장음표시 사용
401쪽
erodite,esset hallucinar; scire enim hetis, quod quumadmodum sanctissima Trinitas,exclusis omnibus aliis, propriis manibus illud in Virginis utero formariis dum ta&explicandum quid sit, sibi uni reseruauit. Vnde dictum est Virgini
ab AngeIo εν, - .sisHι ι. . Hoc fiet irivmbra, in caligine, in nocte secreti diu uini, quo non pertingunt ullius creatu rae ocul sint quantumuis acuti Nam,si quid sit Chriuus, explicari posset, magnum quid non esset. Dum autem eius magniitudinem comprehendere, multo etiam minus edicere. nemo potest, magnum, ineffabile quid esse fatendum est. ψd ergo est Dominus 1 a s est
magnitudo, ad quam nemo alit per tingeri est pulchritudo, quam nemo potust satis amare est bonitas abysso quavis profundior est persecti et usque adeo eminens, ut postquam de ea dixeris omnia,que dici possunt, nihil ea dignum te dixisse debeas credere. Nihilominus
serra. t. tamen, non est prorsus tacendum. Midde aduen es inquit S. Beruarisia,Christus 3 En aliis imi Iim, aenoinuo valli mu ipse. Contemplare accurate salutis tuae vindicem
Christum, qui tam est eminens. xt patris alti-
402쪽
altitudini per omnia sit aequalis. Dic erugo,effare quid sit Pator aeternus, fons ille
fiternus scaturigo omnium magnais, rum in diuinitate emanatiouum, ubi
id dixeris, tibi dicam quid sit Filius eius
unigenitus, qui hominis assumpsit naturam, ut homines ad Patris amoreminparticipatione diuinitatis, modo prorsus imitabili attraherex. Sed quae isthaetest audacia dicere Christum Mnesse mim s. a. aurem insis Matris quam is sinu Patrus Cre 2α-n. isto equidem tridum entin est utrobilue, ει haesitum adueniente differentia, quod in Matris sinu nostra tectus sit humanitate. Quae humanitas se habet instar veranIcis,utia Apelles insigniora picturae sua opera aspergere solebat. Et quidem ea aspersione quispiam artis pictoriae imperitus di isset, illi constitutum esse om nia sua opera descedare, ac prorsus le-sth re interim mirrim in modum ea il- Iu 1 rabat,in coloribus omnibus decus quoddam velut solares radios inducebat imili modo haec sacra humanitas reddit divinitatem longe amabiliorem homini . qui antea Deum non nisi cum horrore iusillanimitate intuebatur.
XIII. Diuo Bernardo necdum fa-
403쪽
ctum est satis, unde addit quia an E SVS cuius nomen oleum lusuma nempe erae,si iuuinatam Deus immortalis , qu- isthaec est verbi incarnati definitio' quis sermo is quis mentis concepturuineffabili. Dominus I non est nisi etauo iuuinitati , vel caelastis quadar influentia imaginabilis thesaurorur Dei, quae diffusa sit super uniuersam naturam humanam , quaeque tantae sit capacitatis, . ., ea inhiatiast lem. ---- satiscor Olirer Amabo,humana quaepiam mens, imb4 Augelica etiam ea Cherubino ordine altiorem de Christi, concipere potest cogitationem rersu limiorem dignitatis gradum attingere quam si dicat, Christum esse effufionem
ipsiusmet diuinitatis,4 communicationem quandam transcende se ,tota lem, incomprehensibilem diuitiarum perfectionum, infinitae Dei magnitudinis ρ ῶςMis ridicebat olim Philippo, Christus , stadiso risistem maiam quod fi mirum credo,quia ille ipse dixit, qui est ipsa veritas. .ui, alibi dixit: Ni μsnώ --. Hoc dum mente volvo i uoluo;non disteor, cor mihi penitus liquescit prae amore illius, quem tam ad
404쪽
mirabiIem, tam amabilem, tam denique adorabilem agnosco, ut credam omnes eaturas , etiamsi eae partim in corda hinnam, partim in flammas flagrantic
si in i amoris commutentur, non satis virium habituras , ad digne cum amandam L& studiose satis inuestigandum, velut unicum & summu suum thesauis. Ni V. At quae mea est, inquit S. Berisnaa dus, simplicitas, dum nonicninuestiis gQ quo quid sit Saluatoris Dominus meus explicem cum lare bilissit,s meae x-habea, Est ergo i de quo postquant dixeris quicquid, dici potest, scire de-hesianihil te dixisse, quod eum vel rudi modo repraesentetri uti queris m-m meti quod ea inessabiles Vnde S. Dion sius verissime dicit negationes, dum de Dei essentia sermo est, praepollere affriamationibus. Quid est ergo Saluatori est omne id , quod quocunque modo notamen boni, pulchri, omnia transcenis dentis&excellentis habere potest. EGro,est omne id quod neque homines,, que Angeli concipere, multo minus eloqui possunt si tamen aliquod nomen
illi attribuendum est, quis dubitabit ducere, caeteris omnibus &gratius sua..
405쪽
titus esse nomen Spo Hs ANIMAMMNos TR Aa v. Alia omnia vel termin. et stupore me assiciunt, eorum amplitudo horrore me persi indit . fulgor oci icis mihi perstringit, sublimetas ignoran;
tiam meana ante oculos irrihi nonit ritvero SP mci nomen, magia viis instac cor meum ac omnes anima vires &s tentias ad seraphmiasuvmgemitu Dei Pastris, Uus sit anima mea, o excessum inem, bibis, o dinationem Ust,mnem dignati sesαν nem Ad hoc quod dioetur se demitte incant re filius Dei Vnigenitus,ut miserae animae mea vclit fieri S si, xv s,gratia est tam
singularis, ut non nisi ab infinita Dei b nitate possit proficisci. Si enim verum
nia omniam paucis Pea omnia habere
SPONSvΜ, quae habet S p. SA,&vi-- cissim hanc habere quae habet ille et qua re, inuestiga; oluet, reuolue codides sacrorinunquam inuenies nomen magis Conueniens Christo Domino , qualia SPONst animi Deo adhaerentis omnis amor sit tantus, quantus vel excogitari
potest, longe est insta Spotis amo- rem.
