae illorum in Sti it-μη praegnari non poterat virtute verbi,quod est semen Dei patiis, nisi per ingressum Spiritus sancti copula Dei nostrarumq; animaru per-sceretur, per illu usq; ad interiora ventris earu semen,quod est verbii Dei, perferretur. Quo faeto, statim renuit consolari anima eorum in temporalibus seu naturalibus humanae creatura bonis Midcirco omnem rerum sarcii larium consolationem respuerunt, quia memores suertit Dei,id est,intellexerui Dei iesse incomparabiliter dignius& altius bonu, hoc intelii gentes delectati sunt De hac patris Uui cognitione,paulo superius dixerat dias:Si cognouissetis me, patre melliti-iami que cognouissetis. Na de qua cognitione dixit, nisi de experimento amoris Si quide pro experimento copulae naturalis, in sacra aeri-

plura tam honeste quam proprie dici consueuit, viruixorem vel uxore cognouilia vim.

Qua sinii litudine, quia cognoscendus erat Deus ab Ecclesia,per passionem filii qui hic loquebatur,acquisita ,statim addidit Et amodo cognoscetis eu Et quia sic cognouisse vi is vixi'. disse est,continuo subiecit:Et vidistis eir,pr teritum ponens profuturo,quod certissim εfuturum est,eo loquendi more,quod paulo post dicturus est, Et iam non sum in mundo. Quod si cui noli acet,ostendat quomodo aliterquam per amorem suum Deus veraciter

vel utiliter cognolci potest, aut quomodo iam viderunt patrem cum ipse filius nune dicat: Si cognouissetis me, patrem meum utiq; cognouissetis. In qua propositione praeced cns atq; consequens, discipuli non cohae i. i. rere arbitratur. Vnde ait Philippus:Dneo novila 4 γstede nobis patre,&susticit nobis,ac si dicat iambis r Te quide ostendisti,& videmus te tantumodo, patrem nobis ostende. At ipse hunc illo rum non approbans senium,quia nihil superesse putabant de filio quod non vidissent, cu& ipse sit Deus qui aeque ut pater corde videtur,sicut alibi dixit: Beati mundo corde,quo MAE .ς. niam ipsi Deum vidubunt ait: anto tempo re vobiscum sium Mnon cognouistis mel N6em me cognouistis, qui viso me secundu limminem, totum vidisse putatis. Qui videt me, vidit& patre. Sed patremo vidistis, sicut ipsi fatemini,ergo nec me vidistis, quia ego in patre&pater in me et . Quod non localiter a

cipiendum est, nec scesse potest, sed hoc est quod ait: Cognitio patris in cognitione si ij, cognitio fili in cognitione patris est. Quae citritis' utriusq; cognitio per Spiritum sanctum fit 'si haec sola est conli, latio sanctorum in hoc se r

culo peregrinatium,quia subleuati, iei ut pa Ia.. i. alie ter, imo gratanter,quod eos in udus odit, eo olatis. exprobat, elicit,persequitur, flagellat, occi no s. dit:xta in prosj eris quam in aduersis, orante pro illis hoc spiritu gemitibus inenarrabilibus, pro resecitione habent fiere sicut scri ptuni est: Fuerunt mihi lachrymet meae panes die&nocte,&c. Igitur quia propria Spiritus sancti opera- - , tio hec est, recte alius para letus dictus est. Se miquiturq; hic offereda, L mitte spiritu tuta,&c Emiit spiri. Hoc enim alio loco paracleto dato, hoc piri tui in .e tu emisso,creantur homines noui,& sic reno uni riuatur facies terra nostriar, quae maledicta est in peccato Adae,& danata spinas tribulos, Gent.3.

pullulate carnis luxuria,germinare: renouat, inquam, nouam proseri creatura,cuius.expectatio sicut ait Apostolus reuelationem filiorum Dei expectat, qui ingemiscit & partu Rem .rit, usq; dum in illa reuelatione filioru Dei,

163쪽

DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. X. 1 s

pisomia . revelet semen Dei,quod per huc spiritu,pri mor inuitantis ad populum Spiritus sancti. 1βi .e, mora refle, mum a baptismi gratia concepit. Nos aute educti de Aegupto iras delitatis, I liiii η Gςu Dm Inddin sequenti versu hortatur seipsam liberati a captiuitate 5 seruitio spiritualis praegnans anima,benedicere dominum pro Pharaonis,& traducti per mare baptismi,nues pter suam vehemente magnificentiam. Qiuae in eremo vitae praesentis peregrinantes habi- benedictio vel gratiarum actio, si tantumda tamus in tabernaculis, quae sunt ecclesiae vel biis sat,adulatio est apud Deum: si aut cor coenobia, in quibus militamus, donec di de diligente illam quam laudat magnificen gnum supei nil reditatis perueniamus. Sitiam, beneuolentia praemio digna iudicatur ergo memores beneficiorum Dei suli cel apud eum. Vnde recte magis internum ani bramus,a malis operibus vacantes, in con-mae spiraculum,quam linguae plectrum hor templatione divine bonitatis exultates,quia latur ad benedicendum dominum .d alisque per passione unici silii salute nostra operatus confessio decora est, quam induit dominus est, clamore inuitantis audimus,in sit curri-&ea tanquam luminoib amicitur vestimeto. mus,bibimus,quia sic nobis benigna diuini Causa benedicendi dominii magis in hoc talis vena, scilicet Spiritus sanctus, teritur. versu expressa,haec est, Extendens coelum si Quo ordine fiat eadem processio sancti xxtetem caecut pellem. Nam per hunc de quo loquimur, Spiritus Caput IlI. in Miu pHSpiritum cinctum extenditur in coelum, id Aena res: a Deo speranda,quam

