장음표시 사용
171쪽
Desexto Dec. Praecepi. CAΡ. III. I 37
sbi conciliare veneratio item populi , qui ea quae splendida sunt solummodo aestimat ; illud enim cffugium ex fumatum esta sancto Augustino & aliis Patribus in
Concilio Carthaginensi IV. congregatis, dum sic graviter decreverunt : 'scopus Concit. Carvilem supellectilem , ta mensam, ac victum xi C H. pauperem habeat: ta dumtat i ,α ἀμ-ς - gyis talem , fide due vim meratis α' arat. εορπι, dist. F. est. 6. Peccant- ne qui avidius &celerius quam par est , manducant 3 Rese. Cum haec celeritas aviditasque rectae rationi consormia non sint , & india care videantur, hominem concupiscentiae, motibus servire, magisque quaerere in cibo& potu voluptatem & delectationem, quam virium & sanitatis conservat Ionem , pra 'sertim cum haec festinatio Leptiis corpori noceat ; ideo Doctores quartam gulae sp ciem in hac ardenti & nimis avida festinatione constituunt. Unde etiam sanctus Clemens Alexandrinus : inomo L autem , inquit , non est a Tutione alienum , manus condimentis immiscere , vel perpetuo ad obson um extendere, non gustantium ritu , sed rapientium , ut .mmode te S indecore se impleant. Videre
enim est eos qui sunt huiusmodi , suibus vel
canibus propter voracιtiatem assimilara, potiusquam hominibus : qui adeo fe inant ut saxurentur , ut amba maxilla simul instentur, festinatione indecora ta ab honesta consue
tudine abena , intruso in ventrem nutramen
to , tanquάm ad viaticum non ad digestis nem , Multa reponant. Atque cum semper malum sit tranfra modum , tum in nutria
Iisdem rationibus motus sanctus Anto-
172쪽
P. 2. c. I. b. n/mrs ardenter , seu nimia avidiarite cia
b potum flumere ; ad quod pertinere
videtur comedere nimis rapaciter festinanter. Et Iicet quidum habeant a naturati condiuone via QDefactione , tumen corpori nocet ; quia non ira bene potest cibus digerae si integer deglutitus , S minus bene ad hcut. Et cum procedit ex inordinato appetitu delectationis , gula peccatum est.... Et inbue ypecie gula ita peccatur mitissimis cibis, sicut praenosii ; amo frequenter offendunt homines , non facientes sibi conficientiam propter ustitatem cari r ρο eum maiori delecta-xione gula comeduntur aliquando herbia,f-ctus , eve, alba & huiusmodi, quam cam. nes et non attendentes quod vinum gula inprimis parenti a non fuis circa capones, Uemones , sed in fructibus. . . . . unde sanctus Augustinus , ait, in lib. de Doctri na Christiana, cap. Io. Resertur in Canis Ar is , dist. r. Ita omnibus talibus non usus rerum, sed libido utentis in culpa cst. Et idem super EpistoI. Ioan . Resertur in Can. Delicia dist. 1. dicit: Deliciae qua libet, si absque desiderio percipiantur, non ossi, aiunt, & viles cibi appetenter accepti, impediunt profectum abstinentiae. De O- itate De . cap. 3 . In exemplo Esau discimus , in vescendo non cibi genere , sed aviditate immoderata quemquam culpandum . Infirma mel Iani , qui experti sunt , aliquod cibi mel potus nocere insim ratibus eo ιm , S tamen sumunt propter viritatem , utique peccant in hac specie gula , ta hoc plui re minus, secundum e cessum quem faciunt. s. Gregor. NHMe enim , ut Observat sanctus Gre-
173쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. III. 739
gorius Papa ,-stas , ut a metire μpomo I penderet , praeceptum prohjbitionis
accepιt ; nam cum alimenta quadam saluti nostrae Deus contraraa sndicat, ab his nos
quasi per sententiam vetat. Et dum concupiscentes noxia atrangimus , profecto quia ud quam ventri degustamus 2
Haec autem sancti Gregorii doctrina valdh in praxi notanda est, cum haec man ducatio earum rerum quae ut plurim diri sanitati nocent, sit satis frequens , Scexinde nullus saepius vel minimus scrupulus peccati nascatur , licet id manifestE contra rectam rationem sit , & haec species gulae valdὸ deformis sit coram Deo. Unde merito concludendum est , quod puellae , quae aliquando, ex appetitu de-PraVato, carbones manducant, aut calcem,
cineres , ceram, aut his similia , quae ut plurimum varios morbos gignunt & obstructionibus valdἡ nocivis ansam praebent, fra Viter peccare , & gulae vitium eo deterius incurrere, quod gustui pravo arde ter servientes, varia damna quae inde proveniunt nullo modo curant, &sanitati no- CenteS , contra quintum etiam Decalogi Praeceptum agunt ; quo non solum vetasetur ne alienae sanitati, sed etiam ne propriae voluntarie noceamus di quod certe contra rectam rationem esse nullus dubitare potest.
