장음표시 사용
371쪽
De octav. Dec. Pracept. CAP. II. 33
more falsitatem exequi , nisi qui seu oris ingenii fuerit , non poteH. aeuisquis enim talis est , ad custodienda duo videlicet eo ri ἡ obsee atione d viditur, ut callide noverit ta occultare quod est , ει ostentare quod non est , I verri mala premere , Ufusa sona monstrare : nec se aperte in hae quod videtur extollere , atque ut mutorem gloriam teneat, sese se simulat gloriam de elinare. Agui enim ante oculos hominum δε- quendo eam apprehendere non potest , suder plerumque gloriam tenere fugiendo. Hae iraque s licibus minime eongruunt: quia Fσongruunt, jam poces non sunt. Bene autem crum diceret simulatores o castidi non subdidis: me eis in . sed provocant iram Dei. Iram quippe Dei mereri , est etiam nesciendo peccare. Provocare vero , est man- sis νstius sciendo eontraire, scire bonum, fled despicere : facere posse , nec vel . menim perpetratione nequitia intrinsecks tene- .
brescunt , ta ostentatione iustitia se perficie
tenus dealsantur. Quibus voce Domini
dieitur: Vae vobis Scribae, & Pharitat hypocritae, quia fimiles estis sepulchris dealbatis, quae soris parent hominibus speciose, intus vero plena sunt ossibus mortuorum,& omni spurcitia r ita & vos quidem soris apparetis hominibus justi , intus autem pleni estis hypocrisi & iniquitate. Foris
ergo ostendendo servant, qua vivendo intus
impugnant. Intus vero mala coistantes exagin
gerant , qua foris alia superducentes oceuia
Ante districtum irisque iudicem excusem rionem iam de ignorantia habere non possunt: quia diati ante oculos hominum om
372쪽
sunt testis,nio, quia bene vivere non is
Disatur igitur recte et simulatores ta easi di provocant iram Dei. EUιd 'vero eos ad extremum sequatur, adiungit dicens: s N 'ue clamabunt cum vincti fuerint.) Omnis iniquus , qui eum iniquus sit , sanctus videri non appent , in flagelli percussione δε- prehensus, fateri quoi /niquus sit , non em-bescit. δή, vera rniqua agens , humana de
se iudicia sub specie sanctitatis istere, Getiam cum flagesto percutitur , iniquum se
prodere refugit : qu sanctus viden confusvit. Siquando autem gramιter coarctatur,
iniquum se vix superficie tenus eo tetur a quia interna sua detegere veraci Confessione eonfunditur. Luis tiberi vero sumus , cum multa correptione cnsigamur. si si autem viscimur, cum flagello percussionis astringis
muri Vincti sertur tanto Hamamus altius,
quanto in pereusone positi , peccata nostr meracius confitemur. Apud aurei quippe Dei mox valida devota Consessio est. Ruia ergo simulatores quosque etiam cum percussionis flagelia corripiunt, ad Camsessionem simplicem non perducunt: eoosi etiam peccatores refugiunt, quia Sancti omnium visione fresantur , Ρia qu- is eos ad extremum jam flagella feriant, quammis duci se ad aeremis supplicia non ρομναψ , eriles t men cupiunt apud humanis iudicia rema mere , quales se studuerunt semper ostendere. Deprehensi erro etiam flagelis percussionis extrema, quia Confessionem ρο- nam , vel aselim exerere negligunt , qu
vincti Hama re contemnunt. Bene eeto AEc
rur. Neque clamabunt eum vineti su Mint. Et ammis intelligi vitam Miser po
373쪽
De Octav. Dec. Praecepi. CAP. II. 3 s
