장음표시 사용
371쪽
,o Magues escaeire tradensciendaoccurrant Videndum igitur est, an Latini tantum ingenii animi non
habeant, ut eo freti, manus conserere, in arenam , in certamen cum Graecis deciendere avduant. Ego certe videor Praeuidere habituros nos hom sis ing nii acumine praeditos , qui 1si victoriam non referant de Graeci, eos certe V g
bunt pugnando prement egregie. Christus ita afixus est cruci, vi ad orientem dorsum, ad occidente haberet facienta. An sorte ideo id fieri voluerit,
quod futurum praeusderit δε ab illa
mundi plaga melius cognitum' cui tum iri, quam ab alijs,non habeo dicure. sed Latinos nostros iam producere in medium audire quid dicant, incipi
et L Qui loquendi facit initium,hom est facie horrida, ingenio feroci, qunon loquitur nisi feriendo tonando
- nescius cedere, neque Graeco,neque Litino. Est autem Tertullianus , qui in rchoanda pugnae tale dat signum quia i,ch - est caro portans Deum. Non est Aetlas portans humeris suis mundum,noi 4 Angelus gyrans caelos sed homo potenipor re praepotentem Deum qui in itcs, . . dign
372쪽
digne portat, deius,& Dei natu .vnica tantium subsistant persona. Et haec persona portat hanc diuinitatem , hanc humanitatem Equidem ut dica- au digne, iere homo Deus,illum omnino oportet esse Deum Graeci particulatim, minutim quaedam adferuui
test uno verbocifcaomproserens omnia ex asse Min solidum una vice, non habeo quod verear, ne quispiam me superet,&sublimius de Christidisnimite loquatur,
III Nemo negauerit dictum Rupertrib.de Abbatis, Tertulliatii verbis pulcherrimesu vera subseruire quibus ait Christities alte 'i Tium se hara Dei Patru Ecquid hoc ςst8Guilirimus Parisiensis cognomine,& dignitate Episcopus, melius ad declaratris hae ani Paters sum , somnω creaturas Deah t. Hoc Christi ore, quasi diuino aliquo diη psalterio utitur Pater a ternus, ad manifestandas magnitudinis suae incomprehensibiles excellentias, ad ostendendam immensitatem suae charitatis, diuinitatis, omniumque thesaurorum. In hoc speculoimperceptibiles assioquifi,Tublia. missimas infinitae Maiestatis suae species a stem
373쪽
3 68 Magnes e scaciter trahens ostendit. Est oraculum infinitorum se
cretorum,& interpres arca florum,&de- Cretorum aeternae eius voluntati , est verbum,est cor,est ALTERI PsM ALTER
inquam, propter distinctionem suae per senae L ratione unius eiusdemquE essentiae. Est enim Patri consubstantialis, coaeternus, coinfinitus secundum diui nitatem. Et secundam humanitatem,estis, qui portat omnes Dei thesauros. heu quis non amaret amore quasi ini nito obiectum tam amabile, ut nullus amor humanus, sit quantuscunque velit,
suscere possit ad eun digne aman- dum i . . o Q. V. Quid dicere intendat s. Grego rius Papa, dum ait Christin est cellimia Dei Patru, non satis assequor. Cum enim eum non fugiat in Patre omnia esse ae- qualia, sapientiam, bonitatem, Maiest
tem,&c nec non omniavste infinita, &lii filiite, num,qua ratione in eo reperiri, potest aliqua singularis excellentia ; id est,aliquid quod caetera superet attributa sed , o quam audax est amoris Et
quam subinde deuotio est insolens , sed non malitiose , sed ancte est insolens intendit,meo iudicio dicere quod si ita
374쪽
de Deo, ut solemus de hominibus, loquies et licitum rae si in Deo, quod nullo modo est taliquae es)nt perfectiones alijs sublimiores, faciendus esset ex ijs omnibus delectus 'quae deprehenderentur excellentiores, simul colligendae, iungendae essent i atque sic colligatae, ac coniunctae Verbum efficerent incarnatum inuo vocat ipse mimi exe------ Et hoc, ad eum fere modum, quo
