장음표시 사용
361쪽
as Maene eo a citer trahens sintvr cula,quaecunquo facit miracula, quod imperet caelo, terrae, binferno sed desines, ii cogitis is, quod quemadmodum Christus est homo omniistiens, ita etiam omnipotens. Deu enim illi o
mneni contulit Oxentiam dis aen mihi .mnu se a tam calos is terris. Omnia mihi
possibilia sunt, omnia mea voci obediunt o Deus meus,&Omnia,cur non loqueris hunc sermonen ad cor animae meat, cur etiam illud non essicis unum ex tuis Seraphinis, ut solo amoris tui
igne ardeat Intelligo niuic quid sibi
voluerit S. Dionysius, qui dixit Iesus es hominibi ultra homines, supra hominem ver/factus hamo ast Deus, est homo, homo cini omnium hominum, qui sunt. invi tuturi sunt, infinitis modis superat capacitatera . nec verearis diceres
nanium Angelorum ingenii subtilita xenia Dic quicquid potes . imaginare quicquid ingenio consequi potes, quod
Dominus P sos est . supra omnia ista ipse est. Dein v totum quod vi os, ct quo Won vi solum. Unde concludes dicens: ergo Ornne id a quod non video, neque oculo corporis, neque cordis propriissi
m. st inuncti Saluator pi XL si
362쪽
XI. Si quis intimius rem perpendat, ei mirabilis Maudax videri posset iste loque udi ni odus cir m est conexi Patri . . ruis
nostri, vocat nos inficietatem diuina na 2κοα
tu . Hoc estis Christus est,qui maritat&coniungit Deum cum nostra humanitate riui Deum admirandis vinculis allia gat nostris cordibus, qui facit nos/aμ
ea. Et hoc, quantum conditio humana participare potest honorem infinitum, incommunicabilcm creaturis: hi Atnmil.ois, sesimi in umihum est Chri tu IESUS. nexus d vinculum omnium diuinorum D''ςς idiomatum, omnium excellentiarum Dei, Sofragilitatum atque abiectionum nostrae humanitatis est Christus Messias. Vno verbo: Tabernaculum Deitatis, sacrum
templum ex mulsae lectis lapidibus eoructum: insuper totum diuinitate plenum o cor numanum saepius te con pello, quid obsecro amabis, si id non a-ines Et cui tuos reseruas amores.& thesauros pretiosiores,si nonIEsu mundorucordium amatori,& quidem Zelotypo XII. , quaere an inuenire possis rem
3ptiua dictam, de compendiosius proin
363쪽
nunciata ea, quam de Christo nos Patri VnienteGreg. Nazianzenus nunclauit εω , νοή iacti, coagulum , inquit , hoc risus
est nobis, ut Deo nos coniungat eo sitim, bilac coagularies condensari cum eo - na eademque essicitur massa :& hoc ess-
hit Iesus in nostra humanitate, eam ins parabiliter uniens diuinitati. O excellentissima permixtio o summeseximia,&h effabilis coniunctio qua mediante essicitur, ut Deus sit in nobis,& nosinDeo, . ωhoc unionetam arcta, permixtione tam brtunata. ut quod . facit in nobis.
