장음표시 사용
311쪽
Ad sinistram enim cum habeatur locus funestus& noxius eos non vult collocare est is locus mali latronis.& damnatatorum4 dextera autem boni,& omnium beatorum. Quare utrumque dextram Dei tenere, duin utrumque martyrii corona, ad imitationem sui, redimit. Dicamus adhuc melius statuit Diuunt Iacobum ad suam dexteram, DIuurti Ioannem in sinu supraccis suum. QuoaS. Ioannes nunquam vel animo ausus fuisset optare, multo minus verbis postulare. Nonne quilibet prudens dicet hoc factum esse eximij amoris bonitatis actum X1. Quando affictam Canai ameanis nomine compellauit. durissithe si verba spectes,obiurgauit, quis criedia disset eari ab homine , qui ibius ira ardere videbatur, aliqμid obtenturam 'Institit nihilominus, de flet uinternunt
cordis dolorem prodidit,&quod peti x
bili amoris teneritudine praeditum aliquid alicui, qui cum spuis fiducia petit, s. H. Posse denega Θωλ-, inquit apud Isaia,
lut anima cordis illius, quam obliviscar
312쪽
. Adamorem Christi. ' as' ego in vos conferre beneficia dc vestris nccessitatibus opem adferre. Quare plura, quam petebat, Mulieri cananaea prε- stitit,nam fideli eius commendauit, ει, filiam festituens pristinae sanitati, matrem tanta affecit dulcedineis laetitia, ut prὰ ea, mirum non fulsisset . si animam eo montento reddidisset.
IL Vnica solum vice mitissimus hic agnus visus est leonem induisse ractunc nimirum, quando de funiculis facioannis cto flagello, omnes, qui vendendo bota sues oue, ex templo faciebant forum, eiecit. Quis eum videns quomodo
formato ad iram vultu, fugeri existimaret ad animi tranquillitatem. lita benefaciendi officia brcui rediturum pEt tamen paulo post conscens sugge-'stu, incipit praedicare Melata voce cla
stient ianiram deernis. bone Issu. istine sunt effectus magnae tuae cholerae, tuarum minarum tonitrua λ 6cne
modo castigas nostram rebellioncm, eam submergendo in aquam vivam,
313쪽
quae vitam confert, tali modo subme sis praecipitas in infinitae tuae duae dinis abys s atque in immensum CIC- mentia oceanurn absque ulla ambiguitate intelligo nunc cur D Ioannes in
sua Apocalypsi , postquam formidabia
/em Nam etsi votissimum sit, Chriit esse regium Leoncm de inibu Iuda, ta men ita est Leo, ut statim mitissimus fiat'. agnuS dum eius cholara sciet per desinit . . in dulcedinem &post omni eius choialerae tonitrua, ex nubibus eius bonitatis,
nihil decidit nisi iucundissimus roscrilestis mannae.& favus suauissimi mellis. XIIL Salomon sedens in throno reis gui sui ex ebore perquam affabre comi structo, stantibus duodecim Leuneulichuic inde ciscundabatur, ad incutienis . dum,Hivideri posset, sed Leones isti sunt Leones innoxii eburnei imo potius sunt albi vermeces,
quam horridi, ex choleraLeones. Erant illi ornantento Maiestati Saloinonis,non vero instrumenta et executores iustiatiae Christi Saluatoris cholera aliud non est,quam mansuetudo agnina, quae non inediocrue eius condecorat bonit
314쪽
Ad. moνem Iristi tem Nam post tot minas, quas notum est non alium ob tinem institui, teraminari, quam ad nobis benefaciendum, quodna repeliri potat tam ferreum cor
quod tam bonum, ac tot modis amabiaicio Dominu qui ipsa est bonitas ipsimc
mei bonitatis no vnice amaret sed quul hic ago, dum partiali cr unum verbum post alteru ex Euangelio adfero3Totum, totum simul Euangelium esst proferendum Euangelium siquidem aliud non essiouam paradisus terrestri,.qui irrigatur quatuor fluuiis,&λnte, qui est in
medio paradisi id est quatuor plagis
Pedum ac manuum Saluatoris,& cordis plaga, quae est vera aliarum scaturigo. Verum isti torrentes aliud non sunt , quam riui mellis Privi saccari, quam mansuetudinis, diuina humanitatis fontes. Domine I ga v.his irriga anumam meam, his immerge cor meum, his inebria omnes meas potentias vi aba mi
sorptae in oceano misericordiarum tua tuum, te adorent,&ament omnibus vi Auris, ribus, id in tota aeternitatis ima duratione
315쪽
C Ap V XIII. Actiones s ita Christi plena
P terram PROMISSIGNIAE. Erata fluentem lacte melli ecse Chritti Domini humanitatem. Et ipse Spiritus sanctus Scripturis divit, sub lingua eius esse mel lac, labia eius η 'ε δε ιν fisio. Sponsa autem incanticis adiungit &dicit, quod quicquid faeit, quicquid est,esse mera bonitate. Et longe plura esse , quae intrinsecus latent, quam quae seris apparent. Adde quod passim in sacris codicibus vocetur a egnus, columba, lac, manna,medullata horum paradisi , fluuius cremoris ac ne inaris, lilium innoxium ne sint longus r sexcentis aliis nuncupatur nominibus, quae omnia eximiam Minfinitam Christi henignitatem connotant Saed ut speciamen aliquod eius rei exhibeamus ti Vc. Lubetne puerum paruulum in tueri, qui iuxta Isaiae Prophetiamsi mdos
316쪽
dos, leones, ursos, &c quo libueritis ianabit&ducet f&tamdiu perbelle inter se conuenient, simul accubabunt, quamdiu ea dulcissimi huius paruuli innocens manus catenata inter se vinculis columbinae eius suauitatis, minabit. Tu clare vides hac parabola expressam Christi vitam quia nunquam in eoenon conspecta est suavitas innocentis pariau uti, admiranda mansuetudinis, naiaturalis bonitatis pleni, certe hac una mansuetudine ut iugo Euangelii humeros submitterent totius orbis ferocissi nai quique homines eos adduxit Eumque ob finem mandatum dedit suis Aiapostolis, ut essent instar ovium columbarum nam modorum omnium potentissinins ad expugnandam idololatriam di deuincendos gentilitatis tyrannos, una est benignitas coniuncta insigni mansuetudini. Exorientalibus quidam
Rex,omnes, quotquot obsidebat ciuit Malol tes, proiecto quodam ad portas oleo, d qu capiebat. Oleum hoc confectum erat ex certis quibusdam vermibus natura calidissimis Ignis, accenso oleo, in m mento omnes portas in se conuertebat.
