장음표시 사용
381쪽
manam unde quidqvid dixisti, vel dicerire potuisti, hoc non est Christus, quia lingua humana efferre potuisti An auteeloquentiisimus, scientissimus qui
piam Seraphinorum digne eloqui postalla; nescio,Deus scit. Vnde denominatur obumbratio Spiritas Sancti .uasi diccre cur est caligo quaedam, est obscuritas, ve
i it nox aliqua, in qua creatura nihil penitus videt, sed in ea caligine Spiritus sinctus facit opera infinito suo amore. digna sunt autem talia, ut efferri amem ne possint,nisi ab eo, qui illa patrauit lius autem quiuis caligine offusus, mergendi non habens potestatem pes sum iret. - admirabile,um excelν, κωδε αγ-
Dei Patris iaculum est enim opus altissimi. Ergo eius adora factorem, sed simul Caueto, ne presumas, volens dicere quid illud sit. Est enim abyssus multa ,ex qua, si quid dicere attentatis, procul omni dubio, non emerges ad lucem. Vivat ergo Graecia,quae,.uicquid αei potuit,dixit; vivant lucidissima orienta tis sidera, vivant mundi oracula, vivant Ora aurea super omnes autem, vivat
382쪽
IEsusTER BENEDIC Tusci omnis eum mundus ad Oret, omne cor eum amet: dc
it amet, ut praeter illum infinite amabilem , nihil aliud amet. Cor multi dictae Graeciam vicisse quid enim adferre, test Ecclesia Latina, quod per Cherubinos 3 Seraphicos illos Doctores, latres allatum non sic Paucis sed definitive r occidens Orienti, Latini Graecis cedant, palmamque omni iure iis debitam est adiudicatam concedant oporteta
est attentio, mens, auresq, erigendae mec ullus inauditus, a te debet condemnari. Non semper priores sermone, priores etiam sunt bonitat . quandoquidem dictum est, Christum tam longe lateque patensesse subiectum, ut quo plura de illo dicuntur, eo plura semper dictata iuspiὰ
383쪽
3 o Magnes e scaeue tria ensciendac ccurrant Videndum igitur est, an Latini tantum ingenii tantuli non
habeant, ut eo steti, manus conserere,in arenam , in certamen cum Graecis de scendere audeant. Ego certe videor prat uidere habituros nos hom sis ing nii acumine praedito , quL, si victoriam non referant de Graeciso eos certe Urg bunt pugnando prementa egregie Christus ita assi xus est cruci, ut ad orientem dorsum, ad occidentem haberet'-ciem , An fortesideo id fieή voluerit,
quod futurum pratis desit se ab illa mundi plaga melius cognitum cultum iri,quam ab alijs,non habeo diccre. sed Latino nostros iam producere in medium, audire quid dkant, incipi
II. Qui loquendi facit itiitium,homo est facie horrida, ingenio feroci,&qui
non loquitur nisi feriendo intonando, nescius cedere, neque Graeco, neque L lino. Est autem Tertullianos , qui in-'choanda pugnae tale dat signum sui di. Christi H est caro portans Deum. Non est Atlas portans humeris suis mundum,nos Angelus gyrans caelos sed homo potetu portare praepotentem Deum qui si oste
384쪽
:ndum igitur est, ni &animi possnus conserere,uirum Graeci 'ert videor '
feroci, qMon est amfrem Gri odigne portat, ut eius,& Dei natu , unca tantum ubdistant persona. Et hapersona portat hanc diuinitatem , hanc' umanitatem Equidem vi dicaau digneis aere homo Deus,illum omus oportet esse Deum Graeci particulatim, minutim quaedam adseruudechcium ego quicquid de eo dici potest,ivno verbocifero.&proserens omni ex a de in soudum una vice, non habe quod verear, ne quispiam me superet, d