. test. Omnis enim , qui cum iniquus sit, diei Sanctus ab hominibus non perrime taties iniquum θ -ιώ cui time reprehen-ἀit , tumen dum sepius Sanctum aurire sercarpeiat , hoe quod de se intrinsecus tenebast, amittit. Cor quippe exterius fundit , Usuiu libenter foris salseum de δε remmoniumreeipit, qualem se intus habeat, non requiis riti unde fit se vacua laud,s fomentri etiam cum defuerint , quaerat , oblitui quod est, appetat vident quod non in. Igitur qui tales sunt , dum linos θ aenis humana sedleia uiant, dum aritiones μαναώHbias dignas intuentium oculis Oaentant, semita cum eis iustitia agitur : Me quo niaruntur foris alios fasiere , eo de se intus etiam ipsi segmtur. Nam omnem circa θρmeita investigationis oculum perdunt. Via eam etiam suam distulere Et per utari dissimulant , sed tales se quales audiunt, putant : Sanctorique se esse , non quia ita vivunt, sed quia sta dicuntur, existimanti Subtile autem Dei iudicium , seque Vssintueri neg uni: quia fidem sui meriti inanestatione ponunt oris alieni. Cum vera subita percussione feriuntur, .niquos se vel meraciter fateri , vel si ι sunt depreheniare omnino non possunt; qui midelicet Sanctos se humana professione cre inderunt. Bene ergo Neque clamabunt cum vineti fuerint. Spe enim vacuis Misi se ante suemum iudirem ventre eomsidunt , quales se hominibur innotuisse e ensunt , seque iras miseri nee inter re ment deprehendunt , S dum testimonium se laudii aspiciunt, remedium vera Comsessionis amittunt. Etiam vincti ducuntur, es non clamant: quia bumana laudis imini
374쪽
portunitate superati , Sanctos se miser, , Icum in peccatis moriuntur , putant. Ebibus ' ς. bene per Prophetam dicitur. Redite prae varicatores ad cor. S, enim ad cor red rene, per exterioris attestationis se verba non se derent. Nam quid vicinius musis eH cordensis ' E Iid vicinius nobis ea ea re , qua,nt, nos est ρ Et tamen eum per proas cogie tior aes spargitur, a nobis cor nostrum is
. Longe ergo Prophetu praemari Iorem m/μmst, cum eum au cor sisum redιre comperit:
quia quo se serenis fudit , eo ad se unde possis redire vix invenis. mia vero simul
torum mens pro eo quod ab una aternituris istentione Aviditur , cogisationum multipliaetum inundatione vastatur , recte subjungitur: Morietur in teinpestate anima eorum. Quasi tranquille namque videbantur viυere, cum de Sanctitatis curarent Laude gaudere.
Sed rempestate subita eorum anima moritur, quae humana Laudis pessima tranquillis tetit. ιbotur. Plerumque subito inopinatis rempestas omne , quod aer serenuu blan euri,Mmutat: re eo pericul- visuri non potest, quo nee potuit pravideri. unde simulatores, qua vitae sua c Hodiam neglisuns, in tempestam mori referrantur. Hinc quippe eos turbo s. tus inferna percΜssionis elisit, quos arrogantia e terni faetoris extollit , dum amplectuntur in laude quod non sunt . r pente invenis ni in ultione quod sisnt. Ps v. c. 1 Bene AM em per Salomonem dicitur: Quomodo probatur in conflatario algentum,& in fornace aurum, .sic probatur homo ore laudantis. Tam quippe δενα iustos crueiat , iniquos exaltat. sed Justos dum eruriat, pu/gat; in quoi dum otiscat, reprobos
375쪽
De octav. Des. Praecept. CAP. II. 3 r
monstrat. Isti enim μά laude pascuntur :aucto sui floriam non requirunt. Illi autem , hut auctor,s gloriam quaerunt , sua laude eruciantur , ne non intus quod 'ris dicitur , ne, si est e m quod Heitur, ante Dei oratis Vsis favoribus vacuetur , ne humana laus resur mentis emollias , eamque in sui delectatione prosternat, o qua απιώ- mentum debet esse augend. operas , i ιm rere butio sit laboris. Cum vero sua praeconia in
Dei Dudem tendere senuum, ea enam deside ιιtiter amplectuntur. Scriptum n mque
est : Videant opera vestra bona, & gloria scent Patrem vestrum , qui est in coelis. Ham se e O hominibus faciunt, quoties in se ab via , quo Deus colensatur, ostendunt : quia non pudent in se humaniam laudem si gene , sed quaerunt eam per se medios
ad autoris gloriam penninnsire. Arrogantes aurem humanis laudibus moitia corda prostituunt , quia suis amoribus corrumpuntur. De quibus alias dicitur: Erunt homines seipsos amantes. Apte ergo hjr de haec eorum corruptione fbiungitur : Et vita eorum inter effeminatos. Si enim viriliter rubuerent, Iaus transitoria nuia eos corruptione vitiares. unde electis Propheta persuadet dicens et Viriliter agite , & consortetur cor vestrum. Dicens emm viriliter agite ,- confortetur
