장음표시 사용
181쪽
ordinandi aliquo. ihi, biles, ut si v. g. intellae xisset,inter ordinandos adςsse aliquos Aussita iversessismaticos: isti enim x olim habere Sa rdoxes atholicis ordinatos, utcerti in de valore eonsecrationis posset ergo tunc talide licite dicere i . Nullus Hu a , nullus Schi Miciuiserata LM intendimus uti mοδευή -οMisere: His ergo seclx iis, o quando non eonstat certo de tali contraria negativa diconstanti intentione prdinatoris. Talem contra ejusmodi prohibitio, .nem proleslationem accedentem adhuc at lide ordinari ita post alios Lugoiae Sacra memisin Ganrre,. f. 8 se l. 7.σ8. Dicastistus, al, cum Tamburino desacramentis. I. c. g.
r iubarrit. n. 7os Ratio datur varii; Quia dubia interpretanda sunt in meliorem patiem. Ida νηροπιις ει Episcopus diea, Μα Mi
guiar s, mustigitur, si sciat esse tale, quare ii 'em,rai scient etaum , vare est Ordinata u. Emmanuel sa. Orda. ια. or' dinator praecipiens fieri tat ni prohibitionem ct protestationem, eommuniter id facit solum ad terrorem ad absterrendumscilicet a scelere nonice impeditos habens interim intentio-mmi ordinandi omnes validὰ ordinabile quales sunt etiam irregulares, omnesque impediti jure positivo tantum Omηestitui. . Est 'etiam tunc, quando clara voce fiebat ista pro-
182쪽
testarim Episcopus caiuersi intentione cinia rendi realiter ordines irregularibus, Rianaeia in ipsa ordinatione actuali reipsa inducit iusem intentionam censeri debet revocar priserem intentionem. si quam habuit emitraxiasis, S illum iam capacem ordinis praeseἡ-.tem omiho velle ordina, Ratio sie divis nandi sumitur argumento apud Canon istas ct Legistas,alidissimo, ab absurdo visando qu*rentur autem gravissima absurda, si Ordh. .
nator, cujus intentione essentialiter pendet valor sacramenti, constanter careret voluntate impertiendi Sacramentum omnibus,qui inhabiles se praesentarent: quae absurda benederdueit Lugo est. Ioe dc tu, etiam simplex Dr. facile apprehendere potes. Tandem sapieri , ter advertit Tamburinus cit quando agitu is de Sacerdotio,in est rationabile dubium de iintentione Episcopi, debere sit conditione repeti ordinationem, ob gra vissimum perie Ium de damna secutura, si fortesprior ordia a filofuisset invalida. consequenter invalidae postea consecrationes, absolutione. e.
an, di quassis intentio requiritur
in iustapiente, ad vallis sistipien-
183쪽
Fuisisset aliter instituere, de facto tamen, uta. constat, ensi E lesiae. Doctorum omisanuni consensu, ita institui saeramenta, ut non conferant essectum gratiae, nisi volenti, si adultus dirationis compos ac propriae uiten .
tionis capaxsit: adeoque sicut universalite adultus non iustificatur sine proprio consens iuxta notissimum illud D Augustinii . xit te, non justificabit te μι te id est: tuo
consensim cooperatiorie. Et cap. Ma-α δεβaptis'. dicitur iiscruri autems peccatum . quo cosensu contrahitur, sine consensu minimὸ relax i'; ergo neque pex sacramenta iustificatur, imo nec Eo specialiter initiatur in consecratur homo, in suo consensuis vo runtate, dummodo elus sit capax. Unde tuom in Baptismo max pia necessirio sacramena in ad baptizandum eum, qui incidit in amen.
tiam, vel perdit usum sensuum concilia semper exisunt, quodUφea voluntatem Baptismi habuerit ut videre potes apud Lugo, talios ' Seholasti eos passim. Quare minime audienudus Cajetanus ita scribens per se loquendo,noas xigitur intentio seu voluntas expaue butiram
inprimis est de fide, quod infantibus validὀ eonser tur Baptistius, sicutin valide conferri ijsdem Confirmationem docet nil quissima, de hodier' praxis Episcoporum hiatin
184쪽
ste nunquam retractavit. 4. si adultus sit , omnino Invitus Involuntarius simpliciter, animo' voluntate omnino repugnant pec meram vim coactus, ut si per vim omnino reluctans quis baptizetur , confirmetur, ordinetur Si adultus ficte tantum per simu lationem, jocum, ludum,actum inimicum suis sciperet utpotesnens se baptizari, confirmari, ordinari, bique omni seria voluntate etiam implicita suscipiendi siusamemum vide
tamen , de huc applica dicta supra Amm. Ir de intentione Minifriformili necessaria. . Denique si quis suseipiat Sacramentum mese ma- rarialiter ut siquis omnino ignarus rei, quidnam hic agatur, mere materialiter baptizari, confirmari, ordinari sesneret: si sumeret hostiam nesciens esse consecratam, aut scienin quidem esse Eucharistiam, attamen comede re vel biberet species sacramentales solum .
