장음표시 사용
191쪽
hine enim intem non extendebat se, nee poterat seratiotiabiliter extendere ad tempus semia velamentiae et ut iterum dicam cap. Ieiunde subiecto Ordinis . Atque hoc ipsum observandum erit in sequentibus easibus, in tentionis implieitaeo generalis. .
structis ilio volito tale Sacra - .
Nimirum ad inlidera licite suseipiendum
sacramentum cumantentione habituali non requiritur quod praecesserit intentio actualis expressa formalis suscipiendi talesa eramentum in se cognitum de cogitatuim sed sussicit , quod praecesseritJntentio actualis imisplicita, vel Cut alii vocant interpretativa vo-iena seri, aliud quidpiam, in quo voluntas suseipiendi tale Sacramentum aliquod, etiamsi tunc actu non cogitatum, tamen involvi, tur, v et inde recte infertur. Ratio a maiori adimnus, patet ex dictis de intentione impli cita susciente ad Merai no administra da sera. n. 31. sic 'LCatechumenus Christianam fidem velRelisionem iam animo amplexus, aut quivis it deiis eurans se instrui infide Christiana --nimo eam ana plectendi, cum fieri bene instruelio, postea hac voluntate non reocata
192쪽
validὸ licite suscipit Baptismum iri mortis articulo, ratione sensibus destitutus, etsi de Baptismo in specie nunquam cogitaverit nam το ipso,quo voluit amplecti fidemClaristianam, implicite etiam voluit servare Christi praecepta di admittere media salutis in Chrissian Religione constituta , inter quae primum in omnium maxime neeessarium est Baptismus, Consequenterea voluntate etiam implicite voluit Baptismum saltem pro extrema illa ne eessitare salutis suae. II. Iudaeiis , qui habet veram attritionem supernaturalem deieceatis, quatenus iis meremur paenam aeternam, aut excludimur a gaudiis aeternis Caeli,licite baptizatur in extremo ogone constitutus, ratioue a sensibus destitutus quia in tali attritione etiam implieite in- rolvitur voluntas servandi omnia praeeepta
adeoque etiam Baptismi suscipiendi ad sa
Iutem aeternam consequendam neeessaria. Ita Coninek, Dicastillus, Lugo repugnantem refutans apud Gobat cist. n. 3 s. 't:Judaeus il-Ie ante protestatus fuit , se potius mori velle, quam fieri Christianum nihil obstat: si enim veram elicuit attritionem superuaturalem, illa prior pessima voluntas jam cessavit Menervata est, aut certe processit ex errore invincibili ideoque ejus ratio non est habenda. Non
tamen eum Gobat eis. putarem, valer eriadem Baptismum, si extra omnem necessitatem constitu-
193쪽
stitutus baptiraretur in somno: Attritio enim ac voluntas servandi omnia pr*cepta divina non obligat pro semper, ideoque non se ex tendit ad casum talem vide ea sum Caramuelis apud G- ccii 23 α. sed facilior i , Μonaesius Cut iam supra innui nu=-. 1 4. 4 suo Praelato missus ad ordines, volens simplieiter obedire suo Praelato, deipso Ordia. ne in se nihil cogitans vel intendens tamen, ualide suscipiet ordinem praeceptum a Praelato quia volando obedire praecipienti Praelato suscipere ordinem , implicit hinssario vult suscipere illum ordinem , etsi de eo n0 cogitet. Addit Gobat, et s. imi, qui non- dum sacerdos libere suseipit benesesiam paro, hiate V. g. sciens se intra annum oblig ri u lscipere ordinem psesbyteratus, etsi sxpressὀ non dicat, se velle intra illud tempus illo sa- ero ordine initiari , tamen valide ordi handum, si ultimo die illius anni , circa se e
iam ignorantem exercerentur aeremoniae
Presbyterales c posito quod se vinet illam voluntatem servandidegitime suum benefici- um Paroctiale haeque ac si ipso die suscepti beneficij diserte dixisset: 'is antesinem v
jus anni tramiseri ad Presbyteratum Sicille. x63 Dixi initio. Non autem indirecta, nes sub conditione de futuro. Nam voluntatem, interpretativam indirectam tantsin, in causa volita deliri tam , suis cere ad Sa
194쪽
Instructi Ordynandi, caput et Ci
