장음표시 사용
151쪽
DE DIVINIS OFFICIIS, LIB. IX. Is
oth tatu est jnteruallu, imo facile mereatu Petite&accipietis,laumanae miseriae commeatidici. Et his quide,qui eiusmodi sunt, alibi moratio triduanis supplicationibus ambitio dicit de Apostolus:Petitis &χ6 accipitis,ed si angereretur,&, rememorata sponsoris quod male petatis. His sit qui sicut ait iis potentia fide petentiu spes roboretur,in eis ne letilionis huius immaculatos se ab hoc se dem processionibus triumphatoris coelos asculo custodiui, ex eplo Apostolom, familiari cendentis insignia, scilicet cruces atq; vexilla ter dominus ait: Petite&accipietis,ut gaudii praeseruntur. Hors usus in Ecclesia coepit vestri plenii sit. Quo ruin typii Helia aeus, a Constatini teporibus qui cu vidisset insommagistris,non tantu corpore, sed corde se nis signit crucis in coelo sipledidi collocatu, cus audire meruit: Postilla quid vis, ut facia dictuq sibi fuisset: OC6stantine, in hoc vin-
tibi,anteci tol l. ira te .Et illa merito concessa ce iussit viros eruditos ex auro& lapidibus magna fide ut si duria: obsecro,inquit,ut preciosis in vexillu sanctae crucis rassorma- fiat spiritus tuus duplex in me. Helias etem resignti, quod labarsi vocabatur. Hoc enim cum iis Israel auriga eius,diam nostru , prae signum bellicum inter alia preciosus erat,eo senti capitulo significat, qui ecclesia sua via quod imperatorem praecedere &adorari il- riga verbo doctrinae suar reait:&vt currus di luda militibus moris esset. Sciendu autem Mati is uinitatis suae vehiculo incina subvehit. He has rogatione triduanas,litania maiore qua
uirtus vero qui semel citem atq; tertio res beatus Gregorius instituit, esse antiquiores. dere sibimet permisius ob amorem magistri, Si quidem vicesimo enonis anno imperii, permisso noluitvti:Apostolos atq; apostoli quo Mamertus episcopus praedicta rogati cos exprimit viros qui ob amore Christi O ne instituit, usq; ad nonu Mauricii imperato cessis quoq; recusantes uti sequuntur illii, ris annii, quo diluuium agnu in finibus Venetra terminu praecepti, spontanei spectatores tiae, Liguris, Italiae factum est,quale post cosi iij quod in Euagelio diues adolesccnssa Noc tempus iasi creditur fuisse,&subsecutacere noles,abut tristis. Igitur ei qui eiusmodi est euestigio pestis inguinaria quacu Rona est petenti dicenti obsecro ut fiat spiritus iis populus pene deleretur Gregorius ad- tuus duplex in me, dicit ascensor coeli diis Ie huc Leuita,litaniam maiorem inciarit, Pela-sus Si videris,quado tollari te,erit quod vi gio Papa eade peste extincto paulo plus qua disti.Si videris, id est, si oculos metis ad terre centum anni secundum Chronographos imnino desiexeris, sed solis coelestibus inhia ueniuntur. ueris, erit quod petisti. in talib' quippe dii ' Vtrorunq; salutares &opportuni traditio Lucii. plex sit spiritus Christi quia cu ille mitis in nes eodem celebrantur onicio, tuo comone Uigore te homines ambulauerit sicut significauit mur per Euangelicam similitudinem, perse- M. ix, spiritus sanctu ,du supς cuin specie colum uerare pulsantes ad ostium amici, scilicet do ..cor. bae apparuit, istos de piritus mites pariter mini nostri Iesu Christi, cuius ostium tDeliu& zelo seruentes, reddit. Ad subditos nanq; sum est. pueri eius cum ipso sunt in cubili prout causa vel tepus exigit,nuc in virga, nil quia videlicet,ex quo ascendens in altum c spiritu veniunt masiuetudinis. Hscilla iucun ptiuam duxit captiuitatem,m templasiua tan set, ditas est, cuius 'Occii introitu usq; ad extre quam in cubili receptus, illic post laborsi pacεμς mum teres nuciare iubemuri hoc illud est be sionis in lectulo consummatae gloriae requi- Ιε,-- neficiti pro quo osteredigentes Deu benedi scit,&cum eo pueri eius,id est,sancti,qui de sit λcere,& in comunio ne catare, salutare eius mundi huius laboribus exierunt. Atq; inde plat i ολ nuciare comonetur: quia nostrae naturae par sicut in introitu cantamus exaudit vocemscipe aduocatum habemus,cuius in nomine nostram,si quemadmodum in offereda dici-
petentes, plenu gaudiu accipere mereamur mus: Confitemur domino nimis in ore no-De Rogationibus a sancto Mamerto in , iro,nimis inquam, id est,usque ad improbiastitutis Caput'. tate, propter quam surgat amicus ille Euage AVius *6sonis memor,&in ea spepo licus,&det amico suo panes,quotquot habet
ne sanctus Mamertus,Vienensis epi necessarios. Epistola pulsantem ad amici iacopus in Christianus populiis toga nuam competenter animata perseueranti- graui amictio urgeretur,ausis etiam diuino am,de Helia proferens exemptu, ut argumen iudicio lupis turmatim cu consertis conflige temura simili, pos eamicum vinci improbire hominibus, rabidamq; dentium caedem, a te pulsandi. Nec desiperet qui pulsat, eo non solum villis, sed&plenis inferre moeni quod sit peccator,&exemplum propositum bus rogationes fieri solenes ante diem eius est de iusto. Peccatoribus enim proposi dem dominica ascensionis instituit, ut tan tiun est. Siquidem peccatoribus loqui se in quam abeunti in coelum domini ac dicenti dicat idem Apostolus,sic incipiens:Consis
152쪽
mini alterutrum peccata vestra. Sed hoc est prodiis iustitis principium Iustus enim in principio accusator est sui, id est,ab accusatione suam-cipit iustificari. Peccatorem ergo, sed accusatione sua iustificatum, illa concludit uniuer-racob s. salis sententia. Multum enim valet deprecatio iusti assidua Miccirco illi exemplo quoque licet uti, quod propolitum est de iusto Helia,ut pulsans, si non amicitiae causa, sicut in euangelio dictum est, saltem improbitate
De missa in vigilia ascensionis domini. Caput VI.