dici consueuit Pompeius Magnus bitriumphasset de tribu, mundi partibus delegit raristimos ex omnibus lapidibus pretiosis, quos ex toto terrarum orbe in thesau sciuis habebat repositos in exsis statuam suam quae fuit opus, siue pretium, siue artificium spectes vel raxissimum, et ex rarissimis quae unquam Roma spectauit) fieri curauit. Poterat ergo dici quid est id, .uo sic elaboratus constat Pompeius ρ responderi: δε--
produx./-- . Hoc fortassis vult di cere S. Gregorius, accommodans se humano loquendi modo, quando dicit , Verbum Incarn tum esse excesientiam mi
375쪽
s Io Magnes scaRter trahens est de glossa super hunc psalmi versicua
.ais, id est Christin, qui est magniscemia T. Patm. Est ergo Christus magnificentia, gloria. excellentiais pretiosissimus Derpatris thes,urus;in quo scieritiam suam,
sapientiam bonitatem cinnumeras asias collocavit excellentias. Posset hic conceptus stabiliri,&forte etiam loe Pletari, atque illustrari, si diceretur cum
Clemente Christus est mamillaDe WarriseConceptus iste mentis, multo magis Enunciatio, audacior ad speciem ponee nonnullis vidiati Dicere enim intendit quod quemadmodum infans ab uberibus matris dependens, extrahit honi Ium eius substantiam, sed etiam florem; cremorem, quicquid delicitius ,
purius istin eius subst/ntia rita illi, qui vetur agglutinati esse possitne Christo Domino qui est mamma , quam Diuus Ioannes vidit in Apocclipsi eam modo sugunt lac diuinum. infiniatas Dei pςrseolones seipsin alentes ex ipso Deo; impinguant 'cliciis aeter-
Clem. usti sed illud in conceptu hoc potissi- mum ae optimum est quod beneficio
376쪽
Adamorem Chrsi. - II saluatoris, non nisi stlactissimum optimumque fugatur, nimirum ni cricordia, dulcedo, benignitas charitas Dei, exclusis penitus rigore, cholera, iustitia,& eo omni, quod i eo, misero peccatori esse potest formidabile. Anion in nos dulcissimo Saluatori obliga-
Lagnos cranus , quo mediante habemus Patre M oui Leoni more a gebat.& non nisi tonando fulmina
o loquebatur, nunc instar agni adcomitem, ut ipsamedi videatur benignitas dum omne furoris sui Vinum in Lac ac mirandae dullaedinis vertit E V Qui e duobus, Ex dircctius tangat; sanctus a seronymus, quando
eum o tarmaturam Dei,s sagittam Dei Patris; an vero T. ert ulliantis, quando diseeit,qubd sit radinι Dei Paινω, permeator iuersitatis non possit iudicare. Est xere radius, sed non 'aliscunque sed radius emicans ex vero Iustitiae sole, Patre nimirum aeterno radius. qui omnia peris
meat, radius aureus, qui suo attactu iamnia efficit aurea, omnia viviscat, vi beata fortunataq; reddit uniuersa Vel,
si magis placet, est Patris sapientia, tota quanta aurea, cui praefixa est cuspis per
377쪽
acuta itidem aurea, qua, etiam ferocissi morum hominum, qui terram hanc incolunt, corda salubriter transfigit. Et haec sunt arma, quibus se munit Deus
naturam domiturus. Et quidem quan diu olim Deus, ut Dominus seueruS, , non ut clemens Pater egit, tonando,terrendo, minando, cholerae indulgendo, m. las omnes fugabat , omnes latebras adeo quaerere cogebat, ut vix ullus eius aspectum videre, aut vocem audire sustineret, scd omnes uno ore clamabant:
guere tu nosti Moyse, Quia tu ipsamet videris bonitas, at Deus si ita tamen illi videtur non nisi per te nobis loquatur,