Et quo magis aqua perfundebatur, eo
317쪽
maiores edebat flammas adeo, ut mnia in Vulcanum accinerem conuerterentur, hec alius euadendi supererat modus , quam eius bonae gratiae iternentiae se submittere. Mundi Saluator Chlistus benedictus vult, Mid omni iu- Teasse supremus totius niuersi Domi nussea de causa terrae vermes humileS,ae humi repente Apostolos colligit, eos in mansuetudinis ignem conuertit, quocunque se conserunt hunc ignem secum gerentes, in hominum corda eiaculantur. Et sic bleui temporis spatio homines,ciuitates, prouinciasan charitatis ignem conuertunt, &Omnes ad
suave Christi iugum amplectendum
ferendum hoc amoris igni propellunt. III. Quis tanti ac tam ineffabiis Mimoris teneritudini valeat resistere phiama siquidem actio, quam aExus crucis patibulo exercuit, fuit oratio ad Patrem pro miserandis illis, qui eum malleis partim linguarum, partim manuum crucifixerant Eius enim misericordiae viscera commota fuere crassa eorum ignorantia, qua eos laborare videbat. Qui vult iniretur boni latrohis ex immensa Christi clementia exortam con
318쪽
uersionem, centurionis pectoris, On-s Chirclusionem, ad me quod attinet, miror homil. induxistimas rupes, proterva Carnifi-8R Rr, cum corda in mille partes non desiliisse. Poterat equidem optimus Dominus, si voluisset, maledictam Iudaeorum gen rationem vel unico verbo exterminare; sed maluit agere eorum aduocatum, Patris misericordiam, a quo exauditus est pro sua reuerentia, implorare. Ecquid enim ponet tantae benignitati, animo tam beneuolo, tam copiosis lacrymis, quibus vltimam hanc pro suis crucifixoribus orationem irrigauit, den
IV. Inuitatur ad nuptias, it pellitur Samaria, fugit; eius pedes unguento pretioso inunguntur,patitur eleuantur lapides ad eum obruendum, se abscondit quaeritur ad sceptra regnum capessendum, se ab oculis quaerentium Proripit. Quid multis; in omnes se agi Partes versari.ue sur- ac deorsum patientissime sinit Ducitur ad macellum veluti agnus, ne unicum quidem edit balatum, neque singultus vllus ehenedicto eius ore elapsus est. Omnes
omnino excipit iecipit benignissime,
319쪽
,ος Magnes e caciter trahens ne paruulis quidem exclusis siquidem
eos, quos Apostoli ab illo amouerant, beneuolentissime reuocat, reqOcatOSq; in sinum collocat singularemque ex COHrum innocentia, pulchritudine, angς-lica puritate capit voluptatem Aduerxe quanta, prima fronte, videri posset elut simplicitas. sinus illi offertur proso leniti eius in Hierusalem ingressu, eum conscendit non minus lubens, atque lius generosum aliquem, .superbi Phaleris paramentisque exornatum equum. Et sic ciuitatem Hierois mitana in triumphi speciem qgr tur.B nevolentiae ac honoris signa plurima quidem exhibentur; sed longe plure despectus ac contemptus illi inferuntur; tacet ad om n a, velut innocens columΑba, quae nec morsa rem0rdet,necabia tam sibi repetit plumam. V. Quid rcferam de immensa animi facilitate,&insigni patientia, qua usus 'est aduersus suos, qui eum maximo fer luore ad populum concionantem, credentes cum in furorem versum, in me- dium prosilierunt&tenueruntὸ Maiorne
despectus illi poterat infercio Erant eius consanguiner intimi amici, qui infe
320쪽
rchant; in praesentia plurimorum hominum qui eum ad'rabant, Deum in terris inferebant. Alius non similip aeditus patientiari benignitat-ε tali assectus dedecore, certo tumultum ciavisset. Quid ρ is sapientia increata Mincarnata aestimetur stultitia 3 Et hoc a
prupriis discipulis Mamicis 34 hoc abia
que causa, ut auiittatim nem acquisii tam hac enus auctoritatem Θ, Mid inde trimentum. praeiudicium plurimarum. im arum,quae eius concionibus4 vitatae integritate ad Deum erant conuersae iEt ad haec omnia tacere, uessulis mutull
insensibilis esset, Ecquis non amaret talis clementiae excelliam λ Quis et co Pus, animam que flammis huiusmodi charitatis & bonitatis cremanda non lubentissimὸ offerret .
Ecce flexaesus,& calide,rivuli instaride suentes iaςrymaei Iesu cooperiunt g nas. Quae isthaec curdis teneritudo qualis dulcedinis excessust vidit Mariam di Marrham amicosque earum amarE sentes mortem Laetari: Eorum lacrymae Christo eliciunt lacrymas, Marcida io dolore, eorum corda Christi cor