eor vestrum , illiso subdidit i quasi flexum
cordis munire eummis: luxuriosi quippe mens corrumpitur , si reb- transitoriis delectatur.. Igitur simulatorum vita inter esseminatos
moritur : quia laudis luxuria corruptri reperitur. Transatione vero alia non habetur ovisa eorum inter meminares sed et matri eorum mulneretur ab Angelis. 'Utrumque t
meo , ει si ρ mone discrepat, ratione com
376쪽
eo dat r qui esseminatorum vitam is votimuiserant, dum nuncii veritatis m iaculis sanctae Praedicationis impugnant. Quia igituγ de damnatione reproborum, audivimus : de ereptione humitium , quid
sequatur, audiamus: Eripiet pauperem de angustia sua. Pauper de anguRia sua retaritur, eum unusquisique humilis de hae peregrinationis sua a latione tiberatur: nam ta si is his tribulasionibus premitur , ut ad
requirendum mera consolationisgaudium pro- . vocetur. -- ω sequitur: Et revelavit in tribulatione aurem ejus. Aurem in tribulatione revelare , est auditum eordis verber m plagis aperire. Cum enim praevia defipicimus , pia d Actione nobiseum agitur,. ut flagella timeamus. Aurem' itaque eorris
tribulatio aperit, quam saepe hu1usmodi pro se
perisin claudis. Per Salomonem namque dia Iuv. c. i. ΑVersio parvulorum interficiet eos,& prosperstas stultorum perdet illos. Advertendum tamen est , non semper peccari, quoties per facta exprimitur aliquid contrarium veritati , & dummodo saec non adsit fallendi intentio, reus quis, non essicitur , licet rationabiliter judicet, quod plures interpretaturi sint actionem ruam in seni contrario veritati. Unde si V. g. habens intentionem eundi Mediola-num & ibi commorandi per aliquod tem, pus. eb iter dirigo praevidens quδd non pauci credent, me velle Florentiam petere aut Augustam Taurinorum : in hoc casu
non utor simulatione, quamvis hunc erro rem praevissim ab aliorum mentibus non curem eripere, modo non intendam illos
hoc laeto meo decipere, & sic de reliquis hujusinodi casibus , qui frequenter occur
377쪽
De Octav. Dec. Praecepi. CAP. II. 3 3
. st. I . Eimne aliquod discrimen inter sitnulationem & hypocris Reis. Verum quidem est quod omnis hypocrisis est etiam simulatio ; non autem omnis simulatio est hypocrisis, sed solum illa qua quis simulat perisnam alterius
praesertim circa pietatem aut caeteraS Vi tutes : Sie an Ecclesiis, ait sanctus Thomas, in omni vitia humana qui uis se vult
videri quod non est , ἐνροentri est, simularemm se i Zum , non exhibet. Sic igitur dycendum est quod spocrisis simultatio eHanon autem omnis simulauo , sed solum ilia, qua quis simulat personam alterius , sicut cum peccator simulas persenam iuiti. ma I. Is. Hypocrisis em ne vitium va dὶ periculosiim RHoc vitium valdἡ Deo disti icere, esseque apprimε noxium , non dimiebitur qui in Evangelio vertatus fueridi; eteni Christus Dominus Hypocritas saepius V hementer increpavit, Fidelesque ab eo vitio summa cum cura avertis : Atte Ate, Luci e ih.
inquit , a fermento Phari orum , quod est Matth. c. si spocrisis. Attendite ne 1ustitiam me amfacinus eorrim hom,msus , ut m,deamini ab
Inter Patres sanctus Gregorius Papa dia iligenter hoc vitium insectatus est, nimium prolixus apparerem , si id omne quod in hac materia ab eo variis in locis luculenter dictum suit, reserre hic vellem. SuH- ciet igitur hic adducere quae in Libro γ' vo Moralium habentur, dum explicat haec verba Libri Iob : Numquid vivere potest scirpus absque humore, aut crucese Carectiles sine aqua : cum adhuc sit in flore
nec carpatur manu , ante omnes herba;
378쪽
arescit: sic viae omnium, qui obliviscuntur Deum , & spes liypocritae peribit. Sς p.
