장음표시 사용
491쪽
Religionum non persolventibus prece piae scriptas neque enim ratio nec authoritas sua det eos generatim peccare mortaliter non pavrendo, esto Fratres minores peccent mortali-
ter contra praeceptum speciale Regulae.Ascan. Tamburin ibidem escis.
Exceptiones . Specialia quoad cho
r. Bligatio persolvendi Horas in Choro iis , principaliter ineumbit toti Comnis i nitati monasterio , Capitulo is ex ossicio Praelatis, ac Superioribus, quae obligatio sine dubio gravis est S sub mortali obligansci ut
supra jam innui, adeo,ut peccent mortaliten si per eorum negligentiam aut dissimulationem omittantur divina ossicia, juxta communem sensum D D. maxime certum est de Praesidibus Ecclesiarum Cathedralium collegiatarum, ipsisque Beneficiatis, ova:ido ob
eorum absentiam nequeunt divina celebrario Et si Praelatus vel Superio suo muneri dent , tun primum eurare obligabuntur subditi. Nam superiore deficiente, obligatio ossiciorum Communitatis recidit in subditos. Ubi tamen datur parvitas materiae sine dubio longe major quam in omissione privata .mnimoda ossici divini infra assignanda. Quare non licebit admittere emittereProfessionem Re
492쪽
primum fores, ut profitens sciat legere Horas it supra etiam de Subdiacono ordinato di- letum utita deciperetur Religio in re glavi. Neqse in hoc Praelatus potest dispensare, cuin sit dispensatio extraordinaria δε Religioni onerosa vel damnosa. Communis apud cita
II. Obligationi solvendi Horas in choro
satisfaciunt quatuor, vel quinque, Vmulio magis plures non tamen pauciores unus minime. Omnes Ratio est: Quia essentia , chori consistit in alte atione Cantantium de Centi ac decoraci alternatio autem cantantium tantum in uno nequaquam, in pati ei oribui vero quatuor vel quinque, decen & de Cora
subsistere non potest a Unde Praelatus vel sit
perini in numerosa Communitate V. g. ao vel amplius permittens Horas persolvi a pauCioribus, quam quatuor vel quinque, huic Dbligationi minitne satisfacit, nisi usta causa excusa --ret: Qtiin etiam si in tali numerosa Communi in late saepius a quatilo vel quinque sine ustatae ausa persolvi permittat vel dii simulet , a peccato gravi non fore excusandum, saltem ratione scandali , recte monent D. modo Citandi. III. Excusatura Choro Communitas Re Iirum, quantum est ex titulo Religionis' si non adlint alte in quatuor eligiosi. Ita post alios amburinus citatus c. . . b. I. ZZ.
493쪽
dentes tamen secontra alios o sussicere si quaternarius numerus compleatiir ex novitiis obrationem datam. u Od a paucioribus quam quatuor decens chorus non subs1stat. I Petalicarius Man. Regultato. I. tract. . c. 8. n. O.
apud Tam bur. Maem excusat si Communitas Religiosa constet solum ex quatuor vel qninque , Rationem dans, Quia licet quatuoi vel quinque sussiciant ad rigorem Chori, tamen probabile est plures requiri ad constituendum Chorum ex obligatione, ut sertice cualiquo decore alternatim cantetur: ne tantum onus quotidianum tam paucis imponatur: quare possecommunitatem Religiosorum hanc opinionem sequendo, a dicto onere se liberam
reputare.' Oppositum tamen sine dubio tutius. F. De Religiosis loquimur. Longe stri- stius est jus, quo beneficiati Canonici Cathedrales collegiat urgentur eosque obligatos manere, etiamsi sint tantum duo vel tres, communis fert opinio. Ratio est : Quia pactum inter beneficiatos .fundatores fallenia implicite initum requirit ex justitia ut servetur Chorus, quoties alternatio cantantium aliqua tandem ratione servari potest inter duos autem vel tres haec alternatio servari potest, ab uno minime. Ergo c. Menochius tamen apud Leandrum it etiam liberat eos a Choros non sint saltem quatuor, qui Choro assistere Ce 4 POI
494쪽
