장음표시 사용
141쪽
eonsurans, die solo velli nisterialiter porreis talen materiam, reeitare talia verba, qtudii ad saeramentum adhiberi dis mi sed . necessario requiritur intentio formalis conso indi per ho Sacramentum, baptarandisson secrandi, absolvendi, &e. Sumitur ex Concilio Tridentino 1U . Clin. ix. ita definiente. Si quti dixerit in Ministris, ιiam Sacramenta saltemfaciendi quod eis Delesia. anatis sit. Ubi Concilium praeter matἡriam dc formam, requirit intentionem, Jaltenuisieiniae, quo cit Ecclesia: hoe eontra Lutherum eum Matinesis negantem requiri talem intentionem ad confectionem sacramenti atqui intentio materialis tantum utique non esti'tentios ciendi idquodfacit Gel a potest enim quis liberesvelle ponese talem materiam'proferre
talia erba praeter imo contra omnem inten-.tionis Melesiae ut oci vel irrisionis causa
tantum neque Lutherusis'egavit ad conis,
ctionem Saeramenti requiri talem inmixtio, item materialem, qua quis tum velit libere militis talem materiam desprisco talia verba ergo secundum Cisncilium ad confectionem sacramenti, non si Vestilla intentionia.., terialis sed requiritur intentio formalis eoi friendi Sacra irentum , saltem implicita illa,
142쪽
o Bratio sumitur a posteriori. Quia si sus, ceret sola intentio illa materiali qua qui Ji- materiam , iecitare talia verba , quae ad Sacrament0m qiurun tur, sequemur, quod sacerdos legeri ad menissam ex sacris biblijs vestalio libro verba tu
decraret omnea' an dc omne vinuminin nsa appositum: Item, qui in balneo alterum
DdMm muri iwdi, vel ioci saxea ablueret diacens et baptito, vel abluo te in nomine Patris
vere baptizaret, vel Baptismum sacrilegὶ reiteraret c. quae nemo dicet,&sine dubio ab . simia sint ergo ad coniueiendum Sacramentum non sufficit intentio sola materialis, sed
requiritur intentio semiasis conficieri di S Gramentum. s. Quia hic oci me 'tim faeta, iocus qui refertur ad ipsum sacramentiti' ob si Mori S cramenti, nim nemo cus, quia fertur solum ad finem Sacramenti praesi Vma a mi Quare non valebit Baptismus v.g. joco factus, siquis serio non intendat facere sacri inminu seu quod facit Ecclesia , sed so-ium simul et se hoc intendςre, suaqu* mula ocul e simulato facto ocum ac risum movere vult, i qui baptismi δὶς j ' , tamen muliam laudabiliter fieri a naviganti-bino valebit autem, lintendas serio Confiς -- TEsaa mentum, ac fac tre, quod Deit 2ccle-
143쪽
sa tuum autem factumdirigas adsocastis itisum excisandum. aut etiam vanam gloriam Asianasius adhuc puer, lusu puerili teri mini alios minios baptizavi vit, quia vere intendit facere , quod .vidit in templo feri ab Mascopo ideoque ii ui tentione interna Sacramenti confici di, sed exterito tantiam facti xercitio jocat Vide Vasque dc Lugo citatos lud Gobat ri
I. . ' optima & laudabilis sine dubio est in lentiosermali & expressi leonsi uenda
tale sacramentum, etiam sub propria ratio si ii mali ut vin haptitans dicat inminem hunc bapti re, mundare a peccato ori
Consecrans, volo consecrareasti More, V- erfamisi, tinianimὸ est necetaria, silia juxta dicta, iis deinte. sed omnium consensu sussicit intentio impli, cita actualis vel virtualisa &inis a neralis , faciendi id , quod it clesia a quam e plurium Conolia Floiistinui se Saridentinum proxime num 1 Est Ru- ,
144쪽
himas mendi retrus verbis, lat Ecclesia, ver x ij natio gens Christiana uinum ubi legi mi
inus est eius usus, sussiciens ad valorem Sacram menti, prout expilicsin Doctores commitim.' me hoc enim ipso vis faceret sacramentum iservi dixς 'milaniat sesi jubet Ecclesia per suos Ministros. Sic Tur x g. in necessii nunc facere, quod in tali sufarium Grast mi, sicque Mantemabluat, ac verti iroserat. re' pilaabix, de quo mox iturum Neque ' 'opus est, utriri uitendat facereid, quod facit
