장음표시 사용
231쪽
artificiusa manu, fauente natura, Insculptus erat Apollo cum multis radii suis instrumentis musicis, summe sua ita musica cocordantes cum suo Deo Apo line Hoc, pleno choro,cum suis filiabus
cantant omnes omnino ire caelo tur malim descendebaut in terras, ad audiendum eorun concentum, concertationem, admirandam quidem omnibus,sed nulli omnino imitabilem. Vnde in caelo nihil simile haberi, non grauate confitebantur. Hem,liem' putida vani
tas stulta simplicitas hominum illiusteinporis sed pura puta haec est veritas equod quando Christi lapientia verba facit, ei assistentibus omnibus virtutibus, quas omyino habet reclusas, credendum sit vere, tum in tum Angelos tanto perfundi gaudio claetitia spirituali, ut propriissime se putent constitutos in mediis Paradisi deliciis.
VI. Tres homines antiquitas est admirata ob potentiam lapientis ipso una elqouentiae. I. Marcum Ciceronem, quod hominem iam morti addictum. ad patibulum pergentem liberarit
232쪽
adi se occidendum applicatis iam ad
guttur sicis veneranta ita obstupefecerita, di quasi incantarit, ut in eum der bus sapienter discurrentem , nihil ausa sud attentare . IL Hegesiam tanta
gratia, scacia persuadendi praedi tum, ut auditis eius sermonibus de mundi vanitate plurimi propriis mam has se suspenderint; aut in fossas ac ,ο- Tagines ex altissimis rupibus rectissima ad inferos pergentes, sese prin: ipitarint. om nia ista verasum magna sunt, & memoratu digna sed quando I sos Dei 'filius loquitur, adhibet absolutam e-1oquentiά suae potentiam, quae non patrat in hoc mundo Qui sit tertium ac peccatis obduratum Magdalenae fregit Memollivit animum quis mitigauit impetum animi, cursum cohibuit
turbulentorum illorum, qui venerant, ut eum incautum opprimerent, ac detreiade compresaeenderent, atq;sorte etiam,s quid vel in unico eius verbo quod Minus
ijs placuisset, deprehendissent. -
eum suspenderent. quid inde emollias menti retulerunt stuporem qui eos adegit dicere et runquamsic loquis tu es --. Die quodam in templo uniuersaeum
233쪽
Is a Magnes e scaciter trasenrcircumstetit Synagoga , ei mulierem quandam in adulterio deprehensam a mte oculos statuens in hunc in modum
alio citians aut mulierem hanc iuxta
legem Moysis intortis sententiae subii ciet. crudelitatis crimine tenebituri aurilege praeterita eam liberandam proahunciabit: tunc tanqua legis praeuari calorem lapidibus obruemus. Et quid obtinuerunt pudorem, ignominioα sum e templo egressum, vel potius fugam Toties Rabbin idioties milites, alij que homines seditiosi tentatulit uiriueibis. quaestionibus non minus peruculosis, quam dissicilibus quos ynoal-terbue verboeludebat coniuredebat,dis
ιώ. . Magna omnino eius verba pollue- rint oportet escacia,potentiaq; Onan doquidem eius infensissinu ac iuratissimi hostes , qui ad eum occidendum venerant, eundem summis laudum etico-miis efferunt,4 pessimos, quibus prae-Bccupati aduolarent , animi affectus ad eius
234쪽
eius sapientiae subsellia deponunt. Vnde optimo iure poteras illud de eo dicit senemaciam es Aranii , etiam hosti plia
VII. si quis aliquando extitit itiniundo orato omnibus numeris absolutust certe fuit Christus laeternulaeterni patris verbu apud eum enim erat reperire clauem qua omnium hominu coria
da&antini reserantus omnia eloque nritia caelestis fluuiina onines paradisi tortentes pes diuinam eius linguam laragusim fluebant. Etsi omnis teriestris sapientia; ita e mortalium eefebris evanesceseo, ut praeter illius umbram nihil tes haret; ad mille mundos, si ibi esti terit; gubefflandos iussisiens in christo seperiretur. Quicquid unquam mundi sementes , Se sancti Patres de sapientia dixerunt, in Christo iuuenitur,4 Ionga emitientius, quam dides ouines simul potuerint, En notae Lindicia sapientiae, ouaera sapientissimis mundi quispiam dicis neeessario hesse debere ei; tui vetae sapientiae homine vult insigniri. I. ideo senea in suis cogitationibus est eminens; veri u in es simul homines Ionge superet , a Deo autem non nisi parum superetur.
