장음표시 사용
511쪽
tutum esse in conscientia, si restituat universim oo. ducatos, id est qua raram partem perce- torum bis mille mute judicio tam mulio- Tum virorum poterit, imo quandoque ne paenitentem adigat ad desperata consilia P de- bebit se Confessarius conformare, ut prudens ter admonet Gobat. n. 188. Acutinam&Ego quandoque tantum extorquere potuissenti. D aeterum Lessius est I77. merito hanc sententiam quoad Canonicosiaicit videri sibin nimis laxam Rectius Tanne rus cit. q. I. sum.
aia arbitratur sussicere, si restituat tertiam Partem, sicut alisbeneficiati simplices. Cui de ego cum Gobat assentior. Et haec quoad Canonicos jam quoad Parochos mitiora.
. II Quoad Parochos ergo propraxi, audio quid seribat Germanus Theologus Paulus Lay-
mancu. c. . n. a. his omnino verbis: Si Paro- ehus, omnibus computatis, Fo.florenos, pellanus quotidie celebrans acto.so renos annuos accipiant,
P probabiliter dici potes, eos ad nullam vel modicam ,estitutionem obligari. Sic Layman, B scri- bens Monachi j Dilingae, ubi ordinarius Pa- rochorum est potus cere visiae,& tunc temporis D etiam alia victu alia, caro praesertim' panis vi- li erant pretio.Tutissimo ergo in praxi sequendus moderno tempore longe dissiciliori Ergo mi Paroche, mi Capellane, vel Cooperator, quando in ossicio Canonico ossicio tuo functus non es, computaritiantum ex fructibus seu red-
512쪽
redditibus a te perceptis debeatur tuae curae Iabori pastorali, adeoque etiam sacris, quae quot septimanis celebras titulo fundationis, arbitrio boni viri certe tantum paulo amplius, quam deberes dare si alium tuae conditionisvi status tanto tempore pro te constituere deberes. hoc totum repone in arcam tua, seu pro te computa. De reliquo si quid tamen reliquum esse potesto dispone juxta innodos mox infra adferendos, me tamen judice sequendo tutiores F. Latius adhuc in favorem diclorum sistat noster Marchant Tribun.
tum es tutum esse in praxi , quod Parochi, eorum Cooperatores ratione Parochialis benefici praecise non obligentur omnino titulo beneficij cum onere restitutionis ad dicendas Horas, adeo ut si omittant, etsi mortaliter peccent contra obligationem sacri ordinis,& Religio iis virtutem, non tamen peccent Contra
justitiam, nec ad restitutionem ullam obligentur. Ratio est quia beneficium datur propter officium mensiarandum ex oneribus primariis beneficjo annexis Datqui beneficium Parochiale primario non datur propter offi- cium Horarum, sed principaliter propter ossicium curae animarum, quod qua tale oneribus laboribus curae pastoralis, doctrinae, Praedicationis , Sacramentorum administrationis censetur omnino sufficienter gravatum, ut red-
513쪽
ditus suos Pastor juste recipere possit emo ex ratione benefici pastoralis non incumbit illaetobligatio. Seens esset, si in dotatione opulentae Parochiae specialiter exprimeretur onus Iegendi Horas in . vel extra Cliorum, aut nisi aIio beneficio, Canonicatu, vel Capellani specia liter bligentur: adderem ego nisi proventus essent tam pingues, ut labores astorales notabiliter excedant. Canones dura , quae videntur arochos obligare ad Horarum solutionem, imiliarum restitutionem, de peculiari alio titulo eiusmodi eommodὸ intelliis gi possunt. Sic noster Marchant,sed'sistendum puto incomitiunt sententia pro Parochis satis
IV. Tandem petes, qualiter pereeet beneficiatus Horas omittens Eum peccate duplici peccato mortali in contra virtutem Religioanis vel obedientiae, quatenus praecis omittit ossicium, contra virtutem justitiae, quatenus nihilominus percipitin retinet fructus, docent
communius D D. Suare ci . c. 2'. Bona cina de
HorisCanon.d. I.ι .p. I. alij apud ipsos, Certe consentiunt DD. eam restitutionem deberi ante Iudicis sententiam , ideoque urgendam a Confessario , contra Medi nam ex communi Suareesciri l. q. c. 3'. n. 3. At, si non deberetur ex justitia, sed solum ex praecepto nege poenali Ecclesiae', omnino videtur requiri seu ten
tia Iudicis, sicut in aliis legibus poen liblis
514쪽
poenis positivis ergo e. Contra tamen peexare solam uno peccato contra Religionem Gobedientiam, ipsamque restitutionem non exsure naturae,sed tantum ex praecepto Ecclesiae deberi, contendunt alii aeque multi,&graves DD. Sancheg cit dub. 8. Filii utius Ira f. 27.n. 3 7 Diana cit.trivia a. Resol. as eo,quod non satis videatur probari peccare contra Justitiam adeo, ut omittens divinum officium, etsi sit Sacerdos, Monachus, Tarochus se a Beneficiatus, satisfaciat ita confitendo. Neglexi pensum Canonicum semel , cum sim in sa- eris. Gobat casι 23. n. J79.