est, scriptura prophetarum. Extenditur in i ii siderare proposuimus scilicet quo ad

quam sicut pellis, in qua nihil latet cum ex 'xcreaturam suam ordine veniat Spiri- tensa fuerit. Qui tegi, inquit in aquis supe ius sanctus. Quod ubi animaduersum fuerit,riora eius,id eli,excellenta illis viam charita clarebit&hoe,quam recte in Evangelio,protis in donis Spiritus sancti supersundis. Co cedens die tussit c ordo necet sirius hic est,i viri, 4. - munionem, Ultimo felli uitatis die ani se ut prius in creatura rationali, bona voluntas ctis glorio stum est,ad donum Spiritus fandii pertinere, excitetur erga creatorem, consideratione bub G . de quo ait: Qui in me credit,flumina de ven neficioru eius. Hsevero ut non deessent,illet re eius fluent aquae tuae, hoc enim dixit de proprio filio suo non pepercit, sed prora spiti tu,quem accepturi erat credentes in eu bis omnibus tradidit illum. Quomodo cin-

De processione eius de Spiritus ancti a patre quit Apostolns non cum illo nobis omni silioci procedentis Caput VII. donauit Sed sunt homines ingrati, qui sicut Vre ac ri Ed quia propolitum nuc est, non solum in operibus mundi nulla beue uolentia a stilis et partium consonantium in ossiciis, sed S dat deum artificem,quos Apostolus percutit

diuina quaerere potetiam, pii itus sancti, dicens: Qui cognouissent De uni, non sicut iis . praetereunda no hic est sententia fatuatoris, Deum loris cauerunt,aut gratias gerui, ita qua in non sola commendat dignitas sensus iam praedicatur eis tanta charitas Dei, qubditui .icds reuerenda autoritas dicentis maxi pro nobis filium suum tradidit,non veneranine quia cum clamore, ut attentos faceret edi turmagnitudinem beneficii, sed irrident ut .

Ut Sic enim scriptu est In nouissimo aut stultitiam verbum crucis Christi Talc spi f., . , 5. δdie magia festiuitatis stabat Iesus, xclama ritus nunquam dignatur,quia Deo odibilc , iis .i,it, bat dicens: Si quis sitit veniat ad me& bibat, ingratitudine nimia legem naturalem priua ti a Viaa&c. itaq; si auditores sumus non ingrati ,3cta ricantur. Naturale nanq; est homini amante tralatur I Alioratore digni, non solum quid dixerit, sed redamare,ct opus quod laude dignu quodue -- ωquali tempore dixerit navi hoc ad re alti indignum sit posse discernere. auod quia vi K' netyco sideremus benevoli, dociles Matteti. io suo,videlicet quia in rati sunt erga Deli, caem Dies sellus erat Iudeoru Scinopegia. Quid facere nolui,meritis spiritus Dei semetipsum sit scaenopegia nouerutim quit Augustinus non credit eis,eosq; in desideria cordis ipso-

qui scripturas legemit. Faciebant die festo ta rum, in immunditiam, in passiones ignomi-L bernacula ad similitudine tabernaculo ru, in niae,& in omnem reprobusensium, sicut Ap quibus habitauerat, creducit ex Aegypto e lus ait,traditos derelinquit. At vero quorum regrinaretur in deserto. Iste erat die, festus, intuitum diabolicae non cecauit telum inui- magna solenitas Celebrabant hoc Iudsi,ve dentiae, cognoscentes ex operibus in udi a lut remini sectes beneficia diri, qui occisuri tificem,venerantur illum,di benevole sapi erat dnm. In huius festiuitatis nouissimo die tiam eius laudant in aequitate operum maia stabat Iesu, vi clamabat, inuitas ad bibe dum, is autem incarnatum salsum pro omni . non qualescunq; , sed quos' sitientes. Bene bus audientes, Dei virtutem dc Dei sapien i cur. interea dum reminiscerentur ut dictum etd iam Christum, diligunt, approbant, ama beneficiorum Dei, dirigebatur ad eos cla plectutu honorat.Vnde est illud in Caticis:

164쪽

i RVPERTI ABBATIS VITIENSIS.

cotti Oleum effusum nomen tuum, ideo adoles sitit, illi datur bibere de spiritu Christi. O

tρ ν centulae dilexerunt te. Itaq; quemadmodii quata de inopia subleuatur creatura, ut cum λά G, it sponsalibus, primi in sponsa ostenditur creatore suo uno eudemq; Spiritum habeat, sponsus,laudatur genus,sortitudo praedica qui solus aeternarum diuitiarii cumulus est,tur, diuitiae numerantur forma commen quo ita inebriatum Z impletur veter animae, datur,per quae omnia mutuus affecitus,volu ut de illo fluant aqv. ae vivae, scilicet dogmatatariusq; puellae exigitur a sensus:& tunc de diuinae sapientiae, ut merito dicatur sons hormum per conuentum amoris, is, qui in suis torum, puteus aquarum igitur, ut supra di i tiri placuerat,totus in seipso cognoscitur. Ita dium est, hic ordo consuetus, haec praepara-cant. creator noster prius animarum nostrarum in tio competens est ante aduentum sancti Spia se excitat affectum, suorum ostensione ope ritus, ut prius bona creaturae voluntas ergarum, suae t diuinitatis omnipotentissimaevi creatorem excitetur,praedicatione beneficio incarnatiois sacrosanetae,fideli praedicati sie, rum eius, quia testante scriptura quae dicit,& deinde ubi seipsum placuisse viderit, con Hominis est praeparare animum,domin au prouer.is. fideter accedit, sicut de muliere sorti scriptu tem gubernare linguam, itemq;, Hominiscit

