장음표시 사용
521쪽
eoliturin adoratur, ad mysteria significata, ad
affectus&rem petitam,scit .gratiam, auxilia divina dona, humilitate fidem, spem, charita tem, coelestem patria, liberationem a tentatio nibus c. Ex g. oras in Vesperis Dixit Dominus Domino meti, sede a dextris meis: I. Ad. vertis splum ad verba debite proferenda, qua
liter etiam advertit Monialis vel alius ignarus linguae latthae habes attentionem superficia lem Advertis etiam sensum verborum litterasem proprium, nimirina ita loqui aeternum Patrem ad Filium divinum in gloriosa a.. scensione , habes attentionem litteralem . 3. Attendis etiam ad Deum Chri itiam, gratularis, aspiras ad Patriam&c. habes attentio, ne spiritualem optimatari b
J II. Attentio ista omnis alia esst actu alit ,
qua actu attendis sic ad verba, sensum c. exclusa om rualia cogitati' ne extranea alia est virtualis , qua a principio quodem attendisti voletis semper attendere postea tamen nihilominus in voluntarie distraheris: adeoque durat tamdiu, quamdiu quis involuntarie distrahia tur saltem quamdiu dedita opera non distrahitur Secundum omnes in secundum comis munem D. eum Suare e . . . quamdiHetiam non quidem ex proposito dedita opera, distrahitur tamen ex negligentia crassa iupina inter recitandum mensem evagari per- mittip.
522쪽
mittit. Quamvis id negent Cajet, Sa,sancher, infra adferendi. 9 IV. Attentio tandem etiam dividitur in internam ipsius mentis, de qua hactenus;&externam, quae est vitatio, exclusio, absentia iactionum externarum, potentiarum inpedientium attentionem interiorem , seu suapte natura mentem abstrahentium ab intentione interna ad orationem, divinumque officiunia.
His ita explicatis terminis sit
Qualis intentio requisita in recitan is Horis 'RESOLUM II L
Specialis. Λ stricti Uieis divino tenentur illud persuta a vere cum intentione formali Deum colendiis orandi generaliter. Non tamen nece Vario explicati adlualisemper, sed altem implicita, virtuali, vel habituali ante habita: ct in choro saltem nomine Ecclesiae ct pro Ecclesia, an cum fructu ex opere operato incertum. Ita communis D ut pate .
523쪽
obligantur recitare cum intentum ima .
. I aliqua D E , colendio orandi. -
IIT communissima D. fere omnium , so L Theologorum, Canoni starum, mnino certum, ac a nemine negari testatuta SuareZ. I. q. de Horis c. 24. n. ia ut frustra sit catalogum D texere Cat certe negavita novissime oan. a Dicastillo vir doetus, apud Gobat. Trig. Horar. di . s. n. qui aliquid probabilitatis tribuit attamen merito censet constanter adhaerendum esse communissimae sententiae, utpote conformi menti totius Ecclesiae certe Ecclesiiae Germanicae inam Io quentes de Horis vulgatissime dieimusci ne orat Treviarium. Novd - oravi effera cte. Latio fundamentalis est quia generalissime antiquissima constantissima consuetudo ita interpretata est omnes sacros Canones Pa trum Conciliorum antiquissimorum quos recitant Suare ad Liae Horis c. a. Beliarminus hi De bonis veribus in particulari e. 13. O st nos aliquos infra is ullas .ntificum, quod nimiruum Ecclesia praeeipiendo certis personis recitationem ossicii praeeipiat veram drationem, verum Dei cultum, verum actum Religionis, quo Deus vere colitur ejus au rem consuetudinis testes sunt, quotquot has'e nil de hac re tractarunt riserte Concilia, o Ee mina-
524쪽
minatim Basileense Sess. ai. . si quis. Et
