장음표시 사용
431쪽
amat rem redamandum non erigantur
V. Eorum mihi probatur opinio. qui dicunt, quod qualiacunque amabilissimum eius corpus perpessum fuerit
tormenta, cor longe maiora sustinuisse. maximum dolorem, quem in corde sensit, profectum fuisse ab enormitate Peccatorum , quae comprimis offende -vant Patris bonitatem. Itaque peccata principales eius tortores extiterunt, que primo principaliter diuinissimam ac innocentissimam eius animam afflixerunt. Quando Caesar in pleno senatu viadit senatores , manibus tenentes nudos pugiones ad se confodiendum,& cor sibi aperiendum, concidens animo, Coope ruit faciem, cadens in terram , siuit se ab iis confodi. Quis neget eum mai rem e corde dolorem, quam E vulnerihus corpori inflictis, sensisse Cogita quid Christus senseriti videns se omniex
parte totius mundi circundatum peccatis, quae eius animae repraesentaban- etur, non secus atque Dracones, tigrides ac leopardi quidam rabie perciti, atqueri tam inhiantes praedae tamen-δελ-- - , iu-
432쪽
pumisine corais diruptione. Doctoris Sera Maa phici sunt verbi quae explicatione non egent, sed amore commiseratione ad uersus eum, qui succumbit sub onere
XVI. Multa quidem, imo innumera sunt, quae ine obitupescere faciunt, dum perpendo in exhiuli umChristi amorem, isti nihil magis , quam id, qu0d D. Pau- Ius omissum ab Euangelistis solus notari uir, di litteris consignatum Ecclesiae trais: didit. Dixit enim; areaepi a Do--το, quia s
vim immensi amoris Christi ponit Apo- a stolus, quod quo momento ad ignominiosissimam mortem erat raptandus, quasi eam nihil formidans, corpus sanguinem suum lia animarum nostra ruri escam reliquerit iuge ex iis nobis eo nuiuium praepararit,hsredesque suos nos secerit pignus sui amoris 4 necis acerbissimae, quam iam iam erat subitu rus, testamento nobis consignariti cum '
433쪽
potius, si ut homines solent, ager Vori luisset, euocandus fuisset ignis de caedo ad perdendos omnes illos, qui pro ne fas in eius necem conspirarant. Atat, o Dei bonitas: Ecce illis ipsis delicati simum & exquisitissimum, quod in hoc mundo illis ipse exhibere potest, parat conuiuium in illo sis ipsis elargiens co pus suum, sanguinem suum , animam suam,personam suam quid multis' Ω- ipsum.&quidem tanto desiderio tenetur se nobis incorporandi, isniendi , ut ipsam nobis mortem minetur,& quidem
mortem aeternam, si manducare eius corpus, quod pro nobis tradidit, hibere sanguinem, quem in ara crucis pro nostra salute usque ad ultimam guttam etfudit, negligamus. XVII. Cum ingens extet cumulus heneficiorum Christi in nos, quae abunde satis esse videantur,is ad capienda, imo obruenda corda nostra Mad animas nostras amoris flamma accendendas, quid opus est infiniti istius amoris alia requirere experimenta Quorsum ergo alia &nominatim tria, quae sequun-etur, eius amoris documentari quorum
quodlibet per se potest inducere mille
434쪽
natindos, si tot forent,ad amorem conci piendum,& exercendu aduersus tantam benignitatem est quod signo erueis assi xus nostrum se Advocatum constituerit in caelo ad Patris tribunal ibi enim continue nostra agit causas in iram terni Patris mitigat, iam ignorantiam
facisne piam infirmitatem, imbecillitatem conditionis humanae allegando. Ex instituto aperta in sacro suo corpore voluit retinere vulnera, ut ijs velut diuinae Rhetoricae figuris uteretur ad redadendas nostras actiones, causas adpatris subsellia minus odibiles, magis a tem fauorabiles Adde, quod iungens verborum suo um periodos diuisissimo suo sanguini umnia sua Patri offert me rita. Breuiter, quid optimus iste in cariem no tentat, ut Aduersarii nostri technis ac tricis nos expediat, caeloque inserat pIL est quod refert S. Dionysius,4 verbis expressis testatur eum paratissimum esse, ad vicissim patiendum, moriendum est vel unius solum animae sal uandae gratia si sic animo Patri aeterno sederet,& necessitas postularet. III. est.
