장음표시 사용
131쪽
actualem intentionem et Nam priores macta- bunt se de eircumstantes suis stultis repetitionibus, posteriores facillim errarent in rei ha prominitatione verborunii, rectaque applicatione, materiae in tales enim singulariter con- .enit id, quod S. Thomascit . 8 s istet is advertit. Ἀ- hamo vult mustum intendere, AEripit assia togitare, secuisum illud salinior meum dereliquit me. Vidi toties sacerdotes eum horrore de naiisea cincubantes h stiae consecrandae non modico temporis spatio. instar gallinae incubantis ovis mcclude
dis Vix aliquando repuli phantasiam ct iamilitudinem brutatiorem caeterum omni b Saeramentorum ministris, omnium sensu&eonsensu omnino studendum est, ut dum sis ccingunt ad sacramentum ministrandum, eliciant illam intentionem actualem it sic secuta mox connexionein concatenatione actu- um mediorum, securiores sint de sussicienti Aeo lino necessaria intentione virtuali.
II. Sumit, atque omnis necessaria in
Hι3-QUIDis. Quia ipsa intentio actualis,qua
, do eonficitur sacramentum, adhuc existit realiter, vel in seipsa licet valde tenuis remissis, uti Volim Lugo Dieas stillo suma num II7. vel in aliquo emel a se causato
rolicto in homine dur ni st sussciente ad
132쪽
Instructis Ordinardi, caput L ox
eonsectionem sacramenti, ut fert communior semententia ubidem: erso nihil deest, quin fissietat Deinde talis virtualis intentios euad omnes alim human's contra 'us4rius, utpote mandata, prohibitiones, permi; siones, vota, iuram eum c. ae etiam ad actu meritorios. Ut si quis recta intentione inciapiat orare Rasarium, audire Missim, ire peregrinatum, etsi inter inandum peregrinandum cae distractus alia eo tet, adeoq; actu ampliausnihil intendat, dumm*do e iam inten tiQ- -m pras 1itam non optarit, tamen adhue
mereriapud D Eua pud omnes in eonses
II ossaria e mula Minister inconsi lay eiendo Sacramento debet se active habere in Iersona Christi: utiq; modo humano 'mor ini, id est voluntarie Lexintentione operans ideoques eo rei Riritur intentio, quaesit causa actionis saeramentalis, actu aliquo modo in illam innuens , adeo ut consecti sacramenti. . seueritabitio materiae & formae ab illa intentione limnediate &φ 'xime procedat: χ' sequenter tu necessario debet existere, vel in
se, vel in nrtute a se relicta ergo necessirio debet esse intςntio sal;em virtualis, nullo modo lassicit intensis habitualis haee enim simpliciter non ςxistit, liter, quando conficitur sacramentum, nee quoad entitatem suam, nec quoad virtu tem alivaniast , sinissam,
133쪽
ejus deseriptione num II'. patet, ergo con- emo sacramenti non potest ab pla riseimm . diate nec mediate procedere. Deinde talis intentio habitualis aeque reperitur in homineta rationis impote amente, ebrio, dormiente , qui tune saepesinulta operantur ex habitu, ditamen moraliter operari nequeunt unde etiamsi antea intendisses baptizale.. natio-- ea plene ebrius, vel dormiens baptigares Tacramentum utique non con ficeres. Aliatio de applicatione sacrificii, quae non confestiva, sed applicativa inuasi donativa tan
ptio Matrimonii in quibusdam ea si buin
. explieanda est. In primiis intentionein habi tualem ex un pa te contrahentium sussicera certum est incatu, q=o Matrimonium tantiitur per Procuratorem et internuntium eo enim tempore: qido altera , r.euniit ruratore vel internithtio consentit, altera 'rs principalis conficit suseipi saeramtatum , Ala intentione libituali, etiam dormiens vel tunc nihil cogitans de Sacramento, sed cbn sensum actualem tunc supplente Procuratium Deinde multorum Dos forum prope communioris italentia , mati imonnim pranditiis'
134쪽