406쪽
xum equidem est, quod Verbum aeter-hum propter indiuiduam ess cntiae unitatem nequeat relinquere Patrem , sed
si humAn more loquamur toniae vides pqsset eum reliquisse, dum in inferiore terrae alte descenta, dum naturam immanam hi despondit, vi desponsam assumpsit, animasque nostra bsortissimo hexu sibi costulauiso Nec ad id proban dum alio opus, testimoni , quam ipsiusmet Christi ...isi, -- ,- ire, ta
--, -- Ιἰnuia quae isthaec nostra est felicitas, quosl nigenatus Dei Filius
nostra causa e Patris sinu in vallem mi seriarum descondat, 't ineffabili nexu miseras nostras animai omni prorsu ghatiarimisericordia indignas, si hi conis iungat Non capio, qui cor humanum considcrans haἡc Christi bonitatem miseris ordiae abymam, quae exsuperat 'ionem ingeni; creati capacitatem, in sexcentas partes . diffringatur. Vnde cum eo iam abyssorum descenderimus,rtingenia nostri infirmitas, profundius descendere nequeat, hic gradum sista'
407쪽
Magne es ariter trahens mus oportet, sermonemque inchoatum, de re iublimiore quam vi haec nostra mortalitas altius eamxxtollere conetur, abrumpamus. Vix unim sat longa rurae aeternitaS,Nt uuae deberent,&possent de Christi eminentia dici; in perenni eius. duratione dicantur. XI. Expectas fortes, Leetor,At quis victoriamistulavit, coronamque ex tot Sanctissimis Sapientissimisque Doctoribus mulius de Cluvio loquendo promeruerit , en unci eam haudquaqua ta tum mihiattribuereaudeo.Vereor enimine in suspicionem veniam infidi Iudicis: ac proinde cum xωssus fim, D.Ber- nardi cociuis, ne rei)caar. Vnde si excla
lis N , in promptu est, si dicar priuatis.
ac sinistris affectibus dum pro Callia
Sancto Bernardo xlum assumere via deor) excoecatus, iudicium penitus' misisse, Amice Lectoria huius rei lubens constitu Hudicem, lubensque sapientii tuaiudicio acquiesco. st autem quod ea de re sentio, candide fatendum est, videnturmihi omnes victores,in omnes victi Christus enim est instar pretiosi l lapia
408쪽
Adamorem Christia 33εν sis dictio m est,qui si lucentioli ita
opponatur, eius ut radiis reuerberetur,.
mirum quantum admirationis adferae contemplantibus i. nam uni carbunc tum, alteri Saphirum, tertio smaragdu, quarto, adamantem instar fulguris ra diantem nonullis margaritas Orientales Udenique gemmas omnis generis. repraesentata omnes verum dicunt,omnes. falluntur, omnes recte iudicante quia quod omnes dicunt , vident verea omnes vicissim errant quia apparet tantum speciem exhibet, nec tamen in veritate est, quod specie tenus oculis exhibet. Tandem omnes obtutum, ad mirantes, defigunti in hoc naturae admiarando opere,.cuisimilla aliud non reperitur: ex consequenti omnes illud a mant,Omnes eo frui,ut pretioso thesaum desiderant Pari modo, kq.uicunque Christum Dominum contemplantur, Omnibus quidem singularis obiicitur Pulchritudo seduni alia, alteri alia, m da diuerso repraesentata, Vnde quilibet eorum melius videndo, videri posset vicisse,in quilibet perdidisse. At vero mmnium optimum est illum admirari, mare, gustare, sevi,& ita arcte se illi unia
409쪽
33 MVηere cariter trahens ac si animae nostrae eliis omnes essent. sponta , ille vicissitna earum suauissimus sponsus in eum amarem quarium est amabiliuω, Domine mirae
amnes via amores in me moriantur, omninabaris Sasuscenturnes evanesian, ct tota arima mea, totum cor misum es quis id in me est, hoc in omnem Mernitatem, inpis tuasntpotestate ut nihil amem nisi ustum,atam hoc ex totis meu viri- Latiis hoc,sit ebm ultimum ira mea verbum. σώοnatis inter vivos irrem bisi
u innotiat, nec nonscripti m litterti pure
410쪽
Anabdem animo lene disposito cat.
NITIVM eorum, quae hoc etipite tractaturus sum omnium optime a Diui Bernardi verbisi plurum existimo qui hunc in s. ω- modum loquitur Domine , omnia diuinias praemineistes iuvi actiones σοφὸν eo δε- - ρdsuper omnia consideratis sacratisima tua pastionis eor meum pupugi, En enim summe dolorosa simulambrosa ride; puMius ' eo unctu, latui posthacne ue cor. nequae guam ad alia adhibere, quam ad te amaniadum, quam adgratia tibi agendum, a iam ad amori tuo sanctissimo, quicquid in me rationem boni haberenten.ex osse,ibi consecrandum.
I. Immittere se in immensum totius passioins oceanum,considerando singulos in quolibet supplicio excessus amoris ac dolo is estet desce udere in tam proa