possint: at eo ea sita cantu quidem, non men ab assiste nitia in Choro, reeitatione alta voce, eos liberat Leander ibid. Ata amburinus cis c. . . I 12 nequidem a Cantia vult eos es eximios pauciores quatuor, ob ratio
nem a nobis datam Casus hic valde saepe evenit in Ecclesiis Collegiatis vulgaribus, in quibus quidem viget mos valde diversus an ubique excusabilis cognoscetur quando stan durn erit coram Tribunali divinoin iis fundatoribus' ait Gobat n. 698 inme. IV. Religiosus culpabiliter a Choro absens aut alii sciuientibus in Choro, silens, etiam saepius, per se non peccat nisi ad summum veni,. aliter, Communis apud citatos. Ratio est quia quod nemo a choro abeg e, sed oti, hes
sigillatim hi Missi adesse debeant est vel ex
resulae dc statuorum ordinatione, vel ex Su-pς iorum praecepto qua utrav s ordinarie non obligant sub peccatori salie mortali, sed solum sub parna secundum consuexudinem Ordinis, aut Superioris arbitrium instigenda. Et c ultimod. 92 praecipiens esse damnandii tria Clericum Choro non assistentem, QqUitur de Clerico beneficiario tantum Ecclesiae collegi
ata: SuareZ l. deor*t c a . n. Laymancti. c. q. alii communiter s. At dixi perse loquendo. ς occidens enim tala posse peccare mortaliter nimis certum est. 3. Ratio nec On-
temptus expliciti vel implicitici qualis certe
495쪽
De tam canonicu. I9praesumitur , si quis saepissime passim, dc qita si
consuetudinarie a Choro se subtraheret. 2. Ratione scandali aliorum: res nota satis . . Si ex
eius absentia Chorus grave detrimentum patiatur, aut omnino servari non possit. 4. Si a Superiore de hoc grave praeceptum imponeretur cum intentione obligandi graviter .seu sub mortali, aut per obedientiam, quod utique ratione illarum circumstantiarum per accidens posset Monet tamen sua regi. c. Qi Od si adsint, qui voluntarie cum decoro satisfaciant Choro, non debere Superi uem facile imponere singulis praeeeptum grave quia 'communi
obligationi per illos voluntarios jam satisfacit lassicienter; urgere tamen verbis consuevitis poenitentiis potest debet. Petes Curiosule. An Religiosus professus pro Choro seu Cleri eo, nondum tamen sacris initiatus , possit transire ad statum Laici, sienon amplius obligari ad ossicium λ Negat Na-varrus, ct post ipsum portellus noster in Re--οῖς . Regu p. a. c. s. Et verum credo, si nulla causa rationabilis subesset. At vero si rationabilis causa subsiti qualis esset magna consolatio Religiosi in illo statu humili Deo is ordini servire si nixis item ineptitudo ad ii se .cientes litteras addiscendas licere rectilii in edocent cum aliis Sanche Ariorat. 7.n. 8. Tam bur.- .i . Ratio est: tua proselsum
esse choro addictum, non est substantialiter
496쪽
annexum Professioni, sed oritur ex eo, quod Religiosus ex sua Iuperioris voluntate de putetur ad Chorum Num ergo tota substantia professionis Religiosae adsit etiam in statu Lai- calicii Religiosus es Superior consentiant, non est ratio, cur ea mutatio fieri licite non possit. Facta autem mutatione status, non est mirum quod sequatur exemptio ab ossicio sic di Epi-1copo tollente beneficium a Clerico, hic cessat obligati ad ossicium Adde, talem mutatio nolude facto solere fieri in poenam ob delicta per
C pecialiter' strictius ad oras recitandas obligantur beneficiat omites, seu qui ha bent beneficium , ' curatum, ut Episcopi, Abbates, Praepositi, Decani, Parochi,&c. sive non curatum, ut Canonici, vicari j Capellani, aliique beneficiari simplices: Certum apud omnes ex Concilio Basileensi effla I. s. uose queunt Concilio Lateranensi sub Leone X. ubi exprimitur famosissima & verissima illa Regula: ensetum datur propter ossi inm. Et ideo definitur beneficium Ecclesiasticum esse, jus perpetAum percipiendifructussere redditus eae bonis Ecclesia propter osscium alique i irituale
aut horitate Eccles constitutum.