r cramentum suscipiendum cum alijs recte ne- gant valentia, Coninck, alij communiter ut quando praevides, quod si te ad somnum comin Ponas, vel vino oppleas, aliquis te baptizat russit nam cum tali intentione in directa in causa tantum stare potest intentio omnino contraria. menique intentio sub conditione defuturo, sicut non lassicit ad Sacramentum conficiendum . . supra num I 3 o. cita neque
sussicit ad suscipiendum, cum nulla hie sit ratio faciendi discrimen inter conferentem fuscipientem, sicut est quoad intentionem viris tuatimin habitualem. IV. πο etiam generata voluntas vis pcndio moriendi more Christiano, Catholica susscit. I. C flait ad suscipienda Sacramenta extre- Io maUnctionis saucharima ingravi moris B, articulo mortis. Nam Catholicus habens intentionem illam generalem in Ecclesia Catholica vivendi moriendi more Catholico, eo ipso etiam vult implicite suscipere
ejus Sacramenta, debito tempore, more ritu Ecclesiae consueti est autem mos' ritus Ecclesiae consuetus, quod dentur aliqua Sacramenta infirmis, ea ipsa ergo voluntate impli- cite interpretative censetur etiam velle ea
sacramenta uo tempore racireret. Et qui
195쪽
Ecclesia eam voluntatem merito praesumit in omnibus Christianis, qui catholice vixerunt,&signa Paenitentiae suo tempore exhibuerunt, ideo infirmis etiam attono sensibus destitutis valide dolieite confert Sacramentum extrema: Unctionis, atque etiam Eucharistiae, si absit periculum vomitus, vel similis positivae irreverentiae, etiamsi illi ea Sacramenta expresse non petierint, imo forte de illis nihil eogita-vqrint. tque ea extremo pericuIo credo Gannino cum Gobat n. 239. etiam Ii ..cite eonferri ac suscipi Sacramentum Confirmationis. Nam voluntas illa generalis moriendi more Catholico, dc meliori modo, quo possumus. videtur omnino se extendere ad hane armaturam fidei induendam. Certὰ non eredo, unum fore Catholicum, quid voluntate hac interrogatus non promptissime
ιι F. aee tamen generalis intentio mini aseit, quod alicui Christiano valide conferais,
tu extrema unctio vel Confirmatio, aut fruis ctuose sumatur Eucharistia, in somno, ebrieta te velamentia temporali, aut sacramentaliter&fruetuose suscipiat Eucharistiam is, qui easia comederet sacram hostiam, nesciens eua consectatam, sed putans esse panem communem. Ratio est quia Christianus vi illius voluntatis generalis solum vult suscipere Sacramenta Christiano more i critu, quae scilicet debito
196쪽
Wmpore& ritu millianis datisolentii leoq; generaliso interpretativa voluntas mininia se extendit ad easus, ovibus Christiano more Sacramenta dari non frient nec de ne, ut in similo, ebrietate, temporali Drore, vel amentiaci consequenter nEque censeri potest hab re voluntatem sacramentaliter suscipiendi Euesuuistiani, quando eam, ignoranstu Ei, charistiam , comederet more comGuni tan
quam cibum Hophanum Vide Lugo ii
II. Non item ad reliqua. Ratio iterum, est: Quia generalis illa munia vivendi moriendi more Christiano catholico, minime se extendit, nec se extendere potest ad suscipienda ama sacramenta, sed illa tan tum quae Christianis omnibus communiter dari solent, de possunt, 'e et a debent, ide que illa generalis 3 interpretativa voluntas desintentio L. Longe probabilius non sussi cit ad eonferendum d suscipiendum Sacra. mentum Confirmatiquis exto permis mortis, vel amentiam perpetuam, seu quae vi detur esse perpei , vel vald diu durat ' ait Gobat πι- a 3 9. Qui, miti omnes c tholiei solent suscipere istud Sacramentum: neque hoc ipso, quod quia pie in se tholita vivit, habet ullam implicitam voluntatem re fcipiendi ignoranter hoc Sacramentum extra Π MI plicv-- piani
197쪽
piant illud suscipere cum vero usu rationis, de debita reverentia, si fieri queat. 2. Nullo modo sussi ei ad conferendum & suscipiendum sacramentam ordinis , quod onines Christiani suscipere, nec solent , nec debent, nec possctunt, insuper mutationem status,& gravia onera inducit ideoque requiritur intera tio specialis &formalis saltem habitualis verimplicita, habita scilicet malio volito Sacramentum istud involvente de quan I 62. . minime omnium sussicit ad SacramentumMatrimoni j quippe quod , praeterquam ipsum