I. et 'Acienda est . dando tantundem aut T Ecclesia in qua quis habet beneficium,
aut alter Ecclesia pauperi, aut pauperibus, etiam qui secundum statum sunt pauperes, ut Religiosi ; etiam si sint Parentes, vel Cognati beneficiati, etiam alienigenae Communis. Etiam applicando sibi ipsi, si sit vere pauper.
n. I. X communi. a. Vel etiam oblato stipendio aequali curando fieri Sacra, vel alia suffragia pro Defunctis. Filii ut ius trarit. a Las. Navarr. cit ex communici seu pro expiatione peccati admissi in neglectu peta Canonici. Sua regis i. n. ι'. A. In partem satisfactionis
515쪽
eomputando omnes Eleemosynas, quas dedit, ex quo neglexit Breviarium, esto tunc non cO gitarit de satisfactione hac. Ex communi SuareZcit. n. I 2. At, B: non illas, qua fecerat ante omissionem: nam trigesima tertia
propositio ex damnatis sub Alexandro VII. Anno I 66c ita sonat. Restitutiofrutilaum propter omissionem hara α, 'nisripotes per quas cunque Eleemos nM, antea beneficiariis da
fructibmisi benefici fecerit. Hi modi tuti sunt
in conscientiaci adeoque a confestario tuto admittendi vel consulendi. II. At, cave sis in praxi vel Consiliis, ne to quaris sententia a nimis laxas, d claro textu
Bullae exorbitantes utpote . Sattifieri geminata postea recitatione ossici toties, quoties omissum fuit. Sic Maior, aladanus, Ledesma, apud Bona cinam cit. ub. I.q. a. Molfestus apud Dianam p. 2.trari ai rVol.24 Quintan advennas apud Gobat num 193. Verum licet haeci sententia ob authoritatem probabilis videri possit, nimis tamen manifeste adversatur ver bis Bullae,&recepto sensuit D.ut notant Heserique cit desipse Diana ibidem a Satisfieri, si hodie bis recites, ut postea omittens liber sis a Restitutione. Aut si alius tuo rogatu, etiam gratis recitet toties, quoties tu omissisti: idem Quintan advennas biisen probans a simili de Sacellano omittente sacra debita,&gini
ii modo supplente. Imo etiam satisfieri, si
516쪽
alia opera satisfactoria pro defunctis intuitu hunas testitutionis fiant, ut auditio sacri,flagel
latio. indulgentiar uda lucratio&applicatio, ochis imilia aequivaleotia recitationi missae. Idein Sed merito censente Gobat, mininae sequendus. in praxi,utpote nimis singularis, dore .cedens a communi.
ora Cunoruca recitandae sunt devote sudisse Devotio requirit intentionemDrmalem coIendi orandi Deum. Ommaro etiam attentionem aliquam internam inteste ctus Studiositas requirit, ut hora dicantur integre quoad materiam. Secund , rite quoadforis Maw generalem stecialam ab Ecclesia praescriptam e ordinate, continue singuia, ct tempestive, Atque in circumstantiis loci,sius Sc cultum Dei Axcνtibu . Ita partita. omnes: partim communior DD, ut patebit explicatione singulorum per distinctas sectiones,& resolutioue sPecigesie . ramitenda tamen necessaria
517쪽
T in formalibus praecipitur in supra allesta-ε Et cap. Ountes districte praesipientes in viris, tute S. Obedientia , ut divinum osscium noct urnum parite diurnura, quantumcisiis Dem δε- dederit, sudiose celebrenis devote Ubi glossa, Studiose quoad ossicium ora ionis. Devote , quoad ossicium c. rdis. Devotio autem cordis significat devotionem internam cum pia intentiones attentione mentis. Perparticulam autem studiose, partim assirmative praecipitur cura quaedam deria sollicitudo inreeitatione Horarum adhibenda , qualis in serio aliquo negotio requiritu partim vero negative prohibetur omnis incuria,negligentia,perfunctoreitas in earum recitatione, quae daret causam alicui gravi deordinationi vel defect notabili Utique satisfit, si dicantur Horae in tegre rite, Ordinate, continue, tempestive,de- Center&c prout particulatim probabitur de singulis.