Quasi . 7. Quamam est quinta & ultima Gulae species 3 Reis. Cum quis praevenit & anticipat comestionis horam, quasi velit cibum omni hora sumere, nec ullam in hoc regulam ordinariὸ sequi ; quod certe ut plurimum sanitati nocet-indicat, hominem potiuS
174쪽
propter delectationem & voluptatem comedere aut bibere , quam ut vires corporis reficiat & sanitatem conservet; hic autem agendi modus, & comedendi statim post prandium aut coenam, aut etiam pluries in die sine ratione, regula, aut modo, vix potest servari sine detrimento lanitaris ; & tales helluones , ut observat an-S. Antonin. chus Antoninus , nec sunt vivere possunt, cum ponant indigestam super indigestum ;unde mati humores generantur , re caput etiam jumsitatibus est gravatum , b male aptum ad spirituatia. Et hoc, nisi magnus
labor excuset : ut laborantes in agris , viatores , pueri dum sunt in augmento. Quinque illae gulae species in unico versu, a sancto Thoma relato, comprehenduntur. P propere , laute , nimis , ardenter,
Resp. Ebraetus dupliciter pote a aecipi, juxta Doctorem Angelicum , uno modo,
prout signiscat ipsism defectum hominis, qui
accrit ex mulso vino potato ; ex quo fit μι non sit compos rationis. Et secuudkm hocebraetas non nominat culpam , sed defectum poenalem consequentem ex culsa. Atio moriobraetias potest nominari actus , quo quis in Aunc defectum incidit, qui potes cαμ re
ebriettatem dupliciter : uno modo ex nimia
vini fortitudine praeter opinionem sibentis ;G sic et Am ebrietas potes accidere sine pec--to , praecipue si non ex negligentia hominis coni vat : sic creditur Noe inebriatus fu/sse , ut legitur Genesis s. Alio modo ex inordinata concupiscentia cit usu misi ; ρομ ebriatas ponitur esse peccatum ,-contis
175쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAs. III. et rnetur sub gula , sicut species sub genere s
dividitur enim gula in comessationem Et
q. Ebrietas est ne graVe peccatum Cum per ebrietatem homo vo-Juntarie usuin rationis per aliquod tempus amittat , bestiis aue se similem reddat ut pravae cupiditati serviat ; cum etiam se exponat periculo Varia perpetrandi peccata , & damna sibi ipsi aut proximo in se rendi , dubitari non potest , quin ebrietas
ex narura sua grave peccatum sit. Id ex verbis sacrae Scripturae patet , nam ut habetur in libro Proverbiorum : C 3 Ptov. e. Cuius patri vat Cur fovea 2 Cus sine causa v. 29. mulnera ' Cui suffuso oculorum Z Nonne his quι commoramur Ira vino ta pudent catio μω potandis Z Ne intuearis vinum quando stuvescit , cum splenduerut n uretro color ejus e myrerisuo blande . sed in novi momordebit ut eoA ber, I ssicut regulus venenadu undet. ocul, tui videbunt extraneas, o cor tuum loquetur perversa. Et eris sicuerim tens In meio mari , m quasi sepimi gubernator , amisso clavo o I dices , ver se Uerunt me , sed non dolui I traxerunt
me , ta ego non sensi: quando evigiLibo, ta
Gravitatem etiam ebrietatis explicat e. si Isaias Propheta & multiplicia quae ex ea sequuntur mala, dicens : VAEqui confugi-Ds miane ud ebrietatem sectandam , m potandum urique ad vesperum. Ot O ta Bris, ρο 0 onum ,'rabia , m vinum in commimiis meritris: m 68- Domina non respic tis , nec opera manuum eius consideriatis.