qM 3 Ab Confidit in ea cor viri sui,&plenitudine disponere viam stam, sed domini est dirige--ὸ ροὶ τί si ana oris,id est,Spiritum sanctum, in illam re gressus eius,hac, inquam, scriptura testaniatu stirii. Ibi mani restat ille seipsum, quod te naturale est,ut humanus ast ecius,id est,bo

hiatu, nunquam per aliud fit nisi per hunc, de quo a voluntas erga creatoris benefacta moueata. ο,αii loquimur,Spilitum fanctum e Idcirco iam tur. Quod ubi non fit,ingratitudinis vitium, M. Miam passurus doininus,&post eandem passio liperbientis an in contemptus est. Namnem suam hunc si 'iritum daturus,dilectione quoci ait Apostolus: Deus enim est, qui ope Pro-rii attentius comendabat, videlicet ut dilectio ratur in nobis velle& perficere pro bona vocordis humani dilectioni Dei, qui est Spiri luntate, supradicta non repugnat sententiae. tus sanctus,occurret locumq; praepararet.la, Si quidem hominis est animum praeparare, id ut ad superiora reuertamur, tale dilestionis est, bona velle, dum rationali sensu bonum

sitim requirebat,quum in templo stansvicta discernit Mapprobat, sicut idem Apostolusiduis di dicebat Si quis sitit,veniatvi bibat.Vbi ait: Nam velle adiacet mihi Deus vero hoc ip& Scsnopegiae sestiuitas,quado memores be sum velle operatur, tum gratia sua causas ageneficiorum Dei, tabernacula faciebant,ut si re,atq; homini ostendere dignatur, quarumpra dictum est,adsimilitudinem tabernacu intuitu voluntas eius adamandum Deum extorum,in quibus habitauersit per desertum, citetur Verbi gratia: Petri Apostoli suit, ut LM. xx. quando de Aegypto educti sunt, festiuitas in vellet paratus et se cum Domino in mortem Arati λ α quam magna, solenitatis eius D pus erat, quae Min carcerem ire, sed hoc ipsum velle opera nostris in mentibus splendere debet, conte ius fuerat in eo pater, qui Christum filii suuplantibus beneficia Dei, quae per filium suu in hunc mundum miserat,4 huic reuelaue- redemptorem nostrum magnifice nobiscum rat. Et quia Iudaeis inuidentibus atq; perse- egit S ob hoc sitientibus illum in seipso G quentibus hic & caeteri Apostoli suum velle

tueri, quem in tantis suis expertae sunt bene Deo sicut iam dictum est accommodauerat,

' sic , , si his nimirum clamor ille domini idcirco quod suum erat,perfecit Deus, mit-

non surdas aures inuenit,dicentis: Si quisui tendo illis Spiritum sancium,quo accepto Petit,veniat&bibat. Et exponens, quam sitim trus,qui iam velle habuerat, perficere quoq; quaerat, quid bibendis orirat,adiungit: Qui haberet, scilicet,ut potenter pro Christo incredit in me,stumina de ventre eius pilentia carcerem&in mortem iret.

quae viii P. Qui credit inser e, idem est ac si di Cur proprie Spiritus sanctus procedens dicaxisset, Qui sitit me. Quid enim est in Christit tur,cum filius a Deo processe it,sicut ipse credere, nisi Christum sitiret Plus quippe ait: Ego enim Deo processi&ve-

multo est,credere in Christum,quam crede ni Cap. IX.

re Christo, vel credere Christum. Credere 'Vm Ilius a patre processierit, sicut ' ' et

Christo, subauditur,quod verum credat vel se Iudaeis loquitur, dicens: Si Deus pa- credere Christum,subauditur esse, non mag- , ter vester esset diligeretis utiq; me, ego situ μὴ E num est. Siquidem & daemones creduis co enim s Deo processivi veni,merito' u ritur . petr etremiscunt. At vero credere in Christum, id cur proprie Spiritus sanctus procedens dica est,per fidem ambulado tendere in Christia, tur. Ad quod facilis promptaq; patet resia Venerari lamare verbum per quod omnia ponsio,quod videlicet,quia filius semel minfacta sunt,amplius autem quod verbum caro sus,semel venit,redimere mudum per incar-sactum,& habitauit in nobis mi ergo sic nationis mysteriu,&sicut omnia per ipsum semel

165쪽

non semel neque cuncta simul electis uri nim operatio Dei is, 'ς βςd p tu percipi, non ore. sed de Spiritu sancto loqueretur filiit, dideri, hi

G. --ἡ Π VObra patre, juritum veritati S praesen eius ciue penetret interior riori δε -

'' iniΠMm , in illis qui iam acce est, Christo utor , qui ad bibendum ilperunt, per adiectionum muneris pei fici tum sitici te innita inii, quo sei, i

vero, quia non procedo, sed processi, ait, veni, non procedens, sed genita, . . .ef ix Hs pi 'cessione spiritus sancti in minore est asseritur.Processit enim ante omnia ibri νς Taiore visitatione,iuxta illud quod

pQ , de corde patris natus venit εχ rem ictum,st: spiritus ubi vult, spi pore, ex Maria virgine incarnatu, p. XI. Item unde supra, quod Spiritus sanctus sit Vm ver,idem spiritus,humani cordis

capabilis humans animi quod est circuit profundum,nemo quid fisci proprium diuinae substan nisi ipsi qui ecipit. Flumina aut aqu)ta Caput . vivae c6sequete devetre eius flueti qui biis side sapore magnitudine infusi muneri, gnos

166쪽

149 RVPERTI ABBATIS VITIENSIS,

siae uis . Sibilus aura temis. canti. s.