ad famem vel sitim sedandam. sed de hoe
mox terram iam e conversis.1 I. aliae suscipit Sacramonium I. Qui ex . solo metu etiam gravi de injuste ineus suseia pit in uia meim non tollit voluntarium sim
piciter, sed tantum secundum quid dummodo metu adactus velit suscipere Sacramentum formaliter,seu ea intentione qua instituitChristus. Ecclesia facit seeus esset si haberet voluntatem solummodo permittendi, ut circa se aut actiones externae sacramentalis, anu
185쪽
ivi autem umnino nolit recipere Sacramen euisi seu eo modo, quo caeteri Christiani .Qua omnes Theologi rejiciunt glossam iis LM Ores ptiyma. Baptismum esse vali- duri, licet,qui baptizatur, corde dissentiat ,
dum tamen ore dicat se consentire. Excipitur etiam hic Matrimonium, quod ex metu gravi injusto contractvi essinu liduni' ipso jure. Etiam adultus maniacus vel inaeneticus, qui manibus pedibusque repu gnatissenti extremὰ se inungere quia remanet nihilominus in eo habitualiter voluntarimplicita suscipiendi hoc Sacramentum,quam habuit ante morbum: de quin insta explicatis me Qui quidem joci, lusus, vel irrisio-mis causa inciperet admittere atrion s sacramentatis, sed postea,mittat animo,intenti . rem seriam assumeret, sine dubio valide susci- iet quenladmodum sus pit Genesius il mimus,qui in theatro cora in Diocletiano timperatore, ut mysteriis Christianorum illudeleti finxit se aegrorum , . scte petiit Baptis.
mum: cim autenisaeerdos iussit imperatorisaeeersitus adesset, interrogaret, quid pete-
.ret, ille ninat divinitiis conversus serio baptis. mum petiit in te in ficte, sed serio baptizatus, etiam Martyr egregius evasit Siquim Metatne ituri susciperet volens stscipere iu ira DoδCstistiana accipiunt etiamsi ipseta Ron ςrederet esset .aςramentum, aut nollet suis
186쪽
scipere Sacramentum vel gratiam aliquam tam cramentalem, adhuc tamen valid sitscipere,. eum eo catu etiam Minister valide ministret colligere debes ex dicti sis' anmn. 337.
F. Notanda hic est disserentia inter Euch σε ristiam reliqua Sacramenta. Quod quis ab que ulla debita intentione, imo cum indebita, vel perversa intentione v. g. ad solam se, , men alit sitim sedandam suscipit Eucharisti
am, adi, ac vere suscipit sacramentum saliema erialiter etsi nonformaliter ut sacramen i tum, cum effectumacramentali. Quia nimia . . rum est Sacramentima permanens existen'.
ante omnem imi atque ide5 ad sit essenti am&consistentiam non requirit subjectum , jusve dispositionem aliquam, sed tota quin essentia reperiri potest in homine etiam igno irante, nolente, vel indebite aut perverseu
lente, eui reperis pqsset in comedente, bruto. inia tamen Christus vetuit. neulibeas sumatur Eucharistia tanquam res propha lia, sed ut res sacratissima, ideis mortalissimὸ t Sisain a 48. delingueret, qui vellet su- , mere pro sola fame sitive sedanda,& sine dubio nihil fructusaeeiperetri non autem vid tur sacerdos fructu privandus, qui sumpturus calicem debita reverentia etiam intenderet sitim te are, de quo amplius suo loco. int vero qui absque omni intentione debita suscipitalis Sacramenta, nullo modo ne materialiter
187쪽
quidem, laseipit saetiimentiunt isti alia Satacramenta , cum consistant essentialiter inctione transeunteratque ipso usu, necessario supp munt sebjectum,eliisque dispositionenia seu praeparationem aliquam per cognitionem praeviam, ac consensum voluntatis aIiquem, adesti, aeque ae pendent ascientia aetntenti neministri quare absque omni voluntate ac . eientiaiuscipientis, ab ignorante, nolent aut pervere volente, inuum suseipitur aetas mentum re ipsli qualiter autem adhue peeeetur, videbitur suo lam , in seminino α' suscipiente cap. t ' 4.