I vigilia ascensionis domini illa ponitur
Euangelii lectio,qua dominus Iesus mox
tradendus, subleuatis oculis in coelum,dixit: Pater venit hora, clarisca filium tuum,ut salius tuus es arificet te Causa autem cur in hii
ius solennitatis praeuentione legatur , haec est quia quod tunc orauit passurus,quando ascendit, completum esse innotuit hominibus:videlicet quia moriens ,sicut dicit in C ticis,ascendit in palmam, resurgens apprehendit fructus eius. Quod quia per ascensionem,ut dictum est, innotuit hominibus ad ipserum salutcm: homines quippὸ sine notitia, vel si de eius non saluarentur redite haec, ut. dictum est, oratio legitur, qua hoc ipsum oravit,iam iam per passionis viam, per morti seri torrentis potum ad illam iturus gloria. Notandum autem,quod cum dixit Clarificafilium tuum,ut filius tuus clarificet te,protinus adiunxit Sicut dedisti ei potestatem omnis carnis,& omne quod dedisti ei,det eis viatam sternam. Non dixit,& da ei, sed sicut de disti ei potestatem. Quamuis enim propter passio em mortis,
gloria de honore coronatus sit dras Iesus,&iccirco Deus illum exaltauerit quia factus est pro nobis obediens usq; ad mortem,mortem autem crucis tamen lante ipsam moratem, ante ipsam crucem,dederat ei pater regnum, dederat ei potestate omnis carnis: sed non erat tempus, ut in eodem regno vel potestate, clam adhuc mortalis eget, ariscaretur. Quod ut euidentius coprobetur, libet de veteri proserre historia similitudine autenticam, cunctis pene venerabilium lit rarum studiosis cognitam. tu. a. Ecce sanctus David, qui hunc desderabi- .RQ lem atq; manu sortem Christu nomine suo
signauit,factis praefigurauit, repromissione haereditauit, Psalmis cecinit propheticis:alio iuxta modum suum glorificatus est atq; alio tempore, Dei dono, regni potestatem acco pit. Tunc enim gloria sua glorificatus est, quando mortuo Saul ascenssit in Hebron,pbilip susceptus primu tribu Iuda, deinde ab uniuerso Israel: tunc autem candem illi Deus dedit potestatem, quando sustulit eum de gregibus ovium, permanum Samuelis vinxit in regem in medio fratrum suorum. O qua tis a potestate accepta 'us' dum regno si uetur, interfluentibus potatus est amaritudinibus, uantis persequente Saul, Deus corona eius fabricas, erudiuit eum laboribus' Plane hac similitudine res quae proposita est, facile colligitur. Sic enim ic minus noster antequa clarificaretur ea clariscatione, pro qua nunc orat dices: pater clarisca filium tuum psi . . acceperat regiam dignitate unctus oleo exultationis prae participibus suis: non tunc pri Mari λin mum, quando Spiritus sanctus in specie columbae venit supcrcum: s ediam tunc,quando in secreto viginis utero assumptus est ho colos'. timo verus, i vero Deo Dei verbo, per operatio em sancti Spiritus,cuius uniuersa plenit do,quae in illam in Carnatione effusa est, bene per cornu olei designata est, quo David in secreto paterne domus,ut ignoraret Saul,unctus cst. Et sicut vitulus quem ex praecedi,to Dei tulit se Samuel, sesellit Saul, ut nesciret quid ageretur in domo, nec quicquam opinaretur, praeter quod praetendebathraeparatio vituli, id est,uotum sacriscij sic mort lis natura hominis,quae in mundo apparuit, sesellit diabolum, ut nesciret,quid actum es set in utero virginis,nec aliud quid opinare εtur in christo, nisi quod soris osscdebat caro passibilis, id est, hominem puru, per omnia nostrae obnoxium corruptioni, ut putabat, carnemq; peccati deprehendit tame proce Lsu temporis, posse illum contraire sua tyrtanicae dominationi, quemadmodum Gauldaemoniosus,in virtutibus David intellexit, quod cotra thronum suum ageretur in illo, per eum qui a se recesserat,4 in David dirigi R. D Lbatur spiritus domini. Igitur quod ait dominus noster, instante mortis articulo,pater venit hora, tabifica filium,ut si lius tuus clarificet te,statimq; su iungit,sicut dedisti ei potestatem omnis cariani ut omne quod dedisti ei,det eis vitam a ternam,tale est, ac si dicat David persequen. Retiate Saul,in deserto Ziph, siue in deserto Maon ad petram diuidentem, quando desperabat se poste euadere a facie Saul, dicat in qua Deo,
qui exauditor est omnium Memor esto ver uviris. erbi tui seruo tuo, in quo mihi spe dedisti, vel sicut iurasti David in veritate tua, tunc videlicet, quando tulisti me de ovibus patris L R. t. isi mei,& unxisti me unctione misericordis tui.' Quod autem paulo post ait. Et nunc clarifica me tu pater apud temetipsum claritate,
153쪽
quam habui, priusquam mundus esset, apud
te sic omnino acccipiendum est, ut nullatenus verbi diuinitatem ab illa claritate,quam habuit in principio Deus apud Deum obscuratum fuisse arbitremur.Nam neq; orat Christus secundu diuinam naturam, sed se dum ea,quae protinus moritura erat, serui sorma
aomodo ergo natura seruiciaritate pri habita seposcit clarificari, vel quomodo ea priusquam mundus esset, habuit Uidelicet, propter personae 'nitatem suam claritatem, i , illa veraciter asserit esse formam serui, quam habuit priusquam mudus esset apud patrem, illa quae sibi unita erat, sorma Dei. Et sic omnino claritate tuc habuisse costanter dicenda est o miserui, quomodo dicitur de coelo descedisse filius hominis: Sic em ait: Et nemo ascendit in coelum, nisi qui descedit de coelo, filius hominis,qui est in coelo: non enim ii mo qui videbatur de coelo descendit, sed qui conceptus latus est de carne Mariae virginis. Itemq; homo filius hominis qui ut dictu est de terra carnis conceptus matus erat, haec in terra consistens loquebatur,non in celo erat, sed in terra gradiebatur paulo post capiendus,crucifigendus, in terra sepeliendus. Igitur quemadmodu propter personae, nitatem, filius hominis de caelo de sicendit,quia verbum sibi unitum in caelo rubiq; erat: se