Igar vi stiri agnoscunt. Vnde dominus in euangelio: Et vocem,inquit, eius audis, sed nescis unde veniat aut quo vadat. Flumen quippe quae vivae,id est,as fluentia salutaris doctrinae,quq de ventre fluit in Christum credentis,uox est spiritus ubi vult spirantis,qui bicunq; spirauerit circuiens mentis uterii, sonte aquae vi uae,id est, sensum veritatis efficit, riuum i eius ad os dirigens, corporea voce induit, dem aures tuas emittit, perq; aures ad animam

perfert, cui bibenti saporis qualitas verum perhibet quia Spiritus sancti vox est, scilicet dum insusus pediori, gratiam multis prosuturam in electo vase componit. Siquide nec ipse qui accipit, scit undὸ veniat aut quo va-σat licet sciatvi sentiat quando venit & quando vadit, peracta visitatione sensibili. Quasi enim sibilum aurae tenui si ut ait Gregorius subito percipit atq; hoc est quod de incomprehensibili substantia sternitatis consipicit. Verum per illum in Helia sibilum aurae tenuem, frequentior visitatio de lignatur, qua diuinitatis sapore degustat mens, quoties in contemplationis sublimitate suspeditur Deilla magis vilitatione ad praesens pertinet o

pus, qua longe excellentius tunc mens humana clarificatur, quando ad publicu quis mittendus est, ut ad salutem multorum, flumina de ventre eius fluant aquae vitiae,vel ut alibi scriptu est via timore domini concipies pariat, spiritum salutis eius faciat super terram. Quomodo missi sunt patres nostri Apostoli,vel Apostolici viri, siqui scribendi onficio magis quam accessu vel prs sentia corporis vivam nobis aquam emiserunt, quam de hoc sonte saluatoris, te huius sanciti spiritus abundantia, liciter hauserunt. In his magnificetius tunc illud adimpletur, quod in Caticis canticorum dicitur: Dilectus meus misit manum suam perforamen,& venter meus intremuit ad tactu eius. Subito enim, dum nescitur,insilit Spiritus sanctus, quasi perforamen,interius animiclaustrum illabitur intremiscente protinus ad introitum eius infirmitate humani spiritus,ob insolitum vigorem que sentiis pondus. At ipse qui illapsus est, primitus familiari dulcedinis suae blandimento,quasi osculo,pauitante animam consolatur. Deinde secundum opus ad quod

animam illam praeparat,exurgens, verbi gratia sit hoc intendit, v. sicut dictu est de ventre eius quat aquae iure, id est,iargiora dogmata vitς exurgens, inquam, circuit animae uterum,4 circumeundo dilatat, breuem prius Mangustum mirabili suorum incremento circulorum suturum eius significans in diuina scientia profectu, tanta nonnunqua magnitudine inundans, ac si unu de paradisi quaminibus per dilatatu eiusdem animaestuat alueum. Interea miratur ipsa suimet amplitudinem, vastum a sinus sui deambulatorium, vere ter quaterq berata, qui sicut i criptum est quia dilexit cordis munditiam, propter gratiam labiorum suorum, habet amicum regem, videlicet Christum, a quo tale percipit donum o Impleta tande m csura quam dares inra vult hic spiritus nam sicut spirat ubi vult sic o & diuidit singulis prout vult ibi miracu tum conquiescit S anima in seipsam reuertitur, tum ver-ecusare non potest quin sum

pat&dilecto aperiat,id est, ad doctrin mini

terium se accingat,& ea que clausa sunt Christo corda aperiat semper voce, O nunqua literis amouere coicia de pessulum incredulitatis,sic a progrediens ad publicum,price ptu exequitur quod intus audiuit: Deriuen tu sontes tuis oras,&in plates aquas tuas divide. De die Pentecostes, quom do dies quo data est lex quinquagesimus opuletura die qua in Ae gupto agnus immolatus est, cuius solenitatis die Spiritus sanctus d tus est. Cap. XII. PRimo illii d pr te reiadum non est, diem Ouaestio ἐεissu quo data est lex, in cuius rei memo qui ira riam blenitas magna erat Pentecostes,

de quo die Spiritus sanctus Apostolis datus

est diem inquam quo post transitu ni mari rubri data est lex siliis in monte Sinai, planε quinquagesimum luisse ab immolatione paschalis agni. Nonnulli enim, maxime qui copulancti s cientie student, cum legii quartadecima die mentis primi immolatum suis se agnum, mense autem tertio,tertia die me- sis, et cendisse dominum cora omni populo

super mor sinat,iam enim inquit scrip-exoLi tura adiici dies tertius,& mane incalue. rat, ecce coeperunt audiri tonitrua c.cum

inquam hic legunt, mirantur aerent,

ma die mentis pi-m diem mensis tertii non constare probantes. Nam cum Hebi ei bios lunares liabeat menses,, luna primi metrus via detriginta dies habeat, luna vero secundi triginta,prosccio quarta R. st ri 6 decima die primi,uth; ad tertiam diem men Fod itisis secundi i et mittenda est ii stio, vitii η geli que hoc moi ta Tertia qui dedi mentis secun t domini s ut pridi Laaiactum est super montcm Sinai,sed vide quid lini. post lite sequi ysi quoq; dixit: Ascende ad dominu aron, Sc. . olysq; Moyses ascendit ad don . inuni, cilli non appropinquabant. Venit ergo Moyses Mnarrauit

plebi

167쪽

plebi omnia verba domini atq; iudicia. Ac de ab omni debito dimissi ad antiquam reue

inceps: Et mane, inquit,consurgens aedisca temur possessionem, quam perdidimus subuit altare ad radices montis. Et post pauca: Di peccato venundati. Nam quomodo post se se.