III Nemo negauerit dictum Ruperti Abbatis, Tertulliani verbis pulcherrime subserui quibus ait Chri u es ali rium. 'c chara Dei auru Ecquid hoc est3Guillelmus Patisiensis cognomine,&dignitate Episcopus, melius id declarati
Hoc Christi ore, quasi diuino aliquo
psalterio utitur Pater aeternus, ad mamia festandas magnitudinis sua incomprehenssibiles excellentias, ad ostendendam immenssitatem suae charitatis , diuinitatis, omniumque thesaurorum. In hoc
385쪽
ostendit. Est oraculum infinitorum s ' cretorum,& interpres area florum, de- Cretorum aeterna eius voluntati , est verbum,est cor,est ALTER IPsM ALTER
inquam, propter distinctionem suae personae I ratione unius eiusdemquE essentiae. Est enim Patri consubstantialis, coaeternus, coinfinitus secundum diuinitatem. Et secundam humanitatem,estis, qui portat omnes Dei thesauros. heu quis non amaret amore quasi ini nito obiectum tam amabile, ut nullus amor humanus, sit quantuscunque velit, lassicere possit ad eum digne amandum o ἡ. IV. Quid dicere intendat s. Grego ν.p. rius Papa, dum iit Christiti est ea cestemia Dei Patru, non satis assequor. Cum enim. eum non fugiat in Patre omnia esse qualia, sapientiam, bonitatem, Maiest tem,&c nec non omniavste infinita, lii fidite, num,qua ratione in eo reperiri,
potest aliqua singularis excellentia ridessaliquid quod caetera superet attributa sed , o quam audax est amor Et quam subinde deuotio est insolens , sed nis malitiose , sed sancte est insolens lintendit,meo iudicio dicere quod si ita
386쪽
xi AdamoremGriss ostde Deo ut solemus de hominibus, loquiesset licitum M si in Deo, quod nullo modo est taliquae ess)nt perfectiones alijs
sublimiores, faciendus esset ex ij. omnibus delectus 'quae deprehenderentur excellentiores, simul colligendae, iungenda essent i atque sic colligatae, ac
coniuncta Verbum essicerent incarnat uino quod vocat ipse Des Parru excessen-ὰ.ὰ-. Et hoc, ad eum fere modum, quo
dici 'nsueuit: ompeius Magnus ubi triumphasset de tribus mundi partibus, delegit rarissimos ex omnibus lapidibus Pretiosis, quos ex toto terrarum orbe ii thesauris suis habebat repositos in exiis statuam suam quae fuit opus, siue pretium, siue artificium spectes veIrarissimum, vel ex rarissimis quae unquam Roma smesauit seri curauit. 'terat ergo dici quid est id, .uo sic elaboratust constat Pompeius ρ- xesponderi: M --
γρrod.αἱ is θών Hoc fortassis vult diacere S. Gregorius, accommodans se humano loquendi modo, quando dicit , verbum thcarnatum esse 'Parru. Et simili modo philosophandum
387쪽
ya , . Magnes scaciter trahens est de glossa super hunc psalmi versic uia
oau, hi en Christin, qui est magHφcemia τεν Patru Est ergo Christus magnificentia, gloria. excellentiais pretiosissimus Dei Patris thes,urus;in quo scientiam suam, sapientiam honitatem, innumeras iasias collocauit excellentias. Posse hic conceptus stabiliri, forte etiam teret Pletari, atque illustrari, fidi- Clemente Christus est mamisia Dei Tarris: Conceptus iste mentis, multo magis .nunciatio, audacior ad speciem possee nonnullis vid eth Dicere enimntendit quod quemadmodum infans ab uberi obus matili dependens , extiabit hon solum eius substantiam, sed etiam fibrem cremorem, quicquid clieatius, Mpurius est incitis sub stin tia i ita illi , qui velut agglutinati esse possunt Christo Domino qui est mamina, quam Diuus Ioannes vidit in Apocclypsi