propter eandem persionae unitatem nunc ait oras natura hominis, clarifica me tu pater apud temetipsum claritate quam habui, priusquam mundus esset apud te. Aucim Sed iam nunc ad eas huius euangelici lectionis partes sermo concedat, de quibus cstera pendent osti ij membra Post pauca ubi ait: No pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi cotinuo subiungit. Quia tui sunt, ε mea omnia tua sunt, ii a mea sunt,& clarificatus sum in eis. Et citia finem eiul de orationis. Non pro his tantu rogo, inquit, sed &his qui credituri sunt per verbuioru in me: ut sint unus cui tu pater in me,3 ego in te, ut sint in nobis unum,&c. Vnum, inquit, sint in nobis, sicut nos num sumus,modo videlicet supradicto, quia quos dedisti mihi, tui sunt, nec in meum ius transeudo, tui esse desierunt,4 mea omnia tua sunt, ideo .rius tua litia mea esse coepe tui. Delectat proprius hunc intueri modum comunicationis, ut intelligamus ea quae patris sunt, ex eo verius patris esse, ex quo homini Christo data sunt. Hoc itaq; non praetereundum, quod antequam in tempublicam dei patris introduceretur hic filius hominis,& sicut Daniel ac perit in visu noctis adduceretur usque ad antiquum dierum, quia dedit ei potestatem,
honorem regnum,ut omnes populi, tri
vG linguae&ipsi seruirent immunita atq;
incolucta creatori erat reruini uersitas, quia videlicet inter creatorem creatura nullus erat medius Na quicquid erat aut creator Grat,aut creatura. Vt ergo mediu inuenire tur persectae societatis vinculu, hic introductus est, qui ex eo creatore ireatura firmius annecteret:quia unus ideq; Christus vir que est,creator videlicet atq; creatura Crea 'tor,quia Deus,creatura,quia homo. Et licet
Apostolus dicat. Nusquam enim angelos inprehendit, sed semen Abrahae apprehendit, nec sic tamen angeli expertes sunt huius dis-
nationis,quia prosecto cu omnis creatura sit homo,habes esse cum lapidibus, vivere cum arboribus, sentire cu pecoribus discernere cum angelis, ,inquam homo iuxta aliquid omnis creatura sit,hominem autem Deus ac
sumpserit, relinquitur angelis gratulari, quod is qui super ipsos creator erat,creatura quoq; cum ipsis est. Amplius aut loc ad reattinet,quod homo,cum secundum solii corpus quandam visibiliter mundi similitudine
gerat,ex quatuor elementis copositus, unde
pellatur, secundu solam anima angelicae sub- statiae est,& videlicet rationalis atq; immor talis, hac sola,ut angelus quoq; , a creatore distas substatiali differetia, quod creata est. Itaqueo ad angelicq creaturq exultatione illud attinet,u, Deus homo factus est. Igitur si cut supra di istu est,ut esset quo creator atque creaturis rinius nec iteretur,hic in rempublicam creatoris, filius hominis mediator introductus est,qui in humana natura quod non habuerat accipiens,potcstatem si sibi usu paret, sed iuxta Apostolum, Deo, patri resentim traderet,dicens, ut supra positum est,&mea omnia tua sunt,4 tua mea sunt. Atque hie est modus comunicationis N similitudinis, quam intendes ait: ut sint in nobis unu, sicut Mnos unum sumus Que verissime te
nens Scri composi Possi ij huic euangelio
lectionem illam de Actibus Apostolom prae scripsit. Multitudinis credcntiti erat cor unu&anima una,nec quisquam eorum qu spossidebat,aliquid suum esse dicebat. Diuidebatur auten singulis prout cuique opus erat. Plan per hoc indicat, qualiter accipiendum sit, quod dominus ait orans,ut sint unum si- .cor. in cut mos, quod praemiserat, omnia mea tua sunt, tua mea sunt. Itaque si solem in sua prae infirmitate oculorum, altitu AAL dine perspicere non possumus progressum
eius in gradibus suppositis comteplemur, id est, si hominem deincum in communionem
154쪽
trinitatis sine personarum augmento admis cuctis auditorib' pro captu auditore asiluit sum in seipso pervidere non possumus,qua pietas autem Petri suomet erudita lapsu,cuniae plenitudinis sibi coscius,dicat omnia mea is peccatoribus,rite pulsantibus,misericor 'tua sunt,&tua mea sunt,ad imitatores eius re diae competentis ianuas aperit. Sic uniuerso spiciamus,de quibus didium est Multitudi corpori Siculus videt, I auris audit, nec ponis credentium erat cor unum S anima una, cst dicet ciculus manui, opera tua non in-&c. In hoc minori de maiore illo argumen digeo,nec caput pedibus, non estis mihin temur. Necessario concedendum est mi celsaris. nus esse communionis, minus esse cocordiae Igitur illa trinitatis communio assumpticari. vel charitatis, minus gratiae spiritus sancti in naturae hominis,longe firmior unanimitatis pluribus hominum personis,in multitudine connexio est,propter quam dicit: Et mea omnominum,quamuis credentium,quamuis tu nia tua sunt,& tua mea sunt: quam si nunc storum, quamuis in veritate charitate a m videre no possumus,sicuti est, saltem per spebulantium plus vero in patre&Christo si culum huius smilitudinis nostrae nonnullai.conii. lio Deo & homine, in quo natura humana sic ex parte speculamur. Et ecce magnum quid- diuinae unita est naturae, ut cum illa persona dam&mirabile,ccetisq; ac coelorum virtuti- duplicare non valeat,adeo concordiae Dcha bus spectabile, apparet in illa beati filii h ritatis foecuda, ut nulla unquam desuerit illi minis natura , cui cum patre sunt omnia sancti septiformis spiritus gratia. Sed ecce in communia scilicet inuae in se habet na- his pluribus&longe minus habentibus,tan turaliter,&quae sub se condidit potentialita communio tanta charitatis concordi cst, ter Habet enim pater in se naturaliter ve ut in pu tualibus cor illis nu/ anima una hum de se natum, sed hoc eructante illo,ha- sit,in corporalibus quoq; nihil propriu, sed et homo ille in se incarnatum, habet pa- ..i omnia sint communia. De corporalibusti ter nihilominus Spiritum sanctum,nihilomi , cquet,quanta sit communionis charitas, quia nus a se procedentem habet homo ille spiritales profecti sunt, de baptismi,ut eleganter tum sanctum semper in se requiescentem. comparcntur gregi tonsarum, quae ascende Condidit sub se pater potentialiter coelum runt de lauacro, ut spoliati velleribus rerum terram, omnia quae in eis sunt, angelos, quas ponebant ante pedes Apostolorum. De archangelos, thronos,dominationes,princi- spiritualibus quoq; passim in scripturis,' patus,potestates,virtutes, cherubim atq; s maxime in Apostolo, clarum Meuidensia raphim, drachmamq; decimam,id est, homi-bemus unitatis indicium. Qui cum dixis et nem. Coniunxit vero in scipi &Pacificauit -- . . Diuiliones gratiarum sunt, idem autem spi haec omnia vetus hic homo Christus,&Ω- ritus, diuisiones ministrationum sunt, de per haec omnia constitutus est,& omnia sub