E GL 1 it aut dominus ad Moysen: Ascende ad me tem hebdomadas sestiuus laic dies erumpit, in montem, esto ibi, daboq; tibi duas ta sic post mundi circuitum, in quo nunc labo-bulas lapideas,A legem ac mandata quae scri ramus, ille dies aeternaliter seitiuus ei suis e ps,ut doceas filios Israel. Itaq; non tertia die bit, quo iam non laborauimus, sed felici otio mensis quando dominus super montem ac compositi, solem verum susto diademate coacendit, sed die quarta, quando tabulas N scri ronatum spcctabimus,mirabimur, laudabi-pturam suam dedit, lex data est. Igitur diem mus. Nunc secudum osticium eiusdem citet, datae legis ab immolatione Pasiclialis agni de eodem sipiritu saneto ut coeptum eli pr Ouinqua esimum extitisse planum est. Qua s equamur, Epistolam in capite ponetes, qua

die cum datur spiritus sanetus, mira nobis ci cius narratur ad lacntus.

perum eius concordia commendatur, de qua Quid ignitica ui uod onus factus est

susticienter tractatum est a sanctis doctori de coelo adueniente Spiritu an-bus. Sciendum quoq; est, quddex praecep isto Caput Xlli.

to legis, hi dies quinquaginta, non ab ipsa P . Onus qui adueniente Spiritu sancto, schali vespera,qua immol .ibatur agnus, sed , pente factus est de coelo, signum sui sio , , t subsequente prima sabbathi incipiebant nu vini,qui in omnem terram exiturus eri

Eoici, merari. Sic enim scriptum est in Leuitico: Fe coelis illis,quos nunc firmare veniebat,enariaretis manipulos spicam primitias messis veta antibus gloriam Dei, 4rmamento constrae ad sacerdotem. Qui leuabit eum coram stantissima fidei illorum annuntiante opera domino, ut acceptabilis sit vobis altera die manuum eius, cum magnis co verbi tonitru sabbathi,&sanctificabit illum. Numerabitis miraculorum coruscationibus. Sic enim ergo ab ipso die, in quo obtulistis primitia mox futurum erat, hoc spiritu peros illorurum manipulos, septe hebdomadas plenas, intonante Christi praeconia, ut ad poenitenvsque ad alteram diem expletionis hebdota iam commoueretur contremitae rei ter 'mada septimae, sic offeretis sacrificium ra, fundamenta monitu, id est, corda su- nouum domino ex omnibus habitaculis perborum, conturbarentur&commouerenvestris panes primitiarum duos&c. Itaque tur,audito quoniam iratus est eis, nisi poeni prima sabbathi, quam nos dominicam die tentiam egerint. Vndes in Apocalvpsi Apoc.ε. dicimus, id est,tra facto magno die paschalis cum accepisset angelus thuribulii,&imple sabbathi, dies quinquaginta incipiebantur ii set illud de igne altaris,4 misisset in terram, merari. At vero dominus noster illo die re facta sint tonitrua, voces&fulgura ter surrexit,corpus suum vere nouarum frugi raemotus magnus. Nunc ignis ille mitteba terrae nostrae fa ciculum, verus ipse Lacerdos, tur, unde Napparuerunt Apostolis di sipartiti

coram domino Deo patre suo leuauit,&s an lingus tanquam ignis, ille inquam ignis ctificauit. Nihil ergo quaestio is remanet, cur mittebatur in terram,quo angelus ille, mag- dies ille, quo Spiritus sanctus datus est, qui ni consilis, dudum impleuerat aureum thuri-vrique a die qua resurrexit,quinquagesimus ulu immacu alti corporis sui . nunc alium est Iud orum quoq; fuerit pentecostes quia plus in coelo agebat quod dixerat Igne venia sicut iam dictum est non ab ipsa vespera a mittere in terram, quid volo nisi ut ardeat schali, scd subsequente prima sabbathi dies Cur Spiritus sanctus, cuius natura est inuisi Oxaec Iae .pentecostes incipiebant computari voste bilis,inuisibilem soris ignem ostendit. panes primitia Caput XIIII. rum duos, id est. pro duobus illi gratias ata Vod vero foris quoq; visibilis osten-mus benefici; s, scilicet quAdvno eodemque sus est ignis, qui utique non erat ipsas viritu suo olim veteribus legem ac mania quae inuisibilis est, substantia Spiridata scripsit in tabulis lapideis, sicut Moyses tus sancti quod, inquam,ignis visibilis ost in Deuteronomio ait Deditq; mihi duas ta sus est, signu nobis fuit diuiuae eius operatio bulas lapideas scriptas digito Dei. Digitus e nis v pe effecitus, quos nouimus, huius no-nim Dei viritus sanctus est, nunc nouis stri ignis, intelligamus quid hic ignis, hic i, id est,Luangelicis patribus gratiam in tabulis us, hic spiritus sanctus operetur in nobis. sci ipsi carnalibus. Solennemque agamus Est autem multiplex in rerum visibilium

diem post scptem septimanas emicantem, natura, visibilis ignis commoditas Coelum: A m qnumero suo, id est,quinquagenario, iubilae in sole&luna sychribus a miris malibus il

significantem,id est, dimittentem, quo lustrat terram aute non blum sustodesse per riclumine