II. Devoti quid, ct quo rapse '
DEvρtio communiter dicitur 'us motus meπ- 4stu in Deum elevatio mentis inli eum. Et proprie dicta devotio, est prompta parata ust Mntas eXeclueo. - a.diwNam cultum per
518쪽
linent. Est enim immediatus actus virtutisse.
ligionia, quo voluntas prompte, uti intenis c diteSequi ea, quae ad divinum cultum perti nent, generatim,& in particulari hoc veritalo actu Deum colere. Et haec e sit devotio inter nsiola simpliciter dicenda devotio & jam vides ad hanc internam devotionem necessa rio,& estentialiter requiri intentionem aliqua, ct attentionem mentis. Devotio externa diciis tur, quae externa modesta religiosa oris aecorporis compositione gestu situ exhibetur. Non multum differt ab attentione externa,&studiositate requisita in horis infra explicanda.
. Nientio generatim est actus voluntati essi, raeax volentis aliquid facere. i. Alia imprimis dicitur materiatu, alta formalis. Intentio materialis dicitur, qua quis intenderet facere optia aliquod secundum se materialiter non habita ratione finis, ad quem illud opus ordinatum est, ut in proposito, si velles recitare seu legere hoe Matutinum praecise materialiter, quatenus constat talibus Psalmis Leetionibus&c quasi solum sciendi causa, quid ibi contineatur, eodem m*do , quo legeret vel recitaret puer in scholis, vel quo legere soles Biblia, vel alios libros sacros, prophanos absque ulla intentione cultus divini. a. Intenti OD alis dicitur, qua quis intendit facere
519쪽
rere opus debilo modo in orditU ad suum
fine, ad quem ordinatur,ut in proposito,lege re oras, quatenus cultus Dei est, e que lectio seu recitatione vere colere, orare, laudare Deum Eth c dicitur intentio formalis frue alia potest esse intentio formalis naerenti, qua quis etiam intenderet ea recitatione satisfacere praecepto' obligationi suae, ae obedire Ecclesiae praecipienti, qui est actus formalis obe
ii formalis finis potest esse aut actualis , aut virtualis, aut habitualis tantum Actualis est. qua hic sc nunc existente intendis hoe neere: virtualis,quae semes habita, minquam revia Cata,adhuc virtute durat,&movet ad opera dum, orandum,&c. Habitualis, quae sol mΩ- me habita, nunquam revocata est, etsi in prae sent operatione non amplius influat, vel moveat, quippe etiam in dormiente vel ebrio eo denti modo perseverans Aliter interitio habi
tualis etiam accipim pro illa, quam quis nun
quam habuit,attamen eam nune haberet vel e
st solum displositio habitualis mentis, quae nihil ponit in re intentio ilia actualis potest esse veremur piscita vetimplicit' Explicita intentio est, qua aliquid in se cognitum distincto conceptu volumus' an tendimus, ut si in proposito dicas,
520쪽
volo diceretiora ad Deiam colendum, oran dum, laudandum , gratias agendum c. Ina plicita intentio dicitur , qua aliquid non in se cognituna, sed in conceptu aliquo generali vel confuso contentum volumus, intendimus: ut in proposito dicendo volo recitare Horas sicut debeo, sicut Ecclesia ordinarci volo satisfacere officio Mobigationi meae c.
I. 4otentio tuterna est animi advertentia TL, applicatio ad ob)ectum hic tunc propositum considerandum seu advertendum, nimirum est actus intellectus, quo advertit considerat in re itatione Horarum ad ipsam recitationem ossici j quatenus eo Deus colitur, communissima Nomenclatura in proposito dividitur in super alem,litteralem,& stiritualem, ad verba, ad sensum, ad Deum mysteria, rem Oratam. II. Attentio superscialis dicitur ad verba recte proferenda, ne scili Cet quis dicat unum verbum pro alio, ne confundat, collidat, syn copet verba, ut distincte & reverentcrdicat . Cajetanu S. v. Horae, '. Attentio litteratis dicitur, qua attenditur ad ipsum verborum sensum proprium, ut scilicet percipiat mente, applicet mentem vel affectum ad id, quod verbis significatur. Attentio stiritualis dicitur, qua attenditur ad ipsam finem Deum, qui colitur