autem dominus, paulo post subdidit sicut e tecta sunt sub pedibus eius Sedet super thronim corpus unum est,& membra habet mul num pater ille antiquus dierum, sed et Rag-ta omnia autumembra, cum sint multa, cor nus hic si ius hominis, imo paternoniugipus unum sunt sc& Christus. Sicut enim in cat quenquam, sed omne iudicium dedit - , uno corpore multa membra habemus, o m lio:& sicut alibi dicitur potestate dedit illi nia autem membra non eundem actum ha iudicium sacere, quia filius hominis est. bent ita multi unum corpus sumus in Chri Omnes ergo gentes,sicut in introitu casto, singuli autem alter alterius m ebra. Ta tamus, plaudite manibus,tubilate Deo in v le quid& beati Laurentii responsis inueni ce exultationis, plorante&moerore seipsam mus. Qui clim Deci uperes ostendis i costumete diaboli inuidia, quia frustrata est, non de panniculis vel morbidis eorum cor imo quia profuit, dunocere cupit: quia pri-poribus, sed de donis sancti Spiritusque cre usquam caderet homo:tame erat homo nuc' dentes acceperant,dixit: Ecce isti sunt the mc dum casum corrigit, dum ascendit,sauri aeterni, qui nunquam minuuntur nec Mus&homo. Nunc est dominus, nune est decrescunt,qui in singulis asperguntur,&in Xcelitis,terribilis,rex magnus. Dominus in omnibus inueniuntur. Diuisiones nanque quam est,& in uniuersa terra admirabile, gratiarum Pauperes Christi accipiunt, suoq; men eius: excelsus,quia super coelos eleuata singuli munere funguntur, scd suam singuli est magnificentia eius: terribilis,quia quem- diuisivam gratiam omnibus impartiuntur admodum ascendit, ita ad iudicandos vivos Verbi gratia Spiritus scientiae, spiritusq; pie Mortuos reuertetur. Et hic rex magnus, talis bonae partes thesauri coelestis in singu nunc in illa sedet curia victor ad dextera palis Petro&Paulo aspersae sunt, sed in omni tris,honore coronatus&gloria, speciosus&bus inueniuntur, dum ab ore Pauli uentia expectabilis rex in illa sua beata republica, patris
155쪽
DI DIVINI OFFICIIS, LIB. IX. 13
patris no mortui, sed & nunqua morituri tibus angelis: Sic veniet queadmodii vidistis t. Λιres,mortuus semel,& vltra iam non moritu eum euntem in coelum. Eorum quippe, tui satis. rus,cunctos patris imperatoris antiqui possi in pace ecclesiae fini situr, nimiru rarus quisci; lens thesauros in arca pectoris sui recondi est qui ita pugnet,ita legitimὰ decertet, uti latos,unde& dona dat hominibus,ali fide,alii a venientes regis insignia, scilicet cruce cla- sapientiae vel scientiae sermonem, alij discre oriunq; signa securus aspiciet,& irreuerbeiationem spirituum,alii genera linguarum,ali rata deosculetur cos cientia: qui in qua,ita cruinterpretatione sermonu, alii operatione vi cem suam baiulado illum secutus fit, ut iure tutu,&his similia. Omnes ita ligetes,vidi larga repol calpro laboriosa militia tanti tri . c. - , plaudite manibus, id eii,plaudite, umphatoris donatiua, imo ut Ecundum a laetitia bene operamini Elegantius quicqua rabolam dictum sit ab ipso propositam:rarus praemitti non potuit ad introitum, secudum est qui talenta, quae homo hic peregre prosi MMi praedictum Euangelii sensum, siue lestionis ciscens sibi credidit,cum debito lucro repor Actuum Apostolorum. Nam in eo ait,plaudi tet,id est,dona quid edit hominibus,alcen te manibus, Moperatio,&supradicta charita dens in altum&captiua dicens captiuitatem,
tis communicatio breuiter commendatur sicilicet carne, cuius natura nost as mente in
In plausu enim laetitia, manuumq; concursio hoc seculo tenet captiuas ita proximo ruiti- conspicitur. Ita ergo manibus plaudere iube litatibus impenderit, ut nihil ex eis in terramur, ut hilari charitate quicquid habemus, defossum, id est, in terrenos usus praue detorquicquid scimus, quicquid possumus com tum ab usura spirituali vacare permiserit. mune faciamus,hoc paeto viati si rhus,ut Chri Sed esto: Inueniuntur interdu qui probe vi sto tanquam corpus consbna membroru ap riliter m in huiusmodi studiis braclitu suum
titudine cohaereamus roborauerit,&merito laudatur: quia cum de rem
De officio in die dominicae ascensionis sides alii nudis ac desertis erant lateribus,hic Caput VII multo milite stipatus incedit, illi regi cum sisFs scium diei dominicae ascensiois, gau dece millibus occursurus est ad bellu , id est,
dium cultis eius cantat dilectoribus addisceptatione iudicii. At illi rex iuxta pa- quia dum eundem redemptore nostru rabola euagelicam cum viginti millibus ve- ad coelos ascendisse credimus,ipsi quoq; me nil quia videlicet, cu hic seruus bonus&Ἀ- te in coelestibus habitamus: spei certi tu detis,tantii de tablis suis ratione reddere vix dine iam possidemus rem, ad quam illum per possit, illi dominus eius de cogitationibus uenisse gaudemus. Nam sicut ipse ait ubi quoque rationem exigit, cum redierit. Atq;cunq; fierit corpus,illic congregabuntur a ita duplici territus interrogationem exerci-quilae,id est, illuc subsequentur ueri solis c tu, necesse est suis diffidat simplici biis ac di
templatores amatores claritatis eius,ubi i midiatis responsionibus. se est, quorum an rmae virtutum pennis cum Igitur dum delegatione mittenda&pace terrenorum despectu ad caelestia subvolant, roganda, soliciti responsium pacis eiusdem
nec ad terram propter cadauera se te item de expecitamus, gaudemus quidem, ut supradi
uoluunt. Eten in corpus quo solo huiusmo ctum est, in spe,sed hoc ipsum gaudium spei, di aquilae pascuntur, incceio est corpus in magna ex parte metus imminuit.Et qui asbliquam Christi, in quo coiporaliter nabitat citudo haec salubris est,competenter hic epi- plenitudo diuinitatis, quae angelos pascit, stolae finalis aculeus,&ad introitu,&adolia
quae cibus est vita aeterna omnis creaturae rendam frequentatur.Sic veniet quemadmorationalis. Hoc, inquam, gaudium diei dum vidistis eum euntem in coelum. Tota fcilis praesentis praedicat officium: ἰd illud hoc autem vis sententiae tota pene huius euange vipsum blicitat gaudium, quod pariter ange licae animositas tubae, magis in ea personatuis lorum decantamus voces dicentium: Sicie dictiuncula,quae verbo apposita est.Sic venia . . '. niet quemadmodum vidistis eum euntem in ei. Percutit enim acriter infelicem superbi coelum. Nam alcendit quidem Deus in tri an eorum,qui illum tr. affixerunt,perditam bilatione, scilicet Apostolorum,qui adoran que mundi sapientiam ac reprobam fulminetista, es, ut Lucas reser rc uersi sunt in Hierusale ferit prudentiam: quia tunc vere quod infir-