quoscunque ratem Pontifices, .nominati Pius V in Bulla praefixa reviario recitationem Horarum vocant orationem dc preces: ipsumque reviarium olim dictum fuit O; a-νium, ab orando, teste Gavanto Rubri et breviat sedi. a. II. Germani etiamnum dicimus dicimur orare Meviarium atqui vera oratio, verus Dei cultus, &actus Religionis sine dubio requirit aliquam intentionem internam orandi colendi Deum, absque enim omnis ejusmodi intentione interna omnis extern actio ierborum pronuntiatio non est simpliciter oratio, non cultus Dei, non actus Re- Iigionis verus, sed actus Manus & velut mortuus, quemadmodum corpus sine anima non est homo simpliciter, sed cadaver ergo&C. II. Ad satisfaciendum ergo praecepto HO- rarum non stissi Cit externa, nuda, quantumvis accurata recitatio horarum, ac pronuntiatio verborum absque omni interna intentione o randi, vel colendi Deum talis enim nudata prununtiatio est actus mere in disterens, prae
sertim si stat ab ignaro idiomatis non est autem credibile, quod Ecclesia iraelati tot leugibus Ialutis ita urgeant publicam priva tamque orationem Hoparum, nisi supponerent& vellent persolvi eo modo, qui ex indifferen ii faciat bonam is qua alia bonitate, nisi Re-
ilionis, Orationis, cultus divini In speci
525쪽
.. atItem intentionem solum sciendi vaddiscen . di susicere negant D communiter Suaret Ioc cit Arraeonius laetorius apud Goba 7 3 Leisius, i. a. . s. c. in . num. 67 lO- quens de animo solum legendi & addiscendit banchea l. I. morai loquens de attenta ili mo , quidem legente, sed ex sola voluntate legendi ad discendi: Regina idus i. 8. n. I s. IO-quens de legente tantum animo capiendae recreationis in breviario,vel intelligendi gratia, vel alium instruendi seu docendi illud ossici, um Ratio ab omnibus datur , quod recita-xio illa ab Ecclesia praecepta sit oratio talis
autem n norat. Et ante hos omnes Navarrus De Orationeis Horis Canonicis c. s. n. I l . ita practice resolvens Qui accipiens Brevitarium
in manus, ct exffectans socios sine proposito reci ta kio satisfacie udi suo muneri, legit in eo eas
di eis Horas, quas recitare debebat, vel earum par-
te δε compe itur postea denuo recitare , etiamsi scis non adveηerint so ille Sed vide, quae .llicam f. i subfinem. Et nota hic incidenter. Minime agere contra mentem Ecclesiae illum, qui in recitando Breviario, retento animo randi colendi Deum, sol sim per accidens aliqua pulcherrima dc utilissima addiscere sa- tagit: aut ideo adhibet majorem attentionem, ut, siqua magis imprimat memoriae pro in stanti concione aut ad hune finem facit reis nexionem super lecta, ut eorum ine Oncione ,
526쪽
vel alias recordetur. Laudem insuper non vituperium merebitur, si ita attendat, vel reflectat,ut inde capiat fructum d in spiritu proficiat, prout infra forte iterum notabitur. Pro majori intellectu rei magni momenti juvat proponere motiva fundamenta contrariae opinionis Io an Dicastilli. si III Dicis pro contraria opinione. I. Ecclesia non potest praecipere actus mere intero nos , salie non necessarios ad existentiam , phylicam actuum externorum ergo neqv intentionem illam internam orandi seu colendi DEUM. Non est afferenda gr vis de mortalis obligatio sine clara lege vel Consuetudine vim legis obtinente sed nulla clara lex praecipit intentionem illam internam orandi climque intentio illa sit interna, quis de illa ejusque consuetudine testis erit Certe Canones omnes praecipientes recitationem horarum in suis terminis ut Clerici pensum sua servitutis exolvant, I. cHebr. Assus. ut divinum ocium devote persolvant dolentes, eod. ut sacrificium laudi , fructu labiorum uoru . DE Ouferant Clement. I. divin. laudos non feninanter persis ni Consilium Basileensos 1lsa is quo simques omnis canticis MEI nomen reverenter, inincte, devoteque laudent. Concit Tridenti se g. 4. cap. 1 ridere form.