ergo vel carecti nomine hypocris vitam fiagra x, q'a speciem quidem viriditatis haθer, sed ad humanos usus fructum ut btritis non habet , qua sterili te operis arida permanens , sis snctitatis colore viridesiit. Sed neque sene humore firρον , neque Ane aqua carectum proficit: quia hypocratiarum vitri ad bona opera infusionem quidem supera, muneris percipit , sed in cunctis , 'Ma sit, exteriores laudes appetens , a fructu perceptae infusionis inanesit. Sape namque mirin Hgnorum opera faciunt, as obsessis corporibus Spirit 3 peliant , F per Prophetia donum, ventum quaque sciendo praeveniunt, sed tamen a largitore tot munerum , cogitationis
istentione dici si sunt: quia per et u dona, non ei- gloriam , sed proprios favores quarunt et cumque per accepta donis in sera laude se elevant, ipsis muneribur contra largitorepugnant. Inde quippe contrin dantem seu a
biunt , unde ei amplius humiles esse de Sed est postmodum eos districtior sentensiae percutis , quo nunc severea boni s , ta in gratos laetius infundit 3 fitque eis amplitu
muneris , inerementum damnationis : quia
irrigat, fructum non ferunt, sed sub vir
ditatis colore vacui m altum erescunt. mos bene per Evisngelium veritas exprimit, di Matth. c. 7. rens : Mulu dicent mihi in illo die : Do. mine , Domine nonne , in nomine tuo Prophetavimus , & in nomine tuo daemonia ejecimus , & in nomine tuo virtutes multas se mus & tunc confitebor illis,
quia numquam novi vos , discedite a me qui operamini iniquitatem.
379쪽
De octav. Dec. Praecepi. CAP. II. 34 s
Scirpus igitur vel carectum ab que humon: vel aqu ἱ non mimis ; quia n/mirum spocrata non nisi ex superno munere vindι
rem bona operationis accipiunt ; sed quia ne in usum propria laudis arripiunt , in qua quidem virides , sed trimen inanes, crescunt. Bene autem subditur: Cum adhuc sit in flore , nec carpatur manu , ante Omnes herbas arescit. Scirpus in flore , θ' merita in laude.
curis vero ungulissetens e rectum, manu non carpitur ὴ qu1a , exasperi ras per ur-
enta corripi dedignatur. In flore suo manum carpentis incidit, quia in laude hypocrita positus , ne hunc quisquam corripere audeasi. . peritate sua protinus vitam eorripientisfleeae.
Sanctus namque esse non appetit , sea vocari r O cum fortesse eorripitur , quasi in Uisionis gloria detruncatur: deprehensum se in pravitate . sicitur, loqui sibi redarguensem prohibet , quia velut in occulto vulnere ractus dolet: vialis imperitis imiotuit, tulis muli ab omnibus aestimari , o paralior ea mori , quam eor-, o Redargutione deterior redditur , quia quasi dira persecutionis astiamat iaculum, puritatis volum. Unde exisse per tus prot nus in contumelias surgit, S
qua mala exaggeret contris visum correptoris
inquisit: Demonstrare longe incomparabilirer reum reprehenserem suum desiderat, ut innocentem se , non suis actibus , sed albenis criminibus ostendas; ita ut sepe homo redam
tutionis aliquid se dixisse poeniunt, & qu si
a carpentis man- , sic a cora piemis animo quidam , ut ita Leam , sanguis maeroris currat. vnia bene per Salomonem dicitur: Prov. M m.
380쪽
Noli arguere deri rem, ne oderit te. M. enim jufiti timendum est , ne deriser, cum corripitur, contumelias inferat , sed ne tractus ad odium , peior μ .
Inter hae sHendum est , quod jufrorum
bona , quia ex eorde incipiunt , usque ad praesensis vitae terminum crescunt. Upocri- rum vero opera , quia nequaquam sunt in occulto radicata , saepe ante deficiunt, quam
presens vita finiatur. Nam plerumque L - αιο sarea eruditionis insessum , qui- - , non praeparaendis meritis , sed promerendis famoribus inquirunt , flatim ut iudirium humana laudis arripiunt , fue per hoe gnatiam mansitorii profectus assequΜntur, tota mente saeuiaribus curis inserviunt, a que aseia funditrus erudisione vacuantur sta ingendo post indicant , quantum temporalia dilisant, qui sola prius atema pra-Aeabam. Plerumque autem assum a speciem moturitatis ostendunt , quiere Hentis , longanimitate pistiensia, continentia virgute dere--ntur ; sed eum per haec qMasin culmen honoris attigerint, eumqωe sibi 1am reveren-ria a cunctis impenditur , protinus se in Iasiiviam moluptarii fundunt , re bona se non ex caris tenuisse ipsi Hi restet μοι
qui hae esto dimiserunt. Nonnumquam versaliqui qua possiae, tribuunt, atque india gentibus cuncta largiuntur, sed tamen anr vitae terminum . avaritia prurisine accensi abena appetunt , qui sua laetans videbantur, o perrinaei post e debeate ambiunt, quod ficta prius pietate reliquerunt. Trisia es keriis viane dicitur: cum adhuc sit in flore , nec carpatur manu , ante omnes herbas arescit. Juxta camalem