cum gaudio magno, cuius gaudi participes mum est Dei sortius erit hominibus 4 quod maxime sunt hi, qui in se persectionem na stultum est Dei stultitia quippe Iesiim Chri bentes charitatis, sidui iam habent in die tu stum crucifixum reputauerunt hominibus acto. i. dicit. Ascendit,inquam, Deus in illorum iu sapientius erit, ipsis cum dolore fatentibus. bilatisie,sed ascendit Min voce turbae, id est, Tite implebitur illis illud Esaiae terrificum cum terrisco eiusdem iudicii praeconio,dice vaticiniu: Domine exaltetur manus tua,ut novideant:
156쪽
videant subauditur gloriam domini. Glo millibus millium sbi ministratium Meeeirariam enim domini,id est diuinitatem stillio millies celenis millibus sibi assistentium, in minis Iesu Christino videbunt impij, quam illo throno suo fiam eo suscepit, digna cano
videre salus videntia erit, sed videbunt car capite suo sententia elocutus,iuxta patre ip-nem,quam spreuerunt,illuserunt, conspue sius, secundum carnem David Sede a dextris ystios. runt, flagellaueriit,spinis coronauerut,trans meis,&c. Qi d non sic accipiendum est,ut fixerunt. Hoc etenim secutus ait idem pro Humanisorm ij putant, quod Deus ita ut nos pheta. Videant&confundantur. Quae consu hinc dexteram atq; inde habeat sinistram, si malae conscientiae quantas exprimens, humana sorma circunscriptus sit,aut hoc ip-Et ignis, inquit,hostes tuos deuoret. Tunc sum quod Deus sedere dicitur, flexis popliti,. vet. tremet angeli&archangeli, impii autem ubi bus fieri putandum est nec illud incidamu, io, . parebunt Trement,inquam,angeli,& sicut acrilegium,inquit Augustinus, in quo ex ait dominus ad beatum Iob territi purgabit cratur Apostolus eos,qui comutauerunt glotur, qua do Behemoth, qui factus est nullum iam incorruptibilis Dei in similitudine eortimeret, qui est rex super omnes filios super ruptibilis hominis. Tale enim simulachrum blae,mirabiliter creatus,& in sua natura a Deo nefas est Christiano in templo colloca litiaq; sero citate consipicua sormidabilis, re,multo magis in corde nefarium, ubi vere cora filii hominis sortitudine adducetur, pa Dei templum est. Sedere ergo quod dicitur tefactis inferni visceribus,& videntibus cun Deus,non membrorum positionem, seu tu si . . diis praecipitabitur. Et quidem sancti ange dicariam signiscat potestatem. Et quod aitii purgatorio terrore non examinandi pro Christo domino, Sede a dextris meis, id est, batur solidati nanq; sunt ut firmamentum, in mei aequalitate, quod idem est ac si dixi quomodo mollities aquarum sertur in soli set, Conregna mecum. Et hoc secundum hudum verti crustallum ex quo peccante illo manam naturam illi dictum est: quia secun peccati principe, ipsi peccare nolentes, in dum illam datum est ei regnum lonor,&noc remuneratione acceperunt, ut iam pec omnes populi,tribus xlingua ipsi seruienticare non possint nisi quia conditionis e unde in communione canimus Psallite do- iusilem cum essent peccare Dipsi potuissent, mino qui ascendit super coelos coelorum ad possibilitatem eande sibi unquam suist e,ibr oriente.Humana quippe Christi natura,diptassis intuitu piae sentis irae pavebunt,quam nitate virtutum omnium sanctitatis, om- ωipsi incurrere poterant, si a gratia deserti nem spiritualem excissi creaturam in tantum
fuistent. Ait quippe dominus Esiem, quia ascenderet usq; ad orientem,id est usq; ad 6- ipsi agmina angelorum expauescent in die lium sibi personaliter uni tu, qui api ster neu aduentus eius,& 5tremiscent.Sed de homi nihil traicen dedo, dimisit. Vbi nota dum,
nibus sanctis,qui an nunciando veritate Dei, quia non dixit ad ortum vel orituru, sed ad supernoriun imitantur osticia spirituum, orientem. Illa enim ineffabilis genitura, noidcirco commune cum illis vocabulum sor secundum praeteritum&futurum consideratiuntur, an ii vocenturiangelus quipp tur, sed sempiterno prs senti filius patre genenomen esto uicij,n sinaturae de his inquam, ratur. Verunta medioc localiter quoq; accipi hominibus non est dubium quin remant, endu est,quia ascedit super firmamentu caeli, terrore purgentur. Si ergo tremet sancti an Rhoc versius orientalem plagam. Nam quod
seli, ubi parebunt impii Dies illa super eos dictum est,usq; ad orientem,id est , usq; ad s-
dies irae, dies calamitatis miseriae,dae ma lium sibi personaliter unitum, non utiq; s
na amara valde cundum locum, sed secundum humans natu
De eo quod dictum est, Et sedet Edextris ciae immutationem dictum est, qua immuta- Dei Caput VIII. tione&nos iuxta Apostolum pro modo no-HAec itaq; blicitudo nobis gaudiu prae stro immutabimur e Nec vero sic immutata .coriis. sensim persectum reddit, cuius sum est, ut in illam orientis substantia vera carnis mam solus in Evangelio Marcus per substantia transiret, sed accessit gloria, non scribit. Nam cum dixisset, Et dominus qui decessiit natura absorpta est passibilitas, si dem Iesus postquam locutus est eis, ascendit cessit impassibilitas: perijt mortalis, acquis- in caelum addidit hoc: Et sedet a dextris Dei ta est carni verbi coaeternitas. Sic in similitu-
Summa quippe gaudii nostri est,qubd vera dine lapidis quidurantur.Crystallum nan-
ἔγ-m carnis nostrinatura in illo nos hominis filio que nititudo lapidis est, non suapte natura praecedens,consedet a dexteris Dei,quemve lapis quia durata selu aquae substantia, sicut nientem iuxta Danielem in nubibus coeli, aiunt physici,speciem hancesscit. Quod ad hodie venerandus ille antiquus dierum cum praedictam immutationem carnisapta similitudine
157쪽