Propterea captivus factus es populus meus,
176쪽
S. Aug. serm. 231. de tem. ruina 1 dem sermo 232. Idem serm.
quia non habuit sc/entiam , ta nobiles eius isterierunt fame,'muisitudo eius siti ex
ruit. Propteria dila vis infernus animam suam , aperuat os suum absque ulti te
mino e S descendent forter eius , ρο populus
eius, re sublimet Iimosique ejus ad eum. . . Hae qui potentes estis ad bibendum vinum,ta miri fortes ad miscendam ebrietatem. . Idcirco etiam Apostolus Paulus ebrietatem inter varia magna crimina collocat, &his verbis concludit : Ebras regnum Dei non posidebunt. Quae certe verba peccatum esse mortale evincunt. Unde sanctiis Augustinus aperte asserit, quod quicumque ebriosus paenitentiam de sua non egerit, sed usque ad mortem fluamis , a ebrietate permanserat , in aeternum profecto peribit, lura non mentitur Syre tωs
Sanctus per Apostolum d cens : Neque ebriosi regnum Dei possidebunt. . . . Ebrietias quasi inferni puteus , quosiumque Fusceperat, nisi igna fulmenent paenitentia , ta emendatio fuerit subsecuta , ita fortiter sibi vindiciat, si eosdem jsos de inferni tenebroso puteo
ad charitatis vel sobrietans lucem rediscisne paenitentia , non permutat.
Et in alio loco : vii credit. inquit idem
sanctus Doctor , ebrietarem esse famum peccatum , s se non emendaverat.& pro ipsa ebrietum paenitentiam non egerat, cisma Irens homictius aeterna sitam poena cruciabis. Considerent ebriosi ,si non peiores animalibus iurieand, sunt, cum enim animalia ambus quam eis opus es bibere no-
Iint , illi S duplum triplum quam eis
expedit potum accipiunt ; I unde inum vel quatuor dierum refectionem poterant habere, o die cum grandi peccato contendunt per
177쪽
ne sexto Dec. Praecepi. CAP. III. I 3
dere potius quam evendere. Et utinam porum tant mmori perderent , non et amibi perarent. ua in re . die homo more , a brutis di en ' inquit sanctus Basilius , nonne κα- S. Basilius
nonis munere , quam a Deo omnium condι-
tore accep Fν , reliquae creaturae omnis factus Dominus ει ιmperator ' me Ustur te memnis lumine per ebneetatem primans , inter beHι.M Orione carentes annumerari poteris,
similirique inis fieri. Imo re bestiis longe pejo
res eos erammaverim , qui ab ebrietate superantur. . . . Nec hiam eo peiores brutis, quod mente infimi Aue ebrii, sed etiam quodiensibus longe in ἁ ilia deficere videantur. Nod , quase , animal vjsu audis υe atque ebrius hamo de bratur Z Nonneomitiarissia
mos anterdum jgnorant , alienis vero sepe quam domesticis congrediuntur e An non umbras Iapenumere tanquam Fulcos aut Ioca praerupta trisnsiliunt i Aures terrifico sonit , imore fluctuantis maris , refereas habent. Terra rnterdum morgere , ac in arduum acorium erga A monus vera cirrummoveri via dentur. Quandoque abs re ρο praeter modum radent: tunc vero sine consolationis remedas plorant: nunc rum audaces G temeriarii,
mox Diniar ta ignavi. His etiam semini sunt grave= , aegre ne pirantes , ta prope iusso
cantes , ac re Vera morti vicini et vigilia mero
somnis stupitores. Si ea omnia quae ex ebrietate oriuntur mala verbis sancti Basilii magni hic re ferrem , prolixus nimium estem ι satis igitur erit pauca addere quae illius peccati oravitatem dilucidius probant : Ebriems, s. Basillus. inquit , daemon est voluntarius , ex volup Ibid, tun animabus nostris, mitus: ebrietas ma-
178쪽
, otia mater est , virtutis inimica , fortem mirum redaei ignavum , ex temper to fac σω /vum , iustitiam gnorat , prudent Gm extinguit. S Ambros Ebrietas , ut docet sanctus Ambrosius.. lib. de Elia fomentum libidinis , ebrietas ιncentruum x jejunio, ς. , ebrieras venenum septenna ς hac sensus hominum murat ta formas, per hane
fiunt ex hom/nibus equi adhinnientes 3 s- quidem naturali vapore corporis ea cidi , Upraeter naturam vini calore flammara , cohibere se non queunt , s in bestiales Γλῶ-
S. Th. 2. 1. Unde merito verbis Doctoris Angelici concludere possumus , quod ebrietas , per ς' P f. loquendo, est peccatum mort se. α U. IO. Semper-ne committitur peccatum mortale in ebrietate
Reis. Absolute loquendo , pollet quis inebriari etiam sine peccato , ut si nota agnoscens vini sortitudinem , & bibens solummodo ad sedanda in sitim , subito
Vini violCntia praeoccupetur, quemadmodum accidit Noe, qui certe vini qualitates agnoscere non poterat cum primus inebriatus est. Attamen vix fieri nunc potest , ut ebrietas sine ulla culpa sit.