dam modo sugunt lac diuinum,& infini
ipso Deo, impinguanto doliciis aeter-
Ciem. resti sed illud in conceptu hoe potissi-M mum ae optimum est quod beneficio
388쪽
Adamorem Christ ga I aluatoris, non nisi stlactissimum optimumque fugatur, ninairum naiscricordia,dulcedo, benignita. charitas Dei, exclusis penitus rigore, cholara,iustitia, eo omni, quod i eo misero peccatori esse potest formidabile. An hon insefinite nos duleissimo Saluatori oblisi
vos agnoscemus , quo mediante habetamus Patre ni qui olim Leonis more agebat . . non nisi tonando fulmina
do loquebatur nunc histar agni adc se
mitem ut ipsamedi videatur benignitas dum omne inroris sui Vinum in Laciaa. mirandae dulaedinis vertite Quis duobus, 1 dircctius tangat; fan sne Hieronymus, quando
eum vocam armaturam Dei,ssagittam Lei Patris; an vexo I ert ullianuS, quando di
est,quod sin radima ei)Patris,o permeater imuiratis non pomam iudicare. Est vere radiu M, sed non qualiscunquet sed radius emicans ex vero Iustitia sole, Patre nimirum aeterno radius qui omnia pe meat, radiis aure as, qui suo attactu mmnia efficit aurea, omnia vivificat, di
beata fortunataq; reddit uniu*rsa Vel, S magis placet, est Patris sapientia, tota quanta aurea, cui praefixa est cuspis per
389쪽
cuta itidem aurea, qui, etiam ferocissi
morum hominum, qui terram hanc incolunt, corda salubriter transfigit. Et haec sunt arma, quibus se munit Deus naturam domiturus. Et quidem quandiu cilim Deus, ut Dominus seueruS, de non ut elemens Pater egit, tonando,te rendo, minando, eholerae indulgendo, M. tolus omnes fugabat, omnes latebras adeo quaerere cogebat, ut vix ullus eius aspectum videre, aut vocem audire sustineret , sed omnes uno ore clamabant:
inuere tu nosti Mus, Quia tu ipsanae videris honitas, at Deus si ita tamen illi videtur non nisi per te nobis loquatur, quia loquendo ita nos exterret, Vt prae timore mortuis similes exalbestamus Verum postquam in mundum venieMessas. coepit conuersari Deus vici -rno inter homines, tanti eius conuersatio fuit apud illos, ut quot ab eius ore procederent verba, tot misericordiae a gittis animos suos transverberari ac vulnerari omnes crederent Et quod mireris,tantum abest ut iacula huiusmodi refugerent, a se auertere conarentur,
ut etiam laeti iis obuiam procederent:
390쪽
Peap. L, is qua amnes optalanta cfresagittari dicebatur olim de Mediolano. vigente regimine optimi Imperatoris. sui dico ego fortunata illa ciuitas in qua omnes flagrantibus animis optant, gaudent pubdice diuinis sagittis Inaruperatoris totius uniuersi transfodit VI. Si propriorum emolumentorum rationem habere vellemus, negari non posset,quin Abbas Rupertus e primis e ieiunus, qui victoriam reportare videretur Chrism,i int,sclypeinomvis fumrium . u ris adesinationis. Qu9tquot Drtitudinis dono fuere praediti, quo quot virili Ae generoso pectore pugnarunt, violento brachio expugnarunt regnum cauorum. quod non nisi violetalia capitur)iuxta dactum Euangelicum r
mina sua in aureum praedestinationis liahrum, qui est complementum omni nostra felicitatis) referri ardentibus votis exoptarunt,ifestitudinem suam, desiderii, accepta referre debent nνέε-- ea. Est membrana Virginea, in qua
omnium praedestinatorum nomina conis
scripta asseruantur, Est scutum,quo im minentia nobis e caelo flagella repellunti: Vis κα