D DIVINIS OFFICIIS, LIB. X. Iqotudine referri Gregorius perhibet in Ezechi eos soras in Rethania. Eductione illa ι quod elem,duri dicit:Corpus redemptoris nostri, nos eum sequi debeamus ut praedictuni est quia usq; ad morte passioni subiacuit, aquae nomine Bethaniari quod interpretatur ob simile iuxta aliquid fuit: quia nascendo cres dientia signita cauit,quod imitando eius obecendo, last escendo,esuriendo,sti edo, morte dientiam, membra eius esse, tu illo omniad usq; ad passionum suam per momenta te verbo virtutis suae portante, ascendere valeaporum decucurrit. Sed quia per resurrectio mus. Recte itaq; de responsoriis, quod manis suae gloria ex ipsa corruptioe in incomi gis ad eande pet tineant ductione, dili icti ptionis virtute coualuit, quia crustalli more ris ecclesiae ordines cantant in hac processio ex aqua duruit, ut in illo Miis eade natura, ne ut nos responsoriti hoc, Eduxit dominus ipsa iam qui fuerat,corruptiois immutabi Iesus discipulos suos soras in Bethania,& belitas non esset Aqua ergo in crystallu versa edixit eis quod ex Euangelio Lucae sump- est,quado incorruptionis eius infrmitas per tum est. Hoc enim cantando procedendo resurrectionem suam ad incorruptionis est nobis inuicem loquimur &comemoramus
firmitate solidata. Et notandu,quia clim spe idipsum, quod illa dominus eductione signicies crystalli perpulchra sit, dicitur in hac si scabat,videlicet quod sequaces eius de munnis catloe, quasi sipectus crystalli horribilis do soras exire debeat, sicut iam dixerat illis: quia redemptor noster unus idem l fierenus Ego elegi vos deis udo, ut eatis Uructu an iustis,iniustis autem ut sipradictum est ap seratis. Quo eatis LVtiq; in uniuersum mun- parebit terribilis. Igitur sicut aqua,no per dum Nam hoc est, quod, tunc ait illis secu-
eunte substantia vel substantis quatitate, sed dum Marcum: Euntes in mundii uniuersum, solum qualitate,quae fluxa suerat, in solidita praedicate Euangeliu omni creaturae. In quo tem transeunte, in similitudinem lapidis du Iudaeos palam percutit vane gloriates, quod ratur,sic dominicus homo,cui psallimus, no peculiaris populus Dei sint. Nam praeter hoc pereunte substantia membroru,quae seruato quod iuxta aliquid ut ait beatus Gregorius numero vel quantitate,ascendit primit, quo homo omnis creatura est, habet enim esse cuniam resurrexit ac editi inquam in localiter lapidibus, vivere clim arboribus, sentire cuad orientis, id est, diuinitatis de qua ii pra di bestiis,discernere cum angelis,preter hoc inctu est ycosormitatem atq; coaeternitate sola quam Iudaeos ut dictum est percutit,dicen- penitus absorpta quasi lux qualitate, secun do,omni creaturae Compendio qui ph usus du quam timuit, potuitq; taedet expauere, est, licendo,omni creaturae, pro omni homi--ii Lis. Tristis est anima mea usq; ad morte. ni. Si dixisset, omni homini, reddeda erati cetera talia, secundo aut ascendit uocaliter io,cur non Iudςo soli Quae autem ratio me hac die, videlibus Apostolis, super firmame lior poterat reddi, nisi quia sicut Iudaeus creania civi tum coeli ut supra dictum est ad orietem, id tura Dei est, ita & gentilis Vnde Apostolus est ad orientalen plagam. Vbi aut quo ait An Iudaeoru Deus tantu nonne gen--οm., modo sit dominicum corpus in coelo,curio tium imo&gentium. Pulchre igitur copensis simum superuacaneu est querere,inquit dio usus est, ii cens, omni creaturae, quo no
Augustinus in libro de fide catholica Tan mine simul &omnem exprimit hominem,&tummodo in coelo esse credendum est. Non praecepti sui iustam apponit rationem. enim est fragilitatis nostrae, coelorum secre Cur eadem processio non ante, sed post te
ta discutere. tiam agatur. Caput X.
Quod authoritate Euangeli processio sat , Vm igitur hac die processionem ratio-
in die as ensionis dominicae. nabiliter agamus, nihilominus hoc
Caput IX. rationabile est, quodno, sicut in die Pari Odhὸς die processione agimus, illud schae vel caeteris dominicis, antequam tertia nobis commendat, quod diim nostru cantetur, sed ea cantata celebratur,Sola nan sequi debeamus in ipsum coelum, quo que processio dominicalis,quia tuc aqua be- praecursor ipse introijt, per eande obedietiae edicitur in memoriam tenerationem saviam,quam ipse factus obedies, sq: ad mota cci baptis malis, sicut alias iam dictum est so-tem,exemplo suo prsinostrauit. Nam Mipse es inquam eiusmodi processio tertiam pr. mox asce surus in coetu, hoc ipsum significare cedit,qua hora Spiritus sanctus super Aposto Ma dignatus est, sicut Lucas Euangelistare seri Ios aduenit, ut sicut baptizamur,&sic Spiri-Cum enim dixisset dominus, Ego mittam tuni sanctum accipimus, sic aqua benedicta promissum patris mei in vos,vos autem sede prius nos doca nosti a resipergamus, ricte in ciuitate, quoadusq; induamini virtute aduentus Spiritus sancti memoriale, scilicetrat alto secutus Lucas adiurit: Eduxit autem horam tertia decantemus. Cur aut dominica
158쪽
die sic nobis baptismatis secri memoria reno ictionem inexpectatione tertia hoc ossiciuntuetur, supradictu est, ubi de sacra Paschae so canimus, iam enim impositionem manuu ablennitate vel ordine pro posse diximus, haec episcopis accepimus Apostoli autem quoruergo citcrae,quae abiq; quae benedictione expectationem imitatur secundam pol pri
aguntur,procerit Ones,lure primis am sequu mam unctionem praestolabantur. Nam illitur horam tertiam, ex secutur sine interru post peccatorum remissionem,quam inmorptione iunguntua officio miliae te Christi acceperant,insus stante illo ac dic De Dominica post at cuiatione do te: Accipite Spiritum sanetum,quorum remi κtis
mini Caput XI. seritis peccata,remittuntur eis,manuum im-
Dominica huius o fuctu vox est aposto potitionem expectabant de coelo, ab eodem
orum, qui iuxta praceptu dominiat pontifice magno,qui penetrauit coelos, Iesu cedetis, te dubati iaciuitate, quoaduiq; Christo, quae secunda extitit illis unctio. induerentur virtute ex alto, ut ei an inani Nos autem ,hac secunda per illorum osticiam iter orantes cum ni ulieribub&mat e Ivixi, una, ab Episcopis cum sacro chrismate acce-
sicut in Actibus Apostolorulegi tui. Nos pio tertiam expectamus gratiam pro gratia, tum autem illorii,sed N nostra vox est cordes quam in illa coelesti percipiemus Ecclesia io ri&ore proseredat natues domini, Vt spiritu, tanta plenitudine, ut merito vocetur ebrie eius stati dignanter ad nos viq; descund4t, as,3 assiliens voluptas,sicut dicit Psalmista: quia videlicet corporis eiusdem, in quo pr. - I nebriabuntur ab hubertate domus tuae, is do. minent apostoli, nos quoq; mei abs suinu torrente voluptatis tuae potabis eos. Et ulicet ultima. Descendat, inquam, inno, Π saias dicit Dicit Dominus, cuius ignis est, 'κ uentu illud,quod plςna ivxςd Dd- --pix ii Sion,&caminus eius in Hierusalem Do id est,in Christo, descedit primum in barba num quippe Spiritus lancius in Sion, id est, Aaron,id est, montani, scilicet ei uide Christi praesenti Ecclesia, quantuslibet lenis est,