Deus , nos idem prorsus in Deo existen-s. Be . . te videamur facere, imo facimus 1 ριι- m 4 faeis immhqefurit Deus quo acit Dem,hoc
faciHimiu, ne, Haec est illa. mystica compositio constans auro e Chrystallo, quae quidem Chrystallus apprime fragilis est ex.se,.sed auri robore
fortificata una cumillo efficit muro cet-Iestis Hierusalem -----dum γω -- reo mundo. Aurui' nempe diuinitatis vitrum nostri humanitatis. Felix duorum mixtio imus est in exprimore velis uti quod S.Cyrillus extulit his verbis: ctrigis est earo, ad Verbi inerrati veritatem amodammodo Vormata vel, ut Andreas
364쪽
Cretensis ala: natura ctificatis. Condo Lib. tam lebamus, inquit, quod eo humiliationis descenderet, ut artus humanos assume '' i rei,diurnitatem, ad speciem,obscuraret ' 'Adoremus potius eius pytentiam, qui usque adeo humilitatem nostrae humanitatis exaltavit, ut iam aeque magnistimare posses terram nostra carnis, a b que ipsam caelum Limum adaequare sotali infantem in stabulo iacentem accip re pro verbo increato, in sinu Patris aeterni residente;Et tandem hominem pro Deo. Nec erras sic aestimando est enim
iam re ipsa Deus; sed ex magno& laudabili nimis, pusil lum se fecit infantem: qui quidem qua taliis, totus est amabilis & simul adorabilis sed qui Deus etiam formidabilis repeto, qua pusio paruulus,tam dulciter est amabilis, ut cor amans, eum desiderans totum amore liquescat. μι---- --- e Ludabiω sed & hoc verum est, Astinuo, Dom-ta amas.lian.m. O quanta dulcedo, o
quanta gaudia pertentant corda e rum, qui intuentur sunImum Deum,tOtius niuersi Dominum abditum in
corpusculo diuini istius pusionis ins
365쪽
AL . . victis Iesumi Ad me quod attine videor vere mihi videre diuinitate sub tenuissima quada byssis, vel sub glacie chry statili iucundissime relucentis transparen- tem humanitatem autem, velut nubem Aluandam qua inuoluat diuinitate & oculis intueutium reddat pulchri ' rem, amabiliorem animos ad se magis alliciat. Quando videtur Deus, non nisi fulgetra quadam videntur , quae Ο-culos perstringunt quando eius verba auribus percipiuntur,non audiuntur est nitrua , quae uniuersum mundum perterr ut,&latebras quaerere cogunt; ted quando mediante iam velo nostrae humanitatis loquitur, corda nostra ex-rultant gaudio inenarrabili; anim frapiu- tur in admirationem δε longe magis in amorem Vident enim diuinum bunc hominena , ut Deum, humana carne id . utum, iam tenero, tam ardente, tam, deniquc forti amore prosequuntur, ut in eius.gratiam auidissime currant ad supplicia, arripiant compedes Qvincula: quin Mad ipsos inferos, velut ad conuiuia, properςnt, ad testificandam cotaditu suorum fidelitatem;&ostcnden
366쪽
Adamorem Christi. 3 ordam animi puritatem non enim qua riunt Christum, ut eius nanciscantur paradisum, sed sedulo inquirunt paradia sum, ut in eo sine fine valeant videre Christum is siquidem est paradisus omnium paradisorum, sine quo paradisus es et purgatorium,aut ut minimum deserta solitudo in qua nemo fidelis vellat commorari. Quid enim ibi agerent, aut quid 'luptatis perciperent animae nostrae, Ias absente Docti cuiusdam Graeci verba sunt haec aspectus
habens excellentiam diuinitatis Venerabilis facies Verbi incarnati, vultus est diuinitatis. Tantum videt, qui eum videt, quantum videret Deum intuendo,quo
niam nec eum videre re ipsa quis potest integre, nisi ipsum videat Deum, cum visna eademqtie sit persona. τXIV. Subuereri incipio ne Theodo- retus reportet ictoriam: Christin inqui est potentia sapientia Dei Fatris id est colli ge quicquid Dei potentia facere potest,
quando vult, & quicquid sapientia sciefacere adiunge insuper quicquid spiritus sancti amor potuit facere, dum fucit Christum Dominum, Canone omnium operum, quae aquani faeta sunt, hoe