168쪽

isi RVPERTI ABBATIS VITIES Is,

lumine laetificat, sed & beneficio caloris ad is, im ut vere ignis ad eandem appositam

gignendum prouocat,&sinu eius recepta nu bi tedit rationale creaturam, sicut hic ignis trit semina. Praeterea desilicum venis exce visibilis semper in appositam tendit competaptus,& competentibus alimentis enutritus, tentem sibi materia. At illo igne, quae con Di I c2 i: noctem nobis alleuiat, absentenaci diem lux flatur, non cosiam itur creatura, sicut hoc g. I 'adit aemula, Minnumera mortalibus praestat ne visibili colu mutui ligna, i nu,stipula: sed j lii csimoda,quibus vitae prs sentis iuuatur ino quemadmodum aurum argutum hoc sene iit. pia. Adde quod tunc temporis ex iussu domi liquescunt, neq; consumuntur, si 'persis ut, M .is.as ni semper ardebat in altari, facerdote iugiter juriora sunt, sic illo igne illo,ut ait Esaias ua , . ligna subiiciente,quodq; consumebat holo camino qui est in Hierulalem: Beata rationacaustum,quodq; sacrificium sic dicebatur, eo lis creatura, inconsumptibiliter liquescit inquδd esset totum incensium. sed inter cite incedio huius amoris, in torrct huius volutara naturalia praeclarii' qc habet ignis, quod ptatis, semper pura, semper liquida, semper

diuisus in partes, mutuati non sentit detri ardens amore, semper fruens Deo amatore,

menta luminis,horum omnium significatio desiderando non indigens, fruendo noni ne referri ad Spiritum sanctu Mopera eius, idiens. his qualitatibus assimilari nouerunt,qui scri Cur ita Spiritus sanctus in igne apparuit, ut

plura legut. Igitur quod in igne Spiritus fata de code igne linguas quo a formactus ostensus est,signum fuit,no sibi, sed, o re dignatus sit. Cap.XVJ. bis quibus chiuina maiestas eius ab initio sig- igitur constet, recte spiritum san enis loqui consueuit. igne apparuisset eo i uod hic De I et

Cur clim Patris&Filii&Spiritus sancti una ' his noster ignis costumens sit: quaeritur sit substantia, magis Spiritus sanctus dica Sillud ,cur scit igne apparuerit, Vt ex code . istia tu ignis. Caput XV. igne linguas sormare dignatus sit a Sed&NEc illud omittendum est,cur cum una hoc signo magnifice nobis eiusdem Spiritus artaericii 't. sit substantia patris fili ripiritus sanciti comm edatur operatio Spiritus enim ri uandi sancti,magis xpen sola persona ian coaeternus patri filio per linguam qui ma.cti Spiritus appelletur ignis, , si nunquam imam habet cognationem cum verbo, non MI ignis domini, ut ibi: In igne enim domini solum hoc expressit, quod eiusdem sit subiade uorabitur omnis terra. Quod tamen miru statiae, cum eode Dei verbo, sed 'oc, quod non videbitur , si ad memoriam reuoces, per ipsum Deus pater suum nobis eloquatur quia proprie vel naturaliter amor est iste Spi verbii,sicut ipse in Psalmo dicit Lingua mea pi it μ' ritus. Amor,inquam,vel charitas,qua pater calamus scribi velociter scribentis Nanque et . . .

si z. o filium vel filius diligit patiem, Spiritus san ut aduerteremus, huc eundem Spiritum per uis 'ctus est,quivi bonitas utriusq; dicitur Mest illu Psalmi versiculu exprimi ipse qui incar

Na siqv ras, inquit Augustinus, quis omnia nationem flij Dei operatus est, cuius incaria fecit,respodeo,Deus.Si quaeras per quid ,per nationis ille Psalmus epithalamium est,ipse, verbu suu Si quaeras, quare quia bonus est, inquam, qui verbum bonum de corde patris omnia fecit. Et haec trinitas unus est Deus eructatum,in uterum virginis humane natu Itaq; amor Dei Spiritus sanctus est Amora raeviatuit, nunc in lingua Spiritus sanctus aptem tam spiritualis quam carnalis reuera ig- paruit,ut idem ipsum verbum mentibus aponis dicitur est,adeo sensibiliter calens, ut stolo tum inscribet et, sic quoq; comparadus nemo amantium calorem eius nesciat. Sed calamo scribae velociter scribetis. Quapro- cum Deo, consubstantialis amor suus sit, sic ter congruesversus hic,lingua mea cum preteodem amore suo Deus ignitus est,ut sine di cedenti,eructauit cor meum, in officiis quo stinctione personarum dicatur Deus, sit que cantantur apostolorum,quod tamen sieinuisibilis atq; incorporeus ignis,iuxta illud quentius eli in olliciis virginu. Et rectE,quia. Hε, ii Apostoli: I tenim Deus noster innis cosum es verbum hoc in sinum virginitatis plenius at

r orti di. i. vitam in se immortaliter viventem siliumq; ta,nobis audibile intelligibile seret Isi tis eius dicimus veram&incommutabilem sepi tur quia Spiritus sanct illa Dei patris lingua

entiam, per quam uniuersiam condidit crea est,qua,velut Alam scribae velociter scribeturam: sic Spiritum fandium dicimus amore is,bonii verbi tuu humanae naturae veloci eius,per quem concupiscit rationalem&in ter,ut voluit,totum inscripsit, dicens, opera-

habitare appetit cieatura. Qui amor quasi ig- sua regi,id est,assumpto homini ut idem omninos