non omnes suscipere soleant, nec debeant, gravissima onera inducat, essentialiter consistit in contractu consensu contrahentium , mutuo tradendi acceptandi corpora ad usum generationis . . uficeret omnino plenissime illa generalis voluntas ad suscipiendum Sacramentum Paenitentiae in extremis rnisi paenitens praeter voluntatem aliquam R- seipiendi hoc Sacramentum, etiam deberet exhibere materiam proximam, scilicet contritionem & confessionem formalem veIsaltem virtualem', scilicet voluntatem confitendi si posset, aliquo signo externo manifestatam utSacerdos tanquamIudex ad instantiam paristis procedere valeat de quo suo loco. E quamvis in probabili Recentiorum sententia
sola vita Christiane acta Confessario sit signum sussiciens dolosis voluntati coostendi in
198쪽
-mbinido nullus aliud signum sensibilemμhibente, ut saltem sub conditione absolvi potist at vero solam vitasti Christiani actam .ut voluntatem illam generaleni vivendimbriendi more Catholi eo non polle supplere dolorem, confitendi voluntatem, saxevera nee actu nec habitu adessent, omnino certum puto. Unde non capio sententiam scribentinm, eo casu moribundum absolui . possit a b Hura eum revera possit eontingere, quod hie moribundus nec adhu habeat, nec ante morbum ho-rit dolorem tollam ατα confitendi.
tentione ad validam tam collationem
Vtin susceptionem sinamenti, non requiriturattentio , adeo ut etiam voluntaria distractiones per se nihil ossiciant valori saeramenti ministrati de suscepti. 2 - quod uis est M patrum inermi ,rit , superstitia' o adinmentisnibus ras mendum c. a. de Trausi Atqui nullus εS re scribit explieite vel
implicitHattentionem seu conferentis, seu recipientis Saeramentum, spectare ad valoret sacraenti ergo nec nos id praesi mere deos.
199쪽
Quin etiam a mortali recte exeusabis tam ma-nistrantem, quam recipieptem Sacramentum eum voluntariis distractionibus, secluso contemptu formali vel virtuali, ob eandem rationem e excepto tamen easu, quo ex parte conferentis adesset periculum errandi quoad ensentialia Sacramenti, praesertim in pronuntiatione formae quale periculum errandi,ade6qne graviter delinquendi facile posse esse in Saeramentis Confirmationisin extremae Unctionis in distracte proferendis formis te satis prolixis provide advertit Gobat tract.
I. n. 97. Tandem veniali irreverentiae pee-eato, tam conferentem, quam suscipientem Sacramentum Cum voluntariis mentis evagationibus certe non excusat communis sensus. Doctorum ac piorum nam sancta sancte tra
ctanda sunt Placet iudicium Georgii,
Rhodes apud consentientes Georgium Gob. trit. tract. I. n. 23s requirentis ad recipiendum qualecunque Saeramentum bonum a- Iiquem motum volnntatis sine omni culpa irreverentiae quia vero cum illo pio motu vix consistere potest voluntaria deliberata diis
stractio , ideo haec subveniali culpa excludenda est.
200쪽
DeMinistro Sacramentorum;& speciatim ordinis. QUAESTIO XXXII Quis est Minister Sacramenti vali
de conferendi m communi Solus homo viator Cat non omnis respectu μmnium Dens ciens Miuifer Sacramenis eorum de lege ordivariari atque ut v inde miniis fret ex parte ipse requiratur Ista,m pol sua intemd debitari non item fides, neque bl xitas seu probitas. Est tota certissima. Explico reis viter, pleraque remissiuὸ.
I. Salus homo viator est sufficio ML
O Mnesi Thoma 3 4. a. 7. Nam saera ει Scriptura passim firmat hane potestatem conficiendi Sacramenta solis hominibvia Christo collatam effeci solis enim hominibus
dixit Matth ultimo. Eaptietantes eos .Luciaa. f. cfacite in meam commemι rationem. IO. a . Quorum remiseritispeccata sc Miri embr.