ristum, scilicet eontractum sub conditionesu; spensiva de ut m o, impleta ea conditione perfica absque novo eonsensu absoluto , primo eonserisu sol i habiti aliter permariente, si eet usquedum cognoscatur conditio impaeta nasiati imbriis uti non possint, de quo stoioeo. Tandem posset idipsem fieri in matrimonio abselutὸ contracto Nam si euit donatio,vEn-dhio generatim omnes contractus gratuiti Iuntatem, ita etiam matrimonitam, utpote en arrpessum dicere Cato et Moabselut hic meώdebeor . 'illo acee plante , eras meus equus erit Cini, mbdo b revocem hodierna inten. tionemrita potes dicere Caimet M sorpus cras in meridie si tuijuris illa aceeip ante, tuum corpus erit Caiae si sis habitatur loci ubi valent matrimonia clandestinc sine- cptem -- tristio foedomasensu hodierno adeoque habitualiter perseverante Ratioest, Mi Christus matrimonii contractum elevans ad dignitatem Saminenti, quoad essentialii e tractv
inter Sacramenti, v. g. Eucharistia confectio. Nem,in sacrificii missae applicati eui. Quia
135쪽
ex ejus descriptione num II9 patet, ergo co D
sectio sacramenti non potest ab illa nec imi - diate nec mediate procedere. Deinde talis intentio habitualis aequEreperitin in homino rationis impote amente, ebrio, dormienteo, qui tune sep multa operantur ex bitu,
tamen moraliter operari nequeunt. Unde etiamsi antea intendisses baptizare v. g. M po-ima plene ebrius, vel dormiens baptizares sacramentum utique non conficeres. Alia matio de applicatione saerificij, quae non coisse . Alva, ted applicativa inuasi donativa tan . vis est, patebitarumducamine. i
sus D re, jam iam audivissi Me N. ptio Matrimonii in quibusdam casibue
explicanda est. In primis intentionem tualem ex una parte contrahentium sussicera ortum est in casu, quo Matrimonium contrasitur per Procuratorem et internuntium eo enim tempore 'do altera pias eum Prinm-tore vel internuntio consenties, altera i rs principalis conficit' suscipit Sacramentum sola intentione habituali , etiam dormiens vel tunc nihil cogitans de Sacramento, sed con-i sensum actualem tunc supplente Procuratore. Deinde multorum Doesorum & prope comitiumor est statentia , matrimonium mn ditio
136쪽
ai. h. scillaei eontractum iub cohditione sua spensiva de ut uro implethea conditione perfici absque novo eonsensu absoluto , primo eonsensu sta G habitualiter permanente, licet usquedum cognoscatur conditio impleti, matrimon- uti non possint, de quo suo li,eo. Tandem posset idipse fieri in matrimonio ad ablatὸ eoiiuino Nam sicut donatio,veri ditio ot generatim omnes contractus gratuiti Sora si pei sos e liabitualam volantatem; ita etiam matrimonii im, utpote enfestivite ei dirissimul Etenim sie irpossum dicere Cato astuti, ut hic meam. πιι, ιλ-ridissitim s. pro o. aureis, quos risu si M. illo acceptante , cras meus equus erit Cail, mbdo,bn revocem hodiernia in Emtione muta potes dicereCinari Μι sorpus cras in ---μ iuibu is hero tuum corpus erit Caiae si sis habitator loci, ubi valent matrimonia clandestina si meque tu, ne 'ue ipsa recedatisa vestra interitio,. im& consensu hodierno adeoque habitualiter severante Ratio est, quia Christus matrimonii contractum elevans ad dignitateuci Saeranterii quoad essentialiae iustibauhil immutavit. s. Atque sine harete meai inter Sacramenti, v. g. Eucharistiae confedhio siem,in sacrificii missae applicationem. Quia
137쪽
nimirum intentio applicandi fructum Sacrificii non debet esse confectiva eorum fructuum sicut intentio ministrandi Sacramentum deis besesse confectiva vel effectiva Sacramenti, sed tantum est applicativa, seu donativa, haubens rationem alicujus donationis. Quar ad eam sussicit intentio habitualis, scutinari Iiis donationibus, ct contractibus. Hinc