Obligatio haec beneficiornm est sub morta Ii,
497쪽
omnium consensu citra controversiam,& con
stat ex Bulla Pi V. mox .si'. alleganda. Est . enim haec obligatio non tantum ex virtute Religionis, ut in praecedentibus , sed etiam exuta stitia, si velint percipere, percipiantque seu retus beneficies, nimiriim vi pacti Collationi cu- , iusque benefici annexi, juxta praedictam Regulam : Beneficium datur propter usicium, Diri
et nonicum. Ergone etiam, si semel tantum omittam Ita: rursus omnes. ex eadem ulla
Pi V. At priusquam omittam , cogito restio tuere fructus respondentes omissioni Non i 'de excusaris a mortali Lugo Rsons A rat. 3. dub.6. Etenim lex obligans ad restitutio nem est poenalis ergo supponit culpam mortalem. Excipiunt tamen ab hac obligatione,
aliqui, multi , plerique hasce sequentes
I. 'Ut solum habet titulum seu us ad ali-α, quod bene iactu, caret autem pos estio . ne adhAc, ac redditibus sine sua culpa, sive ob
item, sive ob aliam causam, non oblis' a turai t ilo benefici j cum enim non possidet, non dicitur proprie habere beneficium ita plerique D D cum La yman . . tract. P. S. n. 3. ali citari Seca sipouesuone sua culpa careat. Si e
498쪽
nim per te stet , ut possessionem habeas fi ctiasque recipias,certum est te obligari,nuia obtuam culpam Ecclesia non debet privari suo obsequio. II. Etiam quia possessionem benefici coepit, sed ita litigiosam , ut vere dubium sit, utrum sit obtenturus causam , neque interim percipit fructus ratione onerum annexorum illi beneficio Suare l. q.De Orat. c. 9 alisquτ. Secus, si aut interim fruatur fructibus, vclaliquibus obventionibus, aut probabilis spes sit se obtenturum causam & fruetus interim sequestratos Sanche l. a. cin c. a.' b. 76. aut si
post adeptam possessionem pacificam primum Iis moveatur sequestratis fructibus, sed non praesentiis seu alijs obventionibus distinctis agrossa it loquntur Itali seu fructibus gronsis Sanchezimqns u.9. Quanquam talem Lugol. I. ResponsMoral non audeat liberare,etiamsi interim nihil percipiat.
II. Non percipientes studias Beneficii.
I. Uon obligatur hoc titu Io Canon Icus
λη novus , qui ex consuetudine sui Capituli non accipit ullos seu istuc, vel distributiones, primo,aut secundo anno: sed vel distribuantur inter priores beneficiatos, vel ad fabricam, vel ad alia opera pia applicentur: Lay- tra Lax. p. r.4. Tambu in Cis. c. S. f. s.
499쪽
n. 28. alij communiusContra Lessium alios. Quia illis perinde est, ac si non habeant tunc beneficium,idque sine sua culpa Idemque sentit Gobat 37s. de Canonicis Λugustanis, Frisinganis, aliis, qui debebant quinque annis earere ad distatuenda debita contracta bello Sue cico scilim necessitas non hii beat legem. Idem consequenter erit de omnibus beneficiatis Galliaru, qui primi anni omnes redditus debant tradere summo Pontifici. At ubio 3nsuetudo est, ut post obitum beneficiati, eius haeredibus reserventur fructus unius anni sequentis alicubi vocantur hi fructus mortuaririum tunc de ut obligari orare uno anno priusquam nanciscantur perfectam possessio- nem cum fructibus, pro certo vult haberi Castro-palaus apud Gobat citatum n. 76 . de pra-'
xi merito dubitantem. II. Similiter illum,qui ob furtum, sterilita artem anni,aquarum inundationem,grandinem, hostium incursionem c. nihil percipit uno vel altero anno,hoc titulo excusari docet idem Casi ro-Palaus apud Gobat ibidem . 377. te- stans esse communem Aut si praedia praebeant
quidem aliquid , sed non aestimabilem partem honesta sustentationi, La yman paulo ante citatus de hoc mox iterum.
III. Habentes Beneficium tenue. '
I. π Abens beneficium tenues infra defi et X Aniendum si scienter acceptavit , O
500쪽
titulo ad lanc obligant ad osticium commiani inter Doci ores antiqui Nax arrius Suare Z, Reginaldus . Castro Palatas, alij apud Dianam mortcitandum . eo quin volenti non nat injuria. At sobabili ni me liberant alis eque graves ac multit Sotus,Vega, Ledes m a Lessius i. a. de si itia, 34. N. J67. Tam Stir cis. n. 2 . aliique,cis. Diana p. I. tract. a. resol. Et probabile Censet Sanche cit . dub. 66. Ratio est: Quia beneficium adeo tenue, reputatur pro nullo,ctu parum pro nihilo reputetur in jure Ne - que est credibile benignam Matre ni peclesiariit initim onus apponere voluisse tam parvo
pro dii tui est, eum adhuc ex gratitudinic pia veniat orare pro Benefactoribus seu niridatore illius 'aliscunque proventus. Caeterum beneficium vere tenue vari varie definiunt, alij, ex quo non habentur saltem decem,
alis quindecim, alij an. alij plures adhuc aureos, ei ducatos. Sed rectius. peneficium tenue vere censendum est , ex quo non provenit bona pars, nimirum tertia aut ad minimum quarta pars honestae ac tenui sustentationis Clerici , prudentis judicio, habita ratione personae ipsius Clerici, vidius honesti, quo utuntur communiter alii Cleri ei similis conditionis. Qui ergo ex suo bene fiucio habet tertiam 'es bonam quartam parte ni honesta sustentationis, non erit dicendu ha