quod tanto iam inuincibili nos amo- 3 re
435쪽
re prosequatur, ut videri possit carere non posse nostro conspectu, cum tamen innumeris nostris peccatis a nobis hactenus eum repulerimus, & adhuc in dies repellamus. js tamen non obstan tibus , vult uiueres mori notastum ia
Heme ibi imprimito, ut nec egoeate Vnquam separari valeam; nec tu velis, aut: cor, aut brachium , aut animam,
-quam possidere., nisi ea meis insignibus, eassionis meae sigillo fuerint obsigna--- aus facto me induces, ut arctis adeo amoris te vinculis mihi deuinciam, nunquam ut seiungi postis. Et de factorio
t, . i. in , quam si natandi ignarus immersus i. essem sub undis vastissimi alicuius oeea. nnearentis fundo ripa Et idem mihi euenit . dum recolo Christum similem so
attonitu exhibentem duobus discipulis
436쪽
in Emaus proficiscentibus, ac ei dicen
Quae, inquit Christuc quasi diceret:
tantine vos rem tantillam faciti. Vix amplius memoria teneo , quae VOS me morando summe admirari videmini: Nonne hac vorenis ae xkνθρώ- ad manife- sandum amorem, quo mundum prose
quitur 3 Tantane res est mortem subiicse Dei amore, gratia saluandarum animarum Ecquid hoc est, aut esse potest, collatione facta cum charitatis, quam Deo debeo, magnitudines Haec audientes boni discipuli, cor sibi intrinsece igne charitatis inflammari, tardeiare sentiebant. Quae obsecro incendia,&sensuri intus, visuri foris non fuissent, si,quis esset qui eis loquebatur diuinos istos sermones, constitisset XVIII. I nunc, admirare teneritu dinem amoris Apostolorum aduersus Christum crucifixum ci obstupesce D. Ioannem Euangelistam qui sacrosanctum L s, nomen,corde ore, calam O,
concipiendo exprimendo satis sibi facere nunquam poterat. Quidquid scribere volebat, erat L 1 quocunque
437쪽
Magnes effacite trahens se vertebant oculi eius amoris, videbant Iim vi. Quid militis; solae Munica eius deliciae erant L s v s. Vnde paucis capi tibus , quae scripsit de Christo . benediactum nomen L s initu numero, inuenitur protulisse trecenties octis. Et quidem
vexb ista eximie exornata pretiosissimo da maiae PE nomine. velut encausto quodam depicta, ex abundantia ei uacordis proficis ebantur. I iterum, demi rarem Paulum . totam suam Theologiam constituere in unico articulo,nemini. I DIES V crucifixo. Dicit enim Bois tiri csu. nescire istiqui in te ς, , os IE ac Christum, si hunc crucifixum. Idem anathemati eos subiicit,qui ΙεsvΜ nouamant; qui non student diuino Pentateuch quinque eius vulo erum inui ignem a moris non concipiunt ex ignito toto quanto Isis Christi corde. Tandem i, obstupςsce quod Apostoli tam ardentcr marint Dominum L a vi, tanti Sin sesserint laetitiis ob eundem resuscitatum , sedatis superatis omnibus dirae passionis tempestatibus, ut nimia, qui perfusi fuere, consolatione desistitia eos; priuarit videndiri cognoscendi potesti x autem ratasHonm credeησι - di
438쪽
bant, vel si eum videbant, non eum coingnoscebant. Et ad instar .Mariae Magdalenae , quae eum cernebat ante oculos , coram praesens praesentem alloquebatur, sacros eius pedes tangebat , senitus eum non cognoscebat abundantia enim amoris diuini di magnitudo charitatis , quae instar ingentis incendii eius oculos ita perstringebat ut omnis cognitio, , oculorum se alio penitus absorberetur.& Ecliesin pateretur. Qu' quiscintensius solem intuetur,4 in eum fgit oculos eo minus eum videt D usu optime .utinam essem lata Quis mihi dei, ut tali te amem amore, ut prae illius magnitudine te praesentem intuear, neci mon qui sis,cognoscama Quis det cor meum alia non respirare aura , quam prouenien te ex suspirijs sacratissimae tua passionis,&ςmnes animae meae poten tias igne tuae charitatis infinitae absumi, nec aliam ob causam me viuere, nisi ad te amandum . nec mori, nisi amore tui amoris o dulcis L s v,hanc unicam clargitor gratiam, Iatis est.
439쪽
t si a Magnes e cariter trahens
Atam amoris IESU Chrsi inve-xabili Eucharistra.
ANCTI atres mustum sua torquentii genia, ut in verita rei comprehendant quin θ steriumlateat in throno Dei,quem vidiemis Ezechies Propheta, QDiuus Ioannes V Luangelista in Apocalypsi Quae enim Aposalι4 est conuenientia, quae similitudo, quae telatio Boliis, Leonis, Aq ullae, homi- his dis arumalibus iuncti, ad extruen cluin throtium gium,4 dignum Mairustate Detereatoris totius usueta 'N' ne potius adunandi erant innumeri a
la & splendidissima quaeque sideria tisit absquἡ numero spiritus Seraphita
Cherubini ad hunc thronum exaedini candum 3 eis sis γυ- θαι-- μ', Qu'd si Deis statutum era eo usque se demittere . ut sibi tribunal e rebus terrenis sabricaret, nonne magis conue - aiens
440쪽
niens videbatur ut eximium aliquod opus elaboraretur ad instar throni Sal monis,de quo dictum est: vis μῶρ-ώεω-
simile solio Regis Chinarum. aut scutis uere in veteri lege SANCTA SANCTOB M , in q,ibiis totpretiosissimi,& clarissime lucentes inclusi erant lapides, ut nocte media atque omnia elaru conspicerentur, atque in meridie clarissimae cuiuscunque diei Hoc si ita factum fuisset , aliquantula fuisset similitudo ad supremam De Maiestatem sed sedere velle inter quatuor animalia quorum omnium pessimus est homo, bestialiis
magis,quam ipsae bestiae 'uis tantum de tam ineffabila poterit compitabendem
Ι. Quod vetus olim testamentum p init admirari , sed non assequi , nunc Christi beneficio velut meridies clarum est in novo i nam quotiescunque pretiosum situm corpus in Venerabili Eucharistia nobis exnibet , ingrediens sedem cordium nostrorum ut ibi adaptet sibi thronum,toties in memoriam nobis Te uocat. quod vidit Eaechie Possidee homo animam, quatuor potentiis con funis