235쪽
Tantum eo, quo vivit saeculo lauda uriquautum Deus omnibus saeculis, imo inquit est aliquid quosapiens antecedat Dem,& hoc idco, quia homo, non Obstante. quod admodum sit fragilis, tamen tam prope imitetur Deum,ut ei multum de ptehendatur similis:sapiens, inquit Deum aquat sociu ei uesis pars nihil aestimat nisi Deum ei perspectum est, quod au-
rum e luto, ex vermiS spumastricum,atisque ex vilisquama,&foetida maris areiana pretiosi lapides extraharuri alias non voluit animo cogitationes, quam diui- naM totus mundus aliud illi non videatur, quiua quidam carcer; omnes Peneia Iratcstis,aliud eum non delectat, quam Dei immortalis conuersatio. Eius symbolum est: -----i Esto totum frustatim ruat firmamentum, ipse neque vultus mutatione sensum aliquem ostendet, neq; cordis patietur alterationem sed in eo omnia immota, velut rupes caucasiae, permanebunt. Iniuriis&calumnijs non magis mouetur, quam sinistro transeunte vento, qui si flanti nullus ponatur obex, suapte sponte evanescit,
si ex Deo fieret homo, ille esset, qui esset sapiens di si ex homine qui iam fieret
236쪽
heus , utique ex homine esset Deus piens. Omnes tempestates eius subitacent viri isti in in iram, nimae tranquil litate destituit uri Vt Deus quispiam est
gis, qua misnum visuis. Nomo sapiens 73 agitur cogitationi citat puris , tam subliti ibus; tam diuinis, ut Deus, inquit ille, vix eminentioribus gaudeat tantis perfunditur Voluptatibus distinis caelestibas. Vt quicumque quitur;
sint oracula.Animaduertis, Lectoriqum
modo seneca sese efferat Min aninio suo, dubio procul credat se ista omni contincte.ver um alio in loco magna in genuitate dicistri inconditisnes homi, a Aientis: at eredisne altiquando Ule, mundi a '
em esse visium Vi quod vero mest, in quit, ea diae fatear Apiens et Psam --δquietentesim semehu situ . Et ista sunt' praestantissim eius rati inationis vera Ego autern absque vita ambigi tate, & cum omrii veritate mnia donge plura inueniri in christi persona, ac proinde eum esse infinite aia mabilem, iqium admirabilem. heri stultitia ab v stimis mundi finibus cura rebatur ad videndum salomonem , qui
237쪽
unic sapiens aestimabatur, ad audien dum Apollonium hyanaeum, totiuS mundi maximum veneficum is au diendum itemTitum Liuium,qui lingua calamo non nisi lac saccaratum,&m ctarca teste fundebat. Et proh dolorivix aliquis laborat in admirando Christo Domino ; in meditandis diuinis 1us verbis,in perscrutandis altissimis Diuini Euangelij secretis,4 tandem in adoranis ιib.7.4 da tum diuina , tum humana eius,
VIII. Nunc quid Saneti de inspicitata Dei sapientia, quae longe superat hue nunam,dicant, videamus. I. Sapientia haec facies, ut nulla placeat voluptas cte delectatio,nisi proueniat exiebus superianis in ex iis, in quibus Deus ipse ibi complacet. Et inde profluit, ut eadem sapientia animos impellat In Deutia.&rursus Deum ipsum in animos corda sapientum II. Ex ea acquiritur gustus quidam purissimus, ad degustandas res diuitias, uti in se sunt. Et quando de ijs
sermo instituitur, omnes qui audiunt, in summam admirationem rapiuntur. III. sapiens adeo altas habet visiones,& mentis illustrationes tam eminentes,
238쪽
.i videri posset ex humanis abreptus, quasi extra seipsum positus mec facile, quae dicit percipiuntur ita prosunde se immergit in oceanum infinitarum excellentiarum Deis V. Loquenti de Deci excidunt verba in nouata, Mab usu quotidiano remota , sed ne vel media quidem ex parte illi haec, etiam usitatis addita, lassiciunt ad sublimitatem sua rum cogitationum, complicatam ani-ini sui notionem euoluendam. V. Missima, quae facit aut dicit infinities sunt maiora iublimiora quam maxima in sublimissima , quae faciunt , dicunt mundi totius sapientissimi et M l--
s. Paulus. L Non nisi ex fontibus aeternis suprema diuinitatis haurit suas rationes ei patet aditus ad intimum di
uinae Maiestatis conclaue vii Moysi ad nubem in D. Paulo ad tertium caelum ubi intelliguntur res ineffabilesin auia
diuntur secreta, quae non licet homini loqui, ubi tantae diuini luminis percia piuntur illustrationes, ut mundus aliud non videatur, quam quoddam chaos &coemiterium aliquod , in quo quidem
adhuc oberrent mortui, sed id ad breue
239쪽
empus. VII. Vnica haec ei est conso Iatio, Dei optimi imaxum cox penetrar an eo se ab dure cum eo iam uiares sermone Histere, alie reςedendi quo suo dum, nequς. viamis e unquam uenire unde Christus ipse noctes n.
monte traxinelut,consecens cum aeteris
no suo Patre. HI Qv ndo de Deo dii est sermo, dissindit animos, in lacrymas resoluit oculos , in admirationem rapit uniuerti Et ut ait ipse Chius
xigit Vel Arabili Bedat, cui, malitia diu ctoris, habitis ad lapides caeco existenta sacris concionibus , viliciunt dicere . . AMEN VENhgΛη rLI SACERDOis quasi
dicerent, ita apposite ad mensuram 4icta sunt,q.us dixisti,'t nec demi ab iis, n*c addi possit quicquam. IX. Omnia ista, sin ilia uinumera diuinissimae s Pientiae indicia in sacratiissima Christi persona sim ut reperiebantur ini odoloquebatur,proclive exat om nibus eum
audientibus diceres nati viam Ἀ
240쪽
inue selia εἰ-I qui potest tam potentibus eius sermonibus resistere. qui aliud non sunt , quam fulmina quaedam tonitrua forti manu e caelo in terras vibrata De his Christi sermonibus maiori iure dici poterat, quam de S. Stephani Prou. ig.
inb-6α. Quando disputabat in Syna
goga mirabantur omnes e ,s, quaproceribane de ore eiuου. in quanquam 'eniarent dentibus
., iam, aliud illis non esset propolit in , quam eum perderς, in sermone
Quando intrabat lix altitudinem my- steriorum personae suae, Euangelij, ni- .il Apostoli ipsi intelligabant, unde co- gebatur ij dicere: --..issos e Fntea -
diceret, quid hoc rei est discipuli mei ' tam ne angustum habetis cerebrum, ut non capiatis ea, quae ipso sole sunt mihi clariora. Et quod maxime admirandum apparet, est, quod in grano sinapis, in exiguo fermento, in Margarit Orien- tali in reti iacto in mari, Minnumeris