169쪽

DE DIVINIS OPPICIIS, LIB. X. ist

hino, quod ipse operari sciat & possit,rect cto spiritui probatur indignit per omnia. super apostolos oste sus est in lingua, quibus Nec dissicile est, hic praesumptuosam suspieiusdem verbi Mincarnationis eius notitia, cione, scriptura quoq; authoritate explode- ut eloquenter praedicare secundu scripturas, re Et repleti sunt,inquit,omnes spiritu an . homines hactenus idiotae scirent,eadem calami velocitate inscribere veniebat. Per hoc maxime cosonat & coheret Euagello, quonia impletu est hic , quod dicitur

illic. Haec locutus sum vobis apud vos ma- soluti is nens Paraci eius autem spiritus sanctus,que mittet pater in nomine meo,ille vos docebit omnia,S suggeret vobis omnia,quaecunque

dixero vobis.Ecce enim missus statim doctorem illu se profitetur,qui iuxta promissum sponsi in morte agoni Zatis,paractetus, id est, consolator filiis eius orphanis aduenerit. Doctorem, inquam,qui illos doceat omnia, sed hoc signo pro stetur, dum ostenditur in lingua,simulq; omniu edocet gelium loquelas, ut omnibus eloquerentur hominibus,eadecto,&coeperui loqui variis linguis prout spiritus sanctus dabat, eloqui illis Creperunt loqui variis linguis,ut spiritus sanctus dabat cloqui illis. scripturae verba sunt, quibus omnino repugnat id, quod pret dicta susipicio coicetat Loquebatur ergo, nec falso videbatur loqui,dabatq; vere spiritus sanctus eloqui iulis: verum, nouum occanticum,Vt canimus, Actor. E. ponens sanctificatio is signum, ut in ore eoruomnium genera nascerentur linguarum. γ fi ria in Nouum inquam, signum Significabat e-s Datii culi1 nim, quod ecclesia Deum, hactenus notum g R .

sibi in sola Iudaea, linguis omnium gentium

deinceps es et locutura. Ita vero signum fuit, c. '

ut causa quoq; em ciens principiumq; esset sutura rei. Nam quomodo gentium magi quibus soli docebatur interius,dei magnalia stri serent, nisi per scientiam linguarum co-Quod non, ut qui de opinantur,apostoli una iam habuissent conserendi cum eis sermo- tantum, id est, Hebraea lingua loquebantur, nem Quomodo, inquam, saltem respon ita ut cuiq: genti sua videretur,quod mi dissemus amem, super benedictionem illo. . .

raculum,ut ait Beda, non loquen- rum, cum quid dicerent, nesciremus: Tur. i. d ,

tium esset, sed audientium rimisti aedificaturi erant, nunc tempore ac-Ln'. turri in

Caput XVII. cepto' opere diuino, turrim, inquam, cu gii ta ET non sicut suspicantur non ulli sic in ius cacumen coelos tangeret, perquam ii illorum vocibus omnes loquelae atque tiarum quis' metuens iudicium, in coelum sermones audiebantur, ut tamen nata sugere posset. At illi,qui olim absq; Dei ina tum lingua scilicet Hebraea,loquerentur: sed gisterio, soloq; humano opere, superbia duavniuscuius' nationis homini siua lingua vi ce turrim sibi extruere voluerunt, per quam deretur: quod ,ut ait Beda,miraculum non to ascenderent in coelum, facta confusione linaquentiu esset, sed audentium, id est, non illis uaru ,cum prius esset terra labii unius Miser qui loquebantur, erat vera virtus, se in au monum eorundem diuisi contra se, ac dic dientium auribus prodigium, imo error, id persitant. Igitur nunc quando Dei consilio

orporis Christi quod est Ecclesia de

V Vadiure est, non rei existentis erat sensius. Non, in filistuula qua, sic egit ille piritus veritatis,nec sic opi--ti μη onat de illo,quicunq prude ter discernit, quid I deceat magistium illum, qui omne veritate docere venit. Superest enim,ut scripta quoque illorum,quae dispersi permundu uniuersum, diuersam lingitarii hominib' mittebri: isti unius tantum, id est,Hebraicae linguae literis eos ast erant scripsisse, omnem l nominem,cuiusq; linguae, quicunque vidisset Hebraicos illorum apices, eodem miraculo suae linguae scripturam aestimauisse: used valdὸ ridiculum est:Saltem nos Latinos excipiant. Nam de nobis certum habemus, quia scripturas, quas Hebraicae aut Grsce conscripse runt, absq; translatoribus legere nequimus. Illud quoque consequens est, ut quamcunq; ipsi linguam audirent, putarent Hebraeam, quamcunque viderent cripturam existim rent esse Hebraicam. Quo a nimis Diuolum, ut dictum est, ineptum ii erroneum, san-

turri S c

vivi; Melectis lapidibus per uniuersum mundum rite ordinate costruitur: recth omnes linguae ad horum artificum ora reo ucantur, ne sicut ibi,cum quis posceret lapidem,alius offerebat bitumen ,cum peteret aquam, po rigebat trullam: ita hic,ctim structores nostri annuntiarent pacem,nos suspicaremur bellum: m praedicarent regnum Dei,nos putaremus gloriam mundi.

Qu)m congrue spiritus sanctus in Apostolos hora tertia aduenerat.