domini nostri, super monte coeli exaltati in in Hierusalem autem. id est, in coelesti patria barbam,inqua,id est,in sortes atq; pericctos ea minus plenus Lindeficiens est. Igitur seviros,patres nostros apostolos, de iccditq; cundum praedictam expectionem cantamus in ora vestimenti eius, id est, in vicinos Ap in Introitu Exaudi domine voce meam quais stolis electos ex Iudaeis, sicut ros dei cedat clamaui ad te,5 quia non sustacit vox corpo- in montem Sion, id est, in omnem ex nobis. ris, addimus: Tibi dixit cor meum, quaesi- gentibus si delem.' Huic ergo expudiationi ui vultum tuum , Scaei. Epistola qualiter i. vet. prs sentis Introitus olfici valde congruit hoc ipsum orare debeamus, indicat dicens: ,, Exaudi dona ine vocem meam,qua clauiaui, Estote prudentes Qvigilate in orationi- ad te, Psalmo nanque vicesimo s)xto descri bus,&caet Euangelium, cum venerit para io .in ptum est hoc, titulus hic inscribituri Psalmus letus,quem ego mitta vobis a patre,idcirco
David priuiquam liniretur, id est, in rcgς contrue legitur, quia promissionem eadem vngeretur. Qui& mittit nos ad historiam apolioli expectabant, proculdubio in mente David adhuc in domo patris sui, scilicet Min ore habebant simul Morationem, quam si ethleem puerulus unctus est a Samuele, in fine sermonis pro iplis pro nobis, qui
regem illum suturimi spiritu sancto sic prae per verbum eorum credituri eramus, orauit signante Deinde unctus est in Hebron, patrem Propter Quod& coinmunio con- super tribum Iuda,tamen regnauit mortuo ruit Pater, cum essem cum eis Offerenda Saule Postea vero tertio unctus est, quan quoque t Lauda anima mea dominum, abdo totius Israelitici populi prouinciam acce re non disci cpat, quia sic scribit Lucas: Et pit. Quae unctiones nobis mysticant aliquid erant in templo laudantes tenedicentes. Sicut enim tertio unctus est David,sic qui Deum. que sideles participes debentissent ternaeum pCur hactenus apostolicae literae ad vigilia, 'etionis. Pitus in baptis ino,ubi gratia Spiritus lectae sunt. Caput Xll. sancti in nouatur secundo, quando per im- Dcirco per hos dies dominicae restirrectio
positionen manuum episcopi Gnis eiusdeo nis,id est, a Pascha usq; ad Pentecoste,apo
Spiritus lancti argumenta tui : terti b,in die tu stolicae literae lectae sunt in vigiliis noctu dicii, quando eiusdem spiritalis gratiae perse nis, videlicet Actus Apostoloru,Apocalypsis, ctam dulcedinem adipiscentur. Non est aut cum septem canonicis epistolis, quia testimo credendi David sucinc huc platinii, antequa nium personant eiusdem resurrectionis, s in domo patris lineretur, sed an post illain cut scriptum est, quia virtute magna redde Actori ctionem statim,an post secundam fuerit, in bant apostoli,videlicet tam voce,quam lite certu est.At nos quidem post secundamin ris testimoniu res virectionis domini nostri
159쪽
Iesu Christi Diebus autem quibus tempus illud significatur, quo ante passione suam in hoc mundo vixit dominus,idcirco Paulus legitur Apostolus,quia pene ubiq; tota intentio eius est approbare gratiam toti m udo, id est, tam Iudaeis quam gentibus suisse necessariam, nec ullii ex operibus legis, sed ibi fide Christi posse saluari. Itaq; toto tepore, quoimeante, siue post pasisione sua domini nota
stri praesentia comemoratur,cAgruen ut te
stamet praecones loquuntur,ut quasi ab po-
si praesentis uberibtis,silii eius lacte coibia tionis potentur. Harii quidem scriptur hubera illa sunt,de quibus idem sponto in Caticis 1 cclesia dicit: Quia meliora sunt huberas γ', tua vino, fragrantia unguentis optimis.
De aduentu seu diuinitate sue operatione sancti spiritus Caput I. Va venerabilis de amplecta da sanctae matri ecclesiae fi liisq; eius uniuersis debeat
esse de adue tu Spiritus sanini solenitas, o siderata per isonae adii enientis dignitas, simul l causa aduentus eius euidenter demostrat. Ipse enim Deus: dominus est, patri
filio a consubstantialis&coaeternus,in creatus atq immesus: utpotὸ creatricis tertia persona trinitatis,cilius absq; gratia,nulla in ordine coelorum consistit creatura rationalis a
quo recedens angelus,diabolus factus est,ad quem accedens homo, Deo similis redditus est. Causa autem aduentus eius haec est, ut quia sponsus ablatus est,filiorum eius Aram atq; tutelam pupillorum suscipiat , testamento patris legatam illis, imo sanguine eius conscriptam haereditatem, aduocatione legitima defendat in omni praetorio. coramqtramuis iudice, rege aut tyranno sue principibus terrae. Proponenda nanq; erat is in iudicio de terminis paternae possessio is x iuuantiquus dierum dixerit huic de quo loquimur, sponso,pupillorum patri: Postula me.& dabo tibi gentes' reditatem tuam Sc poscsessionem tuam terminos terrae, suturi tameerant qui haereditatem eius nimium vellent angustare, aut etia annulare,ut Iud gi, qui in
- sua tamen synagoga ut Donatus, qui in sola coartare contendit Africa ut pagani, qui nullam illius post risionem usquam esse volebat. Praeterea coeloris praedia, quae pertendere poterant sili supradicto patris testamento,sibi met legata insidiatibus malignis spiritibus, tutorem hunc fidissimum adesse oportebat, qui illos erudiret,protegeret,atq; pro delinquentibus interueniret. a quid oremus niquit Apostolus sicut oportet te scimus, sed
ipse spiritus pro nobis postulat gemitib inia
enarrabilibus. Igitur iuxta per nar aduenientis dignitate, re a luctus causam, gloriola, splendida venerabilis, de dulcis est lanctae ecclesiae domui solennitas haec de aduentu spiritus sancti, que ut illa sacro lancta sciliuitas dominicae resurrectionis,quia videlicet sciit
nihil nobis nasci prosuit nisi redimi pro sui C. set ita nihil nobis redimi profuit, nisi Spiritu sancto illuminari, A peccator uin remissionem accipere profuisset. aa autoritate fibbato Pentecostes , sicut&sabbato Paschae baptinandum sit. Caput i I.