si qui alis, possunt etiam intelligi de sola voru
527쪽
emoris clanonicu si eali laudationes, persolutione , decentiquo pronuntiatione verboruntdique sententiarum lignificantium laudem D EL Certe sicut nos
laudamus DE U M pulsi organorum, nihil
inique cogitantium de oratione, vel laude , DEI, ita etiam potest Ecclesii per suos mini stros orares laudare Deum , etsi hi careant intentione laudandi vel orandi modo profe- rarit, qua par est decentia exteriori sententias fgnificantes D EI magnalia, it Smoue vota,
gemitus Ecclesiae ad DEUM. hvolve to- etum matutinum & vesperas alicujus festi , ,idebis vico lavam vel decimam partem esse oratronem min etiam ipsa orationes Psal- morum non possunt amplius eodem sense fie- ria nobis; non enim amplius in plerisque pe- simus ea, quae antea petebantur ergo ad re- citandum breviarium non opus est 1ntetitioneor ndi si pleraque contenta in breviario non possunt a nobis rς citari formaliter significative, sed solum materialiter recitative na ut taceam innumera historica, comminatoria in xcum recitas sentalea- Dominum in omni tempore. duram ct statui, eustodire omnia iudicia oris tui. suam dulci faucibus meis sequia tuario certe noti intendis significare ex propria mente ea, quae ijs verbis lignificantur auo quin mentireris, si
non habere animum laudandi DEUM int
528쪽
0mni tempore, in laetis &tristibus si non inretisses, te nunquam peccaturum c. at no mentiris solum recites materialiter recitative, quemadmodum recitare inconcione, vetipsa comae dia, c. ergo non requiritur intentio formalis orandi in horis. Tandem, ambo, pro quo eua plo debeo supplicare D E O quando in dedicatione Baslicae Salvatoris, aut Petri Pauli dico EU S qui nobis ersingulos annosi in sancti templi tui s c. an pro Romano λ atqui demonstrativum huj med hoc, non de ligna mihi existenti Pasiavi templum existens Romae distans plus roo milliaribus: ergo c. IV. IV ad i. negando assumptum longer enim verius,in mihi verissimum est, Eceletiam posse in directe praecipere actus internos, qui
necessari sunt ad existentiam cin tantur physicam, sed etiam moralem actuum Xternorum , ut nimirum assius externus 1 honestus Midoneus ad finem praecepti supernaturalem cum enim Ecclesia. per suas leges debeat hominem dirigere ad finem supernaturalem aeternae beatitudinis omnino censeri de-
het, Christum ipsi dedisse potestatem sancienis di leges cum conditionibus & circumstant ijs etiam internis honestis, quibus actus externus honestus evadat Midoneus ad illum finem. Certe
529쪽
Certe sub Alexandro VII damnata est propositio asserens praecepto Ecclesia satisfer per
Confessione oluntarie invalidam Talis autem etiam sine dubio est in recitatione Horarum intentio orandi,&colendi DEUM. Ad a negatur minor. Transeat enim Canones
utCunque ita posse intelligit at non sic intelligit communissima &antiquissima consuetudo allegata cujus testes sunt, quotquot lia etentis de hac materia scripserunt quae con- .suetudo et ita interpretata est sacros Cano nes illos, ut supra dictum , vel certe per se induxit obligationem orationis in Horis an Onicis. Nam hoc utrumq; posse fieri per coniuetudinem scilicet authentice obligatorie explicari leges, aut novas leges constitui constantissimum est utroque iure Civit Τ. de legibus Canon tit de consuetudine Deinde non placet homines sacros, viva, rationalia spiritualia D EI organa in cultu divino aequiparari ruteis insensia te boantibus, mugienti, bus grunnientibus organis Adri negatur consequentia. Nam oratio non accipitur hic stricte pro sola petitione decentium aD EO, sed generaliter prout comprehendit etiam laudem: El, gratiarum actiones, aliaque inductiva ad orationem : quae u nix
constituunt magnam escivi mam martem rem vi arat ergo recte requiritur Intentio orandi.
etsi non omnia contenta in breviario sint or U
530쪽
tio. Ad antecedens ipsi concedemiis . seq. sed negatur consequentia. Etsi enim in multis breviari spartibus sufficiat recitatio materialis tantum, quatenus excludit recitationem formalem significativam ex propria mente: non tamen sufficit recitatio materialis nuda, quatenus excludit omnem intentionem formalem orandi ac colendit E UM ea tota recitatione Ad ultimum dico debes intellisere tem plum Romanum. Quia dicis in persona Ecclesiae totius, tanquam pars sum prapro toto e tota autem Ecesesia verissime demonstrat hoc templum Romanorum Alindest in forma consecrationis: Hoc es3 Corpus meum: tunc enim Sacerdos ut Minister Chris i loquitur in propria persona adeoque debet designare sibi res ad sensum pra sentem. sed de his satis.
I L AEt m andi oeneraliter. recitandis horis requiritur sufficit intentio orandi DE M generaliter : non a sussi ei intentio orandi ge;reralissime, nec requiritur intentio specialiter proprie. Communissima. Explico Oratio generalissis dicitur omnis sancta operatio facta ad honorem
DEI, juxta vulgatum illud semper orat, qui semper benefacit Oratio generaliter dicitur etiam laus DEI, gratiarum a stio Oratio proprie dicitur petitio decentium a DEO. Dicimus ergo in I. In