Ommpissima Doctorum, d puto esse cer- tum apud omnes, cum suis -- --. tamen Ratio sufficientiae pro suscipiente, disparitas a ministrante cura est. Quia Min/ster conficiens sacramentum debet se haber
active, & in eo requiritur intentio, quae si causa actionis sacramentalis, iconsequenter c ejus intentio debet actu vel in se, ves4n virtu te a se relicta existere , quando conficitur Sa 'cramentum' at verosvicipiensSacrameimu habeti passive tantum, ideoque in eo non re quiritur intentio, quaesit causse actionis sacramentalis, sed sola' quaesit dispositio ad susci' piendum sacramentum ac recipiendum effectum sacramentalem qualis omnino suffici
188쪽
ais dispositio est, si homo adultus sit volenrictu vel habitu, ideoque etiam suffieiens est oluntas praeteriti non revocata, suscipieris si tale Saeramentum, quae M optu dicitia imentio habitualis. Ex g. voluit, vel petillicis semel baptizari, eonfirmari, absolvi, ininingi e. deordine labloeo in hae volunta eminquam revoeata, incidit in phraenesin ethargum, poplexiam, ut rationis ae se uum destitutus, ratione intentionis habitua- is adhuc perseverantis, valide licite bapti i atur, eonfirmatur. abs.lvitur, inungitur, de :essante perieulo ira eventiae positivae, etiam aero latico participatur. An etiam validest licite ordinotur videbitur suo loco. μ' - nsiper alia speetalia addenda sunt. I. Dixi initior Excepto Matrimam regula iser: nam in adimonio , prout ordinari ,:ohtrahitiit inter prae res, in facie Eeclesiae, eu eoram Parochoin testibus eorum consen tu expresse requisito, quando fit sacramen
um , saltem ex una parte, necessario adesteonsensus actualis, tune enim fit Sacramentum
Matrimonii quando hosterior pars contranens, suo consensu manifestato, prioris con sensum d traditionem aeceptat, utique actu, & non habitualiter tantum. Attamen in cel tis ea sibus etiam in hoc Sacramento sufficereis intentionem habitualam, iam dixi supra
189쪽
II. Eodem Matrimonii ac Paenitentiae Sa eramento excepto , In reliquis lassicit intentio habitualis semel habita , etiam sola ment concepta, voce vel signo exterius non manifestata, ad valide suscipiendum Sacramenta Baptismi , Confirmationis , Eucharistiae
Si dinis, de Unctionis ut siquis revexa habeat, vel habuit intentionem& voluntatem suscipi- , endi Baptis im, Confirmationem M. etsi ipse hanc suam o Iuntatem non manifestet,efimque Minister omnino ignoret, sitamen . iste velit conferre sacramentuni in quantum potest, Sacramentum validum erit quia adsunt omnia essentialia ad Sacramentum requi sita tametsi extra casum extremae necessitatis sine dubio moraliter illicita foret talis fortui- ta collatioSacramenti. Excipitur rursus Sa-eramentumMatrimonii, quod consistit essentialiter in consensu c*ntrahentium exteritis inanistinato item excipitur Sacram qnturi poenitentiae, cujus materia proxima sunt actus Ioenitentis dolor Confessio, utiqire sens,iliter manifestati. ut moveant *acerd*tem ad ab luendum : alioquin Consessamus non procederet ut Judex ad instantiam parcis III. Dixi notanter insentis habi-asi habiata cie quae nimirum semel habita actualiter , nunquam revocata, inl)uc habitu perseverat, ux explieatum num, i a L . Etenim nisque ad sacrametuum suscipiendum reo susiicere in-
190쪽
ntionem illam habitualem solius dispositios mentalis descriptam eodem Q rao.sub si - eum quis scilicet nunquam quidem in-ntionem actualem suscipiendi tale Sacra entum habuit, tamen spent ita dispositus' comparatus est, ut 'mnino vellet vel volui; UiuscFpere illud Sacramentum, si in mentem:nisset. multi sunt, gnorantes sequandole posse adipisci pingue beneficium Ecclesia-icum , imo jam vellant suscipere tales ordidis, si nossent sibi quandoque delatum iri tam ingue beneficium, nisi obstaret defectus inta an ideo ob hanc uispositionem mentis, biae in re nihil est nec fuit anquam, piat s 'alide ordinari posset Non puto ego, salvo teliori judicio. Proponit quidem Gobat is j i. n. 1Α sed suam mentem expresia
IV. Insuper nota diligenter etiam inten-onem habitualem proprie dictam, sciliceta-hualiter habitam A non revocatam non suncerens se xtendere ad omnem casum veltatum hominis, sed tantum illum, quo Chri-hiano more ac rationabiliter potest, de debet: onferri ac suscipi tale Sacramentum. Namicet quis ante melisam vel dies aliquoihabue-it revera intentio hem suscipiendi v. g. Sacra nentum Constimationis, vel talis sacri ordi- is, non itide sequitur, etiam valide liςitEudinari in somno v ramentia tempti rati :