367쪽
est Christus, Mnon aliud. Caute dapie- ter tractanda est haec propositio, Minductio aulini, ne inmia deuotios reet aliquain rcsim. Quamuis enim D.Thmmas dicat nionem & dignitatem Verbi incarnati esse infinitam,nihilominuri
posito quod gratia in altima Christi
creata fuerit finita; Sicquod Dei omnipotentiapossit creare maiorem,intra rata me terminos, quibus statuit Deus se commuiris e cre-turis, adlii id ultim cQByz s uiae pset*ntiae, sapientiae, amoris, i suprea aM APICEM Christi conserret humanitati supra quam Pinnino nihil est praeter diuinitatem .uicquid autem aliud est,sub illa totum in Si autem Pater, Filius,& SpiritusGuctus certatinvagant. si itim re humano licet loqui, etsi illis volupe est, dictam humanitatem adeo extollere, infinitis propemodum minentiis ac praerogatiuis donare,eheu' Ecquis intellectus valeat satis inlis operationis e
cesius comprehendere ecquis etiam animus ta ara , tam diuinae pulchritudianis ornamenta sufficienter amare,
dignis lauduui ncomijs depraedica-
368쪽
amoremGrin pos XV. Qq id sibi vult D. Chrysosto as quando dicito Christiti sob se a Deo
Patre/siis datus est pignus, hodicus Pater nobis dat intestimoniuni sui amo aeq.uale suo amori, dignum suo amo- re Est id is Christis Maisnfra pacis nam
i-ὶ Ut loquitur Doetor gentium. Certe
donando filium dedit cor suum, dedit omnia, dedit personam sua aequalem, dedic Deum infinite infinitum. Et post haec quid potest nobis recusare Ecvis aestiniecistius pignoris valorem, -si uidem quoad assiuinitatem aequale est Palfieterno,&quoad humanitate fror sus res est ineffabilis 'si Vciba inuestiges: uae declarant quid sit hi diuinisi mus saluator, quaere apud magnum illium Do ctore,&eximium SAMonysium c ia
omnium ingeniorum, tum Angelorum, tum hominum captum.- i--- non tice εο--Hoqui. Vult dicere S. DO-ctor,raptus usque ad tertium caelum: ad mea aure pervencrunt res tam inest biles. tam eminentes, ut excedan Omnem intellectum, eloqucntiam h
369쪽
manam unde quicquid dixisti, vel dicerure potuisti, hoc non est Christus, quia lingua humana efferre potitisti: An auteeloquentissimus, scietitissimus qui
piam Seraphinorum digne eloqui posta
fit, nescio,Deus scit. Vnde denominatur obumbratio Spiritas Sancti .uasi diccre cur est caligo quaedain, est obscuritas, ve
lut nox aliqua, in qua creatura nihil pe-hitus videt , sed in ea caligine Spiritus saltuus facit opera infinito suo amore digna sunt autem talia, ut efferri a nemune possint,nisi ab eo, qui illa patrauit a lius autem quiuis caligi14e offusus, eis mergendi non habens potestatem, pec
Dei Patris iaculum est enim opus altissimi. Ergo eius adora factorem, sed simul Caueto,ne pri senaas, volens dicere quid illud sit. Est enim abyssus multa,ex qua, si quid dicere attentaris, procul omni
dubio, non emerges ad Iucem. Vivat ergo Graecia, quae,.uicquid Gerpotuit,dixit;vivant sucidissima orientis sidera, vivant mund oracula, vivantia Ora aurea super Omne autem, vivat
370쪽
IE, v STER BENEDIC Tusci omnis eum mundu adoret, omne cor eum amet: &
ita amet, ut praeter illum infinite amabilem , nihil aliud amet. Cor mihi dictat Graeciam vicisse quid enim adferre, test Ecclesia Latina, quod per Cherubinos 3 Seraphicos illos Doctores, Ia- tres allatum non sic Paucis, sed definitive r occidens Orienti, Latini Graecis cedant, palmamque omni iure iis debitam k adiudicatam concedant oportet.
uilinia erigendae me ullus inauditus, te debet condemnari. Non semper priores sermone, priores etiam sunt bonitat . quandoquidem dictum est, Christum tam longe lateque patensesse subiecium, ut quo plura de illo dicuniatur eo plura semper diceadais suspi-