'lis Ecclesia parriςularis, vel quod fieri vidinis tali Ecclesia, quam credit esse veram Eccle-, i Sic enim S. Athanata puer alio,pum ros valide bapti asse judicatus est, quia voluit ' intendit facere λψμMLassio Episcopo in Leclesia fieri vidit Et hine ulterius. dicta 3 pro demi intentio Dei ndi id si faxis Ecclesia, non debet Mossario eo mines sa in his terminis, sed sitscit, quod ipsa si implicita interminis aequivalentibus Hana ipsam enim habes implieite, si velis Aeereri quod Christ instituit hoc enimipsum faei:
Eeesesi , si veli conficere verum saς gnem tum, vel in stertiri huic effectum sacramenti.. V ne vilicienter habes Parooς, u Q in iis d
145쪽
violo baptinare hanc novam creaturam, expressi minime intendens facere, quod facit Ecclesia quippe de hoc nihil cogitans 1 nemo tam ex dubitabit illam creaturam est e baptigatam se- eundum intentionem Eccesiae. Rursus licet ex. presse etiam non intendas huic infanti confer. re sacramentum, aut illum baptigare; si tamen
expressὸ intendas faceres, quod est tui ossi eti in quo tuo ossicio utique involvitur conseis Aio veri Sacramenti) re ipsa essicies verum
sacramentum. Sic Matrimonium contrahentes validὰ sibi invicem sacramentum miniis Brant, etsi rarissime expresse intendant conficere sacramentum, aut facere id, quod facit Eeetesiaci implicite enim id sussicienter intendunt, dum volim Matrimonium celebrare more fidelium Christianorum, Matrimoni utrienim Christianorum Sacramentum est, quod Christus instituit, aeclesia fieri vult. Unde iam facile vides, minus requiri ad valorem Discramenti intentionem expressam formalem conferendi effectus facramenti, sed suffcet intentionem implicitam & in directam nam dum sciens per Baptismum remitti peccatum originale, conferri gratiam sanctificantem , imprimi caracterem c. intendis facere id, quod facit Ecclesia, seu conferre verum sacra mentum,&sic tingis infantem, revera conferes illi omnes illos effectus, licξt sorte nequiter repugnes Et hinc ulterius. 3. Ha-
146쪽
- . Habita hac intentione acti itis vir- ι' sesia vera facit , vel quod Christus instituit valitu fit Sac amentum, nut obminte errore speculativo, vel intentione contraria particulari qlinii ii iuri MeetumTum vel Iudaiis valide' aptizat 3 Haereticus validii Matrimonium eontrahit inum Catholieaci Saomios Apostata&Haereticus talide consecrat vel ab
solvit I. Etiamsi ipsi miti credant sed
eredant, non esse Sacramentari nam actio Sacramentalis non fit ab eorum intellectu ere ne , sed ab intentione voliintatis faetendi, quod ora Ecclasia saeti, quae intentio tecta a. Em apse coisterens exe torti sio pti. vato expresse intendat non conficereri ra mentum, qui conferte gratiant i quia in is tio universalis, qua vult facere , quod Eeci flavera facit, vel Christus institui praeriausi ejus intentioni privata ea errore pro iiset
. 3. Etiamsi intendat is re,non quod Dei MesesiaCatholis Roniani, sed quod sua ho clesia therana Calviniana e facit, falso
credens non Ron inrtim Catholicam, sed suum esse veram Ecclesiam et adhue enim volens facere, quod vera Eccles facit , implicite vulo facere verum aeramentum , quod vult i
147쪽
anisi ipse si tali errore circa Sacramentum actu retento formam substanti atqmproferat ut Macer inpostataCalvini dolis et
dicendo:Hoc est corpus meuan, mente tamen cogitam &imendos noreat resed figurati τὸ si tame fiante eo errore spec0lativo privato, ad .hu -endit facere, qu ut vera Ecelesias et . vel quod Christus instituit , adhuc valide con-- sciri Mera tum et per hanc enim gener remi't tionem eorrigitur erra et propriias des enotatur intentio contraria privata Mue' rotu sumitur quisque etiam Haereticus velle factis id, quod facit Ecclesia ina , seu quod Christus instituit quia nemo etiam inter Hae reticos estiam insanus, ut nolit facere ictum Gidum , quem revera vult facere, iti laninu.