QV propter haec duo tempora, id est Paschae Pentecostes, omanis pontificibus ad bapti et adii prefixa sunt. Unde magnus' o scribes ad uniuersos per Siciliam constitutos cum de sabbato canino paschae quo bapti radii sit,dixisset. adiecit. Additur fane liti te ob eruantiae, etia Petecostes.
ex aduentu Spiritus sancti,solenitas, quae de Paschalis festi pedet articulo, 3 cum ad alioqdies caeteressest pertineat, lis seni per ad eudiem qii resurrectione domini est in lignis,
occurrit porrigens quodammod uuiliatis gratiae mmu d eos quos a die a P .i tmolestia infirmitatis aut longila qui iris,aut nauigationis dini cultas interclulit.inuitas, ut quibuslibet necessitatibus i in editati,desideri sui effectum dono spiritus sancti consequantur. Et paulo post: e Vocati nos
non ex nostra persuasione defendimus. sed apostolica autoritate fatis idoneo probamus epto, sequetes beatum Petrua posti tuique in pli, die, quo omnium credentiu numera promissu Spiritus sancti repleuit ad uetus, trium miliu populit sua prςdicatio e cis uersum. lauacro baptismatisco secrauit, quod fan scriptura, lus apostolorii continet actus fideli historia docet dicens: His auditis, c5i uncti sunt corde, edixerunt ad Petri Mad reliquos Apostolos: Quid faciemus viri fratres l Petrus
160쪽
ε 3 RVPERTI ABBATIS VITIENs Is,
Petrus verbad illos Poenitentia,inquit,agi Quod in honorem septiformis spiritu , se-
te, baptizetur unusquis i vestrum in nomi item sint ossicia,quinta vacante seria. ne domini nostri Iesu Christi,&c. Caput IIII. latib.11. Digna sane iusta tanti domini reueretia, N ciunctis sacrosanetae solennitatis Euiu,r quoniam aequitas paribus in rebus paria tu lossicijs autoritas Spiritus sancti prs minet, ria desiderat, ut quia illius non nisi in digito cuius maiestas materiam praebet, quod in Dei sorti armatu resurgendo deuicit, A vasa inae in epistolis, sumptis de Actibus Apost eius diripuit,atq; mundauit,aeque huic digi lorum,clarum est, in quibusdam tamen Eu to Dei scilicet Spiritu sancto aduenienti si gelijs,vel his quae ad introitus os lictoria, vel cui silio resili scii situ repraesentetur opus, quae dicuntur in ossi erendis, non adeo liquet id est, acri baptismatis effectus, maxime quia in superficie literae, quod personam vel probaptismatis eiusde regeneratio, propria an priam sancti Spiritus operationem praedicet: cti spiritus operatio est. De cuius regenera sed si perscrutemur, ut ad latentia granationis secram et non ulla superius in sancto perueniamus , spicas manibus confricemus, Paschae sabbato, simul a de lecticibus4 cati cuncta ad illius operationem atq; ad baptizabus ad idem sacramentu pertinentibus,qua torum copetentem pertinere patebit instru-
tu proposita breuitas permisit,exposita sunt, ctionem. Sunt autem ab hoc sibbato usq; quae digna quaestu videbantur ad aliud abbatum osticia septem uno die id Quid pertineat ad sancti spiritus gratiam te est, seria quinta proprium non habente, scdctio,Tentavit Deus Abraha.Cap. III. de dominica mutuante ossicium videlicet in UEruntamen nucillud praetereundia no veneratione post septem eiusdem Spiritus est,quid ad baptismi gratiam pertineat sancti donorum. Sed in his eo contenti non illa, quae de hac die legitur eictio: IV erimus, ut iuxta propositum in ossciis quae-tauit Deus Abraham. De qua re quaerentibus ramus partium concordiam, magisq; opisce facilis aperta patet resposio,quia videlicet nostra salutis inquirendo, venerabimur an in illa, quam celebramus , effusione sancti dii spiritus diuinitatem. Dignum quippE
spiritus,illud impletu est, quod in hac lectio est,ut prophetica vel cuangelica se a post ne patri nostro Abrahae Dns ait: per memeti lica pensando dicta,quae in his congesta sunt psum iuraui, quia fecisti hac rem,&no peper faciis, organistam antiquum suis ex voci cisti filio tuo unigenito benedicam tibi bus, non recentem agnoscamus esse Deum, multiplicabo semen tuum sicut stellas coeli, r.esertim cum in his quoque,quae hoc mi &sicut arenam quae est in littore maris Maxi nus in liter personare videntur, magnificε- me liquod addidit Possidebit semen tuum ius interdum comprobetur,interiore fideli portas inimicorum suorum atq; in semine ter ponderato sensu,ut est illud: Cibauit eos H.tι-
tuo benedicentur omnes getes terrae pro eo ex adipe frumenti, de petra melle s. tura quod obedisti voci meae. Illud, inquam, nuc it eos.
impleri coeptum est, qua do Spiritus cinctus Cur Apostolus Paulus eos,qui in Iohanista Apostolorum pectora inuisibiliter penetras, ptismate baptietati suerant, nihilomi-
nouum dedit sanctis cationis signia, ut in ore nus bapti Zari fecerit.Cap.V. eorum omnium genera nascerentur lingua Eetio Actuum apostolorum,Paetum est Actor imrum, Sanctus enim Spiritus tuc omnibus da cum Anollo esset Corinthi.&c. Cunctis riccepit gentibus manifesto, super gentiles Me huius hebdomada diebus lectiones de Cornelium alios non ullos veniens signo, Actibus Apostolorum sumptς,sancti Spiritus qui una: sola Dei benedictio est,qua bene euidenter praedicant potentiam simul &:r
dicuntur omnes gentes in semine Abrahae, iam, qua teneram nascentis Ecclesiae, cum
qui est Christus, quem in vigro virginis id tanta dulcedine lactabat insantiam, ut imp Spiritus sanctu si uenit in benedictioni nentibus manus Apostolis, loquerentur lin-bus, id est, omnium gratiarum suarum effia guis fidelesis prophetarent. Sed hodierna, sonibus, ut de plenitudine eius nos omnes id est sabbati lectio, unicam baptismi Chri acciperemus Tractus hanc lectionem idcir sti commendat dignitatem, in eo quod Pau co nullus prosequitur, quia canticum pater tum discipulos, qui baptizati suerant in I Abraham pro hoc sacto nullum cecinisse scri annis baptismate,rebaptietasse, imo quia babitur quippE quibus vel cum quibus caneret tirati non uerant in nomine domini Iesu. non habebat, unus sene bius Dei cultor, baptizasse comemorat. Causa autem mani- idemq; in terra aliena peregrinus. Caetera, sessa est,uidelicet quia baptismus Iohanis novi supra dictum est in officio sabbati Pascha ad eandem virtutem pertinuit, quam opera lis pro posse dicta sunt turin nobis baptismus Christi Primo, quias Ioba