Caput XVIII Opportuo spiritus smctus, o triniua

biter facramentorum , hora tertia su

per Apostolos adueniens, viviscis an C

dem horam dedicauit mysteriis, qua homi sitam in litune adhue sobrii carnalibus cibis adhuc te it L misiunt, primum quaerere debent regnum Dei. Nam quia dominus noster, qua nocte tra ebatur, post typicam agni coenam, sacram corporis

170쪽

DE DIVINI OFFICIIS, LIB. X. Is

ritus mansit,de quo dictum est Super quem quia sapientia aedificauit sibi domum, scidit

videris piritum descendentem sicut o columnas septem, id est, sapientia Dei patris G, lumbam,&manentem in eo, hic est quiba in aedificatione vel conceptione sui corporis plarat . . statim septem, spiritus sui,gratias adhibuit: tiar manendidisserentia si rectὸ anima sed fidei praecurs bri4 testi eius signum op- uersa fuerit, simul illud clarebit cur cum portunum datum est, ut sciret, quale de illo tota trinitas apud dilectorem suum mansio testimonium perhibere deberet Secundunem faciat, sepius quasi singulariter hoc de fidem autem caetera charismatum dona sinspiritu sancto scriptura secra contineat gulis prout vult,ipsis diuisa, semper ut dictu ripa TDi plex m. et Manere sipiritum sanctu in creatura sua est,inaecclesia sua, spiritus sanctus habitabat rariari fili zz duobus modis accipimus:Vnus quidem mo Qxi' dona, quia proprie sancti spiritus ope in ηρ. iis ... tu i 'm Πςndi,cum illa creatrix substantia, a lint,iccirco saepius & quas singulariter,ut Etiam .. per seipsam creaturae replens iubstantia, se supra dictum est, mansionem sancti spiritus dii, per inhabitat,qudode beatis angelis sancto in nobis scriptura sacra commedat, cum totarumq; hominum spiritibus, qui iacum Deo trinitas capabilis sit, mansionem si, in

opus, sunt,carne soluti,nsi est dubitandum. De his nobis faciat quia nunc in nobis peregri-ymi autem, qui adhuc in carne mortali sunt, non antibus per illa dona sua pii itus san- idem est arbitiandum: quia, quandiu corpus us inhabitat, in futuro autem aeternis quod corrumpitur,aggravat animam, multis complexibus ipsa trinitatis inhabitabit sub- varietatibus subiacet, nunc quidem dilata stantia.

to corde,si vald persecti sunt, visitationem Quod ubique esse non nisi Deus possit, illam merenturiquar, ut ait Gregorius, signi unde Spiritus domini,quia reple- scatur in Helia per tenue aurae sibilum vir uit orbem terrarum, deus est. tutem a resumunt, ut idem Helias, qui post Caput XXII. s. im eundem sibilum regna vertit,reges alios ut Ihilominus per hoc quod cantamus Sapire.ia gens piophetamq; Helisaeum: nunc desciete ad introitum: Spiritus domini reple Spo it -- animo trepidant, ut idem rursius, qui paulo uit orbem terrarum diuinam eius ec ' tante verbo coelum clauserat, ct nunc propter esia catholica praedicat potentiam. Quis e-πρ,3 verba mulieris per deserta fugiebat. Alius nim nisi Deus hic esset, 1iuisis apostolis per

vero manendi modus est,cum per fidem in orbem terrarii, quomodo uno eode tempo- habitare incipiens. Ecclesiam suam tauquam re posset omnibus adesse Verbi gratia Thoin infidelitate dei elinquit,vel caetera charista mae in India Petro vel Paulo Romae imo cu matum dona semel tribuens postea nunqua per annos singulos,ta fabbatho sancto Pete subtrahit. Verbi gratia: Paulo Apostolo data costes, quam sabbatho paschae, baptis ni se sapientiam, non lic per tempora distinxit, ut rameta sancta celebrat Ecclesia, quod absq; nunc amuente dono sapiens, nunc relabente sancto spiritu nulla noscitur virtute habete ibi; i. fieret insipiens. Et de hoc quid c modo dicit: quomodo in toto orbe terrarii,quo ia eccle No te deseram neq; deici inquam. De modo a diffusa est posset adesse,ut in sontes pleni- aute supradicto Auerte, inquit,oculos tuos, ludo eius ubiq; descederet ubiq; spiritualis

quia ipsi me uolare fecerunt. Itemque de equitatus Pharabnis,id est,peccatorii omniulio modo sicriptum est: quia quatuor anima turbas,fluetibus operiret Sic em orbe terralia incedentia non reuertebantur, sed unum ru illum replere dicimus, ut ecclesia uniue quodq; ibat ante faciem suam, id est, in pro sam, quae per orbem terrarum diffusa, intel-

ὰ ι p0sit' 'impora an obat De modo autem sit ligere debeamus.Mundi enim elementis vel

pradicto: Ibant, inquit,&reuertebantur in si corporibus inanimatis diuinitas, o capitur.

. hstises, militudine fulguris coruscantis. Nec quis sed sanetam ecclesiam ubique replere rectδp. iis, is quam mortalium extitit,in quo hic spiritus, creditur. Quodque magis dignum veri μὴ tu sim qui diuini amoris substantia est, aeterna sta que diuinae maiestatis eius est signum,ipsum per mi Ne tione requiesceret, piaeter illum virum unu eiu sciem ecclesiae caput implet, sicut scriptu I ct 'quem septem mulieres, id est, septem huius est: Iesius autem plenus spiritu sancto regres ij. . gratiae, scine apprςhςnderunt, em sus est a Iordane Diuinam igitur eius ubiq ... perq; tenuerunt: proiter quod&dictum est testamur esse prs sentia, cantido in introitu: Super quem videris spiritum descendentem Spiritus domini repleuit orbem terrarum,&manente in eo: non quod tunc primum in iam dicto sensu huius enumerationis illud illum sipiritus descenderit,quippe qui totam reiiciete, quod ecclesiam adhuc paruulam, plenitudinem in se corporaliter habitantem sed toto orbe terrarum diffundenda, id est,

ab ipsa conceptione habuit, sicut scriptu est Christi discipulos repleuit, progenitis in ore

1 eorum