go his disp. 3 sis 3 secus esset , si Haeroi
cvs u erasare , vsthitentione privata contraria omnino destrueret intensionem faciendi P Lum Ecclesia facit , vel quod .Christus instituit: ut si praecise intehderet conficere Sa- mi vimina secunliter aut etiam eadem intentione suum erro' rem mireritis voce expriuaeret ansuri N. dic ni et fare est corm me mina a riv. , non νυ 'in Cenim certum est, eum inhil ef sie H ui' falsificaret formam a Christo in .
148쪽
so a non significat, nisi quod Christus instituit. eclesia vera intendit nimiruineorpus Christi esse verὸ de realiter ibi praesenstet inin similibus vide dictii ηων. 88. dea, mutatione rinae peradditionem. Eloninis a n eoinriendum nimiram saeramentum 1 seat in absolutam Ratio ex quia actio Sa. eramentalismediante sua intentionedebetes, Oxi atqui sinimes no absol irae in .cax, non sonditiobatae voluntas enim mera condition is nihilponit in esse, ni sibinis.
te eonditionet anteatin absolutam: uti tran.
sit de praeterito,e i. senti telis sit ineno
a valide Asaepescite eonferri possim. de
quandoque etiam eonferri debent aerame
149쪽
nim vel reipsa subsistit conditio δε eo ipso
transit in absolutam, & Sacramentum Heb It,
facto quasi implicito syllogismo issetvere Ii
veredoles sed vere dolei ego vere te absolo raut non subsistit ista conditio,in tum intentio nihil operabitur , ideoque nullum fiet sacramentum, facto velut syllogysin et opposito obsolvo te, si vere doti, sed vere non .oles, e ro non absolvo. Iam autem advertis ab v justas gravi causa non licere, citra graye peccatum absolvere , vel aliud Sacramenxum confer cita sub conditiones quia non licet Meramentum conferre, A formari sacril-meotalem proferre , cum dubio velinserto ventu&effectu, absque gravi ei usa nee itis, vel utilitatis magnae aeterum justa causa talis apponendi conditionem, isti ait Umnino excusat, ct culpam da quae intervenit Alius recipientis malitiae relinquit II. Nullum Sacramentum valide aut lis coni ii potest sub conditione de futuro: ut e
concubinam eiicies 3 excepto matrimonio C mno. Ratio est quia intentio Ministri et bet operari, & Sacramentum conficere, quando tactio Sacramentalic non enlinesti potestate ministri suspendere Uectum Sacramenti in futurum: atqui interitio es,toicipii - de futuro eo ipso,quod sit suspensiva in futurum, nihil operaturii praesenti , quando e
150쪽
aia si eramentalis, eum conditio, sub qua interiali iserar iniuster, nondum sit posita sed neque operabitur in futuro, quando possi erit conditio , quia tunc non erit ampliuς actio sacramentalis, neque ipsa intentio, nisi ad summum habitualis nihil, operans et ero nullum unquam fiet Sacramentum. Cum enim dicis absolv. te erat restituesci non vantit absolati', nec sit sacramentu', quando profers ea verba quia tune conditio intenti nondum est posita; neque valebit absolutio,
aut ineipiet esse valida postea eo tetapore, 'ubfit reditutio, quia tune nec ipsi, nec actio sacramentalis existit, leui dictum est ero si ubi n*nquo. s. silare mficet illa obstentrix, quae infantem de vita extrem periclitan 'isem, interim g in Parochus vocatus exspecta tur, baptizavit sub conditiones: Vivat at , Ir Partario non adveniet : non autem vatiat, si is se remi iderit sine dubio nihil inecit, siquidem eius intentio fuit suspendere effectum itis rue dum constet,Parochum noti adfuturem Deus si conditio fuisset mere adjectitia, utpote post Baptismum jam collatum, adeoquo validum, primo adjecta, uti riseri, pluribus resolvit Gobat cit. Tract. r. Oct. 3.
Pec tergo mortaliter, qui sacramentum excepta matrimonio ministrat sub conditione defuturo quia Sacramentum re/dit