quia loquendo ita nos exterret, Vt prae timore mortuis similes exalbescamus. Verum postquam 4 mundum venieMessas. coepit conuersari Deus vili mo inter homines, tanti eius conuersatio fuit apud illosi, ut quot ab eius ora Procederent verba, tot misericordiae s gittis animos suos transverberari ac vulnerari omnes crederent Et .uod mi reris,tantum abest ut iacula huiusmodi refugerent, a se aueriere conarentur,
ut etiam lati iis obuiam procederent:
378쪽
Reapa Vias, is qua amnes optatan aevires atriari dicebatur olim de Mediolano. vigente regimine optimi Imperatoris. dico ego fortunata illa ciuitas cia qua omnes flagrantibus animis optant, gaudent publice diuinis sagittis, limperatoris totius uniuersi transfodit VI. Si propriorum emolumentorum rationem habere vellemus, negari non posset,quin Abbas Rupertus e primis es.set unus, qui victoriam reportare vide retur Chrisus,i mi,di clypeus ommumsummis, sudoris adesinationM. QuPtquot Drtitudinis dono tuere praediti, quo quot vitali de generoso pectore pugnί runt,in violento brachio expugnarunt regnum caelorum. quod non nisi violeiatia capitur iuxta dictum Euangelicum
mina sua in aureum praedestinationis lGhrum, qui est complementum omnia nostrae felicitatis referri ardentibus, iis exoptarunt inrtitudinem suam, de desiderii, accepta reserre debent δεγι.
anc Fnaro Est membrana Virginea, in qua omnium praedestinatorum nomina conia a
379쪽
est Christus,& non aliud. Caute duiete tractanda est haec propositio, Sinductio animi, ne nimia deuotio ι reet aliquain rctim. Quamuis enim D. Thmmas dicat nionem idignitatem Verbi incarpati es se infinitam,nihilominus,
posito quod gratia in anima Christi
creata fuerit finita re quod Dei omnipotentia possit creare maiorem,intrata cmen terminos, quibus statuit Deus se cominu -ρα reaturis, adlii id ultimo conatus suae potentiae, sapientiae, amoriS, t supremumdo LORIAE APICEM
Christi conferret humanitati supra quam omnino nihil est praeter diuinitatem; quisquid autem aliud est,sub illa totum est, Si autem Pater, Filius, Spiritus sio eius certatim agant, si itam re humano licet loqui, etsi illis volupe est,dictam humanitatem adeo ext0llere, infinitis propemodum mineritiis ac
praerogatiuis donare, eheu Ecquis intellectus valeat satis talis operationis e cessus comprehendere ecquis etiam animus ta Ata ,α tam diuina pulchritudinis ornamenta sufficienter amare,
dignis laudues encom ij depraedica-
380쪽
Ad a norem Christi posXV Quid sibi vult D. Chrysostomus quando dicito Chrsm es O si aD χρ.Patre n.bis datus est pignui, quod Deus . . Pater nobis dat in testimonium sui amo- aequale suo amori, dignum suo amo- Te.Est id et Christu radix nos nam
;- Vt loquitur Doctor gentium. Certe, dohando filium dedit cor suum, dedit omnia, dedit personam suae aequalem, deditis Deum finite infinitum. Et
post haec quid potes inobis recusares Icmiis stram isti.
Iiquidem quoad diuinitatem aequale est 'Patri eterno,&quoad humanitatea rorsus res est ineffabilis vi ciba inuestiges, quae declarant quid sit hic diuinissimus saluator, quaere apud magnum illum Doctore,& exirhium S. Dionysium Chrism,ivmt,sixeffabilis compsti e uis,cte 'nostris. Ineffabilis ergo cum sit,exispera omnium ingetitoriim,tum Angelorum,
tum hominum captum Auriniareana qua non iacer omini sequi. Vult dicerem. Doctor, raptus usque ad tertium caelum: ad mea aure pervencrunt res tam ineffabiles, iam eminentes, ut excedan Omnem intellectunt, eloqucntiam liu