quando dico hodieri rassacia acrHm pro te: erasinum meum Sacrificium quoad fuctum , tu-μm asti, cie crastinum sacrum vere eri ιμμm, ac profuturum tibi, esto nihil prorsus cras cogit emde te,& de intentione mea hae hodierna, dummmodo non revocem hanc intentionem, applicationem vel donationem hodie factam ut contra Vasque a paucos alios habet communis sentenria Doctorum, ut suo loco vide bitur At vero, si hodie seriodicas , cras horastestima proseram verba GUecrationis ac volo jam ut cras ea prolatio sit vere Sacrameηιalis. per eam Ficiatur Sacramentum erit prorsu in inessica haec tua hodierna voluntas, etsi attente proferas Sacra verba, habeasque panem in manibus, siquidem tunc non renoves in tentionem hesternam, vel eli: cias novam, qui
nihil 'irtutis superest ex intentione hesterna sussiciens ad confectionem hodiernam Sacra IV. Maria
138쪽
nister sacramenti. dum actu conficusa. ramentum debet in persbna Christi agere humano modo moraliter,& ex intentione con seiendi tale sacramentum formaliter, ut O videbimus . seq. atqui ex intentio Interpretativa cindi recta tantum operans V. τα acerdos sciens se in ebrietate proseire verba sonsecrationis super panem&vinum, si post
vim oluntarie se inebriet , ac plane ebrius vel ba consecrationis super panem linum forte ibi propositum proserat r. re agit humo mo modo di moraliter, sed mere naturali νς imitam et Non agit etiam ex intentione ii
terpretativa indirecta consciendiSacramentumformaliter, sed solum materialimr, nud4 proserendi talia verba super talem materiam quomodo etiam proferret amens nam id se,. tiun interpretati eo indire Meeseri potest fa--:ere voluisse in ebrietate tanquam causa,quod 'cere ebrietas eausat, sed ebrietas minime
causat facere sacramentum formaliterci cum
mihi tuncium ano mocis domin alite fiat, sed solum mus t nude materialiter proferre talia verba ad praesentiam talis matellae ergo, firconficit sacramxovum. Esto etiam se in .
139쪽
ebrians praesciat se inςbri ex te non solum pro ' ferre verba super materiani sed etiam sesere habem intentionem conficiendi Sacramen-rinn. A. Esto insupei , quod se inebrians, praevidens se in ebrietate adhibiturum materiam formam, antea expresse intendit, velit conficere Sacramentum in ebrietate adhuc nihil essiciet. Quia illa intentio praece--tiens moraliter nullo modo influit in actionem
secutam in ebrietate, sed eam mere natura- , lem de inhumanam relinquens , manet inera intentio habitualis,
At nonne in eo, qui scit se inebrietata rixari solere occidere, & sic conscita, se in ebriat, a postea oceidit, hare intenti Mnter prelativa indirecta sussicit ad peccatinns ni -- ut ei homicidium 'ste rictum ad . peccatum imputetur Cur non etiam similit arentis suffeta ad conficie um Sacrisisti tum Non sussicit Ratio disparitatis est. quia Meramentu for aliterii et seri, quandido mimstrans actu eonfieit: - ideo requisi iis r ut tunc ministerriti persona Christi agat humano modo, moraliter, quod non potest seri inebrietate. Ἀtvero peeeatum homici- dij formaliter in casu oposito minime fit , quando jam plene ebrius actu occidit sed sit
eo puneis temporis, quo praescius vel praevi qdens se in ebrietate occisurum, voluntarie se.
inebriata cratione hujus voluntarij, homi
140쪽
cidium postea in ebriet te Distum ei imputatur in pereatrum tanquamin re volitum in sua causa, videlicet ebrietate voluiitrarii commisia cum praevisione talis essectus; nam ad hoe ut homicidium vel simile opusmalim -- putetur in peccatum minime opus est, ut dum actu fit, fiat morarier hianianomodo, sed suffieit malum illudquovis modo, etiam indis recte cinii causa esse volitum. Lege da
requiritur intentia formia, conficiendi Sa-- amentum aque saltem implicita maequivalem
matrimonii eaque determinata ad certam ma
teria, vesper πιν , maxim in Marrimam'. Paucis verbis comprehendo 'mnes conditio lites requisitas ad validam confedionem M. cramenti, Se 'lico per parte . '
inendi sacramea,tum ΝΟn sussicit nimirum intentio tantum ma is iterialis, qua ministeris. g. baptizans,