S. Tho. Sei Angelicus Doctor distinctὶ quaestio- ibid. ni propositae respondet. dum sic loquitur: ρα ebraeturas , sicut dictum est , consistit
sic quod nesciatpotum esse immoderatum tat ebriare potentem, sic ebrietas potest esse sine peccato , ut dictum est : Abo modost quod atiquis percipiat potum esse 1mmodem mm , non tumen Usmet potum esse inebriare Istientem : γ Ae ebrietas poteti esse cum peccato
179쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. III. I s
peccato mentati: Temo modo potest conrangere, Pod aliquis bene advertat potum esse immode tiam ρο inebriare potentem, ta tamen - magis vult ebrie rem incurrere quam a potis abstinere 3 ta talis proprie dicitur Anus ;quia moralia respiciunt speciem non ab eis iqua per accidens eveniunt praeter intentio .
nem , sed ab eo quod e r perse intentum. Et se ebrietas est peccatum mortale ς quia, secundum hoc , homo volens tas ens privat ,
11. Quid de illis dicendum, qui
Curant, ut alii inebrientur 3 Resp. Manifestum es , quod in hoc rei sunt coram Deo ; quin imo cepius majus Peccatum contrahunt, quam hi qui, vini vim ignorantes , revera inebriantur. In tales aeriter invehitur sanetus Ambrosius his verbis : Nec mos excusamini , qui vocatis s. Ambrosius Mi amicos . ta emittitis ut inimicos. seianis lib. de Eliam ius in terram tua vina fudisses t . . Quid *-ςε re delectant damna sine gratia Z Rogas ad iucund, rem , cogis ad mortem : .nmitas ad Ondium , esserre vis ad sepulchrum : cibos promittis , tormenta irrogas; visa P tendis, , tenena se undis. Omne enim quod nocet, moenum est , rosi,t sensus , visera exurit, somnum infestat , caput vexat. Verum sanctus Antoninus distinia ius de hac re loquitur dicens: Item si qUis daret S. Antoniti, istieui ad bibendum multum ad istariam P. Lic. c. Aum eum : vel astimans , quod ex nimis
potu quem quis sumit, inebrietur, ta quias am seret , non seceret, vel ste impedisepset ; sed ex levitate , oe inde μiatium fumat , per trit inebriar, et vel etiam ponis Eudiose sal in vino , vel aliud ,nebria,
et alens occulte , peccat mortaliter. Cap.
180쪽
culpa. De injuriis & damno dato. Tuber narii etiam , si perpendunt aliquos ex nimio iam seuera inebriari , quod experti sunt- pluries , ut in ebriosis, ta non curant prop-ser amaritiam , In viter peccant. IE. Ebrietas excusat ne coram
Deo illa peccata quae in hoc statu cou,
Reis. Cum ebrietas sine ullo peccato accidit, quod ut diximus valdE inusitatum est ; tunc culpae, quae ob ebrietatem committi posIunt, non reddunt hominem coram Deo culpabilem , maxime si quis nullum usum rationis in tali ebrietatis statu habeat. Et isqui sine ulla sua culpa ebrius
factus est D ut verisimiliter evenit Noe Inullo modo potest peccare, sicut nec infans unius anni aut freneticus.
Sed E contrario qui se inebriando pec- eavit , eo ipse fit quodammodo reus omnium criminum quae ab eo in tali statu perpetrantur , juxta principium Angelicis Th. t. h. Doctoris , qui sic loquitur : Abquid potest 77. a. 7. esse voluntarium , vel secMndam se , sicut
an so P. quando voluntas direm in ipsum fertur: mel secundum Ilvam causium , quando volunt ν fertur m .ea - Ο non in essectum 3 ut pater in eo qui voluntarie in briatur , ex Me enim quasi voluntarium ei imputatur quod per ebrietatem committit. In eadem sententia videtur esse sanctus s. Dan. Ioannes Damascenus , dum dicit : Per Damas i 2. ignorantiam tum demum aliquid invite siti Orthodoxae ij dentiae causam haudquaqώam prabemus , sed e seu ita res contig/t. Etenim si quispiam vino obrutus eadem perpet riri rore quidem V msiitia ductus eam a misit . at non item in te 3 ignorationsp